10 السواك
0:00باب السلام عليكم قال رحمه الله باب السواك يسن بعود رطب لا يتفتت وهو مسنون مطلقا الا بعد الزوال الا بعد زوالي للصائم فيكره ويسن له قبله بعود يابس ويباح برطب. ولم يصب السنة من اشتكاك بغير عود. ويتأكد عند وضوء
0:20صلاة وقراءة وانتباه من نوم وتغير رائحة فم وكذا عند دخول مسجد ومنزل واطالة سكوت وسفرة اسنان ولا اسى بان يتسوك بالعود الواحد اثنان فصاعدا السواك والمسواك هو اسم العود الذي يستاك به. قال رحمه الله يسن بعود
0:44رطب يسن التسوك اه بعود رطب. التسوك يكون على ثلاثة اشياء. ما هي الاسنان واللثة واللسان واللسان. بعود رطب لا يتفتت لا تنفصل من اجزاء لانه يؤذي الحلق ويكره بما يجرحه او يضره
1:13او بما يتفتت. قال وهو مسنون مطلقا في كل وقت وفي كل حال. للاحاديث الواردة في ذلك منها قول صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرات للرب. الا الصائم. الصائم حكم السواك له
1:30ثلاثة احكام الحكم الاول قال الا بعد الزوال للصائم فيكره مطلقا سواء كان برطب او يابس لحديث علي رضي الله عنه اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي والحكم الثاني قال ويسن له قبله بعود يابس. بعود يابس يسن للصائم قبل
1:59زواب عود يابس الحكم الثالث يباح قبل الزوال ايضا بعود ايش؟ رطب لقول عامر بن ربيعة رضي رضي الله عنه رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم ما لا يحصي يتسوك وهو صائم. ويكره بعد الزوال لحديث ايضا لخلوف فم الصائم اطيب عند الله ريح
2:19من ريح المسك. هذا هو المذهب المعتمد. والرواية الاخرى التي ذكرها في الاقناع وهو انه يسن التسوق للصائم مطلقا يقول الشيخ في الاقناع الحجاوي يسن وعنه يسن التسوق للصائم مطلقا اختاره الشيخ ما المراد بالشيخ
2:39مم شيخ الاسلام رحمه الله اذا قال المتأخرون الشيخ في الغالب يقصدون شيخ متوسطون من هو الشيخ عندهم ها الموفق احسنتم. الموفق ابن قدامة. الشيخ اصطلح عليه اه الحجاوي رحمه الله والشيخ مرعي في
2:59الغاية قال اختاره الشيخ وجمع وهو اظهر دليلا وهو اظهر دليلا انتهى كلامه قال رحمه الله المؤلف ولم يصب السنة من استاك بغير عود لا يصيب السنة من غير العود كالاصابع او بخرقة او منديل. بل هو مكروه كما ذكر في المنتهى
3:22قال ويتأكد السواك في عشرة مواضع يعني تزداد فضيلته وطلبه في عشرة مواضع. الاول الخمسة الاولى ذكرها في المنتهى والخمسة الاخيرة زادها الاقناع من الزركشي وهذا ايضا كما ذكرنا دليل انه ليس كله مختصر من المنتهى بل فيه زيادات من الاقناع. الموضع الاول عند الوضوء
3:56لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء ومتى يسأل عند الوضوء احسنتم عند المظمظة. الثانية الصلاة لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. وهو عام للفرظ والنفل. والثالث قال وقراءة القرآن
4:19للفم. الرابع انتباه من النوم. سواء كان نوم ليل او نهار وكما قال الشيخ منصور ظاهره ولو لم ينقض الوضوء ولو كان هذا النوم لا ينقض الوضوء. يسن عند الانتباه من النوى ان يستعمل السواك
4:36حديث حذيفة رضي الله عنه قال رأيت كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوس يعني يغسل فاه بالسواك متفق عليه. الموضع الخامس تغير رائحة الفم باكل او غير ذلك اذا تغيرت رائحة الفم فانه يسن استعمال السواك. هذه ذكرها في المنتهى. وزاد المصنف هنا تبعا الاقناع الذي
5:01تبع ايضا هو الزركشي قال وكذا هذا الموطن السادس عند اه دخول مسجد عند دخول المسجد يسن السواك وكذلك السابع عند دخول المنزل. لقول عائشة رضي الله عنها قالت كان
5:20اذا دخل المنزل ابتدأ بالسواك. الثامن اطالة السكوت لانه يقول مظنة تغير رائحة الفم. التاسع صفرة الاسنان. صفرة الاسنان لكي يزيل ما عليها من صفرة والعاشر ولم يذكره المؤلف ذكره المؤلف انكم خلو المعدة من
5:45الطعام اذا خلت المعدة من الطعام فانه يسن السواك يسن السواك. والمذهب عندنا السواك يسند باليد ايش اليسرى واليمنى يسن باليد اليسرى. يسن باليد اليسرى. وكيف يستاك بالسواك ارضا عرظا او طولا
6:10هم؟ المذهب عندنا يسن ان يكون عرضا في الاقناع يقول من ثنايا الجانب الايمن الى اضراسه. من ثنايا الجانب الايمن الى اضراسه وعندي تفصيل في الثنايا الثنايا في مقدم الفم اثنتان فوق واثنتان
6:32تحت ثم يأتي بعد الثناء ماذا الرباعيات احسنت. بعد الثنايا التي فوق اثنتان فوق واثنتان تحت تأتي يمين واحدة رباعية او رباعية والثانية ايضا رباعية فوق واثنتان تحت ثم بعد الرباعيات ما هو
6:49الانياب ايضا اربعة اثنان فوق واثنان ثم يأتي بعد ذلك الاضراس خمسة فوق من الجهة اليمنى وخمسة تحت هذه عشرة وكذلك مثلها في الجهة اليسرى والاقناع يقول من جانب من ثنايا الجانب الايمن الى ابراسي يعني يبدأ من الوسط الى الاضراس ثم يعود الوسط والجهة
7:13اليمنى وبعض العلماء من الحنابلة قال بالعكس يبدأ من الاضراس وهو آآ والد صاحب اه منتهى يقول بالعكس يبدأ من اضراس الى الوسط. قال ولا بأس اه بان يتسوك يعني لا يضر ان يتسوى هذه من الاقناع ايضا ان يتسوك بالعود الواحد الثاني فصاعدا واضاف الشيخ منصور رحمه الله
7:39قال قال بعض الشافعية وينوي به الاتيان بالسنة في كشافة قناع