سلسلة الهدي والنور {{1453}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1453 / 1594
12:50
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قلتم بأن ابن عربي الصوفية. اي نعم. من القائلين بوحدة الوجود. مهم. اه معنى الكلام انه في هناك معتدلين من الصوفية لم نعم. آآ آآ عفوا اه معتدلين بالنسبة اليه
0:22لا بالنسبة للسنة ما ادري يكفي هذا الجواب ولا انحراف عن السني الى وجوه كثيرة جدا هناك من قال بعدم وجود وجود منه مسلا الجنين ما يقولوا الشيخ عبدالقادر الجيداني ما يقوله امام كبير في الفقه الحنبلي
0:53كثيرون بل اكثرهم يعني ما يقولون الحمد لله بوعد وجوده لكن ابن عربي وعبدالغني النابلسي ابن بلدنا هناك في دمشق اي نعم هدون قدوم يعطي الوجود يكفيك عنوانا ان ابن عربي
1:12بمقدمة كتابه الكبير الحجم لا القدر المسمى بالفتوحات المكية. يقول شعر وهو سبحان الله اديب رجل اديب بمعنى الكلمة بيتكلم بامور غيبية عميقة جدا لكن كلام عربي سلس. شوفوا شعره هلأ مع ضلاله
1:37يقول العبد رب والرب عبد بنيت شعري من المكلف؟ ان كنت عبد فذاك نفي او قلت رب انا يكلف واهل الوجود العبد رب الرب عبد الرب عبد والعبد رب. اليس شعري؟ من المكلف؟ ان قلت عبد
2:05ذاك نفي ما في عبد يقول وضع في شرهو كل ما تراه بعينك فهو الله ما في عبد. ما بيربوا اب لذلكم لا يقولون لا اله الا الله كما يقول المسلمون كما يقول القرآن الكريم
2:23لاهو الا هو هذا ذكره واذا اقتصروه توصل القضية ما في غيره حتى من التعابير المعروفة عنا في الشام العام يعني بيقول ما في غيره هو لا يعني ذاك المعنى
2:42فعلا هو بيعني ما في غيره يعني كوجود للحق يعني كما يقول العلماء واجب الوجود لكن هو نابع من هداك المنبع العكس انه هو بس ما في غيره الشاهد انه اكثر صوفية الحمد لله ما يقولون
2:59لكن الصوفيون صورة عامة ينحرفون في السلوك ينحرفون مثلا في غدوهم في الزهد وعراضهم عن الدنيا ايوا يصل احيانا معه الغلو الى مسائل تتعلق بالعقيدة. لكن ليس من ناحية وهم الوجود
3:23بيقولوا لك مثلا العلم حجاب العلم عند الناس وقال ولما نور يعني بقولوا هيا ويعنون حجاب يعني عن انحرافهم انحرفوا اليه فمبالغة في الزهد قصص كثيرة جدا تذكر في كتاب آآ
3:47اه اه شرفي صالحين اه روضة ايش؟ الرياحين في بقيادة الصالحين لاحد المتأخرين منذ ميتين سنة تقريبا يختم هناك اشياء عجيبة من الزهد باقي عندي بعض الخلاصات احدهم مثلا بيقطش في الديجا. في اليوم البارد. الليلة الباردة
4:20وبطلع على سطح البيت والكيس الجنفيس بغطس وبينقط الماء جيدا وبحطوا على بدنه ليرجعوا البارد ورؤياه تعصب به ليش؟ قال تهذيبا للنفس تربية للنفس هذا تعذيب للنفس وهذا من هي عنه شراب. نعم
4:46مقبرة اي نعم آآ احدهم يشتهي الشيء فلا يأخذه بيقولوا ليش انت عادي بقل لك لا بس قهرا للنفس طيب هذا الانسان له حقوق انسان ما هو بلاغ الله طاب وعلى غرائز
5:10فهذه برائز تتطلب الاشباع منها مثلا ولا مؤاخذة الجماع اه ما في رهبانية في الاسلام فبعضن يترهب. ليه يروون حديثا في هذا الصدد والحمد لله حديث موضوع ضاع العلم بين اطفال النساء
5:34اي نعم فيترهبون انت ما يقضيوا بين افخاذ النساء طيب الرسول عليه السلام هذا قدوتكم انتم تزعمون فلماذا لا تقولون بقوله ولا تفعلون بذله وهو مو بس تزوج اربعة تزوج تسعة تزوج حداعش بس مات عن تسعة
5:57لكن جعل الحكم خاص بالنسبة للناس عامة انه يتزود الى الرابعة فقط اه انتم ولا وحدة فهل كانت دلالة الرسول عليه السلام لامه بدايته له تالت قاصر وحتى تأتوا انتم
6:15وتكمل وهو الذي يكون كما في صحيح البخاري ومسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وياء
6:40طب ما النبي يستطيع عليه بالصوم فانه له وجاء ثم اذا صاموا خالفوا السنة صاموا قوم الوصال وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال وهو ان يتبع النهار بالليل
7:04فازا اتسحر مثلا يوما ما بقول اذا تسحر يوما ما بيسحبها جاء اول مساء ما بياكل هيك مشهور التاني ما بيتسحر هيك للمشهد التاني وهكذا فحتى يصبح عظم ليه بده يربي نفسه
7:27لكن سيد المربين ما هكذا علمنا ان نربي انفسنا تشتط في سلوك باسم تربية النفوس وسلكوا سبيل غير المسلمين كالبرهمي كيف؟ هل وجد منها من تمسك بالكتاب والسنة زكرت لك انفا عبد القادر الجيلاني
7:53وهو بارك الله فيك نعم لا لا ما نتكلم عنهم اتباع متل ما فعل اتباع محمد عليه السلام وعبد القادر اكثر واكثر فهل تعتقد انه اتباع محمد عليه السلام الذين جاءوا من بعده
8:13صاروا مسيرته طبعا لا. وهاي نحن عايشين الان نفس الموضوع الصوفي نفس الموضوع حلق. نعم مثلا قضية وحدة الوجود وحدة الوجود حالة برأيي الشخصي طبعا قد يكون نقطة تشبه تماما قضية التجسيد اللي بقوم بها الموسيقين او النصارى. انه الله سبحانه وتعالى طبعا على هالدعم تجسد في شخص السيد المسيح. طبعا
8:41تجسد فيه وتجسد فيه بعد ما صار عمره عشر سنين بعد ما صار عمره ثلاثين سنة قضية التجسيد عند النصارى تجسيد الله المتجسد في الشخص تماما وشرحتها انه اللي قال الله انا الله يعني
8:58اعتقد في هذه المتشابه تماما يعني بين الخيط رفيع كأن بعض الديانات او بعض الافكار الاخرى تسربت الى هؤلاء الناس فحاولوا الظهور مظهر اسلامي نتفظل في قضية تعذيب النفس يغطس حاله بالمية تمام تشبه الديانة الهندية تبع بالضبط يعني لا تختلف عنها شيء انما هذا لبسها
9:24اسلامي. الا تعتقد انه هؤلاء الناس يعني بطريقة سواء بفهموا او ما بفهموا. نقلوا بعض ديانات اخرى وحاولوا يدستوها في الاسلام الله اعلم قد تكون سوريا اكثر منها بحسن نية يعني. هذا صحيح لكن بقول لك ولا مؤاخذة
9:44ما الفائدة ان يكون هذا الضلال نابعا لانفسهم او كانوا ناقلينها من غيرهم هذا الضلال سواء كان هكذا وهكذا وواجبنا نعرفه ونشتم به كما قيل عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه
10:05ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه لكن من اجل التاريخ بقى ولا الدقة ما في داعي اله ما دام كله ضلال ابن عربي نكرة يخالفك فيما قلته لانه يقول في كتابه
10:24انما ضلت اليهود والنصارى بانهم حاصروا الله في شخص اليهود حصروا الله في عزير والنصارى حصروا الله في عيسى قال هو عن نفسه اما نحن فقد عممناه في كل شيء
10:46اهو بيرد عليك معلش شوف شوف يا استاذ في عندن العلماء عندن شيئين عنده الوحدة الوجود و عندن الحلول كما قال الاخ ولا شك انه من حيس الواقع في فرق بين الرأيين او العقيدتين او السكرتين
11:18لكن كلاهما ينبعان من ايش؟ من ضلالة وهو وهو الكفر وحدة الوجود ان تفضلتيها جوهر واحد الحلول هي الروح بتحل من واحد او واحد الى اخره انسان او حيوان ما ذهب عندهم انه هذا قتل لحم الحيوانات لانه هذا جزء حادث فيه روح انسان. بعتقد يعني حتى يقال انه هذي
11:52في الضلال نحن بنوافق معه. اما من حيس الفكرة والعقيدة مختلفة جدا القائدون بوحدة وجود لا يؤمنون بخالق ومخلوق القائدون بوعد الوجود كابن عربي لا يؤمنون بان هناك خالق مخلوق
12:17القائدون بالحلول يقولون هناك خالق ومخلوق وانه الخالق بحرف ما يصطفيه من مخلوقاته ففي قطار كبير جدا لكن الحقيقة ولا مؤاخزة اذا قلت لك اضاعة الوقت في مثل هذه الفلسفة. ما لنا ولهذه التفاصيل. كله ضلال
12:40وانتهى الأمر ولا اله الا الله وبس. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة