سلسلة الهدي والنور {{1478}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1478 / 1594
28:50
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اما اقول يعني اذا لم افهم آآ اذا قام بها المرء وان قال اعتقادا خرج النبي والاستثمارات التشريع حق الله تعالى هذا الحب ثلاثة انا عندي حاكم الان في هذا البلد
1:04بجد تدعو الناس الى شعب معين. ايه. ويعمل على تطبيق شرعيه رغم انفسنا. مم. ويعمل كذا وكان كل هذا طيب تسأل اذا في حدود الاسلام للايمان مزبوط نفس الكلام؟ لا. طيب
1:30هذا الحاكم نفسه الا يعمل عمل المسلمين في بعض القرى طيب فحينما تنظر الى اعماله التي هي من اعمال المسلمين ما لن اكن بها عليه طيب وحينما تراها هنا يحكم بما انزل الله تحكم عليه بماذا
1:54انا طمطنت الدنيا كلها بما اقول. لكن انت الان كيف تخرج الموضوع يعني يعني انا قصدي من هيدا السؤال هو ان السكك خطأ في فهم الوضوء على النهج السابق عدم التفريغ بين اما انا انا من بين المشكلة. لكن انا اتسلسل واتدرج معه
2:27يعني من اسلوب العلم في الصعيد ان نتخذ العلم المتفق عليه قريبا ووسيلة لاستكشاف المجهول لدينا فهذا متفق بيني وبينك بما اجبت انه شوفوا يعني العمل المصري محكوم عليه بمسلم. اراه يعمل على الكافرين
2:52يقول لا اله الا الله تحكم عليه لانه كافر هذا كفر عملي ولا اعتقادي ايه في تطبيق القانون؟ عم بقول لكم من ما انزل الله. وكل التشريع للدين ما في عنده انا كل عمل
3:22كتابة قانون كل هذه اعمال كل الفاظ بتدل على حقيقة معينة. لكن هذه الالفاظ ما بتدل على ما في قلب الذي شر. والذي كسب والذي امر والذي بعظ بدنا الان
3:42نصل الى الحكم على ما في قلبه. طيب. قبل قليل بان رميه مثلا اخرجنا ثم قلت ان هذا العمل لا يحتاج شهريا الا ايه لانه في هذه القران وهذه هي هذه
4:06وايها من اعظم من اضع كتاب الله على يدع قانون لا هذا ليس الله قال ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. مسلمين ولا يتدبرون بعضهم هذا عمل بلا شك وعمل ضد القرآن. والقرآن انكر على وحكاه عن القرآن نفسه انه بيكون يوم القيامة. الى قوم اتخذوا
4:50اه على القراءة المالية. طيب. النبي. طيب فمجرد وضع المصحف وعدم العمل به هذا ليس معناه ان صاحبه كفر كفرا قلبيا اعتقاديا تم اه كما جاء في بعض الاحاديث من حفظ اه شيئا من القرآن ثم نسيه
5:14وهو ايضا لكن الحديث ضعيف السند هدول مشاركين المسلمين الا ما شاء الله. كتير من تركوا المصحف على الوضوء. ومن ناحية العملية اه هذا هو الخلاف لكن نحن الان نريد ان
5:37اكشف ما بطن في قلوبهم ها هو؟ كما اقول انا يمكن انه هؤلاء شرعوا هذه القوانين وهم معترفون ان شريعة الله هي نتيجة التحقيق. لولا كل شي كبير لنا الحرص على الجهة. على السلطنة على امره
6:02هذا ممكن من ناحية نظرية ولا مش ممكن؟ ممكن وممكن ايضا انه هذا فرض القانون لانه شريعة الله نبزها نبذ النواة. ما قيمة لها ولا تصلح لسياسة الامة في هذا العصر الواقي فان كان من هذا النوع فهو كفر اعتقادي. ان كان ذلك
6:27كفر عملي فالان نحن نريد ان نحكم على ما في قلبه انا اعتقد ازا ما سمعنا منه من لفظه كما ينقل عن بعض الملوك من كام يوم عدسة مما يمدي انه
6:45بكفر بكفر اعتقادي اذا ما سمعنا ما بكفي انه مجرد ما نفز هذه القوانين ان نحكم عليه بانه كفر كبرى اعتقادي انك انت بنفسك وكل سلاماتك في اعتماد انه يكون كفر عملي
7:02اذا بدنا دليل من قوله او دليل واضح عملي متل مثال المصحف متل السجود للصنم بدون اكراه بدون اي سورة اخرى اما مجرد تطبيق قانون هذا ما بيسترجعوني يكون هو كاتب في قلبي. اذا اه اتينا بنص من كلامه بما يعتقد بان هذا
7:22بما انزله الله من عنده آآ لا يخضع وكذا انتهينا منه. واثبت الان واتفقنا لا يترتب على هذه القضية ما يترتب على هذا الحرية من مرة اخرى. الا يقول ان المدافع عن الحاكم هذا كافر
7:53لا ا سيدي ندافع عن الحاكم الاول كافر المدافع عن هذا الحاكم الحاكم الاول والذي دافع عن الذي يترك هناك قضية. هو يعتقد اعتقادك انت فيه كانت غيرك برأيك لا هو السلوك فقط لا منيح انت بقى شوف ولا شو بتصير معك؟ انت تقدر تقول
8:44انت اذا ما حكمت بكفره وايدته على كفرك مش كفره لانك انت معتقد انه اعتقادي. وانت ايدته في كفره الاعتقادي. فكفرك ايضا اعتقادي. لكن هذا على الناس الاخرين ما في هذه السؤال
9:15التفصيل السابق كل شيء تسألني عنها يرن عليها في ظاهر في باطل التأييد الذي تعنيه انت مؤيدا له لقلبك وطالبك مثله اما بتأيدوا متل سجود الصنم هي التفصيل السابت اذا لماذا يجيد علماء السلف
9:36القتال اه تحت راية هؤلاء الناس. اين؟ الذين في غروب هناك قبلي ليش عم تسمي يسوع اللي اسمها هذا الشيء؟ انت قلت حسب ما سمعت لانه نحنا في في مشكلة دقيقة. اوضح المشار اليه
9:59شو في ذلك آآ العيش كله انت سألتني انزل علماء السلف لماذا يجيبون قتال هؤلاء قلت ايه؟ نعم. تحت رايته. شلون لماذا يجدون القتال معنا؟ يجهزون القتال مع من كثر اعتقادهم. مين قال مسلا
10:28بس. سؤالي ما اجبت عليه جدال الله. عن الشرط الاول والشطر الثاني ما اجب عليه لذلك الاخ تكلم خيرا ان شاء الله هي الحلقة ارجع لسؤال باليوس تفضل. اه الصنم انتهينا منه
10:53لكن المستهزئ المستهزئ انا ظننت لما وتأتي والله هيك قال كتاب فلان لكن ما فهمتوا يعني واحد بيستهزأ بايات الله ويتصور انه هو بقلبه غير مستهزئ باية الله. شو نظمتوا الكلام ده
11:32ولا نحنا ولا نحنا كنا عايشين مقلدين هذا الحدث في هذا الشاب في هذا فتمينا نرفع اصواتنا يا جماعة تقييد واطي يجب تقليد الكتاب والسنة انا اريد اخواني كمان فمهما
11:58لا انا فانت يا ولدت علي ما اردت عليه مناقشة منطقية اعطيه رد علي مثلا شوف او كل ما في الامر انه هيك قال في كتاب الله انا اسألك كيف تصورت انسان يستهزئ
12:25وهو في قلبه الشيء اللي ينقذك منكن ويقف حجر عثرة في طريق الوصول الى معرفة الحق مما اختلفنا فيه هذا كله يا انا والله رضيت قال كزا قال كزا وسم قال كزا
12:42يا ما اكثر الاخطاء. امبارح سألني بعض اخوانا جم شو وجهة نظر الامام اللي قال يجوز شر المسكر المستنبط من غير العلاج ما دام انه لا يشكل شو هو اللي
13:04الامام اللي قال يجوز شرب كمية من الشراب المسكين ما دام لا يسكر به ما دام انه هذا قل له والله يا استاذ هذا الجواب عنه لو عرفنا ما في كبير طائف
13:23ولكن هذا شي صار لانه لا يمكن الاحاطة لاسباب الخطر يمكن الحديس الصحيح ما بلغه يمكن نصف القرآن اساء فهمه يمكن لكن السؤال الصحيح وما الدليل على رد هذا الخطأ
13:43وكفى الله من كتابه. هذا اخطأ كذا وشهود اخطأ فلان هذا ما حدا سائل له بجانب انا كنت عم بفكر انه الاب قام يسأل انه مستهزيء بايات الله. هذا بالرغم انه ما كفره بالاعتقادا فهو كافر
14:05اللي بيستهزأ بايات الله مستحيل انه يكون لا واحد بيحبك طب في حاجة غير الدليل استهزأ بالمستحيل غير الدليل العقلي في دليل غير الدليل العقيد على ماذا عقلا انا اريد دليل غير الدليل العقيد على انه المستهزئ يطفو قلب المضاربين
14:35بانه اللي يقولوا ان المستهزئ لا يكفر قلبا وقالبا اه عقليا لا يتصورونه. من هو اي واحد يقول لا تعلم في خيار في هالمجلس ولا في غيره لا في خلاف لانه في ناس قالوا انقصت
15:00بالفعل نفس السؤال. في حدا بقول مستهزيء باية الله لا يكفر كلهم اذا الباقي ان كان اه قاصدا او غير قاصدا جميل في احد رئيس في احد لا يكبر ليش تسأل عن النبي
15:23يعني وان يسحب وان يسحب الى الان شيء دليل شيء نحن نقدمها فيهم اما نحنا لا لا انا ايش فهمت هذا؟ انا قلت بانه جميع التصرفات تحتاج الى اه تهدم ما تهدأ وما لها عمل
15:47لماذا طبعا اذا اتفقنا انه اكتشفنا انه من الذي يقول انه كان انا ولا هو غيره؟ من الذي يكون في العملية اهلاوي ولا بيه مش انت انا بقول مستهزئ كفر كبر عملي لا لا نريد
16:25ايضا طيب. انه كما قال عليه السلام بين الرجل وبين ترك الحرام انما هو مسلم. فمن ترك الصلاة فقد كفر. طبعا لكن ان بدأ منه ايضا مما يدل على انه مستهزئ وممكن لا والله كسلا فكما جاء
16:55القضية عنده غير دين وهو اللي عنده بالبيت في ناس بيستهزئوا اقتصادي شيء غريب يعني يعني خلوني قديش ما اسمع. انا عم اقول الاخ كيف صورت انه الاستهزاء بكون عملي
17:36لا كفر اعتقادي عم اؤكد انا انه هذا اعتقادي كيف انت عم تدرس تفصيلي في المستعجلة انه لأ ما هو اعتقادي هو كبر عملي. عم اكد انه انا بترجع انت في اخر ما
17:53ومستعدين المستهزئ معناها كافر في قلبه. نعم. بالنسبة للمساواة هو يورد على الاخوان الذي تنعم عند الامام. نعم. الشيء الثاني الذي سيكون له يقال لكل واحد منهم. طيب الذي احتجنا ومنت في وتفكر في المستهزئ في الصنم
18:19بدون استثناء لماذا انت لا تتصور في المشرع؟ لاني اتصور انا قلت يا استاذ نعم انا فهمت بارك الله فيك انا اقول بالنسبة للمشرع كما قلت انفا واكرر كما تريد تماما. نعم. هذا المشرع للقانون المخالف للاسلام
18:46يمكن ان نشرع ذلك وقلبه كافر بهذا الشرع الذي شرعه لانه يؤمن بدين الله الاسلام ولكن محافظة منه على عرشه على كرسيه على وظيفته الى اخره اتبع رواه من هذه الحيثية تشرع للناس ضد الشريعة الاسلامية
19:08هذا كفر عملي لانه ممكن هذا الانتباه للجميع ان يكون كذلك وبعض اخواننا الحاضرين صرح بذلك انه هذا ممكن ما دام هذا الامكان قائم فلا يجوز ان يطلق القول كل من شرع للناس شريعة فهو كافر
19:29هذا الاعتماد اريد اطحت به علما نساعد جميعا انه اذا صدر بالانسان شيء تسعة وتسعين بكفروه به وكل تمام المياه ما بكفوا بقول ما الحيطة في الدين والحذر انه ما نكفره
19:49وهون المسألة مو بالمية واحد هو النشط هناك احدهما ممكن انه وضع هذا التشريع مثل ما لاقونا سابقا لانه لا يقيم الشريعة الاسلامية وزنا باعتبارها جاي ولا ادري هذا الاحتمال الاول. واذا كان هذا الاحتمال قائما فيه فهو مرتد عن دينه. الاحتمال الثاني
20:16هو انه ممكن وضع هذا التشريع لا لانه لا يريد من شر الاسلام وانما محافظة منه على كرسيه على مادته وعلى جاهه وعظمته الى اخره. فهذا كاف كفر عملي وليس اعتقادي. وافهنيك احتمال واحد في المئة
20:36هون احتمال نصف بالمية خمسين في المية احتمال انه يكون ما قصد الاستهزاء او الاستنكار لشريعة الله انها تصلح وانما قصد الجانب التاني وهو الاحتفاظ على عرش وكرسيه. هذا بلا شك منكر
20:57ولكن هذا المنكر ليس هو الكفر الاعتقادي اتفضل يا بالنسبة للحاكمة طبعا احنا المشكلة الاساسية. نعم الذي يزني لا يتبعها الجن من نفع الله سبحانه وتعالى. طيب طيب ما قال عن تارك الصلاة
21:39عم نحكي قال رسول الله بيقولوا كزا وكمان اللي كان بعمل لكم اياه في عالم هل هذا كلام العلماء جميعا. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول طيب ازا كان تارك الصلاة كافر واعتاد عن دينه
21:59معليش تم تارك الصلاة متل ما بتعرفوا طيب شو بتساوي؟ شو بتساوي من الحديس اللي طالبنا ان شاء الله اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي علي ولا لا؟ اقامت الحجة عليه الله يعطيك العافية
22:42هذا كفر اسود كفر. هو بالنسبة الي انا ما عم احكي مع صاحبك انت. هذا انت يعني انت طيب وكفى الكتب وتدعم دينه. ليش لانه فعل الكفر خمسة قاله الناس بيقول فقد كفر
23:10فهل معنى فقد كفر يعني لسه الله يعطيك العافية. معليش مشكلتي يعني اقمت الحجة عليه وخلاص منه وفوق منها الله يعطيك العافية الله يعطيك العافية هذا الانسان يطبق عن الحج وتارك صلاة
23:51تم متل ما بتعرفوا قبل الله سبحانه وتعالى تارك صلاة. هذا بتركه للصلاة كلا انزلوا طيب طيب الحقيقة هو انا ملاحز انه اه معليش اخي اتباع الهوى كل عام وانتم بخير يا رب
24:26منها تفكيرك لسا عم قل لك انا كل عاصي منتبه لهواه كل عاصي من قبل الهواء طيب اما رأيت من اتخذ بتطبقها على كل عاصي ازا كل عاصي هو اتخذ اله الغواه فهو مرتد لكن هذه اشارة يا امي وخلاف من هذا الاستدراك
25:15كاين شي حاجة لكن ليش ما تبعوها ايه الله اذا قال عن اي انسان كفر عن دينه ايه؟ يعني كل ان شاء الله ربنا عز وجل او نبيه اللي يحكي عنه
25:55قال عن فلان سفره قاعدة معناها مثلا انا تعبت منك انه انت عندك شبهة انه الله قال ابرأيت من اتخذ الهه ولما قلنا له كانت تارك الصلاة ليش تقال؟ قلت انه دخل الى
26:39طيب هل كل واحد اه انتقل الى قلت لا اللي الله بقول عنه الرسول قال صار عندك وفي الاقصر ده بيفتح البصر البصيرة في انواعه صار عندك هلأ انه اتباع الهوا
26:58من حيس يطالب بالنصوص الشرعية على قسمين تحكم على مجتمع الهواء فقط وخشوا من هذه النصوص ما تحكم عليها الحكومة فطلع معك هلأ بالتفكير العاجل انه المتبعين الهواء. محكوم عليهم بالنصوص
27:22انهم كبروا قواتني ما جاءت نصوص تحكم عليه بانه كفروا معك انت اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي قديه الطريق معك انت بهذه النتيجة خطأ ليش لانه في نصوص قاطعة
27:49والصحيحة تحكم على الانسان بانه كفر ومع ذلك هذا احد من علماء المسلمين يفسر هذا الكفر بمعنى الرد على الدين. يعني كفر اعتقاد. ما عليكم هذا. مثلا قال عليه الصلاة والسلام
28:10لا ترجعوا بعدي كفارا يظلم بعضكم رقاب العرض كفار مش معنى انك هذا الحديث لا يمكن ان يذكر الا على قاعدة طهر وعملي وكفر اعتقادي لا تمتعوا بعدي كفارا تعملون عمل الكفار يضرب بعضهم رقاب بعض. في سبيل خطاب الدنيا
28:41خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة