سلسلة الهدي والنور {{1460}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1461 / 1594
18:54
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يقول السائل الصوفية حديثة عهد في بلدنا بماذا تنصحنا الصوفية فيها خلاف قديم جدا بين المسلمين المسلمين بالمعنى العام كما شرعناه انفا والحقيقة ان بهذا الاسم التصوف والذين ينتمون اليه
0:28الصوفية او المتصوفة اه معاني آآ معاني كثيرة ومختلفة جدا نحن نعلم من مخالطتنا لكثير من هؤلاء انهم حينما وقام عليهم الحجة فهم يقولون التصوف ليس الا التمسك بالاخلاق التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1:02ومنها مثلا الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة هكذا يقولون حينما تقام عليهم الحجة وحينئذ نحن نقول ان كان التصوف هو هذا بزعمكم فيبقى الخلاف بيننا وبينكم لفظيا ارفعوا كلمة التصوف
1:28لانها اصبحت لمعاني كثيرة وكثيرة جدا بعضها ومنها ما ذكرنا عنهم انفا التمسك بالاخلاق الكريمة والجهد في الدنيا والاقبال على الاخرة ما في ضرورة اذا ان نطلق هذا الاسم المشكوك في المراد منه
1:54على هذا الامر المتفق عليه من التمسك باخلاق الرسول عليه السلام والزهد في الدنيا والاقبال الاخرة لكن الحقيقة ان لمفهوم التصوف معاني ابعد ابعد بكثير عن هذا المعنى الصحيح ثم هذا البعد تارة يخرج صاحبه من دائرة الاسلام
2:21وتارة يلحقه بفرقة من الفرق الضالة اما الحالة الاولى فاولئك هم الذين يؤمنون بما يعرف عند اهل العلم بعقيدة الوحدة او وحدة الوجود بالتعبير الاوظح وحدة الوجود تعني هو الالحاد بعينه
2:52تعني الطبيعة بتعبير علماء الطبيعة اي لا شيء الا المادة حيث يقول قائلهم كل ما تراه بعينك فهو الله اذا هي المادة كل ما تراه بعينك فهو الله ويقول اخر
3:16وما الكلب والخنزير الا الى هنا. وما الله الا راهب في كنيسة ويقول ثالث العبد رب ورب عبد فليت شعري من المكلف ان قلت عبد فذاك نفي او قلت رب انا يكلف
3:40والرابع وخامس ما ادري كم صار الرقم يقول لما عابد المجوس النار ما عبدوا الا الواحد القهار هذه كلها عبارات مفطرة في كتبهم التي يتبركون بها فمثل هذه العقيدة تخرجه
4:04تخرج صاحبها من دائرة الاسلام لانها عقيدة اكثر من عقيدة اليهود والنصارى وهذا يذكرني بقول احد ولاتهم حيث قال انما كفر اليهود والنصارى لان اليهود حاصروا الله في العزير اما النصارى فحصر الله في الاب
4:31والابن وروح القدس اما نحن اي هم قال فقد عممناه في كل شيء عممناه في كل شيء ولذلك فمن ذكرهم ليس ذكرهم ذكر المسلمين كما قال عليه السلام افضل الذكر لا اله الا الله. لا ذكر هو هو
4:57وبيقولوا في بعض العبارات التي مع الاسف آآ تلقفها بعض العامة عندنا في سوريا بتلاقي الواحد جالس بده يذكر الله شو بيقول ما في غيره ما في غيره شو ما في غيره
5:13هاي الاغيار. في خالق في مخلوق هذه عقيدة وهد الوجود سرد في الفاظ بعظ الناس لكنهم لا ينتبهون الى ضلالها ومثلها تماما قوله كثير من الخاصة والعامة الله موجود في كل الوجود
5:40الله موجود في كل مكان. هاي عقيدة وقت وجود لكنها مع ذلك عقيدة الاشاعرة والماسونية في اخر الزمان الله موجود في كل مكان هذا ما كان الله موجود هنا ما هو الموجود؟ زيد وبكر وعمرو ومادة وحيطان وهوا والى اخره
6:05الله هنا الرحمن عرشه استوى. اي عقيدة السلف الصالح؟ الى اخره فهذا النوع من التصوف هو اكثر الكفر ليوجد على وجود الارض مين هو دونه وهو الذي انحرف في سلوكه
6:25عما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم من تحميد النفس ما لا تطيق باسم تربيتها باسم تربيتها. وهنا نحن نقول لسنا نحن بصفتنا مسلمين لسنا بحاجة ابدا الى وسيلة
6:46ما تلقاها من طريق غير طريق نبينا صلى الله عليه واله وسلم لنربي بها انفسنا كيف وفي الحديث الذي اخرجه الامام احمد في المسند وغيره في غيره من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري
7:09رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى ذات يوم في يد عمر بن الخطاب صحيفة يقرأ فيها قال ما هذا يا عمر قال هذه صحيفة كتبها لي رجل من اليهود
7:29وقال عليه الصلاة والسلام يا ابن الخطاب امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصارى والذي نفس محمد بيده لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعه
7:58اذا اذا كان موسى كليم الله والذي انزل الله عليه التوراة مباشرة لو كان ادرك النبي صلى الله عليه وسلم لم يسعه ان يتبع ثورته بل لا يسعه الا ان يتبع
8:16نبينا صلى الله عليه واله وسلم اذا كيف بنا نحن اليوم بسم الاسلام الصوفي نربي انفسنا على طريقة من الحمل عليها بزعم تهذيب النفس الامارة بالسوء بالتشديد عليها لقد لهم قصص عجيبة وغريبة جدا كان احدهم
8:45وهذا متى؟ في بعض القرون الاولى المشهود لها بالخيرية اما فيما بعد في عهد الشعراني وما ادراك ما الشعراني فحدث ولا حرج لكن في العهود الاولى حيث بدأ التصوف يذر قرنه
9:06كان فيهم من يلبس اغلظ الثياب ثم ينغمس في نهر الديلة او شراء الفرات باليوم البارد الشديد البرودة ثم يصعد فيقف على سطح الدار تنفعه الرياح الباردة. ما هذا قال تهذيبا للنفس
9:34فهذا ليس تهذيبا هذا تعذيب والنبي صلى الله عليه واله وسلم الذي قال بحق ونحن بحاجة نعرف اثر هذه الكلمة في حياتنا العلمية الاسلامية اليوم ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به
9:58وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه ومن ذلك حديث حديثان في صحيحي البخاري ومسلم احدهما من حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال
10:23جاء رهط الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فلم يجدوه وسألوا اهله عن عبادته عن قيامه في الليل وصيامه في النهار وقربانه للنساء فتحدثنا بما يعلمن وقلنا انه عليه السلام
10:50يصوم ويفطر ويقوم الليل وينام ويتزوج النساء قال انس فلما سمعوا ذلك فقالوها اي وجدوا عبادة الرسول عليه السلام قليلة لماذا؟ لانهم كانوا يصورون رسول الله سيد البشر بنام الليل لازم يقوم
11:22الليل كله كمان بيفتارج لازم يصوم الدهر كله فما بيتزوج النساء وبعض الناس يقولون ضاع العلم بين افخاذ النساء كيف الرسول يتزوج ومش بس بتزوجي اربعة بتزوج تسعة وزيادة فوجدوا عبادته عليه السلام قليلا. لكن رجعوا الى انفسهم
11:48قالوا هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبي وما تأخر الحقيقة هذا الكلام يعني يخرج من اناس افهم من بعيد انهم كانوا حديث عاجب الاسلام لانه مش ممكن الانسان فهم نبيه عليه السلام
12:10في كماله السامي الذي لا مثل له يقول عم يتزوج وليش عم ينام؟ و ليش عم يفطر؟ الله غفر له. شو بده بقى اكثر من هيك؟ ما ينبغي ان يقال هذا الكلام
12:24لكن هكذا وقع المهم فرجعوا الى انفسهم قالوا هذا رسول الله قد غفر الله له ما اتقدم ذنبه تاخر. اذا نحن ماذا نفعل لازم نكد نتعب ونتعبد الله حتى الله يغفر لنا
12:45ما هو السبيل في زعمهم قال احدهم اما انا فاصوم الدهر لا افطر ابدا قال الاخر اما انا فاقوم الليل ولا انام وقال الثالث اما انا فلا اتزوج بنساء وانصرفوا
13:08بعد قليل جاء الرسول عليه السلام فاخبر الخبر اه خطب النبي صلى الله عليه وسلم قطبة وجيدة وقال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا وكذا اما اني اتقاكم لله واخشاكم لله
13:34اما اني اصوم وافطر واقوم الليل وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنته فليس مني ونجتهد فمن رغب عن سنتي فليس مني فهؤلاء الصوفية الصالحين قديما لاني عن جماعة اه الشعران وامثاله
14:02ووحدة الوجود لا هؤلاء حادوا عن هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم فجاءوا باساليب بوذية ندية قديمة توارثوها ولعلهم كانوا من العاجم الذين دخلوا في الاسلام ولما يفقهوا الاسلام بعد
14:22فجاءوا بطريقة تعذيب النفس بزعم تصفيتها وهذا هو نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم انه عليه السلام طبق هذا النهج في بعض اصحابه
14:42حينما بلغه عن عبدالله بن عمرو بن العاص صحابي ابن صحابي رضي الله عنهما عن عبدالله بن عمرو بن العاص بلغه ان اباه زوجه بفتاة من قريش فدخل عليها يوما
15:03فسألها عن زوجها فقالت له ما به من بأس الا انه لم يطأ لنا بعد فراشا انه قائم الليل صائم النهار اي تزوج وما تزوج وصعب الامر على عمرو وشكى ابنه الى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال له عليه الصلاة والسلام يا عبد الله بلغني عنك
15:37انك تقوم الليل وتصوم النهار ولا تقرب النساء قال قد كان ذلك يا رسول الله وهنا الحديث في طول واقتصره فاقول ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع له منهجا
15:55ليتعبد الله فيه ويجمع كما يقولون اليوم بين حق الجسم وحق النفس من جهة وحق الروح من جهة اخرى اي العبادة فقال وقد كان يقوم الليل كله يختم القرآن ويصوم الدهر
16:18قال بالنسبة لقراءة القرآن هذا في نهاية المطاف وان القصة طويلة قال اقرأ القرآن في ثلاث ليال فمن قرأ القرآن في اقل من ثلاث لم يفقهه وفيما يتعلق بالصيام قال له
16:38باول الامر صم من كل شهر ثلاث ايام والحسنة بعشر امثالها فكأنما صمت الشهر كله فكان يقول يا رسول الله اني شاب ان بقوة اني استطيع اكثر من ذلك بتلاحظوا هنا
16:59الفرق بين ذاك الجيل وجيلنا اليوم شاب في مقتبل العمر زوجه ابوه بفتاة من قريش يعرض عنها ويقوم الليل يصوم النهار وو الى اخره. لما الرسول بيقول له هون على نفسك
17:23بيقول له يا رسول الله يا انا شاب انا قوي انا استطيع اكثر من ذلك اليوم بالعكس تماما ينسى الشاب في طاعة الله بتلاقي الصادين من حوله القريب البعيد اولا للاب وثانيا الام بيقولوا له خطية
17:43بعدك بدري بساعتك شاب لاحق لاحق تتعبر انظروا الفرق بين ذاك الجمال والجمال. الشاهد قال له في نهاية المطاف قم يوما وافطر يوما فانه صوم داوود عليه السلام وكان لا يفر اذا لاقى
18:09قال يا رسول الله اني اريد افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك ووين الصوفية هذه الزاهدة الزاعمة مخالفة للكتاب والسنة فاذا ما كان من التصوف مفسرا بما يوافق الكتاب والسنة
18:33حقيقة فحينئذ ارفعوا هذا الاسم ونبقى على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح وما خالفهما فنحن نضرب بذلك عرض الحائط خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة