سلسلة الهدي والنور {{1434}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1434 / 1594
18:13
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الشاهد العلم يجب ان يتقدم العمل ولا عمل بغير علم ولا اعني انه يجب على كل مسلم ان يكون عالما لكن على الاقل انه اذا اراد ان يتعبد الله ان يكون سأل اهل العلم كما نحن في هذا الصدد كنا نقول فاسألوا اهل
0:24ذكري ان كنتم لا تعلمون والا اصاب العابد ما اصاب ذلك العابد الراهب الذي حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث الصحيحين والشيخين البخاري ومسلم
0:46عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل ممن قبلكم كان رجل ممن قبلكم مشرفا على نفسي فاراد ان يتوب الى ربه
1:07فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على راهب انا راهب في صومعة تارك الناس ويتعبد في هذه الصورة لله عز وجل فذهب اليه وهو يظنه عالما لانه يسأل اهل العلم
1:29فقال له اني قتلت تسعا وتسعين نفسا بغير حق فهل لي من توبة؟ قال قتلت تسعة وتسعين نفسا بغير حق نطلب التوبة لا توبة لك فاكمل به عدد المئة لكن رجل فعلا يريد ان يتوب
1:51فاعاد السؤال عن اعلم اهل الارض فهذه المرة اجيب جوابا صحيحا. دل على عالم فاتاه وقال له اني قتلت مئة نفس بغير حق فهل لي من توبة قال ومن يحول بينك وبين التوبة؟ ولكنك بارض سوء
2:17هذا العالم انت تعيش في بيئة محمومة في بيئة يعيش فيها الاشرار وانت تأثرت بهم اخرج منها بالقرية التي انت فيها الى القرية الفلانية الصالح الها فخرج يمشي في منتصف الطريق
2:46اضره الموت فتنازعته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب كل يقول هذا من حصتنا من حقنا فارسل الله اليهم ملكا قال لهم قيسوا ما بينه وبين كل من الخريطين التي خرج منها والتي كان قاصدا اليها. فقاسوا
3:14ووجدوه اقرب الى القرية التي خرج منها اليها بمقدار مشية الانسان الانسان لا يمشي هكذا وانه ما بيشيل الى الامام فتولته ملائكة الرحمن الشاهد من هذا الحديث ان العابد ما افادته عبادته شيئا
3:38لانه اولا افتى ذلك الذي اراد الرجوع الى الله بفتوى جائرة ظالمة بالجهل ثم لقي حتفه بسبب جهله لذلك فالعلم قبل العمل واذا اردنا اذا باختصار ان نقيم الدولة الاسلامية حقا
4:03علينا ان نبدأ بانفسنا لا نعمل الا بعلم وهذا العلم يكون علما سلفي المنهج مشكل وقال والشيخ الفلاني قال كذا والعالم الفلاني قال كذا وانما واختم الجواب بهذين البيتين لابن القيم الجوزية رحمه الله حيث قال
4:30العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ملايين نصبك للخلاف سفاهة ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه؟ كلا ولا يجحد الصفات ولا نفيها حذرا من التعطيل والتشويه
4:56ونحن بنقول مرارا بس باقي الناس يحتاجون الى متابعة بالتذكير. درس ودرس ما يجتمعوا درس ودرس اما الاكل واما العلم. نعم. فيما بعد يا اخي ننتهي من الالسنة الدعوة السلفية تقوم على امرين هما التصفية والتلبية
5:23اما امر التصفية فهو معروف عند كثير من طلبة العلم. اما التربية فما هو مفهومها؟ الحقيقي التطبيقي عند عامة المسلمين اولا ودعاتهم ثانيا وسبق الكلام انفا انه العمل يجب ان يتقدمه العلم
5:42فهذا تكرار لما سبق الجواب. التربية يعني ان نربي انفسنا قبل كل شيء. ابدأ بنفسك ثم بمن تعول نربي انفسنا وذوينا واقاربنا وكل من لنا ولاية عليه من قريب او بعيد من ذلك مثلا
6:03تلامذة اذا كان لنا عليهم هيمنة وسلطة فنعلمهم العلم الصحيح ونربيهم على ذلك والا قلنا انفا كان دائم وحجة علينا. فهذا هو المقصود بالتربية اي ان لا نتعلم العلم كما يقولون. العلم للعلم. وانما العلم للعمل به
6:28والا اني مثلت الاثر عن ابي الدرداء. ويل للجاهل مرة وويل للعالم سبع مرات التربية اذا هو العمل بالعلم وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله. فلابد من العمل هذا العمل يجب ان يكون قائما على العلم
6:50لكي نكون امنين يجب ان نربي انفسنا على هذا العلم الصحيح ونربي ايضا ذوينا والذين نحن شرعنا فالكلام التربية كلمة التربية واضحة والحمد لله كثير من اصحاب الدعوات عفوا بس الحقيقة انه السؤال لو عكس لاصاب السهل
7:14لكني وجدت سائل يقول انه التصفية مفهوما لطلاب العلم انا في اعتقادي هذه التصفية هي التي يجب ان نسأل عنها. وش التربية التربية اصبحت لفظة عالمية اليوم. وان كانت احيانا
7:33تحول عن دلالته الصحيحة لكن التصفية هذه هي التي يحتاج كثير من طلاب العلم ان يتبينوها. لكن في الواقع الكلام السابق هو التوضيح لهذه الكلمة. التصفية الله ان يكون المسلم على ما كان عليه السلف الصالح
7:57لكن هذا الاجمال قد فصلناه مرارا وتكرارا في بعض الكلمات تصفية طلب منا تصفية تفاسير كتب التفاسير مما دخل فيها من الاسرائيليات التي دخلت الى المسلمين من اليهود والنصارى سواء كان ادخالهم لها
8:24من باب الدس والافساد للاسلام او كان بحسن نية لانهم اسلموا ودخلوا في الاسلام وهم يحملون افكارا ويحملون حكايات عن كتبهم فتحدثوا بها وتلقى عنهم بعض المسلمين اشرب يا غلام بيدك اليمنى بارك الله فيك
8:49تلقاها منهم بعض المسلمين الذين لم يؤتوا حظا من العلم فانطلى عليهم كثير من هذه الامور وهي في الواقع مخالفة للشريان حتى دخلت بعض المؤلفين لكتب التفسير الكتاب مثلا خازن تفسير الخازن تفسير البيضاوي
9:09يوجد فيهما كثير من الاسرائيليات هذه التفاسير يجب ان تصفى من الاسرائيليات. هذا نوع من التصفية ويجب ان تصفى من الاحاديث الضعيفة الموضوعة وما اكثرها في كتب التفسير ولذلك وضع احد الحفاظ المشهورين
9:34وهو الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني تبعا للحافظ الامام الزيدعي تخريج كتاب الكشاف للامام الزمخشري الامام النووي والمفسر لكن هذا الرجل كان معتزليا كان من اهل الاعتزال ولذلك فهو يقبل من الاحاديث
9:59ما لا تصح عند المحدثين ويرفض من الاحاديث ما يصح عندهم تعمل بما هو عليه من الهوى والانحراف الى الاعتزال فيجب اذا نوع ثاني من التصفية لكتب التفسير من الاحاديث الضعيفة من الله
10:22ثم انتقل من كتب التفسير الى كتب الفقه فما اكثر الاحاديث الضعيفة والموضوعة والتي بنيت عليها احكام وبعضهم الفوا بعض الرسائل شره لاحاديث لا اصل لها لاحاديث لا اصلها احاديث مثلا
10:43من عرف نفسه فقد عرف ربه انا وقفت على رسالة مخطوطة لاحدهم في شرع هذا الحديث وهو لا اصل له اطلاقا هذه ايضا من جملة التصفية التي ينبغي ان تصفى منها كتب الفقه
11:00اما كتب الرقائق والموارد وكتب الصوفية فحدث عن البحر ولا حرج هذا كله يحتاج الى غربلة ويحتاج الى تصفية فاين هؤلاء المغربدون؟ واين هؤلاء المصفون اسأل الله انه يزيد فيهم ويبارك فيهم. امين. حتى يقوموا بهذا الواجب. نعم. يدندن كثير من اصحاب الدعوات والجماعات اليوم ان السلفيين
11:28لهوة الخلاف بين الجماعات فما هي طبيعة الخلاف وحدوده بين هذه الجماعات؟ وما هي امكانياتنا هذا الخلاف واستئصال جذوره اظن عرف مجمل الجواب عن هذا السؤال اما انهم يكبرون الخلاف
11:49الواقع هذه دعوة مجردة عن الدليل وهي مع الاسف تدل على ان الحزبية تعمل عملها نحن نبين الخلاف ولا نضخم الخلاف نحن نبين واقع المسلمين اليوم واذا كان كثير من الدعاة الاسلامية لليوم
12:13لم يوفقوا لدراسة الكتاب والسنة على المنهج السلفي الذي وضحنا انفا انه لا يستطيع لمسلم ان يتبرأ ومنه اذا كان لم يقيض لهم فاهم الاسلام على ضوء الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح
12:33او بداهة يتوهمون ان اثارة هذه المسائل الواقعة خلاف فيها بين المسلمين يعتبرون هذا التوسيع بهوة الخلاف والحقيقة ان الامر ليس كذلك اولا من الواجب اسلاميا ان تكون هناك الجماعة
13:10يبينون الحق كما اشار الى ذلك الحديث السابق لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضر من خالفه حتى يأتي امر الله حتى تقوم الساعة ثم الاية الكريمة ولتقم ولتكن منكم امة
13:31يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف. والعجيب ان هذه الاية العظيمة كمنهج للدعاة الاسلاميين قضي على معناها العظيم حيث قال آآ يدعون الى الخير وحصر الخير اصغر الخير بمفهوم بعض الدعاة
13:57بانك تدعو الى اسلام اسلام بس اما الاسلام هو على منهج سلفي اما هو اسلام على منهج خلفي هو اسلام على منهج علمي هو اسلام على منهج جهلي هذا كله
14:18لا يذكر موضوع اطلاق انما هو الدعوة الى الاسلام لكن اي اسلام تعنوه الحديث السابق يقول تلاتة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة الفرقة الناجية واحدة وهنا يتوهم بعض الناس الذين لا يحضروا مجالس العلم
14:44ان نحن نزعم ان كل من لا يتبنى او لا يعرف دعوة الكتاب والسنة هو من الفرقة فرقة من الفرق الضالة. نحن نقول هذا اولا ليس من دعوتنا نحن نقول
15:07كل من تبنى الكتاب والسنة مذهبا ومشربا وعلى سبيل المؤمنين الذي هو نص من نصوص الكتاب الكريم وهو من الفرقة الناجية سواء كان يحضر معنا او كان غائبا عنا او كان مع جماعة سابلير
15:27او حزب التحرير او اخوان مسلمين. المهم المنهج الذي هو ينطلق فيه بفهمه لهذا الاسلام وتطبيقه له في منطلقه في حياته فاذا كان على هذا النهج وهو من الفرقة الناجية
15:45ولا يفيده ابدا لا سلبا ولا ايجابا لا سبا ولا اجابا. انتمائه الى هؤلاء او هؤلاء او هذا. مثلا رجل يقول انا سلفي لكن هو لا يطبق السلفية قد يكون سلفي في العقيدة
16:08لكن قد لا يكون سلفيا في العبادة قد يكون سلفيا في العقيدة والعبادة لكن لا يكون سلفيا في السلوك فهل هذا الانتساب يفيده شيئا لا يفيده شيئا والعكس قل انا لا سلب ولا ايجابا
16:26والعرش كذلك رجل يتبنى هذا المنهج الذي قلت انفا من فهمه يستحيل ان يجيز لنفسه ان يتبرأ منه. لانه معنى ذلك تبرأ من الرسول ومن اصحابه الذين حكم اولهم. لانهم
16:45جماعة والفرقة الناجية هذا الرجل الذي يتبنى هذا المنهج الصحيح هو الذي لا منهج سواه في الدين الاسلامي ابدا يعيش وحده في الصحراء اما من الفرقة الناجية لكن المهم ان يمشي
17:03وان يعمل بعلم او يعيش مع جماعة من الجماعات التي ذكرناها فهو من الفرقة الناجية لكن نحن نسمع على العكس من ذلك هناك بعض الجماعات تصرف وتقول من لم يكن من هذه الجماعة فهو ليس منا
17:21هذا الواقع ونحن نقول من كان مع جماعة السلف وهو على على الهدى وعلى الصراط المستقيم ومن لم يكن كذلك ومن الفرقة الناجية اما هذه الاسماء وهذه الالقاب التي حدثت في الزمن
17:40غاضب فهذه في الحقيقة مما تزيد المشكلة مشكلة وتزيد الفرقة فرقة لانه هذا يتحجب بهؤلاء وهذا يتحجب بهؤلاء وهذا يتحجب لهؤلاء وهنا يتمزق شمل الامة اكثر مما هو متمزق. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة