سلسلة الهدي والنور {{1468}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1468 / 1594
12:37
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هل يجوز المكياج والغندلة للعروس ولبس الكعب العالي بالزينة فقط متى الغندرة العرايس برا الجامع الغندرة المكاييج مكياج لانه ذكر المكياج ثم ذكر الغندرة او هكذا ذكروا ان رؤوا المكيالي هو مو سيارتي الغندرة بمعنى اخر
0:43انا بقول والله اعلم اذا كان بين الزوجين فليوحلوا ما شاءوا اما والاولاد يبصون سؤال امام الحفل يلا ريحتها طيب لباس الكعب العالي ولو امام الزوج ما في الاقرار منها
1:15بهذا الزي خارج عن قيود الاسلام تقصد يعني اقرار مش استقرار اقرار كانها تقر هذا الزي تيشيرت بقى جديد. ايه ده اخيه ظاهر التشبه ظاهرة اجتماعية فاذا كان بين جدران اربع وبين الزوجين
1:40انا بضرب بهذا المثال هذا البنطال هاللي ان شاء الله بيذكرنا ابو عبد الرحمن بخير اللي حرمناه منه ان شاء الله منذ اليوم انا بقول قال لي زوجته تتفضل له اله
1:58حتى يشفى لانه بحن اله في بعض ايام ابدا بدل ما نشوفه في نفسه بشوف وبمرته يا اخي خليه يشوفها كمن خلقه الله اهون ولم بنطلة لا طبعا خلقه الله. اريد ان اقول
2:23ان التشبه ظاهرة اجتماعية ما دام بين الزوجين يعني لو لبست تبان يجوز ولا لا ادام زياد كما خلقها الله آآ اذا انا اشعر بدها المسألة شوية في اشكال عندي. معلشي
2:45بلكي الا بصير الاشكال اوتوماتيكيا. ان شاء الله انت معنا انه يجوز ان يراها كما خلقها الله يجوز ان يراها بالتبان انت تعرف اللي بيشتروا العورة الكبرى. مم طيب تبان له ساقية له كمين قصيرين
3:09واطول بيوت واطول. شو صار بقى؟ صار بنطال. بنطال يجوز. يجوز. طيب وين صار التشبه؟ الان جوابي عسؤال. اه نعم بعض الازياء مختصة بالفاجرات المتبرجات والاسلام نهانا عن التكلف وما انا من المتكلفين
3:34الله يهنيك نحنا بنبحس عن التشبه. هلأ انت جبت موضوع تاني. بس خليني اكمل انا. معلشي بس خليك معي بدي افهم انتهينا موضوع التشبه على النحو اللي انت ذكرته جائز
3:50معليش ذكرته انا بس انت ظهر لك انه من حيث التشبه بالنسبة لجزرهن اربعة والزوجين ما فيها شي ؟ لأ انا هون في تتكلم حول التشبه. نعم المرأة التي ترضى ان ترتدي في جدران الحياة الزوجية
4:10ما هو مختص بالسافرات العاهرات. انت سلمت هذا بجوازه. سلمت جوازه يا اخي معناه انت عم ترجع القهقرة الان ما قلت لك التبان التبان لباس مين هذا شائع بين النساء التجار
4:28قابلني الصحابيات يعني مجتمع للمسلمين. ستك وستي ايه ده! شاي اليوم هذا هو لباس الكفار هذا بس ده في نص ان التسويق النبي صلى الله عليه وسلم عن الدبان. شو سوا؟ ما في نص انه النبي صلى الله عليه وسلم يعني رخص بلبس الدبان. لمين
4:50للرجال الله اكبر منورة والفقير يعني من تحت اللباس المقصود من تحت اللباس اذا اذا شو علاقته بموضوعنا نحن الان نحنا عم نحكي عن النساء التبان اللي انت عم تحكي هو خاص برجال العمال. السيدة عائشة كان لها
5:16غلمان يخدمن هودجها فكان كان يلبس التبان لانه مع الازار اللي كانوا يستروا فيه الفخذين ربما بصعود النزول تنكشف العورة الكبرى. فكانوا يستعملون التبان لكن نحنا منحكي الان بالنسبة لاعادة
5:37النساء في هذا الزمان التبان وانا تسلسلت معك من التبان اللي بيستر العورة كبيرة ثم طولت لك شو قلت نعم ثم ثم وانت سلمت جواز هذا بدأنا انت عم ترجع القهقرة. اذا بنرجع لاول موضوع. طيب نرجع للتفاح
5:56لباس مرأى للتبان الا يؤثر في اه سلوكها وبناءها الايماني؟ لا اخي لانه هذا اللباس اني باش اني بينه وبينها وبين زوجها. ارتضائها في داخل الحياة الزوجية لا يؤثر عليها في خارج الحياة الزوجية
6:16هذا بأثر هو اتخاذ الأمر عادي واعلان ذلك بين الناس. اما بين الزوجين متل يعني العكس تماما انه هي تقف امام زوجها عارية وهذا التعري اشد يعني من الناحية خلقية لنقول
6:37من قضية انه تستر عورتها الكبرى لكن ما كان هذا وهذا ما هي عادة وانما هي بمناسبة مداعبة او ما شابه ذلك لذلك فالمحظور اللي انت عم تفكر فيه ما بينشأ من ارتكاب
6:55مثل هذا الامر بمناسبة ما ما ينشأ من اتخاذ ذلك عادة وبيرجع الموضوع كما قلنا لباس له تأثيره لكن انهو لباس له تأثيره هو الذي يطالب عادي كما هو الواقع مثلا
7:12يسود الشباب المسلم ما فيها الصورة الضيقة هذه اللي احنا عم نضرب اياها الامثلة لا يظهر فيها الاثر اللي انت عم تشير اليه اطلاقا. طيب ارتداء المرأة امام زوجها لباس الراقصات اللي فيه
7:25المسارح. مم. انا ما في نوع من المحبة والاقرار لما يفعلن يا اخي انت بس تصور لي انه هادا الشيء عمليا يقف عند هذا الحد اللي انت الان عم تقول
7:41امام زوجها لباس الراقصات. وبث في هيك شي واقعيا انا راح اجاوبك شرفا اذا في هيك شي واقعيا وانا بقول هذا خيال محض لا يمكن هذه التي ينتج اليها لا يمكن الا ان تظهر امام بنات جنسها بهذا اللباس اللي
8:00اه تظهر به امام زوجها ايضا. لا فعلا حصل انه هي اكتفت مع زوجها بارتداء هذا الزي طيب عالاساس هي متدينة محافظة. ايوا. لكن استحسنت هذا اللباس من على الفاجرات
8:15وارادت ان تتزين لزوجها به طيب ايه الحدود اليس فيه اه محبة لهن في فيما يفعلن تلك تفعلنا علنا هذه تفعل بينها وبين زوجها كالتالي لهذا اللباس ما في نوع من
8:36الرضا فيها الظرف هذا طيب الجائز هان متل الاتصال الجنسي وما شابه ذلك ما بيتعدى الى فساد قوية انا معك لذلك قلت لك انا ما بتخيل انه هذه صورة اللي عم تصورها انت الان تقف بين زوجين
8:59لا تقف هذه عند الزوجين تخرج الى الخارج امام ولادها امام بنات والحقيقة موضوعنا في الغالب نظري ما هو عملي يعني مثلا انا ضربت لك انفا لبس البنبان ان يغلي بعض الظن
9:18انه المرأة تتبين تتزين لزوجها بلبس البنطال دون ان ترى بنتا صغيرة او ابنا صغير عمليا الدين صعب تحقيقه ولذلك من باب سد الريان بنقول لا لكن اذا فرضنا عملية وقع هذا الشيء
9:38ما يسعنا الا القوم جواده قال له ما في محظور اجتماعي يعني عم نحكي نحنا انه التشبه افة اجتماعية. متل ما ضربنا مثلا انفا بانه تلقى المسلم متزين بغير كافر ما بتسلم عليه. اه
9:55انا اللي قائم بذهني انه المسلم يستنكف المسلمة تستنكف وتقرف من ان ترتدي ازياء الفاجرات ولو في داخل غرفتها الزوجية استنكاف وقرف انكارا من حالهن الذي ان شاء الله يكون كذلك ما حدا
10:15ما حدا يعني بخالفك في ان تكون المرأة هكذا. اه. لكن نحن عم نحكي عن حكم اذا وقع فنتمنى ان يكونوا مسلمات هكذا لكن اذا بقى انه امرأة مثلا لبست هذا اللباس
10:32بينها وبين زوجها فقط شو الحكم اللي ما بيقدح كمال ايمانك طول بالك انت بنت ظنا لماذا تشبه؟ انا عم اقول هذا ليس تشبها بل تشبه ظاهرة اجتماعية فاذا بتقول تشبه هنا يظهر فيه خلاف بيني وبينك تماما
10:58اما بتقول في اشياء اخرى هذه الاشياء الاخرى التي تدندن حولها ان تحققت فلا يجوز اما انه التشبه ليس هذا التشبه الان. ليس التشبه اليس التشبه بالكفار خاصة في لباس النساء هو ما خرج عن كونه يجوز
11:25هلا مالها؟ اما ما هو الجائزة؟ بلى وبلى نعم خرج عن كله يجوز. طيب لكن نحن الان عم نقول ما هو التشبه؟ احنا بحثنا الان في تعريف التشبه. ما هو؟ تغيير خلق الله. هلأ
11:49مو مو من الحيثية هاي حيث من حيث انه هذه هي ظاهرة اجتماعية ام فردية يعني هلأ رجل بينه وبين نفسه. التشبه الحقيقة انه يكون ظهرة اجتماعية. طيب هنا ما في ظاهرة اجتماعية في بحثنا
12:12كما قلنا بين جدران اربعة ما في ظاهرة اجتماعية هذا هو السبب ولا كلامك هو صحيح لان الدليل انه رأى اكثر مما من الملبس هذا. ايه. ورأى منها. اه. اكثر من وهذا الذي قلناه
12:30خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة