شبهات حول الإسلام (6) موقف المسلمين من الأنجيل قول الشيطان فبما اغويتنى فهل الله أغوى ابليس
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الملحدون والمشككون والمستهزئون كثر كلامهم حول الدين الاسلامي. فهل لهؤلاء الفئة وهذه الشرذمة كلام حول الانجيل وما هو موقف المسلمين من الانجيل؟ واذا كان الله تبارك وتعالى غفر لادم وقد عصاه
0:56كما تقرر ايات القرآن الكريم ان ادم عصى ربه سبحانه وتعالى ورغم هذا غفر له. وابليس عصى الله سبحانه وتعالى ولم يغفر الله له. لماذا كل هذا وهل حقا كما يقول ابليس فبما اغويتني ان الله سبحانه وتعالى هو الذي اغوى ابليس ايضا. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة
1:16في برنامج القضية نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم وعالمنا الجليل صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ العلي بالعلامة. شيخ مصطفى العدوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم فضيلة الامام؟ وفيك بارك يا سيد حفظك ربي ورعاك. ان نرتنا في القضية يا فضيلة الامام. الله يبارك فيك. بارك الله فيك. اذا كان الملحدون يتهمون
1:36الاسلام ويثيرون هذه يعني الزوبعة حول الدين الاسلامي وما هم بضرين به من احد آآ باذن الله سبحانه وتعالى. موقفهم من هل يهاجمون الانجيل ايضا؟ هل يهاجمون التوراة؟ ماذا يصنع؟ بلا شك ان هؤلاء الملاحدة ينكرون كل الكتب المنزلة من عند الله. كل الكتب. هم يقولون لا دين اصلا
1:57فيقولون بل يشككون في الله سبحانه وتعالى ايضا. الله اكبر. يعني ينكرون الرب ويجحدونه سبحانه وتعالى. مم. طب ما الذي يعمل على هذا؟ هم خلقوا على الفطرة كما يقرر ديننا الاسلامي انهم جائتهم الشياطين فاشتالتهم عن دينهم وحلت لهم ما حرم الله عليهم وحرمت عليهم
2:17احل الله له. مم. هل اتبعوا عقولهم كان الارتكاز للعقول بشكل اكبر؟ اتبعوا الشياطين. الشياطين. اتبعوا الشياطين. مم. لماذا برأيك الهجمة الشرسة الشيء بالشيء يذكر. نعم. اه نحن كمسلمين هم
2:33امرنا بالايمان بالكتب كلها المنزلة من عند الله. هم. صحيح. امرنا بالايمان بالكتب كلها. نعم انا انزلنا التوراة فيها قفينا على اثرهم بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل فيه هدى. هم. نعم. نعم يعني نؤمن بالكتب المنزلة من عند الله كلها. تمام. ما لم
2:54اه توجب بالتحريف ما لم يعني المحرف ما لم تحرف ما لم تعرف. ما لم لكن نثبتها. طبعا لا شك. طب وحكما لا يثبت القرآن او يثبت السنة او لا يثبت
3:06كليهما لا يعترف بالقرآن او لا يعترف بالسنة او لا يعترف بالسنة دون ان الذين يكفرون بالله ورسله. هم. ويريدون ان يفرقوا بيننا ومن يكفر بالله وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا. تمام. حكمهم فضيلة الامام. هم. حكم الملحدون. كفار لا شك لا شك
3:27حتى نوم آآ يقاتلهم المسلمون اشد من كفار قريش سلم يا رب بلا شك. لما؟ لما؟ انت تقرأ في كتاب الله. نعم واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك
3:43فامطر علينا حجارة من السماء واتنا بعذاب اليم. من قائله مسلمون او كفار مم من الذين قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك. هم. كفار. نعم. من الذين اعنهم الله بقوله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولون
4:02ان الله. كفار. الكفار. نعم. من القائل؟ قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون. هم. سيقولون لله قل فان. هم. تسحرون. نعم. هم. فكانوا يقرون
4:19سبحانه وتعالى هذا الذي يسميه العلماء عندنا توحيد الربوبية قالوا ربنا عجل لنا قطنا قبلها قبل يوم الحساب. مم. هم كفار. كفار. فيعترفون بالله سبحانه وتعالى. لما نعبده ولتقربنا الى الله زلفا. نعم. اتخزوا من دونه اولياء ما نعبدهم. هم. الا ليقربونا الى الله زلفى. لكن اشركوا عبدوا الهة مع الله. اما
4:43في هذه الازمان. ايوة. كالانجاس الانجاس. الملاحدة من الصين ومن روسيا ومن غيرهم. هم. وازيالهم واتباعهم الذين دخلوا بلاد هؤلاء ينكرون الرب سبحانه بالكلية. بالكلية. نعم. مم. وجوديون يعني عفوا لا نسميهم وجوديون نسميهم كفار. كفار. لانه جديون هذه
5:09على الناس تلبيسا بمعنى. اه. والاصطلاحات هذه لابد ان تعدل. يعني مسلا يقولون الان عن اليهود الصهاينة اه. ما له ومال الصهاينة ولا اعرف صهاينة؟ اعرف يهودي لانني اذا قرأت الايات المتعلقة باليهود انزلها على على هؤلاء. اليهود. لكن اذا قرأت كلمة الصهاينة
5:30ما نستطيع ان ننزل عليهم ايه؟ رائع. وانا ابني يعرفها ولا نعرف صهاينة. كذلك النصارى اسمهم نصارى. كله يسميهم مسيحيين. كذبت في تسميته مسيحيين لهم لان مسيحي هو تابع المسيح. والمسيح مسلم
5:46والمسيح مسلم. لكن سماهم الله النصارى. ومن الذين قالوا ان النصارى اخذنا ميثاقهم. لم يسميهم الله مسيحيين. هم. سليم. نعم وهكذا سائر الاصطلاحات. مم. فكوني اسمي الكافر الملحد. اسميه وجودي. طب ما حكمه في الشرع؟ له حكم الكتاب العزم من اي اية
6:06لا نستطيع. اخرج له حكم من السنة من اي اية. مم. لا نستطيع. لا نستطيع. مم. لكن اذا وسمت بانه كافر اخز حكما. مم. اخز حكما. سليم. نعم. ارجاس يعني ايه يا مولانا؟ العفو قلت انجاس ارجاس ارجاس يعني ايه. ما هو الرجس
6:24القزر ايضا والنجل ايضا. ايوة. مم. انما الخمر والانصاب والانصاب والازلام. رجس. رجس. مم. جمعها ارجاس. اه آآ اذا لفت نظرنا فضيلة الامام نقطة في منتهى الخطورة بالفعل اللعب بالالفاظ انهم يلعبون بالكلمات. كما يقولون مثلية ومياه
6:44روحية الخمر يسموها مشروبات روحية. وهذه الاشكالية يعني اضعفت من الاصطلاحات الشرعية. مم. يعني مسلا بالله فتاة زنت يا عيب بكل بساطة وبكل برود يقول للبنت غلطت مع الولد. مم. كده صحيح. فالفاحشة الكبرى فاحشة الزنا خلق البنت
7:06زي الولد اللي غلط في الف باء تاسع يعني اصبحم يهونون من من الكبائر بهذه الاساليب. احسنت. نعم. رائع اه اه كما يقرر القرآن الكريم انه سيدنا ادم عصى الله سبحانه وتعالى وابليس عصى الله ايضا فلما الله تبارك وتعالى اوحى لادم بكلمات فتلقوا
7:27الاجابة اجمالية ان الله يعلم ونحن لا نعلم. اجمالا. امنا بالله. امنا واطعنا. وقد لما قالت الملائكة. اه. اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ما كانوا يعرفون ان ابليس معهم في الظاهر يضمر الكفر. سليم. قال الله اني اعلم ما لا تعلمون
7:50سليم. اني اعلم. ما لا تعلمون. ما لا تعلمون. اه. فابتداء الله اعلم ونحن لا نعلم. ان الزنب الذي ارتكبوه ادم ليس كالذنب الذي ارتكبه ابليس. ابليس ابى واستكبر. مم. يعني اباء وهو اشد الامتناع. تمام. ليس عن مرض انما امتناع عن كبر. هم
8:17مم. وتعال على امر الله سبحانه وتعالى وتحد لأ احتنكن زريته الا قليلا. هم الا وما ابدأ اي نوع من انواع التراجع والله يعلم. الله يعلم به وباحواله وبقلبه. اما ادم غرر به
8:36ادم غرر به. مم. ادم وحواء جاء ام ابليس قال هل ادلكم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى واقسم له بالله. هم. وقسمهما. وقسمهما اني لاقبل من الناصحين. هم. ادم غرم به لم يكن يظن ان احدا
8:58يقسم بالله كاذبا. تمام. ادم يختلف عن ابليس. صدق اليمين يعني؟ صدق اليمين. الم يحذره ربنا من ابليس المعصية؟ طيب. عصى. اه. عصى ربنا لكن ربنا اعلم بادم فاكرمه ومن عليه بكلمات قالها تاب بها عليه. مم. وربنا اعلم بابليس
9:19وما سيكون من شأنه وما في قلبه من كبر فمنعه سبحانه وهو اعلم بالخمر. ام لتفاوت المعصية ان عصيا ادم عصيان ابليس عفوا ليس لتفاوت المعصية العلة. لان عندنا ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي. لأ نسي ليست النسيان هنا بمعنى
9:39النسيان الذهني الذهول العقلي. امال؟ انما النسيان بمعنى الترك النسيان احيانا تأتي بمعنى الترك. الترك. هل ربنا ينسى؟ لا حاشاه كلا. لا ينسى. نعم. لكن قال في كتابه الكريم فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا. هم. ننساهم يعني ايه ؟ هل ربنا ينسى؟ لأ نتركهم. نتركهم في النار كما نسوا
10:05لقاء يومهم هذا. تمام. فكلمة النسيان قد تأتي بالمعنى الترك. اي نعم. لا يضل ربي ولا ينسى. لا لا يضل ربي ولا ينسى هنا آآ النسيان الذهول عن الشيء. تمام. والغفلة عنه. هم. ربنا لا عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى
10:25اه قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. فنسيتها ليس المراد بالنسيان الذهول العقل عنها. لان الرسول قال رحم الله فلانا ازكرني اية كيت وكيت من سورة كيت وكيت انسيتها
10:41فالنسيان وارد على بني ادم ولا نؤاخذ عليه. تمام. يعني ازا نسيت واكلت وانا صائم اطعمني الله وسقاني. نعم. اذا نسيت وفاتتني الصلاة اصليها اذا ذكرتها. تمام. قال رسول الله عليه الصلاة والسلام فيما حسن لشواهده. مم. ان الله وضع عن امتي
10:59خطأ النسيان وما استكرهوا عليه. ربنا لا تؤاخذنا واختانق الله قد فعلت. مم. لكن النسيان المؤاخزة عليه الذي هو بمعنى الترك. الترك. الذي هو بمعنى الترك ترك التكاليف. طب تتم وكذلك اليوم تنسى. تترك. تترك. تترك في النوم. الله يتركه. في النار. مهمل. هم. ونسيان ادم ولقد
11:19ايدنا الى العصيان لان الاية مفسرة. ايوة. فعصى ادم ربه فغوى. فغوى. مم. فهو عصيان. عصيان. ايوة ولقد عدنا الى الادب من قبل فنسي ولم نجد له النسيان ترك الامر
11:36وهو ازا حملتها على الطرد. اه. ازا حملت الناس هي نسيان ترك الامر. هم. لكن اه اه النسيان ترك الاكل من الشجرة ولا تقربي هذه الشجرة ام ترك امر الله سبحانه وتعالى بعدم اتباع ابليس وسمع الى كلامه ومن الناحيتين
11:56لانه وقع في الاثنتين. وقع في الاثنتين. مم. استمع الى ابليس واكل من الشجرة. لكن الاعظم. ايوة. الاكل من الشجرة. هم مترابطان. طبعا. لان يوم القيامة قامت يعتذر عن الشفاعة
12:09فيذهب الناس اليه انت ادم انت ابونا. مم. الذي خلقك الله بيده. اسجد لك ملائكته. علمك اسماء كل شيء فيذكر خطيئته التي اصاب لما يقولون اشفع لنا الى ربك. هم. يقول نفسي نفسي اني عصيت ربي واكلت من الشجرة
12:28تمام. نعم. طب يعني هنا وعصيان ابليس كان على المدى استكبار وامتناعا وامتناع ورد الامر. تمام. واحتقار لادم. احتقار. يسجد لمن خلقت طينا. اه. مم. ابليس سجل في وحكاه القرآن الكريم بما اغويتني
12:48قال الله سبحانه وتعالى اغوى ابليس وهنا قاعدة لاهل السنة والجماعة. ايوة. يخالفون فيها المعتزلة. مم. ان الذي يهدي هو الله مم. والذي يضل هو الله. والذي يغوي هو الله. هم. والذي يوفق هو الله. هو الله. هم. المعتزلة طائفة ضالة
13:07بن عطاء. اه. ومن تابعهم من هؤلاء يقولون ان الله لا يضل احدا. في اضله مع انه في في يونس دمخشري فضيلة الامام في هذا الباب ضال. له مؤلفة اه. لا ضال في هذا الباب. نعم في هذا الباب ضال. في هذا الباب نعم. بلا شك. هم يقولون ما حاصله
13:25مم. ان الرب كالطبيب الناصح فقط. يقولون كده. مم. فنقول لهم اذا كنتم تقولون ذلك. لماذا في كل صلاة تقولون اهدنا الصراط المستقيم مم. هل اخترت انت لنفسك اليست الهداية انواع يعني منها؟ نعم. ما ما هو النازعون في هداية التوفيق
13:44الله اكبر. في هداية التوفيق. مم. انت تقول اهدنا الصراط المستقيم. ووفقني للصراط المستقيم. وفق نفسك ان شئت لا يستطيع. انت عندك في الكتاب العزيز ويضل الله الظالمين. مم اليس كذلك؟ بلى
14:03اللهم اهدني فيمن هديت في دعاء الوتر. هم لا هادي لمن اضللت ولا مضل لمن هديت. يعني الله هو الذي يضل وهو الذي يهدي. هو الذي اضل ابليس هو اعلم بالعباد. سبحانه وتعالى
14:17قال ذلك. اه. قال ربي بما اغويتني. اغويتني ابليس كان مجبرا؟ اغواه لماذا؟ لماذا؟ لعلم يعلمه فيه وليس لما وراء ذلك من شيء. مم. لعلم وليس لنا من وراء سبحانه. مم. قال الله للملائكة ذلك. مم. الم يكن ابليس
14:40انت في مجتمع الملائكة يا سيدي ظاهرا ظاهرا. ظاهرا. ظاهرا. مم. لان عند مكلف. اه. ووجه اليه الامر فالظاهر معهم. مم. لكن عند التحرير هل هو من الجن ام من الملائكة. اه. الوجهان قائمان لكن النص الصريح
14:57الا ابليس كان من الجن. مم. ففسق عن امر ربه. طب اذا لم يكن موجها له واذ قال ربك للملائكة اي لان الامر وجه اليه ما هم لكوني معهم في الزاهر وهم لا يعرفونه
15:11هم لا يعرفون ابليس؟ لم لم يكونوا يعرفونه انه اه. من لم من الجن مثلا. لن يكونوا يعرفونه تمام المعرفة. تمام. لان لانه قد عن نفسه خلقتني والملائكة مخلوقون من ماذا؟ من نور. من نور. نعم. فكان معهم في الظاهر فوجه اليه الامر معهم. هم
15:31فلما وجه اليه الامر معهم وابى مم. زهر ما ما فيه. هو لم يوجه عليه الامر بصفة شخصية ما اذ امرتك. نعم. يعني هذا امر خاص به ام الامر كان
15:45مجملا مع المناهج. مجملا فسجدوا الا ابليس. اه ولم يصدر له امر خاص او امر استثنائي يعني. وجه معهم وجه معهم وجه معهم نعم. هم. يعني هو هو ابى واستكبر. نعم. مم. واحتقر ادم. مشكلة مشكلة. واحتقر ادم. مم. لكن الا يحتج بهد فضيلة الامام؟ نتعلم منكم يا سيدي. اتفضل. انه ابليس
16:05اذ كان يعني مسير وليس مخير. فبما اغويتني بما اغويتني هو مسير في هذا الكلام. شف الامور والمقادير المقدرة. ايوة اتجاه وامتثالنا للاوامر الشرعية تجاهه انا موقن ان الامور كلها مقدرة. تمام. لكن هذا في مكنون علم الله وانا مسلم به. هم. مسلم به اجمالا. تمام. لكن امام
16:29اوامر الله لابد ان اسمع واطيع. شرح. صحيح. فهذا اعتقاد وهذا باب عمل. هم. باب الاعتقاد اعتقد انني قدرت علي اموري كلها لكن باب الاوامر والنواهي لابد ان اسمع واطيع. هم. اقرب لك المسألة. يا ريت
16:51انا موقن ان اجلي لن لن ينخرم يوما. ولا لحزة ان شاء الله. باذن الله تعالى. نعم. لكن قال لي قائل عند باب عند الباب. مم. واحد معه مسدس يقتلك. هم
17:04ماذا افعل انا معتقد اعتقاد يبقى العمل. يبقى العمل. ايوة. فلابد من اعتقاد صحيح واخرج من الباب الاخر مم مش تفر من قضاء الله؟ امتسلت امر الله يا ايها الذين امنوا خذوا مم حذركم حذركم حذري واخرجت من الباب الاخر. سليم ففي باب المعتقد
17:24معتقدي صحيح. لسيدنا عمر اتفر من قضاء الله؟ اه نعم. نعم. بس. قال افر من قضاء الله الى قضاء الله. ايه. فالشاهد في باب المعتقد اعتقد اعتقاد صحيح. في باب العمل اعمل عمل
17:38صحيح. صحيح. انا معتقد ان النصر من عند الله. لما لا تواجه؟ بلى. لما لا يقول قائل مثلا لا اواجه ونصيبي سوف يصيبني. لان خالف امر الله هنا اه. ازا واجه الاسد. ايوة. خالف امر الله ولا تلقوا بايديكم. الى التهلكة. الى التهلكة. مم. فلابد من اعتقاد صحيح مع عمل
18:01صحيح. انا اقر ان النصر من عند الله. تمام. النصر من عند الله. نعم. العزيز الحكيم. نعم. ولكن واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. الله رائع هذا العمل. هذا العمل انت الان معتقد انك ترزق بزرية. مم. او لست معتقد؟ لا بمعتقد. معتقد. طبعا. بالزوجة الصالحة
18:21مم. من الذي سيرزقك؟ ان الله مم. اذا انت جئت تزوجت واحدة جميلة وطيبة. مم. وانت معتقد ان الاولاد مقدرين. مم. وقمت انت وهي طول الليل كل يوم قومي يا سماسم. نعم. ندعو ربنا اللهم
18:38ارزقنا ذرية صالحة وتنام بجوارها كالخشبة. لا يرزقني من ذرية صالحة. ما فيش ما فيش. طالما في خشبة ما فيش ذرية لا يعني انا اقصد يعني ان رب العزة قال نعم. باشرهن واعطهم ما كتب الله لكم. صحيح. فانت لا تباشر لا
18:58مباشر. ازا انت كزلك قال اهل الشرك. هم قالوا آآ لما امروا باطعام الفقراء قالوا انطع من لو شاء الله اطعمه؟ هم. فردوا الامر الشرعي الديني. سليم. بناء على الامر الكوني القدري
19:12يحدث تضاربا. الله. لكن عندنا كمسلمين. اه. لابد من اعتقاد صحيح وعمل. صحيح. ان الذين امنوا. هم. وعملوا الصالحات. هو نفس الشيء. سليم. في الاعتقاد اه. وفي العام وفي العام المتلازمان. وفي العمل. الانفجار. تمام ممتاز. هل يعني تتم لهذا نتلقى الاجابة بعد هذا الفاصل؟ هل الانسان مسير ام مخير
19:32بعد الفاصل الواصل كله معي. مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحية لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفاضلة فضيلة الامام الشيخ مصطفى العدوي. مرحبا بفضيلتكم واهلا وسهلا. بارك الله فيك يا مولانا. لكن الا يحتج
19:52هذا سيدتي تتمة ما كان قبل الفاصل بان الانسان مصير ام مخير هذه اشكالية كبيرة. انظر الى آآ يعني انا قد انازع في صياغة السؤال طيب ولستم بمأمور بالاجابة على كل سؤال نصيغه من شاء بالطريقة التي يشاء
20:10انا كمسلم معتقد ان الامور كلها كل الامور. تمام. قدرها الله سبحانه وتعالى وفي زات الوقت اعمل بما امرني الله سبحانه وتعالى. تمام. ما وراء ذلك لن اجيب على شيء. مم. لاني سافصل
20:28فانا مؤمن بان الهداية مقدرة الهداية مقدرة. تمام. هزا الرجل. مم. كافر او مسلم بدايته مقدرة. لكن ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اسباب لازم اترك الاسباب معتقد ان الرزق مقدر
20:49ولكن مم. امشوا في مناكبها. مم. وكلوا من رزقه. مم. واليه النشور. معتقد ان الشفاء مقدر ومع ذلك اوقن. مم. للطبيب. تداوو عباد الله. مم. فما انزل الله داء الا انزل له دواء. ذلك
21:07هناك امور افترض انني خرجت امشي في مناكبها اكل من رزقه فخسرت رجعت الى امرين الى الامرين. الامر الاول ان الامر مقدر تمام. قدروا علي سانيا انني اخزت بالاسباب وفشلت الاسباب فنجاح الاسباب ليس مني انما الذي نجحه هو الله. ونعم بالله. طب اذا كان
21:32كل شيء مقدر صحي ونحن نقر بهذا نعتقد لكن من قبيل الاسئلة المطروحة بهذا الصدد ايضا ففيما العمل اذا اجاب الرسول على ذلك. صلى الله عليه وسلم. اجابة مختصرة لا استرسال فيها
21:44قال لشابين من الانصار يا رسول الله العمل الذي نعمله مستأنف او طهرت عليه الصحف وجرت به الاقلام وجفت به المقادير. مم. قال بل طويت عليه الصحف وجرت به المقادير وجفت به الاقلام. قال ففيما العمل
22:01قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له فاما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة. واما من كان من اهل السعادة فسييسر للعمل اهل السعادة. هم. ثم تلا. هم. فاما من
22:16واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. تمام. وهذا يعني هل سائل نقول يجوز لنا ان نقول سبق في علم الله ان فلان سيصنع هذا
22:31كل شيء مقدر. هم. كتب الله مقادير الخلائق. قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام الا يعلم ربي ما الذي ستصنع غدا؟ عذرا مرة ثانية يا فضيلة الامام؟ رواية مسلم. نعم. قدم من حديث عبدالله بن عمرو. نعم. كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض
22:49خمسين الف خمسين الف هل عم من مثل اعوامنا ام عم؟ الله اعلم لم يرد في هذا الله اعلم. نعم. بخمسين الف عام. نعم. تتغير هذه منها وما شأنك هو هذا؟ احرص على ما ينفعك
23:04رائع. الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. يعني لما ندعو مثلا اذا كان كل شيء مقدر ايضا مقدر لانني مأمور به. هم اه. الست بمأمور؟ الذي قال مم. امشوا في مناكبها. هم. هو الذي قال ادعوني استجب لكم. استجب لكم. هل يغير الدعاء
23:24هذه مسألة من المسائل التي جرت فيها اكثر من اقوال اهل العلم. نعم. والارجح فيها ايضا ان تمسك عن ذلك لان في في دليل يشهد لهذا. اتفضل. هذا الدليل. هم. وقني شر ما قضيت. هم
23:43وقني شر ما قضيت. مم. والاخر يمحو الله ما يشاء ويثبت. ويثبت. وعنده. وعنده ام الكتاب. نعم. وعمر يقول او ابن مسعود ملتبس عليها الامر الان اللهم ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب آآ شقيا فامحني واكتبه واكتبني سعيدا. فمن
24:06ممن يقول هناك كتاب في ايدي الملائكة مم. وكتاب في اللوح المحفوظ علم الله مآلات امورك فاثبتها في اللوح المحفوظ والذي مع الملائكة يا ملائكتي معنى الكلام ليس لفظ نعم رب العزة. نعم. ان عمل عبدي كذا فزيدوه من الرزق كذا. ان لم يعمل فلا تزيدوه. لكن ربنا علم
24:30قدر الامور في اللوحة في اللوحة المحفوظة. اه. بارك الله فيك فضيلة الامام. لا مبدل لكلماته. سبحانه وتعالى. في اللوح المحفوظ. لا مبدل له. لكن الدعاء مع القضاء كما ورد يعني. سنة تضايق. سنده ضعيف. نعم. ان الدعاء سبب. اه. الدعاء سبب كسائر الاسباب
24:50نعم. نعم. ممتاز. مم. لماذا حرم على غير المسلم دخول مكة والمدينة؟ امر الله سبحانه. ونعم الذين امنوا نريد ان نعرف اتكلم على مكة. اتفضل. اتكلم على مكة اولا لان الاشكالية في المدينة قائمة. نعم
25:08يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. تمام. هذا خاص بماذا؟ بالمشركين. بالمسجد الحرام. بالمسجد الحرام نعم. بالمسجد الحرام. هم في المسجد الحرام
25:25هو مكة مكة ومزدلفة ومنها. تمام. كلها حرام. هم. اما المسجد النبوي المسجد النبوي فالنزاع قائم فيه بشدة. هم. والازهر الجواز. مم. لماذا لان النبي ربط ثمامة ابن اثال في المسجد وكان مشركا. هم. هذا الذي استدل به. لكن يبقى التحرير هل نزول الاية
25:50بعد ربط سمامة ابن اسال ام قبل فالظاهر ان الخلاف قوي في سائر المساجد. هم. لكن في المسجد الحرام البت فيه. هم. بالمنع هو هو اه. كعبادة. كعبادة. كعبادة. هم. يعني ولا يعتز بما يقال مثلا ان هو التحريم خاص بمكة فقط لكن انسحب الامر عن المدينة
26:13لانه اطلق عليها طيبة وكانت طيبة اصلا في الاصل وتطلق على مكة فجرى المسلمون على هذا في الاصل ان مكة كان اسمها طيبة ابدا. اصلا. القرآن الكريم يعني كما تفضلت للمشركين الا يدخلوا
26:28المسجد الحرام في القرآن الكريم يفرق بين المشركين بين الكفار بين المنافقين بين الصابئين بين ما المشركون ومن الكفار؟ قد يتحد الشرك مع الكفر. اه. وهو الشرك ان تعبد الله عازا بالله من نعم من الشيطان الرجيم. نعم. ان يعبد شخص
26:51الله عز وجل ويعبد معه الهة اخرى تمام. يقول مثلا يقول يا رب ارزقني مم. يا سيد يا بدوي ارزقني هذه عبادة. اصبحت شرك لله. سلم يا رب. لا اله الا الله. هم. فاجعل السيد البدوي شريكا. هم. لله. هزا البول يا حسين يا حسين. اه
27:11زي اللي بيقول مدد يا حسين مدد يا لا يجوز شرعا. هذا شرك بالله. اسمع قول الله تعالى ومن اضلوا مم اي ليس احد اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. تمام. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم
27:31الكافرين. وقال تعالى لان اشركت ليحبطن عملك. عملك. ولتكونن من الخاسرين. فهذا شرك. مم ان يجعل لله شريكا يدعوه يعبده يرجوه كما يرجى الخالق الباري سبحانه وتعالى. تمام. اما الكفر
27:49فالجحود تغطية يعني كافرات العشير يعني ايه؟ المرأة كافرة العشير على سبيل المثال. يكفرن العشير. يعني ينكرن ما كل شيء. اه. فاحيانا شخص يكون مشركا وكافرا. مم. ينكر وحدانية الله
28:07تدعو معه الة اخرى. مم. فهذا كافر ايضا مع انه مشرك. سليم. نعم. واحيانا يكون ملحدا كالذين تذكرهم ينكر ربه تماما فيكون المشرك افضل منه انذاك. مم سلم يا رب. والعياذ بالله. هل بقى التحريم في القرآن الكريم على المشركين الذين يعبدون استغراض مع الله الها اخر
28:27تحريم خاص بهذا ام خاص بالكفار على شاكلتهم. من سار على شاكلتهم. كل من سار على شاكلته. نعم. هم. لا يدخلون المسجد. من من ايضا من القضايا الشائقة والشائكة اه ملف المرأة
28:41هم يوجدون فيه مثل واللاتي تخافون نشوزهن. هم. فاعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. يقال اه يعني لماذا تضرب المرأة الناشز ولا يضرب رجل لماذا؟ الرجل هو القيم على الاسرة. معنى النشوز بمعنى الرجل هو القيم على الاسرة. النشوز التعالي. التعالي. التعالي على امر الزوجة
29:03طيب لماذا؟ في الحق. ايوة. في هذا قيد. هذا قيد لا شك. تمام. يعني اذا امر الزوج زوجته بما ليس له لا يجب عليها طاعته مم. اللي امرها مسلا بشيء ليس من حقه عليها
29:19هو ليس له حق وكله حق. ده الرسول بيقول لو وده ايضا شبهة ثانية لو كنت امرا احدا بالسجود عفوا عفوا. وزوجتك معها اموال مم. معها اموال. مم. طلبت منها الاموال رفضت. هل تضرب؟
29:35قال انا شخصيا لا لا لانه ان فقاعة ليس لا يجوز شرعا. شرعا. نعم صحيح. هل تضرب؟ لا. لان الله قال. مم. فان طبن لكم شيء منه نفسا ما طابت نفسا خلاص. مم
29:50ازاي ان هي شرعا لا يجوز ان تصرف على البيت بالشرع بالنفقة نعم. الرجل. شيء شيء اخر. مم. ان الله سبحانه وتعالى قال الا يحل لكم ان تاخزوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يأتين بفاحشة مبينا. مم
30:06فازا طلبت منها شيئا ليس ليس من حقي ليس لها طاعتي لا تجب عليها طاعتي وليس لي ان اؤذيها باي نوع من الاذى. مم. ليس لي ان اؤذيها باي نوع من الاذى. من الاذى ابدا
30:21ولكن تعالت على امر الزوجة. من الذي نصب الزوجة قيما على البيت؟ الله. الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. سؤالي يا دكتور محمد. سيدي. انت تؤدي ابنك او لا تؤدبه. ادبه
30:34الولد اخطأ اؤدبه لاصلحه. تؤدبه. وكذلك المرأة. مم. تؤدب لاصلاحها. بحدود ازا كان ضرب لا يخدر جلدا لا يكسر عظما بالضوابط الشرعية. مم. ضربا غير مبرح كما قال الرسول. مم. وهذا متى
30:52بعد الوعظ. اه. بعد الوعظ ايضا. والهجر في المضاجع. بعد هو اللاتي تخافون نشوزهن فاعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن هل ترى كل النساء طيبات؟ لا كل النساء الطيبات؟ لأ. يعني في امرأة. ما برضه مش كل الرجالة. مش كله ما هو كله يقيمون القوامة الشرعية. نعم. صح صحيح. كلامك صحيح. نعم. فيه رجال مؤزون
31:15اه. فيه رجال موزون زلمة وفيه نساء زالمات ايضا. صحيح صحيح. في نساء ظالمات. نعم. في امرأة يعني عياذا بالله ممكن تعمل مع زوجها افاعيل. اه والله. ممكن تفعل مسلا تجننه. يعني هم بيقولوا يعني انا حضرتك انه انه كيد الشيطان
31:35طن ضعيف اما كيد النساء عظيم. لا هذا الكلام ليس على الاطلاق ليس على اطلاق بالقرآن ما هو زكر بس في باب. اه. في باب ان كيد المرأة فيما يتعلق باغواء الرجل. لكن مثلا كيدها في تدبير الحروب
31:55حرب بين مسلمين وكفار اجيب امرأة تدير الحرب مم لأ. هتستطيع تريد الحرب؟ مم. او ان الرجل اقوى في ذلك. الرجل اقوى. التخطيط. مم. الحمل كائد شيطان كيد الشيطان. طيب. واذا احتج مثلا بان هذه امور مكتسبة في الحياة يتعلمها الرجل والمرأة على حد سواء يعني. اذا
32:18المرأة الفنون العسكرية تستطيع رسم الخريطة. صحيح. وخطة حربية. هذا هذا كلام اه. نعم. اه يعني ناقصة عقل ودين. ناقصة عقل لكن في الجملة في الجملة الكلام على يعني كيدها مخصص في اغواء الرجال فقط. في في هذا الباب. فضيلتك تصحح مفهوم آآ يعني آآ
32:38كيدها في اغواء رجال انكن لانتن صاحب يوسف. هم. يعني يظهرن شيئا ويخفين اه. يزهرنا شيئا. مم. ويخفين خلافه. تمام. مر ابو بكر فليصلي بالناس. عائشة تقول مع انها ام المؤمنين. مم. ابو بكر رجل اسيف ازا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء
32:57خشية ان نتشائم الناس بابيها بعد وفاة رسول الله. هم. فاراد صدر عمر. سليم. لما قال الرسول مروا ابا بكر فليصلي بالناس وكررها. نعم. فمن هذا الباب اه من هذا الباب. مم. لكن كتخطيط عام وكادارة عامة ولا الرسول قال لن يفلح قوم ولوا امرأة. نعم. سليمة
33:17مع انه كانت يعني حتى كانت قبل الاسلام صحيحة بلقيس كانت موجودة لكنهم كان عندهم حضارة اصحاب حضارة قوية يعني. ما اختلفنا. كيف مفهوم الفلاح في الاسلام يا دكتور محمد. نعم
33:31احيانا نقول مسلا عفوا مسلا مم. ان الرجل في الجملة اشد رأيا من المرأة. تمام. واقوى من المرأة. مم. كتقيد عام. نعم. نعم. لكن هل يمنع ان تكون هناك امرأة
33:47عبقرية بقى. عبقرية. لا بالعكس. وقانتة وخاشعة لله هي مخبتة. مم. اكثر من الف رجل على هذه الشاكلة؟ يوجد صحيح. وربنا قال ذلك. فالصالحات قانتات. هم للغيب بما حفظ الله. تعالى قيس فاطمة بنت رسول الله
34:06مع ابن نوح تمام اكسر من ملء الارض مم. من ابن نوح. صحيح. تمام العقل والرزانة والخشوع وخشية الله. هل قال سآوي الى جبل من الماء. والاغرب يلح. قال ساوي الى
34:22صحيح. فاذا قلنا في الجملة كلام اجمالي ان الرجال اقوى من النساء او افهم من النساء. مم. لا تمنع ان تكون هناك استسناءات ترد في اي باب من الابواب. مم تمام. لا تمنع ان تكون هذا يعني ايضا يشجع
34:37الجميع على وصف الدين بانه دين ذكوري او مجتمع المسلم مجتمع ذكوري. بارك الله فيك. ولا ينقص من قدر المرأة ايضا. هذه التي تقول مجتمع ذكوري امرأة خرقاء آآ عجوز
34:47شمطاء. شمطاء والعياز بالله. نعم. يعني اقرب الى الالحاد منها الى الاسلام. هم. معترضة على امر ربها في جل مقالاتها. هم. معترضة لها دين يضبطها ولا مانع من ان تعانق الرجال. مم. فيعني لا تنشغل بها كثيرا. مم. لا حرج. السامعون لا لا تتلوث اذانهم
35:07الكلام. مم. والله تنقله هزه الشنطة. اصل انا بفضلك يعني كلامهن اصبح مؤثرا بشكل كبير لانهم يعزفن دائما على وتر شهوات وشبهات مما يستدعي الناس كثير الى حبائلهم. لكن النساء كما تفضلت بضرب نموذجين يعني السيدة فاطمة الزهراء عليها رضوان الله. وابن سيدنا نوح بالفعل. يعني
35:27هذا نموزج صالح وهذا نموذج طالح. نعم. وكلاهما في بيت النبوة. كما يقول الشاعر في المرأة يعني فان تكن النساء كمثل هذا فان تكن فان ان تكن النساء كمثل هذا لفضلت النساء على الرجال. فما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال
35:45توافق على هذين البيتين ام كل شيء بضوابطه. بضوابطه. اه اباؤكم وابناؤكم لا تدرون يوم اقرب لكم نفعا. لكن في الجملة. اه. في الجملة الرجال على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. طيب. يعني يقال انه الدين الاسلامي كما تفضلت في الجملة دين عادل
36:03والله سبحانه وتعالى عادل. نعم. يقولون هل من العدل ان يتزوج الرجل اربعة والمرأة تتزوج واحدا فقط من ما دام قضاه الله فهو حق وعدل. نعم ونعم بالله. فقل اولا
36:18المرأة التي تتزوج اربعة ويقعن عليها في طهر واحد مولود ينسب لمن هي اللي تعرف بقى ده لو عرفت اصلا يعني بالدي ان ايه حضرتك بالتحليل صادق في كل احيانه؟ لأ. وكان زمن الرسول في دينه. مم
36:39صلى الله عليه وسلم. وازا نافلت ليس في يدي اني مازا اصنع مم سؤال سؤال وجيه بالفعل. وقال كل الخلق اذا تحاكمه يقول لك دي ان ايه؟ هم لا هذا شيء. الشيء الثاني
36:52ان المرء ليست في كل وقت المرأة عفوا في كل وقت قد لا تتزوج. مم. لكن الرجل لا يتزوج الا ان يملك ادوات الزواج. يعني شرعا في شرعنا. ايوة. المرأة تؤخذ من بيت ابيها
37:05وتعطى مهرا. تمام. تعطى انظر الى اكرامها في ديننا. مم صداق. تعطى صداقة. مم. تلاتين اربعين خمسين الف صداق. اه. ويؤتى لها بالحلية الذهب. اه. وتأتي. وبيت مؤثث. بثيابها من بيت ابيها. نعم. شرعا يعني. مم. ابوها غير طلق
37:26يعني هذا الكلام لم يعد موجودا الان. لا بتشارك بتجيب الشقة وتفرش الشقة والمطبخ مصر يعني في مصر في بلادك تؤصل هذا الكلام الذي يحدث الان لا يستشار عليه مولانا
37:40يعني مش المعروف عرفا كالمشروط شرطا. هو مش معروف عرفا لا لا مش شرعي ايضا ده هو اسم شرعيته من باب النداء اهداء دي لابنته يعني انا مسلا لكن ليس من ابنتي مسلا سلاجة بوتاجاز غسالة كده اهداء
37:57لكن هل عند تحرير الشرع انا ملزم ده بقى اصبح خلاص اه. رجل مخروم المروءة الذي يذهب الى ابو البنت يقول له عليك التلاجة عليك ايه؟ انت رجل انت مكلف شرعا. نعم
38:10انك تقيم بيتك ولزلك يا اخواننا في المملكة العربية السعودية وفقهم الله. يا رب. ليس معروفا عندهم هذا هذا خاص بمصر فقط. لا مصر شاكلتها. مصر ما على شاكلتها. يعني هناك الرجل السعودي بيروح يتزوج واحدة
38:27اه. يشتري لها ذهبها بل يكرم امها ايضا. احنا احيانا يعطي لامها. عشرة الاف عشرين الف هدية لامها. ويأخذها بسيابها من بيت اهلها. هم. احنا عندنا في وجهة وهو مجهز الشقة. تمام. وهو مجهز شقته. مم
38:43يعني شرعا كده. مم. ان هي فعلت شيئا تفضلا منها. لا حرج في هذا. لكن الضابط او الحكمة كما تقررها فضيلة الامام بارك الله فيك انه اذا باشرها الاربعة لا نعرف ابو من هذا؟ واذا القصة بالفعل حفظ الانساب اصلا حتى نعم
39:00من ناحية المباشرة من ناحية الاستعداد للزواج. مم. لان الرجل عذرا على المقاطعة افسح لي صدرك الواسع. تمام اتفضل. لكن اسئلة كثيرة تطرى في هذا الموضوع بالذات. يعني اذا قيل مثلا اتخذوا وسيلة مال عدم الانجاب اصلا
39:14اذا اتخزوا وسيلة لعدم الانجاب هي لا تود الانجاب ولا هم يودون الانجاب يعني انت تريد عزل صناعي او عزل تطوير تتزوج اربعة. من امن اللبس يعني. مش هتخلف اصلا. مم. وكل الاربعة
39:30ما هو يعني انت عارف الديك انت انت في بيتكم. في القرى. طبعا. انا في القرى ايضا من القرى. اه. في الحظيرة دي كان صحيح. صح كده ؟ ايوة. الا ترى التناحر العنيف بينهما؟ اه بلى اراه. يقطع بعضهم بعضا، لكن الخنازير في بلاد اوروبا
39:51هم الذين يفقدون الغيرة. مم. فعندنا في ديننا الغيرة. فضيلتك قلت الديوث ما معنى الديوث؟ الدياس الذي يقر الخبث في اهله والعياذ بالله. يعني يرى زوجته. اه. تمارس اه محرمات ويقوم ويسكت. ايوة. احسنت. قبل كل شيء. هم. وبعد كل
40:11كل شيء من الذي امر الله عز وجل؟ الله عز وجل. الا يعلم من خلق؟ سبحان لطيف الخبير. لماذا يعني المسلمة اه يسمح للمسلم بان يتزوج غير مسلمة ولا يسمح للمسلمة ان تتزوج بغير مسلم. لا ليس على الاطلاق. يعني لا غير مسموح للمسلم لان الزواج مشركة
40:31لكن فقط استثنيت اليهودية والنصرانية. لكن مسلم يتجاوز يتزوج مجوسية لا يجوز او ملحدة لا يجوز لان الله قال في كتابه ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. تمام اما اليهودية والنصرانية فالقوامة للرجل. هم. القوامة للرجل. للرجل. هم. فالرجل القيم على النصرانية او على اليهودية. تمام. قد يحسن
40:55الاسلام فتسلم. والاولاد اولاده. تمام. لكن اه ازا تزوجت المسلمة بنصراني او بيهودي فهو قد يجعلها تتهود او تتنصر ثم اولا واخيرا نحن مسلمون وهذا امر الله سبحانه. مم آآ واذا تزوج يعني حتى بين قوسين على الاقل بعض المسلمون الذين يعملون في بلاد الفرنجة او بلاد خارجية يتزوجون ممن ذكرت من منع الزواج
41:25منهم. اذا حدث في مثل هذه الحالة ما الحكم الشرعي في هذا؟ يعني تزوج ملحدة او مثلا يعني. زواج باطل. بس الاولاد اولاده للشبهة اولاده. اه. للشبهة. للشبهة. معزور بجهالته. اه. لكن لو لقيت اولاده. ويطلق ولا ينفصل يجب ان يفارق. يجب ان يفارق
41:46اه ما الا ازا كانت يهودية او نصرانية. مم. سؤال تاني هذا من عندي اذا اذنت لي يتزوجها على اي دين وعلى اي ملة وعلى اي عقيدة؟ النصرانية؟ اه على دين الاسلام
41:58قال ديني الاسلام ولا يعلى عليه. هم. نعم. وهذا كيفية؟ لأ هي توكل وليا. هي توكل وليا والي وشهود واشهار وصداق زواج المسلم؟ نعم. هي لا تقر اصلا بالشهود الولي بالاعلان بالاشهار رغم انها مصر وهي تزوجتها لن تتزوجتها
42:25كيف سيتم الزواج؟ تزوج نفسها هكذا. لا لا يصلح هتولي مسلما. هتولي مسلما. مسلم. تولي وليا مسلما. اه. تقول وكلت كيف فلان تزوجني تمام فيعقد لعقد التزوير. واذا لم يكن الولي موسى يعني. الدولة السلطان ولي من لا ولي له في الدولة المسلمة. اذا كانت الدولة تجيز هذا القانون
42:47الله يحفظك. نعم. لا حرج. نعم. لكن اذا هي كانت تجيب وليد لازم يكون الولي مسلم في وليه مسلم. ولا يصلح ان تزوج نفسها لأ توكل عند المأزون كالمأزون هو بمنزلة السلطان. اه رائع توكل المأزون. نعم
43:02من من من يعني سؤال اخير بهذه الحلقة لانه انسحاب بصوت الوقت من تحت اقدامنا يا سيدي يقال للزوج قيود كثيرة وان احافز على لفظ القيود لكن الشبهة كذا او يعني احكام كثيرة على زوجته وليس للزوجة حقوق او قيود
43:19قيود على زوجها هل هذا من العدل في الشيء؟ لا في يعني لا تخرج الا باذن الزوج لا الا باذن القوامة هو ليس للزوجة قيود على الزوج اصلا. كيف تسيطر القيود من عدمها؟ الله سبحانه وتعالى. نحن مع امر الله. هم
43:35يعني ازا الله الزم الزوجة بشيء التزمت به اذا الزم الزوج بشيء التزم به. هم. يعني الله الزم الزوج بالانفاق. تمام. جلسة في بيتها موقرة معظمة وكل احتياجاتها تأتيها. مم. الزم الله الزوج بالانفاق. الزم الزوجة بامور اخرى. كل يسمع لربه ويطيع
44:00يعني هو لو زوج مثلا آآ مش عايز زوجته تشتغل او تعمل او تخرج. هو محق في هذا. الا اذا اشترطت بمعنى؟ يعني افترض ان هي قبل الزواج اشترطت. قالت انا ساعمل عملا لكن مضبوطا بالشريعة. نعم. لا يخالف امر الله واقرها
44:18فعندئذ قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله ان احق الشروط بالوفاء ما استحللتم به الفروج مم. فيوصى بالشرط ما لم يكن محرما؟ هو هو عقد النكاح يكون صحيحا بدون شرط ام بشرط؟ يعني مستحب عدم لأ اي شرط
44:36الان في مصر الحمد لله حتى وسعوا دائرة الشروط. نعم. المرأة تشترط ما شاءت تعمل او كذا او او الى اخره. ممكن تشترط ما شاءت. مم. الا ازا كان الشرط يخالف امر الله. واذا حدد بمدة هذا الشرط مثلا
44:51ما هو الحديس كده. اه. ايهما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل؟ لان الغرض من الزواج الاستمرارية. الاستمرارية. نعم. نعم. فضيلة الامام يعني في نهاية الحلقة في نصف دقيقة اخد من
45:01حضراتكم كلمة للمرأة المسلمة والمرأة غير المسلمة ماذا والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنحن جميعا خلقنا لطاعة الله وعبادته. اه. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فالرجل مأمور بطاعة الله. والمرأة
45:20مأمورة بطاعة الله عز وجل. فلا يسع اي مسلمة ان تعترض على امر ربها ولا على امر خالقها ولا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. والرجل كذلك
45:32فعليه ان يسمع ويطيع لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله وبهذا تلتئم الامور. كلنا عبيد لله ونساؤنا ايماء لله. ولا تصغي المرء ابدا لمن يطلقون على انفسهم دعاة التحرر. فانا اقول الاصطلاح الصحيح
45:52ان يطلقوا على انفسهم دعاة الانسلاخ من الاديان دعاة الانسلاخ من الدين فلا تصغ المرأة ابدا لدعاة الانسلاخ من الدين. هم. ولا تصغي المرأة ابدا لدعاة من يزعمون الحرية نحن عبيد وانت يا اختنا امة
46:11انا عبد لله واشرف ان اكون عبدا لله. نعم. وانت امة لله. فالذين يريدون ان يسلخوننا من الدين لا نصغي اليهم ولا نلتفت ابدا وكما قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن
46:31واسأل الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. بارك الله فيك. فحضرتكم شكرا لكم على هذا اللقاء ونلتقيكم يوم السبت القادم باذن الله. ان شاء الله. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء. اه
46:41الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. آآ بقي ان انوه الى ان لقائنا مع فضيلة الامام فضيلة الشيخ الاعلام العلامة مصطفى العدوي ياتيكم كل يوم سبت
46:51في تمام التاسعة والنصف مساء بتوقيت القاهرة والاعادة يوم الاحد فالعاشرة والنصف صباحا باذن الله تبارك وتعالى حتى نلقاكم في السبت القادم. اشكر حضراتكم ونشكر جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفاضلة فضيلة الشيخ آآ مصطفى العدوي شكرا لفضيلتكم. وحتى انضمانا لقاء جديد. دمتم في رعاية اللواء امن. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة