شبهات حول الإسلام 1 حديث إنما الشؤم في ثلاثة وحديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الهجوم على السنة والشبهات التي تدور حولها دارت رحاها من قديم الزمان ولم تتوقف بعد. هل سيأتي زمن ونقول ولما تتوقف
1:17ام ولم تتوقف على القرب او البعد هذه الشبهات تحاول النيل من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لانهم يحاولون تقويض الدين الاسلامي عن طريق نسف السنة. مر بحجة انها تعارض القرآن
1:31الكريم ومر بحجة ان السنة يعارض بعضها بعضا ومرت بحجة ان السنة القولية تعارض السنة العملية للرسول عليه الصلاة والسلام. كما ثبت انه عليه الصلاة والسلام انه نهى عن الشرب والتبول واقفا وقد بال وشرب واقفا
1:47هل السنة النبوية بالفعل تنال من المرأة وتحاول تشويه صورة المرأة كما يقول الزاعمون والمغرضون في سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما بال حديث رضاع الكبير. هل الحديث بالفعل ان لولا بنو اسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تكن انثى زوجها؟ هل المرأة خائنة كما تصور
2:07والاحاديس او كما يزعم هؤلاء الزاعمون واسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذه الحلقة الاستثنائية ببرنامج القضية شبهات حول السنة النبوية المطهرة. مشاهدينا الكرام نرحب بكم بتحية الاسلام وتحية الاسلام السلام. فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة
2:27في برنامج القضية وما نرحب بصاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخبارك؟ بارك الله فيكم نفع الله بكم على الدوام. واياكم باذن الله تعالى اولا يعني نربط انفسنا ان شرفتنا في هذا زادك الله تواضعا. شرف لنا واياكم
2:47اه صاحب الفضيلة حينما يذكر امام فضيلتكم هجوم على السنة شبهات حول السنة اعتراض على السنة ما الذي يتبادر لذهن فضيلتكم بادئ الامر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعده يتبادر الى دينه صلى الله صدق ما اخبر الله به وصدق ما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
3:09الانبا الاخبر الله عز وجل ان ذلك كائن وفي كتاب الله سبحانه وتعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات قلنا ام الكتاب واخر متشابهات. نعم. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
3:27وما يعلم تأويله الا الله الاية. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة. صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنها يا عائشة اذا رأيت الرجل يترك المحكم ويتبع المتشابه
3:37فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم. فشاء الله ان يكون من الكتاب العزيز ما هو محكم. مم. يرجع اليه عند الاشتباه في اية مسألة. نعم. وشاء الله ان يكون هناك متشابه
3:48اراد الله ذلك فقالوا الضلال الذين كتب الله عليهم الزاغية يتبعون دوما المتشابه ولذا حذر الرسول من من المتبعين المتشابه والله اعلم. اليوم بارك الله فيكم. اليوم وربما يعني الشبهات قديمة اه قدم الدين الاسلامي لكن اليوم نلحظ هجمة
4:08على الشريعة الاسلامية تحديدا سنة النبي صلى في تقدير فضيلتكم لماذا هذه الهجمة الممنهجة على السنة الان اه ظني والله تعالى اعلم ان هناك عدة اتجاهات يعنيها ذلك. هم. فمنهم على سبيل المثال الشيعة
4:24اذا اسقطوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عبسوا بالقرآن كيف ارادوا. هم. وانت تعلم ولا يخفى عليك. ان الله عز وجل قال وانزلنا اليك ذكرا بين للناس ما نزل اليهم
4:36ولعلهم يتفكرون نعم. فاذا اهملت السنة كيف ستصلي؟ ليس عندك في الكتاب العزيز. هم. ما تقول في الركوع ولا صلاة الظهر اربع ولا صلاة العصر اربع ولا صلاة الفجر ركعتين؟ كل هذا ليس في الكتاب العزيز. سليم. انما بيان في السنة. كم تزكي
4:54ليس في في الكتاب العزيز انك تزكي اه نصف العشر في الزروع او ربع العسر في زكاة الاموال او العشر فيما سقيا من السماء. مم. ليس ليس في الكتاب العزيز ازا حال الحول زكيت واذا لم يحل حول لم تزك. تمام. فانصبت الزكاة. الزواج
5:13كذلك ليس في الكتاب العزيز النهي عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها. انما في الكتاب العزيز النهي عن الجمع بين الاختين الا ما قد تمام وهكذا في عموم الابواب. مم. يعني ازا دخلت في مسال اخر. اتفضل. يا ريت. ازا دخلت في مسال اخر. نعم. ما الذي يمنع الرجل؟ ما الذي يمنع الرجل؟ مم. ان يلبس
5:35حمراء يمشي في الطريق يلبس عقد في رقبته وبلوزة. كفالة للثامن. كفاءة للنساء. مم. قد يأخز اخز بقوله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات والطيبات من الرزق لكن سنة الرسول فيها صلى الله لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء
5:55مم. فعموم المسائل ازا جئنا للاطعمة في الاطعمة في الكتاب العزيز قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير. تمام. فالكلاب من اين حرمتموها
6:12من السنة. من السنة. مم. ان النبي قال حرم الله كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. هم. وهكذا سائر المحرمات مم. من من ابواب الاطعمة فاذا هدموا السنة
6:26عبسوا بالكتاب العزيز كيف شاؤوا فظني والله اعلم. نعم. ان هناك فئات اه دائما تسعى لاسقاط السنة. كالشيعة حتى يفسروا القرآن التفاسير الباطنية وايضا كالخوارج حتى يكفروا الناس كما يكفروا الناس. هم. ولا شك انه لا يستأجرون مرتزقة
6:48والعياز بالله لامضاء امورهم. وان كان هؤلاء يعني يبدو من انهم من من بني جلدة المسلمين انفسهم مثل القرآنيون مثلا هم مسلمون لكن مش الزاهر كان عبدالله بن ابي بن سلول يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. مم. الم يكن كذلك؟ بلى. وقد قال تعالى في شأنها. مم. اهل النفاق ومن منعوهم ان تقبل
7:08منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. مم. قد يقول قائل مثلا فضيلة الامام يعني وهل البخاري معصوم او مسلم او نساء انه معصوم؟ طيب اذا هنالك
7:23قد تكون خاطئة وقد لا يصدقها عقل ما. لكن كم النسبة يعني ازا سلمنا البخاري لا شك فيه عندنا انه بشر. هم. والبشر جبلوا على الخطأ والنسيان. تمام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:37نسي ادم فنسيت زريته وعصى ادم فعصى زريته وجحد ادم فجحدت زريته. فنحن لم ندعي البخاري العصمى. لكن هناك امور يسيرة اخذت على البخاري كما اخذت على غيره. هم. لكن ازا جئنا كم النسبة؟ اذا كان مثلا البخاري اخرج اربعة الاف حديث مثلا بغير
7:57قرر. مم. واخطأ في مائة مسلا كم نسبة المئة؟ بالنسبة لاربع اثنين ونصف. سليم. قليل لو فرضنا يعني سبعة وتسعين ونصف في الماء سيكون صحيحا. واثنين في نصف المئة ستكون متكلم فيها. الا تكون هناك مسلمة منطقية فضيلة الامام بان ما ينسحب على الجزء ربما ينسحب على الكل
8:15ويكون في جملة الاحاديث الكثيرة خطأ ايضا اذا تلقى اهل العلم اه الاحاديث الاخر بالقبول. هم. وكلمتهم على ان هذه هي المنتقدة. تمام. ففي كل فن نرد الامر الى اهله. يعني هل لي ان اتدخل في الطب
8:33لا قال لي ان اتدخل في الطب؟ لا. هل لك كمزيع ان تتدخل في الهندسة وتقول للمهندس وتقول للمهندس الانشائي؟ هذا يحتاج الى عشرة شيخ عشرة اسياخ بدلا من خمس. لا. ما الذي خول لك وانت مزيع؟ ان تتدخل في العلم الشرعي التخصصي الحديسي. مم. هذا
8:53الاهلي امن يخرج على وعفوا وازرة وزر اخرى. سليم اتفضل. ان يخرج مزيع لم يدرس كتاب الله. لم يدرس سنة رسول طول الله ويتحكم بعقله الذي يخطئ ويصيب ويجهل ويعلم. مم. في السوابت التي قررها اهل العلم
9:10واهل الذكر وربنا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. في الشريعة هذا ليس من منطقي ابدا. طب ومثل هذا اي الرجل ايضا ما سولت له نفسه يوما. مم. ان يخرج على النصارى ويقول لهم في دينكم هذا الشيء خطأ
9:25برافو. هل سمعت؟ لا. هل سمعت مزيعا من هؤلاء المزيعين خرج على النصارى وقال يا قسيس انما تفعله غلط لا ولا يجرؤ ولا يجرؤ. ولا يجرؤ. نعم. مم. اذا لكن قد يقول قائل ايضا ونحن نعهد فضيلتكم يعني صاحب صدر واسع. اللهم هل الاسلام حكر على
9:44العلماء والاشياخ فقط ام الاسلام ابدا لكن هناك كما قال ربنا ايوة فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. مم. انت قرأت انا لم اقرأه هل لي ان اتكلم بغير علم
9:57لا. اسألك. مم. من اين قرأت هذا الحديس؟ اين هو؟ ارشدني. تمام. لكن هل تساوي بين العالم والجاهل هل تساوي بين شخص افنى خمسين سنة من عمره. نعم. في دراسة حديث رسول الله. صلى الله مع شخص لا يدري كيف ينطق الحديس؟ لا خالص. لا سواء لا يدري. مم. قل هل يستوي الذين يعلمون
10:19والذين لا يعلمون. نعم. ابدا. هم. فضيلة الامام هل تعتقد اعتقادا جازما او نصف جازم على الاقل بان هنالك مؤامرة تدار ضد الاسلام؟ لا شك في هذا منز لان الشيطان لن يترك ديننا مم. ولن يترك شريعتنا ولا نترك سنة نبينا الا لها اقواما
10:38من اتباعه او من الجهلة على الاقل. مم. للطعن في السنة. لا شك في هزا. طيب. طالما فضيلتك ذكرت السنة والشيء بالشيء يذكر يقال هنالك من السنة وورد في الاحاديث المأثورة عن الرسول عليه الصلاة والسلام آآ فيها تناقض وتعارض مع ظاهر ايات القرآن الكريم. مثل مثلا ان القرآن الكريم ينهانا عن
10:58آآ ان نقرب المرأة في فترة الحيض. والرسول عليه الصلاة والسلام ويسألونك عن المحيض يقول هو اذى. فاعتزلوا النساء في المحيط فاعتزوا في المحيط ولا تقربهن حتى يطهرن. نعم في الاحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام او منا عائشة تقول كان الرسول عليه الصلاة والسلام يأمرني ان اتزر في فترة الحيض ثم يباشرني. نعم. كيف يقول القرآن يمنعنا عن هذا؟ يباشر
11:20بداية هناك اصل لابد ان يقرب. اتفضل. ان الله سبحانه وتعالى قال عن السنة. مم. هو ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى سانيا ان الله قال خاص بالقرآن ام بالسنة؟ عموما. القرآن والسنة؟ عموما كل ما بلغه الرسول من الوحي سواء كان وحيا نبويا. ايوة
11:38انباء وحي من الذي اوحي اليه في امور الشريعة. مم. او كان قرآنا في حادس تقبير النخل قال شرعيا فقط. دينيا. نعم. آآ فحين اذ علي ان اوقن بقول الله تعالى
11:52ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرا. تمام. فاذا ثبت الحديث لدي عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وتيقنت ان الرسول قال لزاما الا يتعارض مع اية. قد اجهل كيفية الجمع. مم. قد يخفى علي وجه الجمع
12:11فالمسال الذي تكرمت بذكره وتفضلت بذكره. بوركت اولا سبب نزول الاية ما هو؟ هم. كان اليهود يطردون المرأة اذا يعني ازا حاضت المرأة من اين؟ من البيت تماما. الله اكبر! كان اليهود ازا حاضت فيهم المرأة هم. لم يؤاكلوها
12:31ولم يشاربوها ومنهم طريق لا يساكنها لا يساكنها. سلمي. العملة يؤكلها. ولا يشاربها. فريق. هم. لا يساكنها ولا يجامعها فسأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الذي تصنعه اليهود. مم. قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اصنعوا كل شيء الا النكاح
12:54فالحاصل ان الكلمة في القرآن او من كلام العرب. مم. تحتمل عدة معان. كلمة باشرهن. تمام. المباشرة قد تطلق على الجماع. مم. المباشرة قد تطلق على التقاء تشرب البشرة. تمام. البشرة بالبشرة. نعم. فهناك مواطن
13:11ازا البست الكلمة معنا اخر غير معناها تمام. حدث لدي التضارب. نعم. فقوله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيط. كلمة الاعتزال اعتزل الجماع اعتزل ماذا؟ اعتزل الجماع ان اعتزل القبلة ان اعتزلها بالمرة واترك لها البيت واخرج. مم. محتملة عدة احتمالات
13:33فالسنة تبين القرآن تبين الرسول ان المراد بالاعتزال اعتزال الجماع. تمام. فكلمة الاعتزال لقصر افهامهم عن عن انها تتعدد معانيها مم. حملوها على كل المعاني كما حملتها اليهود فقالوا كيف اذا الرسول يباشر؟ الرسول المراد بمباشرة هناك لا يباشرني. ما هو يبشرني من فوق الازار. مم. فدل ذلك
13:59على ان المراد التقاء البشر بالبشر ليس الجماع. تمام. ليس الجماع. هم. فهم فهموا الامور على غير معناها. فهموا ان الاعتزال اعتزال كامل وهذا الاعتزال الكامل قد يحملني انا اترك البيت. تمام. وفهموا المباشرة على انها
14:17معناها المقصوص هو الجماع. فلو امعنوا النزر في الحديس يأمرني ان اعتذر ثم يباشرني فالائتزار المباشرة هنا ليست هي الجماع. ليست هي الجماع. صحيح. ليست هي الجماع. مم. فدل ذلك على انه لا تعارض
14:33انما الاعتزال الذي فهمه الناس كما فهمته اليهود يطردون المرأة. هم. بين الرسول انه ليس المراد. انما المراد اعتزال الجماع فقط. هم فقط. اذا اذا بهذا بهذا ما تفضلتم به الان فضيلتكم السنة شارحة ومفسرة ومبينة. بلا شك. للقرآن الكريم وما جاء فيه. بلا شك. فلا تعارض بين هذا. والاية دل على ذلك
14:53اه. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. تمام. نعم. طب يعني القرآن الكريم يعني يعلي مكانة المرأة وشأن المرأة دائما وهل هناك سورة اسمها سورة النساء في القرآن الكريم. فهنالك حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول النساء ناقصات عقل ودين. نعم. كيف ناقصات عقل ودين وهو يتكلم عن
15:13مساواة بين الرجل والمرأة وصورة النساء. فبين الرسول ذلك. صلى الله لما سألته الصحابية وما نقصان عقلنا؟ نعم. يا رسول الله. هم. وما نقصان ديننا يا رسول الله فقال في نقصان الدين اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصومي
15:30مم. قالت بلى. قال فذلك من نقصان دينها. مم. قال اليست شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل؟ تمام. وبعد هذا كلام الله. هم ان تضل احداهما الاخرى. مم. فالمعترض سيعترض على من؟ ليس على الرسول ايضا فحسب. هم. بل سيعترض على القرآن
15:49ثم اني اقول لكل هؤلاء هل الرجل يحيض لا. هل المرء هل الرجل يحمل؟ لا. هل الرجل في قوة المرأة؟ لا. ليس في قوة المرأة. صحيح. اذا سويت بين المرأة والرجل وكلفت الرجل
16:04بان يعمل عملا. مم. والمرأة تعمل نفس العمل. مم. ساكون زالما. لماذا انا ظالم؟ لانني كلفت الضعيف بما كلفت به القوي كما اذا كلفت الطفل بما اكلف به الكبير اكون ظلمت الطفل. هل هذا في الحقوق الشرعية المسائل الدينية ام كل الامور في الحقوق والواجبات عموما في الحياة؟ لا في مسائل
16:24تفصيل في مسائل النساء شقائق رجال. تمام. قال زلك عليه الصلاة والسلام. نعم. لكن في مواطن اخر كما قال تعالى فشهادة في باب الشهادات فان لم يكون رجلين فرجل وامرأة. فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء. مم. فنحن عبيد. عبيد لمن؟ لله
16:46لله ليس لاهوائنا. هم. ولا لشعوبنا. ولا لمزيعينا. انما نحن عبيد لله. فالذي قاله الله وقاله رسول الله ما دعونا الا ان نقول سمعا وطاعة. تمام. نعم. القرآن الكريم لما يقرر ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. هذا التقرير في الحقوق والواجبات كلها ام هنالك تخصيص
17:06التوقيت في الموضوع. ولهن مثل الذي عليهن في المنصوص عليه بالكتاب والسنة. تمام. يعني في الكتاب العزيز الرجال قوامون على النساء نعم بماذا؟ بما فضل الله بعضهم على بعض. القوة البدنية. مم. وبما انفقوا. هل انا اقول للمرأة لك مثل الذي عليك تنفقي
17:27في البيت كما ينفق الرجل ام ان الرجل مكلف بالانفاق؟ الرجل مكلف بالانفاق. ولو كان ابوها ملك. عندنا في ديننا. صحيح. الرجل ملزم بالانفاق على امرأته ولو كانت هذه المرأة بنت ملك
17:42تمام. لان الله قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم. هل انا الان في وديني. هل ازا جاءت المرأة تتزوج؟ اقول لها ادفعي للزوج مهر
17:58لا هل اقول لك لا. هل اقول لا. صحيح. هل اقول لها انت ملزمة بالانفاق على البيت والزوج جالس؟ لا. لا هل اقولها لك مثل الذي عليك بالمعروف في الانفاق؟ او الانفاق هذا دلت النصوص على انه من تخصصات مم. الازواج الزوج وليس مم. بس
18:16فالاية لكن لعله يحتج فضيلة الامام بان الزوجة الان تنفق على البيت. وتشارك الرجل في العمل اكثر من تفضل منها لكن غير ملزمة به شرعا. لا غير ملزمة به شرعا
18:29مم. ولذلك صدقة يعتبرها صدقة ولا؟ فضل منها. فضل منها. فضل صدقة. مم. الا يجعل لها هذا القوام على الرجل؟ ما هو هذا مما يسبب الاشكالات في الاسر. نعم لذا ترى القوامة تتحقق بامرين. هم. الجبلة لما فضل الله بعضهم على بعض قوة ورجاحة عقل. وايضا بما انفقوا
18:51فاذا كانت الزوجة تنفق ستنازع الزوج القوامة. مم. صحيح. فلزلك ترى المشاكل في الاسر التي المرأة فيها عاملة. مم. اكسر من المشاكل التي الاسرة فيها المرأة لا تعمل. لكن ظاهر الاية الكريمة
19:04من مرصد فضيلتكم الخاص هي بالفعل تعطي القوامة للرجل ام للمرأة ام لكليهما؟ الاية؟ اه. الرجال قوامون على النساء هل تحتاج ماذا؟ مم يقول التفضيل اذا الله سبحانه وتعالى فضل الرجال على النساء؟ وللرجال عليهن درجة
19:20في ماذا في اولا. مم. قال العلماء في ديننا بغض النظر ان والليبراليين. نعم نعم احسنت. نعم في الامام. مم. الامامة العظمى للرجل. للرجل. مم. لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة. امرأة. مم. قاله النبي صلى الله عليه وسلم. القوامة في البيت. مم. شهادته تعدل شهادة امرأتين
19:43يعني لا يجوز شرعا ان يكون رئيس الدولة امرأة مثلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. لن يفلح قوم ولى امرهم امرأة سم سؤال. مم. منز عهد الرسول. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
19:55الى عهدنا هذا. مم الى عهدنا هذا. نعم. هل رأيت امرأة كانت خليفة على اهل الاسلام لا لم ارى لن تزهب. لا بلقيس كانت قبل الرسول صلى الله عليه وسلم سيدنا سليمان. شريعتنا. نعم. لكن يحتج يقول ما هو الدين الاسلامي يقال انه دين
20:13عالمي لكل البشر للثقلين او بلقيس كانت ملكة والتاريخ يسجل وكيل كليوباترا كان ملكات ما اختلفنا. نعم. انا اتكلم على ديننا انه مخاطب بشرع الله. انا مخاطب هل انت ستمتسل شرع الله
20:31ام لم ونعم بالله. اسمع واطع لما قال الله ورسوله. مم. هل انهزم امام شخص متبع للمتشابه يأخذ من الدين ما شاء واترك ما شاء ان يتحكم في ديني لا يجوز. لا يجوز. لا يجوز. اذا القوامة هنا معيارها التفضيل والانفاق. واذا واذا رأيت مثلا اثار عن ابن عباس
20:53في ولهن مسل ازا عليهن بالمعروف. نعم. في ابواب. مم. فابن عباس ماذا يقول؟ اني احب ان اتزين لامرأتي كما احب ان تتزين امرأتي لي. صحيح يعني في هزه في مسائل مم. في مسائل يستوي فيها الرجل مع المرأة. مم. نعم. لا حرج في هذا بالمرأة. لكن هناك من الشبهات التي تدار حول السنة عموما
21:14ويروجها اصحابها آآ حديث الرسول عليه الصلاة والسلام انما شؤمه في ثلاث الفرس والمرأة هو الدار. فيقال انه آآ جعل الشؤم في المرأة وسوى بين المرأة والفرس حيوان وكيف نفهم؟ القائل ما فهم المراد. مم. اذا يعني عفوا الحديس صحيح. الحديس صحيح. طيب. بس له لفزان. اتفضل. ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث
21:37ورواية بالجزم في لفظة للحديث. نعم. ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث. مم. على التعليق. تمام. ولفظ الشؤم في ثلاث. تمام. وانا محتاج تحرير وان كان كلاهما ظاهر السند السبوت. نعم. بس محتاج تحليل
21:54المقارنة لاي لفظين ارجح. تمام. لكن كتوجيه لهم. اتفضل انت تعرف ان الله سبحانه وتعالى قال وقد خلقكم اطوارا. نعم. وقد خلقكم اطوارا. اطوارا. نعم. يعني متفاوتون في الخلق. مم. فهناك نساء في
22:10امرأة رزينة عاقلة دينة تحتوي المشاكل. صحيح. فيه كده ولا لأ ؟ صحيح. فيه اخرى. كان يسميها العامة نكدية. مم. رعناء. تختلق المشاكل. مم. ضعيفة العقل. مم ففي واحد زوج متزوج امرأة من هذا الصنف الثاني. تمام
22:28من النكدية. من النكدية. تمام. كلما ذهب الى البيت وجدها صنع مشكلة. يوم صنع مشكلة مع ابنها نعم اليوم الاخر صنعوا مشكلة مع البنت اليوم الثالث صنعوا مشكلة مع الجارة. نعم. اليوم الرابع طبقة طبيخ وضعت سكر ملح. نعم. كل يوم يرجع للبيت
22:49قلة عقلها. مم. لرعونتها يجد مشكلة فاصبح متوقعا قبل ان يقدم على البيت. مم. ان يا رب سلم. مم. يا رب سلم ايه المشكلة اللي هتحصلي في هزا اليوم. تمام
23:03نفس الشيء في في الفرس في فرص مريحة مم. في فرس دايما ترفس صحيح. فرس اللي بترفص كل يوم ادخل الام واجدها كسرت لي هذا القدر. هم. رفست الولد فقأت عينه. رفست المرأة فاسقطتها. هم
23:19فطبيعة الفرس جموح. جموع. مم. جعلتني تتشاءم. ها؟ نتشاءم منه. الجموح قد تكون حامل المعنى. الجوامح يسمون الفرامل الجوامح. اه. الجوامح الذي يندم مسيطرة. قد تكون مم الشاهد من كلامي انني اصبحت متوقعا
23:42متوقعا انني ازا زهبت الى البيت ساجد الفرس هذه عملت لي مشكلة. نعم وفي فرص اخر مريحة كما قال الرسول في شأن الناس الناس كابل مائة لا تكاد تجد فئة راحلة. يعني من الابل في المائة واحد
24:00مم. السريعة اذا اردت سرعتها بطيء اذا اردت ان تبطل الى بنوها كثير ركوبها مرية. في المئة واحد. مم. سائر الدواب كالفرس. هم. فاصبحت كلما ارجع الى البيت اتوقع ان فيه مشكلة
24:15هذا المعنى فقط. طب والدار؟ اه. الدار احيانا لا تكون مشمسة مم. صحيح. الامراض فيها. مم. الدار لها مسقط لازم مسقط. مم. للانارة. مم. عرضة للخطر. مم. وسائل الامان ليست مريحة. جيران
24:32مؤذيين جيراني مؤذين موذين نعم فاصبحت في الدرة دي مشاكل انا اتوقعها لماذا؟ هم. لكثرة ما رأيت من مشاكل في هزه الدار. تمام. ولزلك نحن نقول كما يقول فقهونا. اه. ان مريم عليه السلام اختارت الجار قبل الدار از قالت ربي ابن لي عندك بيتا. في الجنة. في الجنة. مم
24:53قبل ان تزكر يسأل عن الجار. مم. وانت خارج من بيتك جارك يدخل للزوجة. جار الشخص يدخل للزوجة خائن. صحيح الدار ايضا من هذا المعنى الذي ذكر. والله اعلم. وبهذا الشؤم يدور على ثلاثة اشياء. ام يؤخذ هذا من اقوال العرب لا لا لا كلام رسول الله. صلى الله
25:13اغلبي اه. اغلبي يعني ليست قاعدة. لا اغلبي. لا ما فيش شيء اغلبي. يعني ممكن الرجل يكون في مثل هذا في رجل شرير في العمل. مم. زميلي في العمل. مم. ممكن تدخل اليوم تجده عمل فيك كما يقول المصريون مقلب عند الرئيس. صحيح
25:30الساني عامل لك مشكلة مع زملائك. هم. اليوم السالس عمل لك مشكلة مع ضيفك. اليوم الرابع نقل عنك من قراءة خطأ لزوجتك. نعم. فاصبحت متشائما بهذا الرجل ليس التشاؤم ظني انما بناء على ماذا
25:45على قرائن ظهرت لي منهم. تمام. والله اعلم. بارك الله فيك واحسن الله اليك. اذا الاشكالية تكمن في اثارة الشبهة لجهل مثير وهذا اصل فمن جهل شيئا عاداه بل كذبه بما لم يحيطه بعلمه. نعم. ولما يأتيهم تأويله بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون. تمام. نعم. لكن بعضهم
26:05يعني وهو يترصد مسألة السنة القولية التي وردت عن الرسول عليه الصلاة والسلام يجدها كما يقولون هم تنال من المرأة او تحاول النيل من مكانة المرأة عند الرجل مثلا ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال. اه. قبل ان
26:22اه واحد من اخوانك نعم. الطيبين في مجتمع اوروبي عن مثل هذا السؤال فقال يا جماعة عندنا في الاسلام. اه. النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. من احق الناس بحسن صحابتي
26:37قال امك ثم من ثم امك ثم من؟ ثم امك ثم من؟ ثم ابوك فقال مصطلحاتكم. هم. الميدالية الزهبية عندنا لمن؟ للام. للمرأة. للمرأة المرأة. الميدالية الفضية لمن؟ للمرأة. الميدالية البرونزية. البرونزية لمن؟ للمرأة. والباقي. للرجل. البرونزية. مش كده؟ نعم
26:59ونص الله سبحانه على الام. مم. نص على الام. مم. قال الله سبحانه وتعالى في شأن الام ووصينا الانسان بوالديه اليه احسانا. نعم حملته امه. مم. خصت بالزكر بعد التسنية. نعم. وهنا على وهن وفصاله في عامين. تمام. فالنصوص في هذه الامور كثيرة جدا. نعم
27:21من الكبائر وحقوق الامهات. اسمح لنا فضيلتكم ناخد فاصلا ثم نواصل مشاهدينا الكرام فاصل ونواصل ابقوا وكونوا معنا سنعود عدنا مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحية لضيفنا الكريم وعالمنا الجليل صاحب الفاضلة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي مرحبا بفضيلتكم ومرحبا بك يا دكتور محمد
28:00فضيلتك بارك الله فيك. آآ سيدي حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. الا يخضع هذا الحديث في المرأة وانها لا لا في جانب معين
28:13بما في جانب معين يتعلق من معاشرات الزوجية ونحو ذلك. هم. في في جانب معين من الجوانب ففتنتها في جانب اغواء الرجل. مم. الا ترى ان الشباب الان الشباب الان. تمام. اه
28:30كسير منهم يترك اعمال الخير واعمال البر وبر الوالدين بسبب ماذا مم. مش بسبب فتاة. صحيح. في الغالب الامر. نعم صحيح. بسبب الامر. مم. يضيع اوقاتهم في امام شاشات التلفزيونات الهابطة. صحيح. وفي المحاميل
28:46يضيع اوقاتهم للمرأة. نعم. اذا مفهوم الفتنة هنا الاثارة في هذا الجانب. في هذا الجانب فقط. في هذا الجانب. ليس على العموم اطلاق يعني. في هذا الجانب في غالب الاحوال. هذا الجانب. يعني واضح ان وجود المرأة خطر الى هذه الدرجة يا دكتور؟ مولانا
29:05ما هو آآ عياذا بالله عياذا بالله. هم. اذا اذا وقع الشخص في فتنة النساء. النساء في الفتنة المحرمة. هم. الا تدمر هذه عليه تدمر. دينه ودنياه. مم. تدمر. تدمر هذه الاوروبيون طبعا لا يعنيهم هذا. هم. لانهم يستنكرون علينا اننا نمنع الزنا
29:26بل عندهم في اوروبا الكافرة. هم. ان البنت ازا وصلت ستة عشر عاما ولم تفض بكرتها يعتبرونها تحال الى طبيب امراض نفسية نعم ها ديننا يضبطنا والحمد لله. صحيح. سبحان الله هم يشجعون على الزنا ويحرموا
29:43منى تعدد الازواج والزوجات. نعم. حرمونا الشرع ويحلون الطبع الانساني. وان كنت جريئا. نعم. وتحملت اقول ان الدساتير الباطلة. ايوة. الدساتير الباطلة نعم منعت البنت من ممارسة الحلال الذي احله الله لها. يعني عندنا بنات مسلا بلغن وهن في عشر سنوات. صحيح. اتركها
30:06وهي تريد الزواج تقول اريد الزواج. مم. اتركها معذبة بسبب الدستور ثماني سنوات بدون زواج مم. الى ان تصل الى الثامنة عشر من عمرها. نعم. وازج بها يزج بها الرجل في الجامعات
30:20مع شباب والشهوة مستعرة في الجانبين. مم صحيح. كما يقول القائل القاه في اليم مكتوفا يداه وقال اياك اياك ان تبتل بالماء. سليم. فمن اباحوا لها الاختلاط المحرم. مم. ومنعوها من الزواج الحلال. صحيح. نعم. ولهذا كان شاعر قديما مصطفى محرم رد على قاسم امين في دعواه
30:40ان المرأة لابد ان تخرج في تحرير المرأة والمرأة الجديدة قال لا يغرنك يا اسمى ما قال قاسموا اقيمي وراء الخدر فالمرء واهم سلام على الاسلام في الشرق كله اذا ما استبيحت في الخدور المحارم
30:55للاسف الشديد آآ هذه الدعوة مهمومة لكن يحاولون بها التفريق بين الرجل والمرأة عموما. المرأة نصف المجتمع المرأة نصف المجتمع. في استطراد جانبي فضيلة الامام. مكانة المرأة في الاسلام كيف تعبر عنها بكلمات بسيطة
31:07اعبر عنها بما عبر الله به عنها انا لا اخرج في توصيفاتي. نعم. انا مسلم وانت مسلم. الحمد لله. لا اجامل المستشرقين ولا المستغربين وانزل الامور غير منازلها مم ولا كذلك اتجنى على امرأة او اتجنى على رجل. تمام. كل له حق. مم. ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
31:32للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله. نعم. ان الله كان بكل شيء عليما. نعم. بس هذا هو. هذا رائع. اه. قد يحتج مثلا يقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام اه خطب اه امنا عائشة عليها رضوان الله تبارك وتعالى وهي اه بنت ست سنين
31:52بنى بقى وهي بنت تسع وهي قاصر لا تتحمل مسئولية بعد هذا الحديس صحيح وحدت بالفعل. صحيح. كيف تتزوج وهي عندها تسعة اعوام؟ انت ترى ان البنات يتفاوتن في الخلقة
32:05بمعنى؟ بمعنى هناك بنت عمرها تسع سنوات وشبت شبابا. مم. حسنا. صحيح. عندنا في ديننا لا تنكح البكر حتى تستأذن سليم حتى تستأذن. نعم. وهذه وليها راشد مم. يعني ليس بقاصر العقل
32:24بل صديق ابو بكر الصديق راشد مم. ابو بكر ثم رسول الله المرسل رحمة للعالمين. ايوة. لن يضر بعائشة. مم. رضي الله عنها. عليه رضوان الله. فاذا وجد انها تتحمل المعاشرة وتسعد
32:40تمام. ان يسعدها. مم. الان لو في بنت بنت عمرها تسع سنوات. نعم. وجسمها يتحمل المعاشرة. مم. وتريد ان تتعف هل لي ان امنعها شرعا لا يجوز. تتعفن في الحلال. في الحلال تتزوج. اه قالت يا ابي انا اريد الزواج. هم. هل لي ان امنعها؟ هم
33:01لا لا يجوز. مع قدرته على تحمل اعباء الزوجية. سليم. ما الذي يجعلني امنعها الدراسات النفسية والاجتماعية الان تقول ان بنت عندها النفسية انت لك. لكن دراساتي انا الشرعية مم. التي هي من كلام الله وكلام رسوله
33:19اباح لذلك. صلى الله قال وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. هم. واليتيم لا يقال يتيم الا قبل البلوغ. هم. ازا بلغت ليست سليم. وقال الله سبحانه وتعالى
33:32ولا ايه يأسنا من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاء لم يحضن. هم. فاللاء لم يحضن عدتها ثلاثة اشهر فمن الممكن زواج البنت التي لم تحض شرعا. شرعا
33:44ليس شرطا ان ان تبلغ البنت مبلغ ابدا. فهذا حتى تتزوج. ذكرت لك اية اليتيم واية مم. الطلاق. نعم. نعم ما دامت تتحمل المعاشرة. اذا كانت لا تتحمل فلا ضررا ولا ضرار. مم. بس
34:01واذا قيل ان هذه الامور المجربات العلم يثبت بانها تتأثر نفسيا ثم تستاء في قابل يؤثر سلبا على الاسرة. امامنا دول. ايوة. امامنا دول. اه مم. ليس فيها هزا القانون
34:14قانون ثمانية عشر عاما. ليس فيه. ليس فيه. اليمن. مم. ليس فيها. كثير جدا من دول الاسلام بل ومن دول الكفر ليس في هذا القيد البنت التي تتحمل المعاشرة عياذا بالله عياذا بالله في دول اوروبا. هم. الا يزنون بها
34:30يفعلون؟ يفعلون. نعم. ويمنعون الزواج الحلال. مم. وقل هم الان كما اسلفت القول اذا بلغت البنت ستة عشر عاما في بعض الدول الكفر ولم تفض بقرتها بحرام. مم. يعرضونها على طبيب نفسي. طب صورتم لانفسكم ان تفعلوا بها هكذا. لما تمنعونها من الزواج اذا ارادته؟ سؤال
34:51منطقية. بارك الله فيك. يعني هم يريدون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. هذا شأنهم هؤلاء اتباع ابليس. هم. هؤلاء اتباع ابليس. ومن يسايرهم في هذا بسن القوانين ووضع الدساتير للدول الاسلامية. ماذا منهم
35:06منهم. منهم. وان تحفزنا على اطلاق الكفر عليه لاعتبارات. مم. الا انه في هزا الصنيع في هزا الصنيع. مم. منهم. مم. نعم. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الشبهات فضيلة الامام التي تثار ايضا مع السنة القوية لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان
35:25كيف نفهم هذا؟ عموما هو ليس معنى انها اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان. هم. او اذا اتى احد يمر امامكم وانتم فانه شيطان ليس المعنى انه شيطان جني لان الجن لا نراها. مم صحيح. اليس كذلك؟ بلى. ولكن هناك وجوه شبه كما ان الشيطان يصرفني عن الصلاة. هم
35:50فاذا مرت امام امرأة جعلتني افكر فيها فابتعد بتفكيري فيه عن لب الصلاة وعن جوهر. هم. الصلاة. الصلاة. الصلاة. مم. ليس المرأة فحسب بل قال النبي صلى الله عليه وسلم وامامه تصاوير
36:06تمام فقال لعائشة يا عائشة بعد ان انقضت الصلاة لو هات على الجدار يعني؟ لوحات لوحات على الجدار اه لوحات على الجدار. تمام. اميطي عني قيراط هذا فلا زالت تصاوير تعرض لي في صلاتي
36:21فينشغل بالتصاوير عن مدى؟ الخشوع. عن تدبر القرآن. تمام. كذلك اذا مرت امرأة امامك. هم. تنشغل بها عن تدبر القرآن. هم. فتفعل ما يفعله الشيطان من من ماذا؟ من شغل للمصلي. مم. من شغل للمصلي. مم. لذا في صلاتنا. المرء اذا رابأ شيء في الصلاة
36:40لا تقل سبحان الله انما تصفق. ازا قالت سبحان الله وانا اصلي مم. جلست افكر. من صاحبة هزا الصوت الجميل الناعم؟ الله عليك تمام فليدخل لك من هذا المدخل. هم. فتنشغل بذلك عن الصلاة. هم. فليس بمعنى انها عفريتة. ليس هذا المعنى ابدا. ولا كلب اسود شبهها بالكلب ولا اي حاجة. نفس
37:00احاديث. مم. لا ما سبهاش بالكلب. مم. ابدا. ده بيقول الحديس لفظه. اه. يقطع الصلاة سلاسة. نعم. المرأة والحمار والكلب. نعم عائشة التي قالت ذلك لكن الجمهور ماذا قال؟ يعني هي هي صنيعها في هذا صنيع الحيوانات. لا لا عفوا المفهوم لابد ان يصل. يصل
37:20نعم. رأي الجمهور ومنهم الائمة الاربعة. ايوة. الشافعية والمالكية والحنابلة. مم. والاحناف على تأويل القطع ما هو كده ليس الابطال انما قطع الخشوع فهذه الاشياء الثلاثة. اه. تقطع خشوع الشخص
37:37لكن الا يخشى انه سوى المرأة بالحمار والكمال؟ لأ عفوا في الابطال حتى. لا في اشغال. في الاشغال. في الاشغال. اه. انت نفسك ازا كان في شخص مؤزي. الا تقل عليه احيانا انه شيطان؟ اه والله. ده بيقولوا فلان ده الشيطان. نعم. فليس المراد المراد
37:56قطع الخشوع عند جمهور العلماء. ولذلك عائشة صلت امام النبي صلى الله عليه وسلم. مم. معترضاه اعتراض الجنازة مما يدل على عدم الابطال. مم. فكان اذا سجد غمزة مم. قامت من النوم فانسلت بين رجلي السرير. تمام. فهذا يدل على ان القطع قطع الخشوع ليس معناه الابطال. مم. رائع
38:15يعني من من سماع فضيلتكم المعهودة لكن يثيرها صاحب كتاب ملف الهبل العربي. الاخ حسن لباني بالفعل يقول انه بهذا انه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في حديث هو يقول وصحح لنا نتعلم من فضيلتكم ان الشهوة عشرة اجزاء. تسعة للنساء وواحدة للرجال. ليس
38:35حديس اصل وهذا مفتري على رسول الله قائل هذا مفتري كذاب على رسول الله. مم. صلى الله عليه وسلم. ونحذر من امثال هؤلاء. مم. ليس له اصل اصلا. ليس له اصل. هم
38:46طيب الم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام حديث الذبابة نعم. اذا اذا وقعت في اناء احدكم فليغمسها او فليغوصها. نعم نعم. كيف نفهم الله يعلم ام انا اعلم انت. الله. سبحانه وتعالى. رسول الله الذي اوحى
39:00الله اليه يعلم او لا يعلم يعلم سبحانه. هل تظن انه يكزب حاشاه اذا اذا نعم اذا ثبت السند اليه قلت سمعا وطاعة لكن هم يقولون الرسول اهل الطب الان اه. بعضهم علامة اورد من ابحاس. مم. اجرى ابحاثا حول هذا الباب. فوجد فعلا ان في اعجن
39:18وفي الاخر دواء كما قال الرسول. سبحان الله. حديثا. لأ حديثا. يقول بالاعجاز العلمي بالفعل ثبت هذا. قالوا هذا. لكن يعني يقال يؤثر على الشيخ محمد رشيد رضا عليه رحمة الله انه انكر هذا الحديث
39:30وقال كلام عليهم آآ لو اذنت لي مع ان الشيخ محمد رشيد رضا رحمة الله تعالى عليه عالم ومسدد في اتباعه للدليل. نعم. لكن زلت قدمه تبعا لشيخه محمد بن عبده المصري. مم. تبعا لشيخه جمال
39:50للدين الايراني المتأفغم الثلاثة هؤلاء سلكوا مسلكا في هذه في المعجزات وفي الاشياء التي يستنكرها العقل لاول ايوا يا هلال. مم. فبعضهم بعضهم يقول ان قوله تعالى اضربوه ببعضها كذلك يحيي له الموتى اشبه بالقصص تمثيلي. بعضهم يقول المائدة لم تنزل
40:10العيسى والله يقول اني منزل عليكم ففيما يتعلق بدلائل النبوة وبالغيبيات. مم. يتحفظ على اقوال هذه هؤلاء العلماء المزكورين. مم. معنى اننا نقبل كلامهم في مواطن اخرى لكن في ابواب المعجزات
40:25زات انهزم كثير منهم امام الهجوم الاستشراقي الماكر. مم. وامام الهجوم الاستغرابي الانكر منه. طفقوا يقولون كيف نواجه الغرب بان نقول ان الحصى سبح والله يقول في كتابه الكريم الجبال يسبحن بالعشي والاشراق. صحيح. عن سيدنا داود يعني. نعم. احنا سخرنا الجبال مع يسبحن بالعشية والاشراق. هم يعرضون المعجزات هذه على منطق العقل فضيلة الامام. نعم
40:51هم يقولون بعضهم يصرح يقول كيف اواجه الغرب الكافر؟ اه. بان الماء نبع من بين اصابع النبي. كيف اواجه الغرب الكافر بان الريح سخرت لسليمان بان تغمس ذبابة في ماء
41:05طيب من الشبهات التي تدار ايضا وربما نكمل في الحلقة القادمة لان معي ثلاث دقائق فقط. ان شاء الله. اذا اردت ذلك فضيلتكم لا حرج مسألة سحر النبي صلى الله عليه وسلم
41:15الم يثبتوا في صحيح البخاري بان الرسول عليه الصلاة والسلام سحر؟ وهل هذا لا يقدح في مناطات والدلالات الشريعة؟ بداية هناك امور لابد ان نقررها. اولا. اتفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في تبليغ الشريعة لا شك في هذا ولا ريب
41:30لان الله سبحانه وتعالى قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. نعم. وقال ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز. هم. لا يأتيه الباطل اي من بين يديه لا عند نزوله ولا من خلفه ولا من بعد نزوله تنزيل من حكيم حميد. ولان الله قال عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من
41:50في انه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. عند نزوله وبعد نزول ملائكة تحرسه. تمام. فالرسول معصوم في تبليغ الشريعة. ما وراء ذلك رسول بشر يجري عليه ما يجري على البشر الا فيما استثني بالدليل. تمام. قل انما انا بشر مثلكم. مثلكم. هم. فالسحر اقسام
42:11في سحر يؤسر على تبليغ الشريعة لم يصب به النبي ابدا. صلى في سحر يؤسر على بعض امور الدنيا كمعاشرة النساء. هم. هذا الذي اصيب به الرسول في بشريته. الرسول جرح
42:26جرح في احد شج رأسه وكسرت ثنيته. مقدمة رباعيته. نعم. كذلك الرسول سقط من على فرس فجحش. هم. قال الرسول احيانا انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من اخيه. مم. فاقضي له بحق
42:43ليس له. مم. بحق اخيه. نعم. فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقتطع له قطعة من النار. وقال ان من البيان لسحرا فهناك سحر لا يؤثر على تبليغ الشريعة. فالنو الذي اصيب به الرسول صلى الله لم يكن من النوع الذي يؤثر على تبليغ الشريعة ابدا انما كان فيما يتعلق
43:02بالنساء كان يخيل اليه انه يأتي اهله ولا يأتيهن. مم. وهذا لبشريته. تمام. هذا متعلق. هم. بالبشرية بعيدا عن امور تبليغ الشريعة الله اعلم بارك الله فيكم شكرا لفضيلتكم فضيلة الامام ان نرتنع وزدتنا في هذا البرنامج. بارك الله فيكم. ونحتاج معكم الى جلسات وجلسات. جزاك الله تبارك وتعالى بفضله واتم عليك نعمه
43:24ايه يا دكتور محمد؟ محبا لدينك وجزاك الله خيرا. ومحبا لسنة رسولك. حفظك الله فضلا وايمانا. واياكم باذن الله تعالى بارك مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم
43:44والعالم الجليل صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي وحتى يضمنا لقاء جديد نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله