شبهات حول الإسلام 36 شبهات الملاحدة ما الدليل على وجود الله للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين في عام الف وثمانمائة وثمانية وتسعين خرج علينا قاسم امين بكتابه تحرير المرأة. ثم في العام الثاني في عام الف وثمانمائة وتسعة وتسعين اخر
0:44اخرج كتابه الجديد بعنوان المرأة الجديدة. في هذين الكتابين دعا قاسم امين الى تحرير المرأة وخلع الحجاب. لابد لها ان تتحرر من هذا القيد الذي يعتبره هو قيدا حتى تشارك الرجل في ميادين العمل
1:00لقيت الامر استمر عند هذه الحالة وسكت لكن الامر ايضا احيته الدكتورة درية شفيق ايضا بمناداتها بتحرير المرأة وخلع الحجاب وصفيها زغلول زوجة سعد زغلول في عام الف وتسعمائة وتسعة عشر وتجميع النساء مع هدى شعراوي وقولها لهن ان لكن الان ان تتحررن فاخلعن الحجاب
1:20وشاركنا الرجال في ميادين العمل وفي الشوارع فسمي من انذاك ميدان التحرير وكان يربي ميدان اسماعيل باشا وقتها لقيت الدعوة انتهت عند هذه الحالة لكن نجد الان من ينادي بخلع الحجاب في الاول من مايو القادم تظاهرة حاشدة
1:39النساء والبنات المحجبات في جمهورية مصر العربية بخلع حجابهن في ميدان التحرير. الدعوة اطلقها الصحفي الاعلامي للسيد شريف الشباشي ترى ما هذا في ميزان الشرع؟ وهذه ليست الصفقة الاولى له بل سبقتها سقطة في منتهى الخطورة ايضا. وهي حينما اصدر كتابه فليسقط سيبويه
1:59فيه هاجم قواعد اللغة العربية. ترى هل هذه دعوة محمومة من السيد شريف الشوباشي بالقضاء على الهوية العربية والاسلامية ام ماذا؟ وصاد هذا في ميدان في في ميزان الشرع الحنيف
2:12مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم ومع مرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وضعتنا في القضية يا شيخ. الله يحفظكم ويسلمكم
2:32عفوا انا لي عتب على التقدمة. اتفضل. حيس زكرت هذا المارق وصدرته باسم السيد نعم. على اي اساس سودته يعني اذا كان على من خلال كلامك انا لا اعرفه يعني. نعم. نعم. لكن وصفك له. اه. يفيد انه ينادي بخلع بخلع الحجاب ومن ثم
2:53نزع الفضيلة ونزع الحياء. نعم. فعلى اي اساس اعطيته لفظ سيادة يعني من هذا مصطلح عام يعني من قبيل لا يستحق ذلك ابدا يعني نستغفر الله منه نستغفر نعم فمثله
3:08لا لابد ان يوصفوا بالاوصاف اللائقة بهم الذي ينادي بحرب الحجاب وينادي بنزع الفضيلة وينادي ضمنا بخلاف كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله. صلى الله ان يوصف بالمارق بالزنديق بالمنافق هذه الالفاظ التي تليق بامثال هؤلاء الذين
3:28ينادون بنزع الفضيلة ونزع الحياء فنستغفر الله ونتوب اليه من سبق اللجان الذي صدر. بارك الله فيك. وفيك بارك سيدي حفظك ربي ورعاك. بداية تقييم فضيلتكم للدعوات المسمومة والمحمومة خلع الحجاب والقضاء على كل مظاهر الدين الاسلامي من القديم الى الحديث. يعني هؤلاء الرويبضة حينما يتكلمون تقييم فضيلتك لهذه الدعوة ما هو؟ لا شك ان
3:52ان اولياء الشيطان يجتهدون في كل زمان ومكان لتطبيق امر ابليس اللعين. نعم. وقد قال الله تعالى محذرا يا بني ادم ليفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم
4:12وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. هم ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهما ما يفترون. فهناك شياطين انس
4:29تملى عليها املاءات من شياطين الجن فتنفذ ما امر به الشيطان. مم. وفي الحقيقة ان الذي صدر من امساله لهؤلاء المارقين انما هو ضمن منزومة لحرب هذا الدين ضمن منظومة لحرب الاسلام لحرب كتاب الله لحرب سنة رسول الله
4:49وكان من اللائق بهؤلاء الحمقى المارقين الزنادقة ان ينهوا عن التبرج المخزي المزري. نعم. الذي يملأ الطرقات ويملأ شاشات الفضائيات ويملأ المدارس ويملأ الجامعات اليس هو الاولى بان يحارب افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع
5:11اما اللي هيهد الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون. كان من اللائق بامثال هؤلاء ان يتفرغوا اذا كانوا على الاسلام ولا ادري. هل هذا الشخص مسلم ام كافر؟ هم. الذي ذكرته؟ نعم مسلم. المفروض انه مسلم
5:28علموا انه مسلم. يعني رأيته يصلي يعني هل اخبرك احد انه مسلم مع احدهم قال لي انه مسلم انا لا اعلم معرفة شخصية. لا تعريف. لكن حينما سألت لو سلمنا انه مسلم. نعم. على الاقل يلتزم بكتاب
5:46على الاقل يقرأ قول الله تعالى واذا سألتمهن متاع فاسألوهن من وراء حجاب. نعم. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن يقرأ قول الله تعالى ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الاولى واقمنا الصلاة واتين الزكاة. يقرأ قول الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
6:05يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. هم هكذا يقول الله سبحانه كان من الليق به ان يقرأ قول النبي المرأة عورة كان من اللائق به ان يقرأ قول عائشة خمرت وجهي بجلبابي
6:21كان من الليق ان يقرأ قول النبي عليه الصلاة والسلام صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات نساء كاسيات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. هم. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. اما ان يأتي يضلل امة محمد
6:39امة محمد ويصد عن طريق الله ويصد عن طريق عفة ويصد عن طريق الحياء ويصد عن طريق الاحتشام وينادي بالتبزل وينادي بالتفسخ وينادي بالسفالة والانحطاط ارى انه يقدم لمحاكمة. ارى ان اناشد اشهد الله انني اطالب المسؤولين ان يقدموه للمحاكمة
7:04بتهمة الفساد في الارض هذا الرجل لابد ان يقدم للمحاكمة بتهمة الفساد في الارض والسعي الى الفساد في الارض ولا يمنع انه يأتي باشكال من الساقطات يلبسهن حجاب ويخرج. مم. حجابهن في اليوم الذي يقوله. نعم. يأتي
7:23ببعض الساقطات حتى يوهم الناس ان المنقبات يخلعن الحجب ومن ثم يأمر السافلات الواقعات ان ينزعن الحجاب وهن في الاصل. هم. سافلات وقحات عاهرات. مم. اقرب الى العمر منهن الى الديانة
7:38بارك الله فيك وحفظك الله. وفيك يا برك سيدي. لكن يعني هنالك من يقول ان مسألة الحجاب ليست موجودة في الشريعة الاسلامية فليست هنالك اية تسمى اية الحجاب على غرار اية الدين واية السيف هل انت قرأت المفسرين او قائل هذا القول الم يقرأ اية الاحزاب
7:58يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي لن يوجد لكم الا طعام غير ناظرين اناها الى قوله واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. الم يقرأ هذه الاية؟ الم يقرأ انا قدمت لك في ثناء الحديث؟ نعم. شيئا من الادلة يا ايها النبي
8:13قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وتفسير الادناء وحال الصحابة وحال دولة مثل المملكة العربية السعودية التي تترقى دارا عن دار عن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كيف يقول لهؤلاء يعني كما قال القائل
8:32اه لا يصح في الاذان شيء اذا احتاج النار الى دليل. الدليل نعم. صحيح. يعني ربما انا يعني من قبيل العصر الديني مع فضيلتكم لان الدعوة كانت مسبوقة قبل وايضا في العصر
8:42احب ان اعرف اصل هذا الرجل اين تعلم اين درس اين عمل ما اعلمه كان كان مراسلا لجريدة الاهرام في فرنسا فظل في فرنسا باريس فترة طويلة جدا. كم سنة بقي في فرنسا هذا الرجل
8:58لا كثير من الزمان. يعني اجرم في قلبه ما اسربه الفرنسيون في قلوبهم. ابو القطع. بالقطع. بالقطع. عشانهم فترة طويلة. اي نعم. لكن الدعوة ايضا كانت من المثل الدكتورة نوال السعداوي قد تقول ان حجاب ليس مسألة دينية لكن مسألة اخلاقية تخضع للجو فقط. بدليل ان النساء في جنوب افريقيا مثلا لا
9:18الملابس ولا ينظر تنازعتم في شيء فردوه الى النساء في جنوب افريقيا يعني رجل مسلم استدل بدليل بدليل السنة نعم. بدليل قال رسول الله. نعم. اما تأتي امرأة عجوز شمطاء تستدل بالنساء في
9:35جنوب افريقيا عرايا هذا الدليل عندها؟ نعم هذا دليل وبالتالي هي تقول هي تخضع للاخلاقيات والبيئة الاجتماعية الموجودة. هم انا لا استدل بجنوب افريقيا في الحقيقة. نعم. انا مسلم استدل في كتاب الله وسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اه انا بزكر المسئولين. نعم
9:54المسئولين بالله. هم بما اوجبه الله عليهم ان يقيموا دعاوى افساد في الارض على هؤلاء ويحاكموهم بتهمة الافساد في الارض يحاكموه اذا خرجت مظاهرة تطالب بالحجاب وتطالب بالتستر هل سيسمحون لها
10:14بالقطع لا. بالقطع لا. نعم. اذا لماذا يسمحون لمارقيين ان ينادوا ان ينادوا بخلع يعني اي مسلم يسمح بهذا ربنا قال في كتابه عن المسؤولين هو هو قال في تصريح عذرا سيدي الكريم يعني قال في تصريحه توجه بطلب للشرطة وزارة الداخلية
10:37لكي تحمي النساء الذين يخلعن الحجاب في ميدان التحرير وهو بنفسه سينزل يحمي معهم. انا اقول هو شرطي؟ لا. طب يتدخل في عمل الشرطة لماذا متطوع. متطوع. مطوع. لأ متطوع. حتى جت هنا يقول سبحانه وتعالى الذين ان مكناهم في الارض
10:55اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ينهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. فمسئولية الحكام مسؤولية الحاكم مسؤولية الوزراء مسئولية وزير الداخلية مسئولية الشرطة مسئوليتها حددت في كتاب الله الذين ان مكناهم في الارض
11:15اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. نعم. بارك الله فيك. وفيك بارك. طب لان لا نعلم شيئا عن ديانة الرجل. اذا كان مسلما فحكمه كما تفضل
11:30وان لم يكن مسلما ماذا حكم؟ حتى لو كان تهمة الافساد في الارض لا تقتصر على المسلم مم الله اكبر تشمل هذا وذاك. هذه يخون لنصراني ان يفسد في الارض
11:40لا. هل يخول اليهودي ان يفسد في الارض؟ لا. تهمة الافساد في الارض عامة. عامة. بارك الله فيك. وفيك يا بركة. هل هل في في الشريعة الاسلامية انادي المحامين المسلمين. نعم. والقضاة المسلمين. اناديهم اناشدهم الله
11:56ان يرفعوا قضايا على هذا الشخص وعلى امثاله بتهمة الافساد في الارض. نعم بارك الله فيك. وفيك اذا تم رفع القضايا ولهذا كان سؤالي لفضيلتك مكون من شقين الشق الاول حكم امثال هؤلاء في الشريعة الاسلامية. لان القانون الوضعي ليس
12:12بحكم عليهم وكنت ساستدل بقوله تبارك وتعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وهذه اية يعتمد عليها الملاحدة والعلمانيون لتبرير افكارهم. هذا الكلام تدلال الاية صحيحة في كتاب الله الاستدلال بها
12:27في منتهى الخطأ الفاسد غاية الفساد. هم. لانك اذا قرأت الاية انا اعتدنا للظالمين نارا احاط سرادقها فالعقوبة جاءت العقوبة جاءت وليس معنى من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انني اترك من يعبد الوثن يعبد الوثن. من يعبد لاجل يعبد الاجل. واقف مكتوف الايدي وانا امام مسلم. هم
12:50بارك الله فيك. وفيك يا بارك في ميزان الشرع الاسلامي لهم حكم حكم عليهم في الشرع. اذا اذا كانوا مفسدين في الارض هل يطبق عليهم حد الحراد ام في بلا شك يطبق بلا شك ينتزم كل هؤلاء. مم. ينتزم كل هؤلاء. والدعوة مثلا للتبرج والسفور هذا من قبيل محاربة الله سبحانه وتعالى ورسوله. محاربة محاربة
13:10محاربة اوامر الله وامر رسوله. كيف يحارب الانسان الله تبارك وتعالى ورسوله؟ بمحاربة اوامره لذلك صور. اتفضل. اما انه يحارب الله ورسوله اه يلحد يجحد رب العالمين تماما. مم. يقول لالك الملاحدة. تمام. الذين يجب ان يصدر في شأنهم قانون
13:32قانون اعدام الملحد يجب ان يصدر قانون هذا في الدول المسلمة. مم. اعدام الملاحدة اذا يستتاب الا قتلوا. وهذا له سند شرعي. كفار ملاحدة انكروا وجود الله. بلا شك طب افلا يدعون مرة ثانية للاسلام؟ يستتابوا قلت مم ان تابوا الا
13:51فعل بهم ما يستحقون في الدولة المسلمة هذا الذي يجب في الدولة المسلمة. افلا يحتجب هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقتل كفار قريش حينما فتح مكة؟ حاء اسلموا اسلموا وتركهم على شركهم. اهو كسر الاصنام لكن عفوا اسلموا او تركهم على شركهم. ماذا؟ ما الذي حدث؟ الزمهم بالاسلام. الزمهم
14:13بالاسلام. نعم لكن هنالك من لم يسلم ومن لم يؤمن عفوا من الذي لم يسلم؟ لما دخل الرسول مكة. صلى الله عليه وسلم بدعوة عارية عن الدليل الان. كاسماء اسماء نعم. ازكر لي واحد دخل رسول الله. صلى الله عليه وهو لم يسلم بقي على كفره. بعد فتح مكة. مكة كلها اسلمت لما الرسول دخل بلا شك بلا قرايب الذي لم يسلم فر
14:38كيف تعامل الاية الكريمة في مطالع سورة التوبة وازال من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله ان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله
14:56وبشر الذين كفروا بعذاب اليم. والاية الاخرى فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم. هم. هذه اية السيف وهذه اشكالية كبيرة ايضا صاحب الفضيلة لان هذه اية كما يقول عنها انه نسخت كل التسامح الموجود في الشريعة الاسلامية. لا احب ان تهرب من السؤال. نعم. من الذي بقي كافرا في مكة بعد
15:16فتحها لأ انا انا اسأل فضيلتك هل هنالك الرسول لم يقر احدا على الشرك بمكة ابدا؟ اذا مكة بعد فتح الرسول اياها اسلمت ومن لم يسلم نعم. فر بدينك. نعم. لما شرعت الغزوات اذا؟ لفتح ما هو وراء مكة. وبقيت في هذه البلاد والامصار ناس غير مسلمين
15:36بقي في لأ وناس غير مسلمين. ازا كانوا كتابيين فقط. يعني المكان الذي يفتحه رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ايوة. ما بين امرين. اما انهم اهل شرك انا شرك. تمام. فيقاتلوا حتى يسلموا. هم
15:52ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون او يكون اهل كتاب يهود او نصارى. هم. فمنتهى قتالهم الى حد دفع الجزية نعم. تمام. نعم. الا يخشى على هذا وانا بتكلم مع حضرتك حتى نتعلم بان الاية التي تفضلت بها وتسمى باية السيف نسخت كل التسامح الموجود في
16:13الشريعة الاسلامية اهل الكتاب لان في ايات سيف اربعة ايات بالتفصيل الدقيق. نعم. اية سيف على المشركين التي سمعتها اية تسيف على اهل الكتاب امدها حتى يطوا الجزية ان يد وهم صاغرون. تمام. اية سيف على الفئة الباغية
16:33وان طائفتان من المؤمنون مم. فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى مقاتلي التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. نعم فان فات فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا اية سيف على المنافقين
16:47يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلز عليهم. تمام. نعم. فكل بحسبه. اذا مسألة حرية الاعتقاد التي يعني يدندن عليها الكثير الان كيف نفهمه في سياقيات تعليم القرآن المستضعفة ايوة. الدول المستضعفة. نعم. تضع دساتير
17:05تتناسب مع استضعافها مضادة لكتاب الله ومضادة لسنة رسول الله. مم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. يعني الله سبحانه وتعالى كما يقول العلمانيون والليبراليون والملاحدة الله يعني كفل لعبادي حرية الاعتقاد
17:19لا لا لا تقال هذه المقولة. لا لا تقال ابدا. ولا تصح. لا ابدا. لا ابدا. لا تقال ابدا الا في اليهودية والنصرانية. نعم. يبقى اليهودي على يهوديته ان دفع الجزية للمسلمين
17:32يبقى النصراني على نصرانيته. هم. اندفع الجزية للمسلمين طب ايه اذا ظهرت طائفة يعني تنفي وجود الله سبحانه وتعالى اصلا ملاحدة. اي نعم. ما الحكم الاسلامي؟ الدولة المسلمة؟ نعم. في الدولة المسلمة لابد ان
17:46فتتابوا والا والا قتلوا انت قتل طبعا في الدولة المسلمة. يقيم زلك الحاكم. الحاكم يقيم ذلك. هم. نعم. كيفية استتابتهم كيف تكون صاحب الفضيلة اه ده الحكيم يسألني اجيبه نعم نعم. لا الحاكم بيسألني هون منوط بهذا. اه. نعم. لا حتى يتضح. انت ستقتله. لا لا اتكلم في فراغ. لا لا لا اعوذ بالله حتى حتى تتعلم الناس امور دينك
18:11كيف يعلم يستتاب الحاكم الحاكم الذي يستتيبه؟ الحاكم الذي يستتيبه لانك اذا سوغت للافراد ان يقيموا هم الحدود لا لا اصور الافراد يعني الحاكم الان مثلا في شيخ ازهر فيه وزير اوقاف فيه لجنة فتوى فيه مم. فيه فيه مؤسسات دينية بيسألوا انسألوا ان شاء الله نجيبوها
18:32بازن الله اتفضل. ليس لنا ان نسأل هذا؟ ليس لم ينفعك ده كلامك كي يترتب عليه عمل. اه. او كلام مرسل فضولي لأ يترتب عليه عمل طبعا. مازا ستعمل؟ الحاكم يسمع كلام فضيلتك يقيم الحد يعني. نعم. اه طبعا
18:51الحاكم يستتيب ويأتي به. نعم. مع اهل علم واهل فضل يوضحون له خطورة ما هو فيه. ويحذرونه غضب الله ويحذرونه عقاب الله ويأمرونه بالتوبة والرجوع الى الله اهل علم اكفاء لهذا العمل انتبهوا الا فتن
19:09طب هم يعني بعض الملاحدة لا يؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى لانهم لا يؤمنون الا بالادلة المادية. فهل لنا ان نسأل ما الادلة المادية على وجود الله سبحانه وتعالى الأدلة المادية انت من الأدلة المادية على وجود الله. من حيث ما تلاحق. من حيث خلقك. تمام. يعني اذا الآن انا اتيت الآن بجهاز هاتف محمول. هم. وقلت
19:30الزرار هذا اجتمع مع هزا الزرار مع هزا الزرار. ورقم واحد جبران بجوار رقم اثنين. جاء واحد كل واحد من ناحية وركب نفسه وبه سماعة. وقلت لك هذا تكون تلقائيا هل ستصدقني وتقول انني مجنون
19:48لا حاشاك لن اصدق. لن تصدق. قلت لك هذا الكوب صنع وحده وجاءت اليد ركبت هنا وهذه افتتحت بهذه الطريقة من اعلى ستصدقني او تقول مجنون نعم. ستقول من الذي جعل لك عينين ولسانا وشفتين واذنين وشعر تتزين به واظافر
20:11يديك واداة جماع تأتي بها اهلك. وارجل تمشي بها. من الذي صورك هذا التصوير؟ الله. اذا كنت تستنكر لا هم. ان يركب نفسه او الكرسي ان تأتي خشبة من هنا وخشبة من هنا ويركب بعضها بعضا. فانت اعية محسوسة وفي انفسكم افلا تبصرون. تمام. نعم. طيب لا حرج. وسع
20:34فضيلتك كل مخلوق او كل موجود لابد له من من الله سبحانه وتعالى موجود هم يقولون هذا الكلام. اللفظ الذي تقوله هم يقولون هذا الكلام الله موجود. بس عفوا. نعم. فكل موجود اللفظ لغة لغة انت من اهل اللغة. نعم. انت
20:54انت من انهي اللغة الله سبحانه وتعالى كلمة موجود له واجد يعني انت تريد تقررني ان الله موجود بهذا اللفظ لفظة ليس انا الذي اقول هذا سؤالهم. اه ماذا يقولون؟ هذا سؤالهم انا هنا لا اطرح لا الاسئلة التي انا اعرف الاسئلة
21:12انا اعرف المراد من هذا هو. انا اعرف المراد من هم يقولون انت تقول مثلا او كل العلماء تقول هذه هذا هذه المنضادة موجودة اه بالتالي هنالك نزار اوجدها. عفوا انت ما انت متفطن لمرادي. كلمة موجود نفسها لغة
21:30لا تصح. لا تصح يا لغة. هذا ما قصدته فضيلة كلامهم. اه لا تصح في حق الله. نعم. انت بتقول الموجود له واجد. هم انت بتقول لي موجود له واجد. تمام. فكاصطلاح لا تصح في حق الله سبحانه. لم تجد في كتاب الله ان الله موجود
21:48ولا في سنة رسول الله ان الله موجود عندنا هو الحي هو الحي لا اله الا هو. هم. فادعوه مخلصين له الدين. القيوم سبحانه وتعالى القائم على كل نفس بما كسبت. نعم
22:03انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون اه كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فازا كنت تسأل اسأل عن ماذا اذا سؤالي؟ ايوة. اه ان ان الله موجود هذا سؤالهم
22:21فمن اوجدك؟ اه عندنا. الارض موجودة من اوجدها الله؟ السماء موجودة من اوجدها الله. عندنا جوابنا من كتاب الله. نعم. اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء
22:36عندهم عندهم في الحسابات والرياضيات الموجودة الان شيء اسمه ما لا نهاية. صحيح. اختنقوها ليختلقوه. يعني طلعوه ولا ما يعني في الحسابات. موجود نعم ما لا نهاية صحيح. صلاح ما لا نهاية. نعم. اصطلاح ما لا نهاية موجود. عندهم. نعم. ما لا نهاية. عندنا في شريعتنا ان
22:57الاول ليس قبلك شيء وانت الاخر ليس بعدك شيء. تمام. هذا الذي علمناه هو الاول والاخر والظاهر والباطن. هم. وعقولنا لا تستطيع ان تدرك الا في حدود معينة. نعم. كان الله ولم يكن شيء قبلها. كذا قال رسولنا. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اذا هذه من وسوسات الشيطان طبعا. لا شك. اذا فكر الانسان
23:17لان هذه اشكالية مثلا قادة الدكتور مصطفى محمود عليه رحمة الله لمثل هذا الامر. هو فكر بنفس الاشكالية ونفس الكيفية. فنصيحتكم كعلماء لمن ينهج لان هزا السؤال ليس بمحدس انما بينه لنا رسولنا. صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:37صلى الله عليه وسلم. لا يزال الشيطان يأتي احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فاذا بلغ ذلك احدكم
23:55فليستعذ بالله ولينتهي. هم. يعني عندنا لا تسترسل في التفكير بل اقطع التفكير وانتهي عن هذا وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. تمام. فيه نصوص اخر تفيد انك تقرأ المعوذات مع سورة قل هو الله احد الله
24:11الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. نعم. سليم. بخصوص موجود وغير موجود. فيه كتاب يروج عليه اسم الشيخ الشعراوي كتيب صغير اسمه الادلة المادية على وجود الله سبحانه وتعالى
24:26لكن هو يعني ومنسوب للشيخ الشعراوي الكتاب. لأ انا هتكلم على حتى لو قال على وجود الله سبحانه وتعالى. مم. لا يعني انه ان له واجد اوجدهم. مم. سليم لان له الواجد اوجده. نعم. وهذا لابد من من فقط يعني احرر المصطلح مع فضيلتك ان المصطلح في حد ذاته يعني موجودة ومستخدم حتى حتى مع بعض
24:48كبار العلماء موجود استعمله البعض سهوا. مم. لكن ازا حررت التحرير الدقيق لا يجب ان يكون هكذا. لا يجب ان يكون هكذا. ماذا نقول سيدي الكريم قلت لك الله اه الحي الذي لا يموت مم سميع بصير الاسماء الحسنى تقوم مقام هذا الاصطلاح. نستعمل اسماء الحسنى
25:10طب اذا تمت استتابة هذا المصر على على الكبيرة او هو مصرا مصر على الكفر هذا الكلام يكفر اليس كذلك؟ يخرج من الملة. الذي ينكر الله يكفر. نعم نعم لا ريب هذا اضر شف عفوا. نعم. هذا اضل من ابي لهب. هم
25:28هذا اضل من ابي جهل. سلم يا رب البنت التي تقول ذلك اظل من امرأة ابي لهب حمالة الحطب التي في ايديها حبل من مسد. من حيث ماذا؟ يا ابو ابو جهل يسجد لصنم ايضا يعني. ايوة مشرك
25:40مم. لم نختلف انه مشرك. لكن ما معنى المشرك عبد مع الله اخر. نعم. لكن ما نفى وجود الله مم الله انا لا اثني عليهم هم كفرة. هم. نعم. لكن انا اقول الكفر مراتب. انما نعبدها لتقربنا الى الله
26:00والذين اتخذوا من دونه اولياء. هم انما والزين اتخزوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. هم. اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك كذا يقولون فامطر علينا
26:13حجارة من السماء. نعم. قالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. نعم كانوا يؤمنون بالله لكن مشركون. وما يؤمن اكثرهم بالله الا مم. وهم مشركون. نعم. فكانوا يقرون بالله. هم. ويعبدون معه اله اخر
26:28هذا الملحد لا يقرب لا اصلا تمام. مم. ايوة. فهناك ديانات موجودة في بعض الدول يعني دول مستقلة مسلا لا تعبد اله اصل تعبد العجل وتعبد البهائم وتعبد الحشرات. هم يجعلونه الها
26:41ودول لا تعبد اله اصلا. يعني هي لا تعترف بمسألة الدين. هم. اه هي تأثيرهم اصبح كبيرا. هل هذا التأثير من مرصد فضيلتك الخاص لتقاعس في دعوة علماء المسلمين ام لنشاط وذكاء في الملاحدة وقدراتهم
26:56الباهرة على نشر افكارهم الان لا على قدرتهم الباهرة في الاصل الاصل. هم. لا لقدرتهم الباهرة ولا لضعف في المسلمين. انما الله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي وهو الذي يضل
27:13كل هذه التي تحدس اسباب كل هذه التي تحدس اسباب سواء دعوة المسلمين. نعم. الى الايمان اسباب. تمام. سواء نشاط الكفار لتكفير الناس وتضليلهم نعم. اسباب. انما الاصل ان الله سبحانه وتعالى يهدي ويضل. لكن لا شك
27:31ان اوقات الاستضعاف للمسلمين وعدم وجود رادع يتفشى الكفر لكن لو هناك رادع يردع فبينكف الشخص عن كفره. مم. وفي الحديس عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة بالسلاسل. نعم. مم. يعني تقرير فضيلتك ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي
27:51الذي يضل بما ورد من من ايات كريمات في القرآن الكريم واحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. افلا يجعل مجموعة من هذه الفئات تقول اذا اذا كان الله هنا هكذا ففيما العمل اذا؟ وانا مجبر اه اتفضل. سئل النبي هذا السؤال. نعم
28:08فما زاد على قوله ايوة نعم. اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل الشقاوة تتيسر لعمل اهل الشقاوة واما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة ثم تلا
28:27فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. نعم. فجعل للتيسير اليسرى اسبابا واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره فجعل التيسير للعسرة اسبابا. نعم. وجعل للتيسير اليسرى اسبابا. نعم. كذا اجاب النبي اجمالا. صلى الله عليه وسلم. مم. سؤال نتعرف اجابته بعد الفاصل من فضيلتكم. اذا الانسان بين الجبر والاختيار
28:56في في مسألة الايمان او الهداية او عدم الايمان او عدم الهداية كيف يكون لكن بعد هذا الفاصل. ان شاء الله. فاصل ونواصل اقامة كل مرة مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعليمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. نجدد التحية لفضيلتك
29:17بارك الله فيك يا دكتور. وفيك بارك سيدي. قبل الفاصل طرحت سؤالا من خلال كلام فضيلتكم. مفاده ان الانسان يقول بالجبر والاختيار. الانسان كيف تراه او مسألة الهياد الهداية والايمان بالذات. انا احب ان اوضح لك امرا لان الجدال كثر في هذه المسائل. مم
29:35اما نلخص لك الكلام في هذا في هذا الباب. اتفضل نحن كمسلمين آآ نعتقد اعتقادا جازما. نعم ان الله سبحانه وتعالى قدر المقادير. نعم قدر علينا المقادير قدر لنا الاجال
29:54في يوم ساموت فيه لا اتأخر ولا اتقدم. تمام. قدر لنا الارزاق مم قدر لنا النصر او قدر علينا اشياء اخر قدر الله كل علينا كل شيء مرضت متى سأشفى قدر المرض قدر الشفاء
30:11فالامور كلها قدرت. نعم دل على ذلك قوله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. نعم. يعني مسبتة في يا ابن من قبل ان نخلق النفس. نعم. واضح كده يا دكتور محمد؟ تمام. هذا باب. باب الاعتقاد
30:33نعتقد ان الامور كلها مقدرة. نعم. وفي باب العمل نعمل كما امرنا الله. هم. نعمل كما امرنا الله. اعتقدت ان النصر مقدر ولكن واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. تمام. ومن رباط الخيل التليفون به عدو الله وعدوكم. نعم
30:53اعتقد ان الشفاء مقدر لكن تداووا عباد الله. هم. ما انزل الله داء الا وانزل له دواء. دواء. اعتقدت ان الرزق مقدر فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها وهكذا سرت في الامرين معا. نعم. العمل مع الايمان. هم. ان الذين امنوا. وعملوا. امنوا. من الايمان امنوا ان الامور مقدرة
31:17تمام. اضافة الايمان بالله وكتبه ورسله وملائكته. نعم وعملوا الصالحات عملوا الصالحات الموصلة الى المراد الذي امر الله به. نعم. فلا ينفكان فلا فطائفة تترك العمل وتأخذ بالايمان فقط وطائفة تترك الايمان وتأخذ بالعمل. مم فقط. وكلا طرف الامور الذكية
31:43وهذا الذي صار عليه النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم حتى في خطابات ومناقشات مع اهل الكفر لم يسترسل اكثر من هذا لم يسترسل. مم. جاءه المشركون يخاصمونه في القدر
31:56يعني يجادلونه في كما تتفضل بالطرح. بوركت قال فنزلت الاية الاية الكريمة ذوقوا مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر كانك تقول للشخص اضرب راسك في الحيط. مم. كل شيء مقدر. مقدر. ومكتوب
32:16وعلى زلك ادلة حسية لانياء لها. انت الشخص منها مثلا. الشخص يخرج لعمله. نعم. حريص وركب السيارة ومول السيارة راجع الزيت والماية والبنزين كل شيء على ما يرام وماشي منضبط اشد الانضباط في القيادة. مم. جاءه واحد من الخلف
32:37مم. ضرب. صدم. صدمه. صحيح. قتل. مم. يحدث. هزا. نعم. قضاؤه وقدره. ملايين المرات يحدس. سليم. فانا اخزت بالاسباب ولكن قدر الله نافذ في وان اخزت بالاسباب. تمام. فانا مشيت في الطريقين معا. ايمان
32:57وعمل. وعمل. وعمل. وعمل. مم. بارك الله فيك. وفيك بارك. يعني من يقول مسألة الايمان بالغيب فيها بعض الامور الغيبية التي لا تدرك بالعقل ولا تخضع الحواس الخمسة. وهنالك من لا يؤمن الا بالمحسوسات فقط
33:11فماذا تقول لهذا؟ الذي يؤمن بالمحسوسات فقط عليه مئات الايرادات نعم. يعني عفوا. سالزمه ان يؤمن باثار المحسوب بالاثار. على سبيل المثال. اتفضل انت احيانا تقول في شأن احيانا تحزن
33:31هل لم تحزن مش كده؟ صحيح. كيف اعرف انك حزين؟ هل انا لبست الحزن؟ لا لمست الحزن. نعم يبدو على قسمات وجهه. تشعره شعور كيميا القلب كمان. انت الان مستيقز بعد زلك يا نمت خرجت روحك. مم
33:45الله يتوفى الانفس حين موتها. نعم. هل انا رأيت روح تخرج؟ لا. انا بنيت على ماذا الان مم على الواقع المشاهد المحسوس. انا بنيته على الاثار. يعني كيف حكمت على ان هذا الشخص انا روحه خرجت؟ وانا ما رأيت الروح
34:02مم صحيح يصبح جثة هامدة لا حراك لها. بنيته على الاثار. نعم صحيح. بنيته على الاثر الذي امامي. نعم. وانا بنيت على اثر المليك سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. نعم. الاثر موجود. اسر قدرة الله موجود بلا شك. مم. سليم. نعم. يعني مثل الكهربا مثلا لا نراها لكن
34:21لا نشعر بها مثلا يعني. تكهرب تنور. ها. بس ما فيش حد يشوف كهرباء تمشي في سلك هكذا. هل انت تراها؟ لا. قل له امسكها. لا نعم لا تراه نعم سنرى اثرها ونحن رأينا اسار قدرة الله مم في انفسنا وفي غيرنا. هو ده ربما اللي عبر عنه بالتراث البعرة تدل على
34:41البعير والخطو يدل على المسير. نعم. لانها نفس الاشكالية. في يعني هي الاشكالية يعني اضطراب هذه الدعوة واضطراب العلماء بعضهم وبعض بشكل منفرد او بشكل جماعات. لدرجة ان احدى الجماعات مثلا تصدر فتوى ان من لم ينتزم تحتها يكون كافرا
34:59هل من لم ينتزم تحت جماعة معينة؟ انت خرجت من باب لباب اخر يعني اه مش فاهم. انا انا اريد ان اعمم هذه الافكار الشادة نفسها. التي تجذب الانسان للالحاد تجذب الانسان للكفر تجذب الانسان للتشدد وبالتالي تحرفه عن جدة الصواب
35:16فتوى الان مثلا من بعض الجماعات الذي لا لا ينضوي تحت لوائها يكونوا كافرا حينما يسمع الملحد هذا الكلام هذا تحليل نفسي للملحد يقول شيوخ كلامهم غير متزن. جماعات لا يوافق منها جماعة لا توافق منها جماعة الجماعة الثانية
35:33اراء مختلفة فتاوى مضطربة فلما الايمان والاسلام يبقى عفوا هذه عفوا تصرفات آآ انت لا تقول له تعالى اؤمن بي. آآ اولا قولك تشعب عدة تشعبات. مم. اولا من يقول من لم ينتظم مع جماعته فهو كافر
35:51هذا مبطل ولو مستند له مم. لها مستند له من كتاب الله وسنة رسول الله. اما ان تنتظم مع جماعتي بزات او تكون كافرا لا مستند له. مم هذا بس كتنبيه اولي. نعم. ثم انت ما دخلك بالخلافات؟ انت ما موقفك؟ انت مع خالقك الذي خلقك
36:13مم تمام انني مسيء افترض انني مسيء. مم. نعوز بالله من الاساءة. امين يا رب. لكن ما دخلك انت ما دخلي بعبادتك لربك. نعم. لان احد الاطباء النفسيين يقول ان الالحاد
36:27لهذا يعني اتجاه نفسي نتيجة لما يراه الملحد من تضاربات في المجتمع المسلم. قد يكون وقد لا يكون قد يكون وقد لا يكون لان الله قال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها. قد يعني شخص يرى شخصا مسلما
36:46يحبه ويكاد ان يسلم بسببه. نعم. فاذا بالمسلم يصدر منه تصرف مشين. هم. يجد المسلم حرامي. تمام. يجد المسلم شرب خمرا او نوم. هم كمان فاحشة. مم. فينتكس بسببه. مم. او عالم زل في معصية. فينتكس بسببه. هزا هزا مجمل سؤالي يعني. لأ العالم يحاسب او المسلم يحاسب على ما
37:06ما اقترف من جنايات. نعم. لكن هل هو ازا ترك الدين بسببه؟ هل يسلم هو مم. ان في شيخ منافق والعياذ بالله. هم يخرج على الناس بمظهر ويفعل الموبقات بطريقة اخرى. هم. وشخص رآه على الموبقات. فترك فترى تركه وترك الدين من اصله. نعم. هم
37:30كونك تركت لك ان تتركه لكن تترك الدين باصله. هل لك مسوغ ان تترك الدين باصله مم لا مساوغ. لا مساوغ لك. تمام. بس. هم. بارك الله فيك. وفيك بارك. في في نقطة يعني اية نود تتم لما طرحته فضيلتكم قبلا. ان الرسول عليه الصلاة والسلام
37:47كم لم يترك مشركا والجزية وضعت لامور لاهل الكتاب. في قوله تبارك وتعالى كيف نفهم هذا والاية الكريمة افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ هذا الاكراه ليس لرسول الله تسلط على قلب احد. مم اكراه قلبي. نعم. بالسيف او الحرب او القتال. حرب شرع. مم. الحرب
38:08بنصوص. مم. نصوص عدة من كتاب الله. مم. لكن هذه الاية وما كان لنفس ان تؤمن الا بازن الله فذكر انما انت مزكر لست عليهم بمسيطر. نعم. وما انت عليهم بجبار
38:24فلعلك باخر نفسك على اثار الايمان القلبي. الايمان القلبي. اي لان عندنا نصوص اخر. هم. تعلمنا طريقة تعامل مع الشخص في حال عدم ايمانه مثل ماذا؟ مثل ايات القتال. تمام. مسل ايات قبول الجزية
38:42اه عندنا عدة نصوص وهتضبط المسألة. تمام. فلابد ان تحمل الايات هذه بما يتفق مع معاني الايات الاخرى. هم. اذا كان الملحد جاهلا بما يقوله ايعذر بجهل في نفي وجود الله سبحانه وتعالى؟ ام هذا لا جهل فيه
38:57هذا لا جهل فيه. لا جهل فيه. لا جهل فيه. لكن ايضا هم. قبل اتخاذ اي اجراء معه يستتاب في بلاد المسلمين يستتاب. مم. حتى تزال عنه شبهة الجهل الى ملاحدة العرب
39:13ارسل الى مغازة العرب رسلا ايضا يدعونهم الى الله. اذا مسألة الالحاد من قديم الزمان صاحب الشيطان هو الشيطان يقول للذي يحدث الان يعني له اصوله وله جذوره. مم. ليس شيء مستحدثا. الشيطان لم لم ينف وجود الله سبحانه وتعالى ام نفاه. هو الشيطان نفسه قال فبع
39:33زاتك لاغوينهم اجمعين. تمام. الا عبادك منهم المخلصين. نعم. هم. قال ربي بما اغويتني فالشيطان افهم من من هؤلاء الملاحدة. هم. لان الشيطان اعتقد ان الذي اغواه. الله سبحانه وتعالى. الشيطان في هذا الباب مم. يعني في هذا في هذه الجزئية نقول
39:51اه. اللي هو رأس الضلال. نعم. لكن انا اقصد انه قال ايه اربي فبما اغويتني. يعني علم ان الذي اغواه هو الله. هو الله سبحانه وتعالى. مم. قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صلاتك المستقيمة
40:05نعم. التحرير هذه الاية هل اغواه الله سبحانه وتعالى؟ بلا شك لعلم طب ما ما ذنب لعلم الله به كما يقال كمحامي الشيطان ما ذنب الشيطان اذا هو مظلوم؟ ما هو عفوا آآ يعني ارجو ان
40:21الا تتكلم بكلمات وقد قال الرسول ان الرجل يتكلم بالكلمة ليلقي لها بالا. مم. يهوي بها في النار ابعد ما بنى المشرق والمغرب. فالكلام الاعلامي يختلف عن الحديس عن الله
40:33انتبه الى تكن لا يسوغ لك الامك انت ان تخوض في الحديس عن الله كيف تشاء لا اعوذ بالله ان اكون هكذا لا اكون حذرا لكن انا انا انقل نص كلامهم حتى تصحح. ايوة عفوا لكن شأن الاعلاميين. نعم. ان يتبنوا وجهة نظر
40:51خالف احيانا حتى يستخرجوا. لا لا انا لا لا اتبناها. انا اطرح فقط افكارا. اني احذر. لا لا اتبناها ابدا. اني احذر. ولهذا بس فضيلتك بين قوسين معقوفات انا اطرح افكارهم حتى تصحح مع وجدي حتى منها من كلمات. هذا هو انا لا اؤمن بها ولا اقرها ابدا. نحمد الله. اه بفضل الله عز وجل ان يسمعه
41:12نعم بارك ان الله سبحانه وتعالى قال افرأيت من اتخذ الهه هوى هو واضله الله على علم. نعم اضله الله هنا وجهان لاهل العلم احدهما ان الله اضله وهو عليم به. هم. فاذا كان الله عليم به
41:41واضله لعلمه به فليس لي ولا لك ان نتكلم امان واطعنا. ازا قلت فلان اضله الله لان الله يعلم حاله وانا لا اعلمه تأدبت مع الله. ونعم بالله. قال تعالى لرسوله
41:59فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون. نعم ان الله عليم بما يصنعون فاذا كان الله اضله على علم هو يعلم عن احواله. هنا على علم الهي يعني. علم لعلم الله. تمام. نعم. هم. يعلم الله عنه امورا
42:21به اضله بها اضله. نعم. يعني اضله الله على علم فهذا الوجه الاول من وجوه المفسرين فاذا كان ذلك كذلك فليس لي ولا لاحد ان اتكلم. لماذا اضل الله زيدا
42:36لمازا ؟ ازا في الدنيا ازا قلت لك لماذا تضرب هذا الولد فجاء قال يا فلان انتبه هو اعلم به منك. انا ممكن انه اعلم به منك. مم. وهو رجل رحيم. عليك مثلا. تمام. هل انا اعرف ان الدكتور محمد رجل رحيم. وانه لا يظلم احدا
42:56وموقن بذلك فاذا فاذا انت تضرب الشخص وانا استعتبت عليك وجاءك جاءك شخصا يا مصطفى لا لا تعاتبه. انا موقن وهو اعلم به منك تمام. ماذا اصنع وانت عبد. تمام. لا بأس. مش كده ولا لا؟ نعم نعم صحيح. بارك الله فيك. لكن هذا شق التفسير الثاني
43:21انه كان عالما؟ رضي الله على علم الشخص نفسه كان عالما. الشخص نفسه كان على علم. تمام. وحاد كالذي في الاية الاخرى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اتينا. تمام. يعني هنا حتى يشهد تشهد له ايات كثيرة
43:38ايات كسيرة كالتي زكرت بها. نعم فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون بما يصنعون. هم. التي وردت في الهداية. هم. كثيرا منا ما يختم عند الله عليم
43:54مم. حكيم. حكيم. نعم. ولهذا كان سؤالي الثاني التالي لفضيلتكم العلم والحكمة صفتان من صفات الله تبارك وتعالى ومن اسمائه الحسنى وما ربك بظلام من العبيد. هل هنالك التماسات يجوز للمرء ان يسأل عنها حتى يحضر ولا يقترف ما اقترفه
44:14الذي اضله الله سبحانه وتعالى يعني يعني لو وضحت السؤال الله سبحانه وتعالى بنص الاية اغوى ابليس هل لي من الالتماسات عن الحكمة حتى اتجنب ما وقع فيه ابليس؟ لقد قالت الملائكة
44:31اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. نعم فيما قال تعالى اني اعلم بماذا؟ اني اعلم ما لا تعلمون هل الملائكة استرسلت لا او بعد مدة ظهرت لها
44:49الحكمة. زهرت لها الحكمة. نعم. زهرت لها الحكمة. فتجلت. نعم. هو اعلم وتعالى. سبحانه وتعالى. نعم. ولهذا كان الدرس المستفاد. لماذا يعذب الله فلانا اقول يا اخي الله يعلم وانا لا اعلم
45:07لماذا يعذب الله في دنيانا في دنيانا واحد طيب وكل شيء طيب وكل شيء. هم. وابتلي بابتلاء شديد قلت له ابتلاء شديد. نعم حلي ان اسأل لماذا ابتلاه الله لماذا لم يكرمه الله؟ لماذا لم يغنه الله
45:28لا لكن بس هل لي ان اسأل عن حكمة الابتلاء لك ان تفعل الحكمة من الابتلاء. يعني مثلا يقول قد يرفعه الله درجات. مم. اقول ولا اقطع. نعم. قد يرفعه الله درجات. قد يكون عمل شيئا
45:41في الخفاء انا لا اعلمه تمام؟ مية التماس. نعم. مش كده ولا لا؟ ده سليم. طيب. اه. ازا اجب بقوله تعالى اني اعلم. مم. نعم سليم. كان يعني كان الغرض حتى عرضا على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وصحح لي يا سيدي ان الرجل ليعمل آآ بعمل اهل الجنة في سبق عليه الاجل في عمل الكتاب
46:02اعمل بعمل اهل النار فيكون لعلم الله به؟ ام فيما يبدو لكم؟ في رواية ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. هم. في رواية. تمام. لكن في التحليل النهائي
46:16الله عليم بالعباد لماذا اضل الله زيدا لماذا هدى الله امرا الله اعلم بزيد واعلم بعمرو. مم. مني ومنك نعم. هو المفروض على المسلم يتأدب مع الله. ونعم بالله. طبعا. هل ينقص على هذا آآ نقطة ربما لعل الذي يجعلك مهزوء عفو
46:37يعني ملتمسا لعذر المهزومين انهم لم يتأدبوا مع الله هم تدخلوا في شؤون الله. هم. لماذا لا تفعل كذا يا رب؟ لماذا لا تفعل كذا؟ سليمة هذا. لكن انا كمسلمين. نعم. يعذب من يشاء. ويرحم من يشاء
46:53تقلبون هل لي نتأخر؟ لماذا عزبت فلان يا رب؟ بهزه الطريقة اه ازا تدخلت بهذه الطريقة من التدخل تدخلت في شؤون رب العباد سبحانه انا عبد. مم. اعرف قدري. نعم. ونعم بالله. بارك الله فيك. كان الغرض مال ايضا في القرآن الكريم ونكمل في حلقة قادمة مع فضيلتكم الانسحاب بصوت الوقت
47:12مثلا ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنينا شهودا. الايات الكريمات هنا قد تكون هذه التماسات لان الله سبحانه وتعالى قال ساصليه سقر آآ فبما قدم وسابقة اعماله سوف تكون نهايته نهايته هكذا
47:29افلا ينقاس هذا على دنيا الناس اذا قست هذا على دنيا الناس حتى لا يقع الناس في المحظور او في مخالفة شرعية. انا اما المحظور من محظور يعني للعقل ان يفكر كيفما شاء هكذا
47:41العقل السليم يقر ان الله يعلم ونحن لا نعلم. ونعم بالله. العقل السليم يقر بان الله فعال لما يريد. ونعم بالله عقله السليم يقر بان الله ليس بظلام للعبيد. سمعنا هذا العقل يقر بهذا. هم. بس
47:58لا يسأل عما يفعل وهم. هم يسألون. اه يسألون. هذا مقتضى العبودية نعم بارك الله في فحضرتكم يا سيدي للعبودية مقام كبير لابد ان نفرض حلقة لمقام العبودية حتى نتأدب مع الله سبحانه وتعالى وكل يعرف آآ
48:14آآ مكانه حتى في دنيا ناس العالم وغير العالم حتى تنضبط حياتنا. لا شك. بما في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. ماشي. شكرا لفضيلتك سيد على هذا باذن الله تبارك وتعالى. وعذورنا على بعض الالفاظ غير مؤمن بها وغير مقر بها. لكن هذه كلماتهم وتلك مفرداتهم. وهذه الفاظهم اردت ان
48:34بدها هكذا حتى نتعلم من فضيلتكم صحيحها من فضيلتكم صحيحها وخبيثها. ونعلم ماذا نقول ومتى نقول وماذا لا نقول لان هذا لا يجوز هذا هو الغرض وفقك الله. تبارك وتعالى حتى يضمون اقوام جديدة. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم
48:53صاحب الفضيلة العالم العالمة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي شكرا فضيلتك سعد الفضيلة على هزا اللقاء. بارك الله فيك. وحتى لضمان لقاء جديد نترككم في رعاية الله وامنه. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
49:03في امان الله