سلسلة الهدي والنور {{1548}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1548 / 1594
58:55
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00من هذه الجنوب التي خلفها الا الكون النصوح ومنها افطار رمضان لانه بعض العلماء اه يجيبون القضاء بالنسبة لمن اوفرهما فما يجيبون القضاء في نصف من ضيع صلواتهم. وانا لا استطيع الفوضى لسان
0:32من يفطر في رمضان ويحافظ على الصلوات الامران فيهما مرتبطان امام صوم في رمضان لا يصلي لكن لا يوجد في شرع اي زليل بالنسبة لمن اظهر رمضان اهاه عاملا او اخرج صلاة من الصلوات الخمس
1:05ان اختها عابدة لم يترك ما يفرض عليه ان نقضي وما عليه من اشهر من رمضان او ما عليه من صلوات ماضيات اه ولكن ننصح كل من كان ابتلي يوما ما
1:31بارتكاب مثل هذه المعاصي بان الامر الاول الا ان يسلم على نفسه والا يغنينا عن افعاله السابقة بعد ان تم الله تبارك وتعالى عليه بالتوبة والشيء الاخر الذي نوصى به
1:57هؤلاء تائبين ان تكون ثورتهم نصوحة لاجل ان تكون مقولة عند الله تبارك وتعالى ولا تكونوا كذلك الا الى فيه في توبته الشروط التابعة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشوط الاول وعليكم السلام
2:33ان ننبني على ماتت. ان يندم على ما صبر منه من افات وان يحزن على الا يعود وان يحسن من الاعمال الصالحات لان هذه الاعمال الصالحة هي التي تحوز عليه
3:00ما قاسه من الاجور والحسنات وليس هو قضاء الناس فان قضاء مات ليس مقبولا عند الله تبارك وتعالى ويجب ان نعلم ان الذي يصلي الصلاة بعد وقتها الذي يصليها قبل وقتها وان الذي يصوم رمضان في غير شهر رمضان
3:35فهو ايضا قيامه لا يقع لا فردا ولا نسلم لان شهر رمضان هو الشهر الذي فرضه الله عز وجل على الناس النساء ومن صام شهر رمضان في شوال او في غيره من اشهر السنة
3:59وقد ازرع من نفسه من عند نفسه شريعة ما انزل الله بها من سلطان وعليكم السلام ورحمة الله وهو ان يتوب الى الله عز وجل من الذنوب كلها اذا به هو يعود الى ذنب اخر
4:23لعله شر من الذنب الشر لان الذي لم يسهم شهر رمضان والعاصي ان الذي يشرع شيئا ما شاء الله عز وجل اوصيكم كما قال عز وجل انهم شركاء شرعه لهم من الدين
4:44ما لم يأذن به الله ولذلك فمن باكره شهر من رمضان او شهور من رمضانات فلا سبيل الى قضائها الا ان كان لمرض او الجوهر انا والبحث انه كان جانيا على نفسه كان غير مبادئه ثم
5:10ذهب الى الله عز وجل واناب فحينئذ من فنان التوبة ان يكثر من الاعمال الصالحة. كما قال تعالى الا من تاب وامن وعمل على صالحا ثم اهتدى ثم الصدى اي
5:34فمر عبر الهدى الذي آب اليه اخيرا كذلك الذي كان قد فاتته صلوات كثيرات فليس بامكانه ان يقضيها وما فات وما هو ات ولكن قلنا بانه قد فاته اجر هذه الصلوات
6:03نعم وعليكم السلام عليه ان يعوض ما فاته بالاكثار من النوافل وهذا مما جاء به حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي قال فيه اول ما يحاسب العبد يوم القيامة الصلاة
6:28فان ثمت فقد افلح وانجح وان نقصت فقد فاض وخسر وقال عليه السلام في حديث اخر فان نقصت قال الله عز وجل لملائكته انظروا قال لي عبدي من تطوع وتتم له به فريضته
6:58انظروا هل له من تفوق من نافذة يتمون له به فريضته فاذا كان المسلم قد اصابهم نقص في صلاته سواء كان هذا النقص ان من او كيفا وان كانا كما
7:23اي اساسه بعض الصلوات وضاعت عليه او ماتسوي شيء من الصلوات ولكنه هو لا يحسن الصلاة لا يحسن ادائها على الصفة التي امر بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7:44وتكون صلاته والحالة هذه ناقصة ولكي يعوض هذا النقص السيف او ذاك النقص الكمي يجب ان يكثر من النوافل فليكثر من الصيام يوم شهر رمضان بعد ان تاب ونام يجب بطبيعة الحال
8:24ان يحافظ على صوم رمضان في كل ايامه كما يجب عليه ان يحافظ على كل السنوات في اوقاتها ومع الجماعة ولا يكتفي بهذا بل عليه وما زلت الى ذلك التصور والتنفل
8:48من الصيام او الصلاة لكي يكمل الله له ذلك النقص الذي وقع في صيامه او وقع في صلاته سواء كما قلنا انفا كان النقص كما او كان النقص كيدا النقص
9:10الكمية واضح لكن نقص الكيف يحتاج الى شيء من ربنا عز وجل لما ذكر ارضية الصيام وقال تبارك وتعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
9:38اي ان من حكمة تشريع الصيام هو لعل هؤلاء الصائمين يزدادون ثقا الى الله تبارك وتعالى ورجوعا اليه فاذا صام الصائم ولم يتغير وضعه عما كان عليه قبل الصيام هذا الصيام ناقص ولا شك
10:09لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول كما في صحيح البخاري من لم يدع قول الزور والعمل به وليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه من الذي يدع قول الزور
10:34والعمل به فليس لله حاجة في ان يدعى طعامه وشرابه كذلك قام بالنسبة للصلاة قال عز وجل ان الصلاة تنهى عن الاحشاء والمنكر فاذا استمر المسلم ظهرا طويلا من زمانه
10:58حتى اشم وعليكم السلام واشهدوا وهو لم يتقدم الى العمل الصالح سوى هذه الصلاة الشكلية السورية التي يصليها فما حقق في صلاته الاية السابقة الا وهي قوله تعالى ان الصلاة تنهى
11:22عن الفحشاء والمنكر وقد اشار النبي صلى الله عليه واله وسلم الى هذا النقص الكيفي الذي قد يقع في صلاة بعض الناس حينما قال عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليصلي الصلاة
11:48ما يكتب له منها الا عشرها تسعها كلها تموها انسها ربعها نصفها الناس درجات احسن درجات من يكتب له نصف صلاة لان الرسول عليه السلام لم يذكر اعلى من ذلك
12:19بدأ بالعشر وانتهى الى النصف لماذا لان الصلاة ليست فقط قراءة وحياة والقوى سجود واله جامدة اوتوماتيكية وانما هو انسان له قلب يجب ان يخشى صاحبه في صلاته لقول الله عز وجل في كتابه
12:55قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ولكون اغلب الناس هم عن الخشوع في الصلاة منصرفون وغافلون لذلك مهما كانت الصلاة من حيث مظهرها وشكلها كاملة ويكون من حيث باطنها
13:26وخشوع صاحبها اذا لم يكن خاشعا لله عز وجل فيها تكون هذه الصلاة ايضا ناقصة. وان كانت صحيحة في حكم الشرع لانه قد اتى من اركان وبالواجبات كلها وهي صلاة صحيحة
13:49كذلك الصائم الذي صام عن كل المخدرات المادية ولكنه لم يصم عن المخفرات المعنوية وهي الذنوب والمعاصي فما ذكرت انفا بالحديث الصحيح من لم يدع الزور والكذب والزور والعمل به
14:20اليس لله حاجة بان يدع طعامه وشرابه فهذا يمكن ان يقال له قام وما صار كذلك المصلي الذي صلى بكل اركانها وواجباتها ولكنه لم يخشع فيها لله تبارك وتعالى نقول انه صلى
14:46لكنه ما صلى كلا ثلاثا ظاهرة مقبولة في عمق المجتمع الذي علمناه لكنه ما صلى تلك الصلاة الكاملة التي وصف بها المؤمنون الامة بالاية السابقة ويقول عز وجل الافعى المؤمنون
15:09الذين هم في صلاتهم وخلاصة القول جوابا عن ذاك السؤال ان ذلك التائب عليه ان يجمع بين الشروط السابقة ان يندم على ما فات وان يعزم على ان لا يعود
15:30وان يكثر من الاعمال الصالحة ومن ذلك ان يكثر من التصوع والتنفل من الفرائض التي كان ضيعها ويا امة كان منها صوما او كان صلاة او الله الى ذلك وهذا هو فهد الايام التي اخرها
15:55ولو كان لان القضية يشهد صديق يعلم او يجهل قضية انه يصلي الثلاثة او يصوم الشهر في غير شغله فيها صار الجماع البناء له كفار ومعروف ثم يهدي بعض الروايات الثابتة لدينا
16:22لكن هذا امر مختلف فيه بيني وبين الله. هل يقضي اليوم الذي اصابه بالدماء؟ الرأي الواجب عندنا انه وهي يسعد ستين مسكينا فان لم يستطع اه صوم شهرين متتابعين زايد الايام التي افطرها
16:57ها؟ الاسعاف الاسعاف تحصيل نعم في يوم اللقاء اول شيء يا مشاهدين نعم خمسالاف ريال كل يوم عن كل يوم من فضله ذلك خير الناس عم يصوموا الدهر تسول مع ان الرسول عليه السلام قال
17:46من صام الدهر كما صاموا لا ابصار اتفضل التشجيع من الاحاديث التي اختلف فيها علماء الحديث خلاف عجيب وما بين قائل لان حديث خلاص التشويه موضوع وما بين قائل لانه صحيح
18:19وسبب هذا الخلاف الشديد يعود الى امرين فلسطين الامر الاول ان هذه الصلاة حقيقة لم ترد باجناد صحيح تقوم به الحجة والسبب الثاني انها خالفت كل الصلوات المشروعات في هيئتها
18:56فكانت شازة من هذه الحيثية الذين حكموا بوضعها نظروا الى هاتين الحقيقة انه لا اسناد ده صحيح وقومي الحجة ضمن النسل مخالف لكل الصلوات الثالثة كشف النصر لكن الذين ذهبوا الى تصحيحها
19:30او تحسينها على الاقل فوجدت نظرهم انه صحيح ان هذه الصلاة او حديث التسبيح آآ ليس له اسناد صحيح مستقل ولكن له خلق كثيرة ومن قاعدة علماء الحديث ان الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق
20:03وهذا الحديث له طرق وتقوى بها. هذا من جهة من جهة اخرى قد سبق عن بعض السلف فهو بالذات عبدالله بن المبارك وهو من خلال الامام احمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
20:29وقد كان يذهب الى صلاتها فكانوا يصلوها ويبعد بالنسبة لمثل هذا الايمان ان يعمل بحديث غير ثابت لديه فاذا نظرنا الى هذه المجموعة وخلاصتها حديث صلاة التسبيح جاء من طرف
21:01يقوي بعضها بعضا ويجب ان عبد الله بن مبارك كان يصليها تطمئن النفس الى ذاك لصحة الحديث وبالتالي شرعية صلاتها وحين ذهب ينتفع الشبهة التي ذكرتها انفا حكاية عن حكاية عن القائلين
21:35بعدم صحتها ان المشابهة في بعض الصلوات لا يشترط ان تكون لاننا نعظم ان هناك صلاة صحيحة باتفاق العلماء ومع ذلك عن كل الصلوات الوقت ان صلاة التسبيح نلتقي من هذه الجهة
22:11مع كل الصلوات. اعني بالصلاة التي تخالف كل الصلوات هي صلاة الخسوف فنحن نعلم جميعا ان صلاة الخسوف يشرع فيها ركوعان في كل ركعة فلا يشرع جوزان ومن حيث انه يشرح ركوعان في الركعة الواحدة
22:44في صلاة الخسوف وقد خالف كل الصلوات المعروفات من هذه الحيثية لانه لا صلاة اخرى يشرى فيها ركوعان في الرقعة الواحدة فهل كان هذا هل كان وجود مثل هذه المخالفة
23:10للصلوات الخامس وغيرها سببا للطعن في ساحة العديد اليوم لا لان الله تبارك وتعالى له ان يشرع لعباده ما يشاء من الصلوات وكيفيات الهجرة اذا ليس هو ان تكون العبادة لها مثيلات
23:38وانما ان تكون ثابتة بالطرق التي تسقط كل العبادات واذا تركنا هذا الجانب من النقد الذي هو مقتل النفن لصلاة التسابيح ورجعنا الى الاسانيد وعرفنا ان بعضها يقوي بعضا وان بعض السلف عملوا بها
24:06لا يبقى بنقضي كيفية هذه الصلاة وجه يمتد به فينهض انذاك او بما قال بثبوت حديث بالزات نعم وبالتالي فلوس التأمل بها على الاقل بالعمر مرة كما جاء في نفس الحديث. وعلى الاكثر في كل يوم مرة. هذا ما عندي جواب
24:42عن هذا الجواب يقول السائل هل ورد حديث صحيح في فضل سورة الزلزلة انها نصف القرآن لا انما هو حديث صحيح ورد سؤال طويل قال بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة شيخنا محمد ناصر الدين الالباني اني احبك في الله واحب من يحبك واسأل الله العلي القدير ان يجعل
25:12كانت المطبوعة والمخطوطة في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون جزاه الله خير قال اما بعد فعندي بعض الاسئلة التي ليس لها جواب الا عندك. الاول. ان شاء الله
25:28شأن استياقا شديدا لكتابيك الثمر المستطاب من فقه السنة والكتاب والروض النظير في التعليق على معجم الطبراني الصغير فمتى ترى النور ومتى تخرج الينا اما الثمن المستطاف فما اظن انني استطيع ان اتوجه الى اكماله
25:54لكافة المشاريع التي المشاريع العلمية التي تحيط بي ان الروضة النضير في ترتيب وتخريج معجم الطبراني الصغير فهذا في الواقع هو جاهد عندي وهو من اوائل ده الاول ما يمكن ان يقال انه
26:25من تأليفه ولكن كله عمل انما يبدأ فيه صاحبه لا يكون اه كاملا ولذلك وكلما رجعت الى هذا الكتاب في بعض مراجعات اجد فيه ما ينبغي تصحيحه لا اجد نفسي
27:04اه فانشرحوا لتضع هذا الكتاب مع انه في مجلدين ضخمين اذا سمع يكونان في مجلدين او اكثر من قياس سلسلة الاحاديث الصحيحة ولكن لا اسمح لنفسي بيمثل هذا الكتاب حتى
27:32اتمكن من اعادة النظر عليه من الفه الى ياءه من اوله الى اخره لاستدرك ما ينبغي استدراكه وليصحح ما ينبغي تصحيحه من بعض الاوهام التي تبدو لي كلما ارتضت البحوث العلمية
28:01ان اعوذ الى مراجعته وانا اظلم لكم على ذلك مثلا اصبح اليوم حديث الناس واعتقد ان هذا المثل ينتظر اه مثله او نحوه على الناشئين من طلاب العلم الى عصر الحاضر
28:29والذين آآ توجهوا بكليتهم لدراسة علم الحديث باشخاصهم او دراسة منهم على بعض شيوخه لا تخلي هذا انني اعتمدت في تقوية بعض الاحاديث في هذا الكتاب على توحيد ابن حمدان
29:02اما انا اه نعم من كان منكم له عناية لانه يوفر المجهولين انا كسائر الناس اليوم وقبل اليوم كنت واكلا قال التحقيق في هذا ادفى يسر الله لي انفلتوا نشخصا
29:34من لسان ميزان للحافظ وبه اهتديته وعرفت ان فوزهم قام على قاعدة خاصة له وهي توثيق المجهولين بعد زمان من انتهاء من كتاب الروض النظير عرفت هذه الحقيقة وبدأت انشرها في بعض مؤلفاتي
30:09ومضيت على هذا سنين اي اذا كفرنا من باب التوفيق فلا يعتد بتوظيفه الى ان وقفت على سلام للشيخ عبدالرحمن المعلم اليماني رحمه الله في كتابه النافية وهو المسمى بالتنكيل لما في ترميم من الاباطيل او المرة
30:43هذا قاعدة لم عليكم السلام. لم ارى لغيرهم وهي انه بعد ان ذكر ما ذكرته انفا من ان توفيقي من اذا تقرب دون الظالم لا ينفق فيه استثنى من ذلك
31:08فقال الا ما كان توثيقه مقيدا بشيوخه. ففي هذه الحالة يكون توفيقه معتمدا عليه لانه في الحال الاولى يوثق بناء على ان الاصل في الراوي انه ثقة ولو كان مجهولا. ولذلك فهو نجده يقول
31:43في كثير من الرواة الذين ذكرهم في كتابه الثقات يقول رضي الله عنه ولا اعرفه لا اعرف اباه وهو يصرح بانه مجهول لديه ومع ذلك بل يوصف اما شيوخه الله يشوفك الملك
32:09والا شك عرفهم لانه درس عليهم وصدقت الحديث منهم وايضا هؤلاء من القاعدة ان بدا لي شفاء اخر وقد شرحته في بعض كتب وبذلك تماما منا للتعليق على فقه السنة
32:37هذا النوع يشمل بعض الرواد الذين ذكرهم ابن حداد ولم يوفقه غيره لكن هذا الرواوين موفق عند روى عنه جمعا من الثقات في هذه الحالة لي اخيرا اما هذا موفق من الاستسلام
33:05يكون موسيقى انظروا الان هذه المراحل التي مررت بها لذلك نحن ننصح كما نصحت نفسي لا اسمح ان انشر هذا الكتاب الا بعد ان مضى عليه خمسين سنة. لانني الفته وعمري في حدود الرابع والعشرين
33:36وانا الان في السادسة والسبعين فلا اسمح لنفسي بنشر هذه الكتاب الا لو يسر الله به ان اعيد النظر فيه من اوله الى اخره. واستدرك ما فاتني من مثل هذه الملاحظة التي ذكرتها
33:55سيدتي في هذه الحياة الطويلة وبهذا العلم الخاص انا انصح الشباب الناشئين اليوم والراغبين في دراسة هذا العلم انهم اذا الفوا في موضوع وعلقوا على كتاب او رسالة الا يبادروا الى نشر ذلك
34:19وانما يحتفظون به على الرفع عندهم كما فعلت انا طيلة هذه الست سنين طويلة في هذا الكتاب لانني الفته قبل النضج العلمي في هذا الفن العظيم وهو علم حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
34:40اه يقول السؤال الثاني لقد قرأت لفظيلتكم رسائل كثيرة ولكن هناك ردود كثيرة عليكم ومن اسوأها تنبيه المسلم على تعدي الالباني على صحيح مسلم ولم يردوا على الدار الحكمية بل اكتفوا بالرد عليه. فما هو الداعي
35:00على هذه الردود من امثال هؤلاء الاشخاص هل هو حق او انتصار للسنة كما يزعمون الجواب في الواقع والله اعلم بنياتهم لكن بعضهم يبدو انه كما قال الشاعر حسد الفتى اذ يمنى
35:25سعيه الكل اعداء له وخصومه وورائه الحسناء كنا بوجهها حسدا وبغيا انه لدبيب. قد يكون بعضهم لهم حسنية لكن شأنهم شأن بينما الفت الرجل النظيف اي انهم لم ينضجوا بعد في هذا المجال. اما مؤلف
35:56تنبيه المسلم هذا بلا شك يضيف الناس الحاقدين الحاسدين. وانا توليت الرد عليه في بعض الجوانب من كتابه هذا في بعض مقدمات كتبه التي تسمع حديثا وقد يكون منها بعض السلسلة
36:17الاخيرة من سلسلة الاحاديث الصحيحة او الضعيفة والشاهد ان هذا رجل كما ذكرت في الرد عليه كان قد ارسل الي خصابا وهو مصري الاصل وانا لا اعرفه يذكر في هذا الكتاب
36:42انه مصر ترددت اليها مرتين اوقف والخيت هناك محاضرات كبيرة يقول هو بانه استفاد من هذه المحاضرات استفادة عظيمة وان هذه المحاضرات كانت سببا لربه للسنة ودراسته لكتب السنة حتى ان بعض الشيوخ قد اتهموه بي
37:11فقالوا فيه بانه وهابي هذا الانسان قبل سنين طويلة تذهب اليه هذا الخصام واحتفظ بالخصال ولامره يظهر الله تبارك وتعالى لما جاء وقت الوفد في بعض المقدمات المشار اليها على هذا الانسان
37:36آآ اقتضى ان اواجه بعض الرسائل القديمة التي عندي عصمت على هذا الختام هكذا شفافا قلت سبحان الله كيف انه ربنا ييسر لنا اللجوء الى هذا الكتاب وانا لا اعرف انه هذا المؤلف هو ذاك الفاتح
38:00فاذا كانت خلاصته والكتاب الذي كان ارسله اليه في مقدمة ربي ليبين انه ليس ناصحا وانما هو حاسد ثم انكشف الغصاص وبعد حينما عرفنا انه من جماعة الشيخ عبدالله الغماري واخوته من المغاربة
38:23يعني كما قيل اذا عرف السبب بطل العجب. وعلى كل حال نحن نسأل الله عز وجل لمن كان غير مخلص منهم ما من صفي الله قلبه وان يجعل عمله خالصا للعلم
38:43وليس ثائرا للناس الامارة بالسوء. اما من كان مخلصا منهم انا اسأل الله عز وجل ان يزيدهم علما على اهتمامهم بالسنة نعم. قال السؤال الثالث من هو ابر طلابك الذي تنصحنا بقراءة كتبه
39:07الحقيقة انه ليس لي طلابي بمعنى الكلمة ولكن هناك افراد في سورة علي كثيرا هناك في عمان ويستشيرونني فيما اه اعترض سبيله من ومن تحقيقات آآ منهم اخونا علي عبد الحميد
39:43في الحالة دي ثم يليه اخونا سليم الايمان هذاني ممن الان بتوجه الى العمل وبخاصة الاول له يعني بعض الرسائل تزيدني على اجتهاده في هذا المجال ونرجو له مستقبلا ظاهرا ان شاء الله تعالى. نعم
40:18وهذا السؤال الرابع هناك بعض الاشخاص يتعثرون ببعض المشايخ فماذا تقول لهؤلاء ماذا يفعلون؟ يتعصبون لبعض المشايخ لا شك انه لا يجوز لمسلم ان يتعصب لشخص في الدنيا الا لنبينا صلى الله عليه واله وسلم بانه هو الذي ارشد
40:56في احمد وهداية للعالمين وهو الذي فقط عليه الصلاة والسلام امرنا باتخاذه وكل العلماء الذين نستفيد من عدوهم انما نستفيد منهم لا لذواتهم واشخاصهم وانما لانهم ادلاء على ما كان عليه
41:32نبينا صلى الله عليه واله وسلم من الهدى والنور فاذا ما تعصب المسلم لواحد من المشايخ سواء كان من الاحياء او الاموات ومعنى زلك انه نسي رسالة الرسول عليه السلام وتشبث
41:58هذا الشخص الذي لا يجوز ان يكرم مع النبي صلى الله عليه واله وسلم الى اني خوف الخلق او في الكمال فما غرابة حينما اقول ان تعصب المسلم لشخص او لشيخ واحد
42:25انما هو اخلال منه دي شهادته ان محمدا رسول الله ولذلك فانا حينما اشرح الشهادة لان الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اقول ان الشهادة الاولى نستوجب على المسلم الا يتخذ
42:58معبودا مع الله احدا. والا فهو الشرك بعينه كذلك بالنسبة للشهادة الثانية ان محمدا رسول الله او عبده ورسوله من اتخذ اسوة او قدوة له في هذه الحياة غير رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما يفعل
43:29كثير من المتعصب اليوم وكما هو مذهب الصوفية الذين يقتدون بشيوخهم وقد غلا بعض هؤلاء فخطة لمريديهم هذه الضلالة الكبرى الا يتخذوا مع الشيخ اسوة اخرى فقالوا دون خجل او حياء
44:00مثل المريدي يتخذ شيخين كمثل المرأة تتخذ زوجين ولذلك فقد استعبدوا المريدين وجعلوهم عبيدا لهم بحيث كنا نسمع عن بعضهم لانه لا يتصرف في شيء من شئون حياته الا ان يستشير شيخه
44:35لقد اتخذوا الشيوخ اسوة اكثر من اصحاب الرسل للرسول صلى الله عليه واله وسلم. ذلك لان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا يسألونه فيما يتعلق بشؤون عباداتهم اما في شؤون دنياهم
45:02في بيعهم وشرائهم وسيارتهم قال لي اذهبون هل يسافرون ام لا فكانوا احرارا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان من كمال دعوته وتبليغه لشريعة ربه ام قال لهم
45:27ما امرتكم من شيء من امر دينكم باتوا منه مصفاته وما امرتكم من شيء من امر دنياكم فانتم اعلم بامور دنياكم لقد اوضح النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه انه لم يأتي ليعلمه
45:57امور الدنيا والسعي والضرب في الارض في سبيل طلب الروح وانما جاء ليعلمهم ما يتقون الله تبارك وتعالى به من الطاعات والعبادات واجتناب المحرمات اما شيوخ الصوفية فقد استعبدوا مريديهم
46:24استعدادا شاملا واوهموهم انهم عليهم ان يستشيروهم في كل شيء من امور دنياهم وعن دينهم لقد كان هناك نعرفهم باسمائهم لا يتزوج الا برأي الشيخ ولا يسافر سفرة الا برأي الشيخ
46:53ان قال له سافر سافر وان قال له لا يشاركه استعداد سبق اي استعباد كافر مهما وعلق لان الكفار يستعبدون الناس من اهل مادية ان هؤلاء لقد استعبدوهم من الناحية النفسية
47:19وهم ازد من العبيد مع شيوخنا اسيادهم. وانا قصة في عذر من يعتبر عدد المشايخ هناك في دماس في الشرق وفي مسجد في سوق من اشهر الاسواق في دمشق. اسمه سوق الحميدية. وفيه مسجد. اسمه
47:53مسجد آآ ذهب عن اسمه في وسط اه سوق الحميدية لعله يحضرني فيما بعد. قرر في الدرس القصة التالية. ان احد شيوخ شيوخ الطريق قال يوما لعهد مريديه اذهب وائتني براس ابيك
48:21ما فعل وجاء الى الشيخ وهو فرح مسرور لانه نفذ امر الشيخ فما كان من الشيخ الا ان تبسم في وجه مريده واحدا قال له انت تظن ان يستطيع ان قتلت
48:45والدك قال انا امرك بقتل ابيك انما امرتك بقتل ذاك الرجل لانه صاحب امك اما ابوه ابوها غائب ومشايخ قص هذه القصة والناس اليابسون لانهم مشهورين ما احد ينطق بكلمة
49:14كيف يا شيخ هذا يمكن ان يقال الشيخ يقول للمريد اذهب اقتل الاذان وييسر الامر وان كان في الباطل انه ما قتله ما احد يتكلم بكلمة. الشاهد قص هذه القصة ثم بنى عليها حكما شرعيا
49:36قال من هنا يؤخذ لان الشيخ اذا امر مريده بحكم يخالف الشرع في الظاهر فيجب اطاعته. لماذا؟ لان الشيخ يرى ما لا يرى المريد. الم تروا في قصة كيف امر المورين بقتل الاب
50:03لكن تبين فيما بعد انه هذا صاحب الام. وعلى ذلك لو رأى احدكم الصليب معلقة في عنق الشيخ فلا يجوز ان ينكر عليه لان الشيوخ يرى ما لا يرى المريد
50:29ويفضل آآ الدرس ونحن كنا يوميا نصلي التراويح في مسجد اهل السنة ونجتمع في دكان ليه اصلح فيها الساعات ونجتمع فيها بعد كل صلاة من كل ليلة من رمضان جاءني شاب من اخواننا فقص عليه هذه القصة كان حاضرا للدرس. وبحكمة يريدها الله
51:02مر شخص امامي دكان هو قريب لصاحبه تركز ولو ما جاء قال له يا ابا يوسف تعال دخل فاثار معه موضوع قصة الشيخ مع المريء ايش رأيك يا ابو يوسف
51:26في الدرس اليوم مساكين قال ما شاء الله ما شاء الله اجليات من هذا الكلام الدستوري هناك فاخذ يناقشه في امر الشيخ بان يذبح بابه قال له انتم بتنكروا كرامات الاولياء. اي اعتبار كلام
51:52اخيرا دخلت انا معه في الموضوع والقصة طويلة ان كان الجدار اذا وجهت اليه اية او حديث يفهم منك او يفهم منك ما فهم منا شيئا واخيرا قلت ما في نفسي
52:13اضرب مع هذا الانسان الذي لا يصح ولا يشعر بكلام الله ولا بحديث رسول الله اضرب على الوتر الحساس كما يقولون. قلت له وانا الشاهد من كل هذه القصة قلت له يا ابا يوسف الان
52:31خلينا نكون صريحين مع بعضنا البعض لو ان شيخك امرك بان تذبح والدك هل تفعل ماذا يتصور من انسان معه ذرة من عقل او ايمان سوى ان يقول اعوذ بالله
52:51له ما قال هذا قال ان ما وصلت بعد الى هذه المنزلة. انظروا كم فعلوا بهؤلاء فالناس يعني اسكنوا عقولهم فعلا اثروا في عقولهم ما عاد يميزوا الحرام من الحلال. ما يجوز مما لا يجوز بل وصلوا الى هذه المنزلة. يعترض
53:17وهو يصنع ان يصل الى منزلة اذا قال له الشيخ اقتل والدك ان ينفذ لما قال لي انا ما وصلت بعد الى هذه المنزلة قلت له باللغة السورية ان شاء الله عمرك ما تصف. عمرك ما توصل لهالمنزلة هاي. لا والله ما اعرفها
53:39انظروا الان كيف ادى الاخلال لان محمدا رسول الله والاخلاص له في الاتباع وحده. لا شريك له في الاستواء كيف وقع الناس في الشرك وفي الضلال؟ لانهم اشركوا في الائتمان مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غيره
54:03لذلك لا يجوز لمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر ان يتخذ في هذه الدنيا شيخا واحدا مهما سما وعلا مهما كان في ظن عالما وصالحا وهو الى اخره. وانما يكون كالنحلة خصوصا على كل الاجيال والازهار
54:27ستأخذ منها ما هي تخرجي من بطونها ذاك العسل مشهود له بانه له شفاء. لانه شفاء للناس. هكذا ينبغي ان يكون من يأخذ من كل عالم ما عنده من علم كما كان علماء السلف رضي الله عنهم وهم قد ترجموا
54:52بكثير العلماء بانهم كان لهم مئات الشيوخ ابو حنيفة مثلا رحمه الله ذكروا في ترجمته انه كان له الف شيخ وما لا يهمني ان يكون هذا الخبر صحيحا للسند والرواية
55:18لكن هذا موجود. فان الكتاب السابق الروض النظير في ترسيم وتخريب معجم الطبراني الصغير اسلوبه فيه وهذا اسلوب فيه فن فيه ابداع بيحفظ اسماء شيوخه رتب اسمائهم على حروف الباء
55:51ظروف المعجم وروى لكل شيخ من هؤلاء الشيوخ حديثا واحدا. كم عدد شيوخه اكثر من الف هذا مسجل في كتاب اسمه معجم اكثر من الف شيخ روى عن كل شيخ في هذا الكتاب فقط
56:15حديثا واهبا يقصد ان يحفظ ويجمع اسماء شيوخه قيل له ثلاثة كتب معظم الخبرات الصغيرة ومعظم القضايا الاوسط ومعزم الصديق الكبير الصغير الاوسط اصيبوا مراحي من حيث انه رتب اسماء الشيوخ
56:46لكن يختلف المعجم الاوسط فمن المعجم الصغير فقد من حيث انه يذكر في الاوسط للشيخ الواحد اكثر من حديث واحد اما في الصبيغ يذكر فيه حديث واحد. وله اكثر من الف شيخ
57:09هكذا كان العلماء سابقا لانه في الحقيقة كل عالم يتميز عن غيره بعلم او بخلق او دين او صلاح او ما شابه ذلك واما المعجم الكبير وهو المعجم الثالث للصبراني
57:31فاسلوب في يختلف تماما عن معجم الصغير والاوسط وخلاصة ذلك انه على طريقة المسانيد. من كان منكم يعرف مسند الامام احمد ومسند ونحو الطبراني الكبير رتبه على اسماء الصحابة بدأ بعشرة مبشرين بالجنة ثم بدأ من ادوات وبين ابن كعب وهكذا. ويذكر هناك
58:13لكل الصحابي كثيرا من الاحاديث ولا يستوعب احاديثهم. وبهذا القدر شفاء والحمد لله رب العالمين انصح به يا شيخ نعم انصح به واستناؤه كيف لا هذا الحديث. نعم. الاحاديث. صحيحة يعني؟ تقصد المؤرخ يعني
58:43نعم. هو من اخواننا كانوا في سوريا ايضا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة لا