05 الماء النجس
0:02قال الثالث من انواع المياه نجس يحرم استعماله يحرم استعماله لا في رفع حدث ولا في زوال الخبث ولا تناوله الا لضرورة الا اذا اضطر الى ذلك الظرورة ما هي عندنا
0:23هي الحالة التي نعم اذا احسنت واذا لم يأخذ من هذا الماء نجس سيموت عموما الظرورة هي التي اذا آآ لم يتناول هذا محرم فانه يخشى على نفسه التلف وهذا التلف اما بسقوط عضو منه
0:49او انه يموت يخشى على نفسه ان يموت بان يخاف على نفسه التلف. فاذا خاف على نفسه التلف ابيحت له الظرورة قال نجلس يحلم استعماله الا لضرورة ولا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث
1:06هذا النجس وهو ما وقعت فيه نجاسة وهو قليل المال الذي اقل من قلتين اذا وقعت فيه نجاسة مجرد ملاقاة النجاسة فانه ينجس فانه ينجس سواء تغير او لم يتغير
1:23واما اذا كان كثيرا فانه لا ينجس يعني اذا كان قلتين فاكثر فانه لا ينجس الا ايش اذا تغير اما اذا لم يتغير فانه لا ينجز. قال وكان كثيرا وتغير بها. يعني بهذه النجاسة الواقعة احد فيه احد اوصافه
1:43احد اوصافه الثلاثة الطعم او اللون او الريح والدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الماء يكون في الفلات من الارض وما ينوبه يعني يرد عليه من السباع والدواب
2:06فقال اذا كان الماء واللتين لم يحمل ايش الخبث وفي رواية لم يوجسه شيء وهذا يدل بمفهومه انه اذا كان اقل من قلتين فانه ينجس مجرد ايش الملاقاة مجرد الملاقاة. ثم ذكر المؤلف رحمه الله كيفية تطهير الماء النجس فقال فان زال تغيره بنفسه
2:30ما زال تغير هذا الماء الكثير اه ثلاث طرق في تطهير الماء النجس الكثير. الطريقة الاولى ان يزول تغيره بنفسه زالت منه الرائحة رائحة نجاسة او اه ذهبت منه صفة
2:49طعم النجاسة وكذلك ذهبت منه لون ايش؟ النجاسة بنفسه فانه يطهر فانه يطهر طيب كيف يطهر يعني اذا زالت منه اذا كان هو طعمه طعم نجاسة كيف الطعم قد زال منه
3:16ها يذوق يعني يشرب منه حتى كل يوم يشوف ها؟ ينظر هل زال الطعم النجس او لا كل يوم يعني ماذا يفعل احسنت ذكرها اللبدي قال انه يكفي غلبة الظن. لا يشترط ان نذوقه
3:39يذوق النجاسة بكيفي يكفيني اغلب على ظنه ان الطعم زاد طعمه نجاسة ذكره اللبدي في حاشيته على النيل. قال فان زال تغير نفسه طهر الطريقة الثانية تطهير الماء الكثير النجس
3:54او باضافة طهور اليه نضيف له طهور كثير ايضا قلتان فصعدوا نضيفها الى هذا الماء الكثير النجس. حتى يزول التغير حتى يزول التغير الطريقة الثالثة قال او بنزح منه نزح نسحب
4:18من هذا الكثير ويبقى بعد النزح ماء كثير ايضا قلتان فصاعدا وقد زال عنه ايش التغير ويبقى بعده كثير فانه ظهر يعني صار طهورا صار طهورا طيب المال قليل الذي قال من قلتين
4:41ذكرنا انه يتنجس مجرد ايش ملاقاة النجاسة سواء تغير ولا ما تغير كيف نطهره ما هي طرق تنظيفي الى تطهيره ها؟ احسنت بالاضافة باضافة ماء كثير يعني قلتان فصاعدا لو تغير
5:02بنفسه لو زال التغير هو بنفسه مم ها ايش انا تراني ذكرت الماء الطهور القليل الذي لم يتغير. ما في تغير اصلا فكيف يزود غيره بنفسه اذا هناك طريقة واحدة فقط
5:25لتطهيره سواء تغير او لم يتغير. باضافة شيء ماء كثير يعني قلت ان فصاعدا قلتان فصاعدا فان كان متغيرا فحتى يزول التغير منه وان كان غير متغير بالنجاسة فانه نضيف له قلتين فقط
5:42يحكم بطهارته هذه طريقة واحدة فقط في تطهير الماء النجس الذي هو اقل من قلتين طبعا هذه مسألة دقيقة لا تحصل عندنا ولله الحمد لكنها شاهدناها حصلت في بعض الدول التي حصلت فيه قلاقل
6:04ثم ذكر اه رحمه الله الكثير قالوا والكثير قلتان قلتان تقريبا المراد القلة هنا هي قلال هجر بفتح الجيم والهاء وهي قرية كانت بالقرب من المدينة والكثير قلتان تقريبا واليسير ما دونهما
6:35تقريبا وهما قال خمسمئة رطل بالعراق طبعا ذكرنا سابقا في دروس سابقة ان الارطال عندنا تكون لايش؟ في الغالب ان هذه ايش بالعراق لماذا الامام احمد رحمه الله انه كان في ايش؟ في العراق. والعلماء ايضا آآ ابن قدامة رحمه الله وغيره
6:57اه حتى هنا نؤلف ذكر الشامي ايضا خمسمئة رطل بالعراق. والرطل بفتح الراء وكسرها نريد ان نحول هذه القلتان الى كيلوات كم كيلو من الماء هذا ها ميتين ميتين وسبعين
7:19كيلو متر ولا كيلو غرام مم كيف يا شيخ جبتها يعني؟ هكذا بدون ها كيف ها كم ست مئة لتر يعني القارورة التي بريالين اقل منها بقليل يعني اللي حضر معنا في
7:48ها ايش كيف طيب توصلت نعطيك الطريقة حتى تتوصل انت وذاك المساحة ذراع وربع طولا وعرظا وعمقا المراد بالذراع هو ذراع اليد من الادمي والذراع طبعا تقريبا يصل كم هم
8:27ستين انا اقصى شيء وصلت له نصف متر يعني صفر فاصلة اثنين وخمسين اربعة وخمسين يعني اقل من ستين لكن قد يوجد ستين لكنهم ما ذكروا الا هذه الرطل طبعا احنا نحوله الى
8:47مثاقيل ثم الى غرامات والى ان نصل الى النتيجة نعطيك النتيجة الطريقة وكل واحد اذا كان عنده جوال جيد ما يعمل به الان يعني ادخل في مادة الرياضيات الان هذه الاشياء مهمة جدا يعرفها الانسان
9:04ثم يعني يطبق النتائج قد تختلف من عالم الى عالم لكننا سنسير الان على ما ذكره العلماء المعاصرين وغيرهم ايضا حتى الحنابلة ايضا الرطل يساوي كم مثقال تسعين مثقال والمثقال هو الدينار الاسلامي
9:30الدينار الاسلامي والدينار هذا كم وزنه بالغرامات الان ها قيل انه ثلاثة ونصف اربعة وربع يعني اربعة فاصلة كم خمسة وعشرين فهذا الذي عليه الكثير من المعاصرين وفعلا لما بحثوا في المتاحف في المانيا وغيرها
10:00وجدوا ان اكثر الدنانير تصل لهذا يعني بعضهم قال اربعة فاصلة اربعة وعشرين والشيخ ابن عثيمين طبعا وغيرهم من العلماء من الف وكتب وجدوا ان اكثر الدنانير في العالم الغربي التي سلبت طبعا هي تركت سلبت من المسلمين واحتفظوا بها
10:21وجدوا ان الدنانير الذهبية تصل الى اربعة وربع طيب الان نظرب تسعين في هم في اربعة وربع ما شاء الله عليك. صحيح ثلاث مئة واثنين وثمانين ونصف ثم ماذا نفعل
10:48ايش احسنت نضربها في خمس مئة ثم يخرج الناتج ماذا صحيح مية وواحد وتسعين غرام وفصل مئتين وخمسين نقسمها على ها على الف خمس مئة رطل عراقي هذا المؤلف ذكرها
11:27كم مية واحد وتسعين فاصلة خمسة وعشرين ربع صحيح كيلو للاسف الشريعة الرياضيات العدد مساكين طيب مئة وواحد وتسعين وربع كيلو طيب هناك سؤال للاختصاص يمكن بعظكم عنده في تخصص في الرياضيات انا التقيت بشخص
11:55يدرسه فقه فاذا هو ماجستير رياضيات احرجني يعني مئة الكيلو هذا هل هو يقابل اللتر مم مثل حجم صحيح هل يقابله ما تذكر انت ما تذكر انت في درس اخصر يا شيخ
12:24اجي اجي الكيلو اللتر لتر هل هو نفس الكيلو ها يعني هل اذا اتينا بكيلو من الماء طبعا الكيلو عندنا تنكيل في عرفنا هو وزن بينما فقهاء الكيل عندهم حجم يعني نحن غيرنا يعني خرجنا عن معهود الفقهاء فالكيلو موجود عند
12:54عطني خمسة كيلو برتقالة معناها بالثقة بينما الصاع عندهم والكيل حجما فاذا اتينا بكيلو من الماء هل يساوي اللتر من الماء هم لا لا بالعكس سويه تماما نسويه تماما والدرس الاقصر اتى احد الطلاب يعني تجربة اتى بلتر ماء مع لتر مع كيلو
13:26يعني اتى بريث الماء ثم وزناه فاذا هو كيلو بالضبط فاذا هو كيلو فهذي طريقة لتحويل الارطال طبعا الارطال نستعملها في مواطن كثيرة هنا وفي ايش في الاغتسال قالوا ويتوضأ
13:45بمد ويغتسل بالصاع وكذلك في الزكاة والفقهاء ذكروا الحنابلة ذكروا ان ينبغي انه ينبغي طالب العلم ان يتخذ نفسه صاعا من اتخذ لنفسه صاعا ولما ذهبت الى المدينة وجدت ان كثير من طلاب العلم عندهم مدود. بعضهم عندها مدود
14:06المد هو ربع وبالسند طبعا عنده سند الى وسلم الى عهد رسولنا هذا يعني موجود في المدينة يباع فمن ذهب الى المدينة يأخذ فيه يعني يأخذ من بعض المحلات اللي تصنع
14:19مد وفيه سند ايظا صاحب المحل يعطيك سند وجر من بعض طلاب العلم هناك بعض المشايخ التقيت معهم فقالوا انه مقارب يعني هو صحيح. حتى ان بعضهم اه كل واحد عنده هذا مد مصنوع
14:34بيد وهذا مد مصنوع بيد اخرى لما وزنوا التمر رأوه يعني متساوي جدا في فروق بسيطة جدا يعني لا لا يؤبه لها او لا تؤثر عموما اه الذراع كذلك سيأتينا في مسافة ايش
14:56القصر ولعلنا اذا اتينا مسألة القصر اهل الدمام مساكين لا يقصرون مسافة طويلة مساكين مذهب يحرمهم من القصر لكن لا بأس بالعمل بالقول الثاني ان الذراع عندنا المسافة القصر الميل عندنا ثلاثة الاف ذراع
15:16والموجود الان المفتى به مشهور عند الناس ها لا لا الميل اه ستة الاف ذراع والمختبي عند الناس ثلاثة الاف وخمس مئة وهو مذهب المالكية غيرهم لكن الحنابلة والشافعية ستة الاف ذراع الذراع هذي ستأتينا ان شاء الله. المراد بالذراع هنا هو ذراع اليد واقصى ما وجدته في
15:40ذراع طول الذراع ما ادري يمكن في اطول انه يكون صفر فاصلة ايش؟ اربعة وخمسين يعني نصف متر زيادة ومساحتهما ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا