سلسلة الهدي والنور {{1412}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1412 / 1594
28:33
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل العبرة هنا بالسماع المباشر؟ ام بالعلم بدخول الوقت؟ وخاصة ان السماع في هذه الايام قد
0:16قد يتعدى عدة كيلو مترات بسبب وجود المكبرات وما شابه ذلك هو كما يعني تنبه السائل ركب بدخول وقت الصلاة فاذا كان المسلم ذكر الوقت وجب عليه الحضور سواء سمع الاذان او لم يسمع
0:41وليس له ان يتعلم بانه انا ما بقدر صلاة الجمال لاني لا اسمع على ذلك هذا تعلل لا قيمة له من اهل الشريط لان المقصود بالاذان اعلام فاذا حصل الاعلام بطريقة عقلية
1:01رجل جاء الى في منشره في معمله في مصنعه في داره قال حي على الصلاة هل اؤذي وصف الطعام لانه لم يسمع الاذان مباشرة استاذ علي اللي بيقوله العلم عبرة بالعلم
1:21وليس بالوسيلة وسيلة الاداء بعد الاذان يعلى شرايين معروفة روي عن الرسول عن الشباب الاشعري صحيح سؤال الان يقول وجدت بعض الاثار انه لا يجوز دخول مكة الا باحراف ما هي صحيحة اولا؟ وما هو حكم دخول مركز دون احرام
1:48لا نعلم حديثا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم يمنع المسلم من ان يدخل مكة ان الله محرم الاول وثانيا قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة
2:12وعليه هدى الحربية هذه هو لو دخل محرما اذا دخلها لذلك السادة العلماء وعليه جهود هذه ان نعود لها وهو حلال ومن هنا يؤخذ عن السؤال الاخير ما حكم دخول نفحة بغير اطلاق
2:45وامر جائز الا لمن كان قاصدا للحج او العمرة فضلا عن يدخل لمكة ما هو غير محرم لابد من انحراف اما من لم يقصد الحزم الى العمرة فدخول مكة كبدو المدينة ولا
3:11بل الكفر يفسر بالسجود فقط من ناحية من ناحية الاصطلاحية ان هناك صورا اخرى للكفر يفسر بها كالاعراض والاستكبار والاباء وغيرها ما هو هذا السؤال للمغرب لانه مهما كان عندي ماضي
3:34وهذا مقدم شلفا لما بهذا التقسيم وقلنا ان القطر قد يكون قطرا عمليا وليس قطرا اعتقاديا فاذا ليس الكفر فقط يعني الجحود وانما يعني ايضا معنى اخر من ذلك ما جاء في
3:57والنعمة من زمان النعمة عشية كما جاء في حديث البخاري عن النساء اه اذا عدة معاني حقيقة لكن بما كان يتعلق بالمركز السابق قطر فيما يتعلق بتارك الصلاة وغير الصلاة
4:18اما ان يكون واما ان يكون كفرا بمعنى انه يعمل عمل الكفار فلا يصلي فهذا لا يكفر به وانما يفسر نسبة لتفسير اسماء الله الحسنى سبحانه وتعالى ما هو تفسير اسم الخالق والبارق
4:39والفرق بينهما واذكر لنا اسم كتاب يشرح الاسماء الحسنى على منهج السلف الصالح تبعوا فيه تائبوا الكتاب والسنة لا يحضرني الان حرف لكن الامام الخطابي له كتاب في تفسير الاسماء العزلة
4:56تعرف المرفوعات شواه فمن شاء رجع اليه ان شاء الله يسأل السائل ما هي مخالفات التدريب؟ وما هو العلاج لها يجب العلم كما ننصحهم دائما وابدا ان يخرجوا هذا الخروج الذي لا اصل له في السنة
5:21سنة متبعة فعليهم ان يجلسوا في المساجد ويتعلموا الحديث وتلاوة القرآن كما انجب فان كثيرا ممن يتكلمون منهم وهذي في الواقع هي سنة سيئة تسموها للناس يبرئونهم على ان يتكلموا
5:43لا يحسن ان يطلع الان فضلا عن ان يحسن ان يقرأ الحديث النبوي او يكشر في الاية وفي الحديث تأشيرة الامر الذي يسقط عليهم ان على طالب العلم يتعلم اللغة العربية
6:07ادى الى قرأ حديثا نبويا لا يفهم فيه لا يفسر فيه فيقرأوا كما نطق به الرسول عليه السلام الا دخل في عموم قوله عليه السلام من قال علي ما لم اقل
6:26فليتبوأ عداوة من النار حتى الكتاب بين ايديهم او يقرأ الكتاب لا يحسن ان يقرأ ما في الكتاب لو يشكل ايضا مبروك بالفتحة والكسرة والضم مع زلك فهؤلاء الذين نسمعهم في كثير من المساجد
6:44حديث الرسول عليه السلام فضلا عن انهم لا يحسنون تفسيره فضلا عن انهم لا يستطيعون بيانا فيه من الاحكام وبالفقر الذي يكون مجتمعون الجالسون لديه حاجة كبرى ذلك مع علاج هؤلاء
7:10وان يعودوا خلال الحلقات العلمية التي اشرنا اليها قريبا في المساجد وان يصطادوا عالما بالقراءات عالما بالتجويد عالما بالفقه عالما بالحديث عالم بالتفسير لا يتعلمون بعد ذلك اذا شعر احدهم
7:32انه صار في مقدته في قدرته ان يدعو الناس واجب علي ايها الناس ثم هم تمون انفسهم باجماعة الدعوة دعوة دعوة للاشياء تبليغ تبليغ الاسلام من هذا المبلغ حتى يفسد التبليغ
8:00والا ففاقد الشيء لا يعطيه هذه حقيقة معروفة لذلك نحن ننصحهم لاننا نجد في الكثيرين منهم ونشاطا في الدعوة ولكن نصدق فيهم كما قيل قديما مولدها سعد وسعد مشتمل هكذا هي
8:24هكذا يا سعد تولد الابل ما كان لا يا جماعة تكون الدعوة للاسلام دعوا للاسلام تحتاج الى علماء ما قادرين نصل الى خرج من هذه البلاد في اوروبا او ناس تأتيه بالشباب وشبهات
8:43ما خطرت في بالي في المئة الجامية الشيء اللي هيعطيه انا اعتقد هؤلاء جماعة التحقيق كانوا يريدون ان يكون حقيقة مبالغين للاسلام لا يكفيهم ان يكونوا طلاب علم بل يجب عليهم ان يكونوا علماء ولكل مجتهدين
9:15مجتهدين يعني بطول احكام الشرعية بالكتاب والسنة لماذا فهم يذهبون الى بلاد عاداتها وتقاليدها واخلاقها ومشاكلها غير ما عندنا منها من اين يأتون بالجواب لا جواب عندهم قد يتورط احدهم فيظن ان عنده شيء من العلم سيفتي
9:41فما اقصى اولئك هذا ذلك الجريح فقتلوه التوه بغير علم وضل واضل كما قال عليه السلام ان الله اينتزع العلم تجاه من صدور العلماء لكنه يقبض العلم بفضل العلماء حتى اذا لم يبقي عالكا
10:08تتمناش سئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا هذه حقيقة واقعة اليوم ان كثيرا من الناس وعليكم السلام يفتون بغير علم فيضلون ويضلون غيرهم ذلك الذين يريدون ان ينطلقوا من دعوة
10:32اقول ما قلت اعرفا ايكفي ان يكونوا طلاب علم يجب ان يكونوا علماء يستنبطون باحكام الكتاب والسنة والا فلا يستطيعون ان يبلغوا الاسلام خاصة في البلاد وانا انهي هذه صار الان
10:56في القدس اختم هذه الكلمة صار الساعة التاسعة صوته بدأ تغير معنى في في مسألة من علماء الاندلس فهو ابن رشد مالك الملغى ضرب مثلا للعالم المجتهد فالعالم المقدم مكن رائع جدا
11:36هي عبرة لمن يعتبر قال قتلوا المجتهد ومثل المقلد كمثل فصانع الكبار عارفين قال يأتي الرجل اذا بقى اتفاق فيطلب منه قياسا معين نحن نقول قياس يعني رجل ضخمة عريضة وقصيرة
12:19يفتش باقي الخطاب هي النماذج الموجودة عنده ما بنلاقي انه القياس الغريب بقل له مع السلامة ما عندي يذهب الى باع الكبار الى قل له اريد قمت نحاول ويصنع هذا مثل
12:44هناك مثل من اين يأتي هؤلاء يعني اسيري الى ما طرئت عليه لا لذلك ننصرهم ونؤكد النصيحة لهم عندهم اخلاص وغيره عن الاسلام كبير من الناس ان يعقدوا على طلب العلم
13:09نص طالبة ذلك سبيلا بعد ذلك عسى الله عز وجل يوكلهم بهذا العلم ويخشى عليهم الرجال. دعوة من الله بحق مسجد لا وجوبك في اي لكن طبعا لا اطيب من جواب هذا
13:42نواكب عليه انه عدم قراءة القرآن على ارتباط بالعشر لا وانما لا ترى بتواجهه نقرأها كما انزلت على النبي محمد عليه السلام. اذا قرأ قل هو الله احد ايضا لا بد من ان يقرأها على الوجه الصحيح عند اهل العلم
14:12اما ان ينشغل عن يدك ما ليس في فرض عين عليه فهذا هو الذي يصلي فيه الناس صيام لكنها لا يمضي فرائض في وضع النهار هل يجوز التنويع ليس في ركعة او قبة
14:35قالوا يعني تسبيحات يعني عدة دورات في عدة ثياب ما في مانع بس ما في يقول كذا ويقول كذا يعني جمعها في سبحان ربي هو ما بطلبه لكن لعله لم يرد لانه يستحقه
15:12اه اذا كان قوي اما اذا كان صناعة ما في داعي انه هي اذا مس رجلا لينتقض وضوءه بالعكس ده كان او المسح بغير شهوة لا شو حد يتجوز رجل فهم يعني
16:07هل يمكن هل تنكر رؤية الله في المنام والله اعلم. بالنسبة لرسول الله يعني كان مثلا خطي لا يصلي وتاب الى الله اولا عليه يتوب الى الله الاراضي عن الصلاة في تلك الايام
16:50ثانيا هو بمعروف طبعا شروطها ان يواظب على الصلوات في اوقاتها ان يكثر الواجب يعوض افاته من الخير الكثير بسبب قضية صلاته بالنسبة للحديث الاول النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام لا تدفنه
17:18قراءته تفسير لا تفضل هل يكفل الطالب المسلم الذي خرج طلبا للعلم في بلاد الكفر ان يتزوج من نصرانية وفي نفس بيان وتأتي بيان تمييز تأكيده على ان يفكها ويطلقها بعد فترة معينة محددة دون الاتفاق معها مسبقا على ذلك ولكن
17:38الامر بينه وبين نفسه بما خشي على نفسه بلا استثناء اولا لا ننسى لا اقبل تزوج كتابية اليوم اما في ذلك هو ان كثيرا من الشباب المسلم حينما يتزودون مسلمات
18:17آآ حياته ما تشاء شباب سوء اخلاق فلس المسلمة وقد ينضم الى ذلك سوء اخلاق اهلها امي وابيها واخيها واخواتها والى اخره ماذا يقول اتزوج بنصرانية اخلاقه وعاداته وغيرتها ونحو ذلك ونخوتها
18:57نختلف ان كان للغيرة ونخبى لها ذكر عندهم اختلف تماما عما اننا نحن معشر المسلمين لذلك لا ننسى مثل هذا الجوال وان كان طريق بذلك بعد ذلك لكن انما ضاع الله للمسلمين
19:29في حالة قول المسلمين اعزائي اقوياء في دينهم في دنياهم اخشى رابطهم الدول فليجد تختلف من جمعة الى جمع في زمن الاول هذا المفسدون يجاهدون الكفار ويستأصلون مئات منهم ويسترقونهم
20:05يعبدونه فيكون استعبادهم سبب سعادتهم يا الله اخرتي سبب سعادة المستأجرين والمشتركين والمستعبدين يصبحون سعداء في الدنيا والاخرة ذلك لان اسيادهم ميدو قال لي العاملون هم وعمل ده معاملة لا يجدونها في بلادهم
20:39بعضهم مع بعضهم احرار بسبب التعليمات التي الرسول عليه السلام يمثلها الى اصحابه ذلك قوله عليه السلام اطعموهم مما تأكلون والبسوهم مما تلبسون الى اخر ما هنالك من احاديث كثيرة لا اصابني الان سوى
21:04وقد اشار الرسول عليه السلام الى هذه الحقيقة التي وقعت فيما بعد قوله في الحديث الصحيح ان ربك ليعذب من اقوام ينامون الى الجنة في السلاسل ان ربك ليعلم من اقوام اي من النصارى من الكفر
21:24اقف يجرون الى الاسلام الذي يؤدي به الى الجنة في السلاسل اليوم القضية معفوشة تماما هو والعزة للمسلمين ذهبت كله بل للناس كما هو الواقع مع الاسف الشديد فاذا طلبنا ان شابا تزوج بنصراني وجاء بها الى هنا
21:55تتبع النصرانية في الغالب على دينه وعلى تبردك وسوف لا اه سوف لا يجدها التيار الاسلامي كما كان يجري الاسرة فيطفاهم طابعا اسلامي لان هذا المجتمع هو من حيث اسم
22:25لكن من حيث واقعي ليس كاذب فالارض الموجود مثلا في البيوت الا ما شاء الله منها الترابي الموجود في اوروبا وربما يكون احسن من ذلك فاذا هذه الزوجة النصرانية حينما يأتي بها
22:45سوف لا تجد الجو لذيذ يجلها نعم او كما قلت قد يكون عاكس هذا اولا ثانيا ان تزوج من هؤلاء الشباب زوجة فليس هو بحاجة الى ان ينوي تلك اهلية
23:11وهي انه سيبقى مثلا في دراسة هناك اربع سنوات وهو ليفصل نفسه وليمنعها من ان تقع الى يتزوج الاسرائيلية من هناك بنفسه ان يطلقها لما عزم عن الرجوع الى بلده
23:35قولوا له هذه النية اولا لا ان المتعة ان كان ميراس اللفظي فان كناكحين انه المرأة وهذا طبعا نسخ فيوم القيامة ظلم الى يوم القيامة القواعد الاسلامية التي تضمنها الحديث المشهور. انما الاعمال بالنية
24:09وانما لكل ما نوى تحول بين المسلم وبين ان يتزوج امرأة وهو ينوي ان يطبق بعض العصر هذا لو كان في هذه الناحية فائدة له او في ضرورة الضر اليها
24:32ها اذا ما رأى نفسه بهذه تزوج بالنصرانية اللي هو لماذا ينوي هذه النية وهو من اعطى جواز التطبيق حينما يشاء الرجل هذا لهذه النية اذا دواها وكان لها تأثير شرعا
25:11بعد ذلك انه ملزم بعد اربع سنوات يتألقها يعني هذه النية اما ان يكون لها تأثير واما لا يكون لها تأثير نحن نعتقد لا تأثير لها فان كان هو معنا في ذلك فلماذا يلي بهذه النية
25:31وان كان لها تأثير كما نظن حينئذ لماذا يقيد نفسه بالاغلام فليس له حرية تطبيق الى ما بدأ له بعد سنة يعني قد يتزوج الرجل هذه فتاة النصرانية ويجدها فتاة
25:57لا ترد يد لها بشيء بالمعنى الحقيقي وليس المعنى المجاني كان عنده فيروس صينية قم بتطبيقها التي تعرضها على نفسه اذا لا فائدة لا شرعا ولا وضعا ان ينوي الشاب هذا هذه النية
26:23وانما يتزوج هذه الفتاة وهو عادي نطلقها اذا وجد المصلحة الشرعية او الاجتماعية قد يتمتع بها الاربع سنوات وان كان هذا ناجح فيجدها احسن الكثير من زوجات مسلمة فقط لماذا ربط نفسه شللا انه بعد اربع سنوات بيطلقها
26:56بحك نفسه من هذا القيد او لا يقيد نفسه بهذا الكيف؟ فاذا انتهت دراسته نظر في علاقته مع هذه المرأة طبيعية وصالحة تعود معه الى بلاد الاسلام يعود بغداد لانه ذلك فقير
27:16لا والله هذه ما تصفى هنا في سبأ او كان بسبب وانما ليس الزواج كالزواج موجود عند النصارى جاء الطلاق مرتان فامساك معروف او تسريب اجسام فاذن الامر كذلك فاي شاب ننصحه
27:33الا يتزوج من كتاب الله ان ابى الا ان يتزوج تأتي النصيحة الثانية هاي قيد نفسه بانه يطلقها بعد ما تنتهي السنوات الدراسية لان له ان يطلقها مسار شراء. وقد نعجل التطبيق
27:51وقد يبطل وقد لا يطلق مطلقا والسلام عليكم ورحمة الله مهم جدا فبيعطيهم خبر اول وان تسأله هل من الضروري يوم الجمعة اذا دخلت الانسان ان يتوضأ حتى يصلي منطقة
28:11لا ليس والسلام عليكم وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة