سلسلة الهدي والنور {{1393}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1393 / 1594
17:31
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ما عنده خبر نعم نسيته والله يا اخي الموازين وانقلاب الموازين شغلة زي هيك يعني موازينها موازين الرزق اه شيخنا ترتيب الاسئلة كثير ناس بيسألوا اه يعني اي وقت صار لكم وقت كانه من زمان بس طيب اه
0:33ايش دخل هذا شيخنا بعد الاذن في اخ يسأل سؤالا وكتبه على ورقة حتى اسألكم اياه كن فيه الشيطان يقول له السائل بسم الله الرحمن الرحيم. شيخنا الفاضل محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله ورعاه
1:04ارجو منك الاجابة على هذا السؤال كتابتك هكذا يقول لكن سؤال ما هو الحكم الشرعي في مجموعة من فيجلسن في قاعة استمعنا الى مجموعة من من الشباب تسمى فرقة اسلامية
1:20وهم يغنون فيما يسمى بالاناشيد الاسلامية او الاهازيج الوطنية علما ان هذه الاهازيج والاغاني آآ هي لاصحاب او اصحابها الاصليون مطربون ومطربات لهم باع طويل في الفن الساقط الماجي والشباب يستعملون مع اغانيهم الطبلة
1:42وقد يكون من النساء الحاضرات من لا من لا يلتزمن بالحجاب الشرعي وجزاكم الله خيرا اقول جوابا على هذا السؤال لان هذا الاجتماع هو بلا شك من المخالفات الشرعية التي
2:09يتجمع فيها عدة مخالفات اوله ذلك الاختلاط بين النساء والرجال وفي مجلس اه لا يكون من المجالس فهو من خير المجالس بل قد يكون من شر المجالس على الاقل فهو ليس من خير المجالس
2:46وقد اه تعلمون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل عن خير المجالس فقال المساجد او سئل عن خير البقاع فاجاب بانها المساجد وسئل عن شر الوقاء فقال هي الاسواق
3:13وغرضي من ذكري لهذا الحديث الصحيح ان هذه البقعة الطيبة التي هي خير البقاع وهي المساجد لم يأذن الشارع الحكيم للنساء ان يخالطنا الرجال في صفوفهم وهم جميعا نساء ورجالا
3:45قائمون لله رب العالمين خاشعين متوجهين اليه بعبادتهم الا وهي الصلاة تعلمون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول غير صفوف الرجال اولها واسألها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وثروى اولها
4:15فاذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد منع اختلاط النساء بالرجال في خير البقاع اولا وفي اعظم عبادة تلي الشهادتين ثانيا الا وهي الصلاة فبدهي جدا عند كل من يعلم
4:38انه من المستحيل ان يأذن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لاختلاط النساء بالرجال او اختلاط الرجال بالنساء في في غير خير البقاع وهذا اقل ما يقال هذا اولا
5:00وثانيا المخالفة الاخرى بل المعصية الاخرى هي الضرب على الطبل والطبل كما هو معلوم عند العلماء انه من جملة الالات المحرمة والتي يجمعها كلمة المعازف وقد جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
5:29في الحديث الصحيح انه قال ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحراء والحرير وخمر والمعازف يمشون في لهو وولائم ويصبحون وقد وقد مسخوا قردة وخنازير الشاهد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صرح في هذا الحديث
6:00بتحريم المعازف وذم اولئك الذين يستحلونها عمليا على الاقل فما يستحلون الخمر والزنا الضرب على الطبل هو معصية ظاهرة لانها تدخل في عموم المعازف وهناك احاديث اخرى كثيرة منها قوله عليه الصلاة والسلام
6:33اوتان ملعونان صوت عند نعمه وصوت درنة والصوت عند النعمة هي الات الطرب وهي الات الموسيقى كما يقولون اليوم ثم فمصيبة اخرى او مخالفة اخرى او يعني معصية اخرى هي الرابعة
7:02في هذه المسألة المذكورة انفا الا وهي تشبه التغنم وبالتغني ولو بقصائد يسمونها او باناشيد يسمونها باناشيد اسلامية يتشبهون في تلحينها وفي التطريب بها بالفساق الماجنين فلو ان معصية من هذه المعاصي
7:34وحدها استقلت بجماعة ما لكان هذا الاجتماع اجتماعا على معصية الله فكيف بهم وقد اجتمعوا على اربع معاصي ذلك هو الضلال المبين هذا هو جوابي عن هذا السؤال جزاك الله خير
8:00اه شوفوا لنا يا اخوان مسجل اه طيب او كان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة ورنة عند المصيبة جزاك الله خير جزاك الله خير يا شيخ ايه ويتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم حتى يؤلفهم الله في النار
8:44خلفهم ليؤخرهم عفوا سؤال حضرتك لا يزال قوم يتخلصون عن الصف الاول حتى يخلفهم الله النار قبل ما اشوف الترغيب باربعة وسبعين بخطر في بالي ضعنا بهذا الحديث انه ليس المقصود مجرد التأخر
9:18انما التأخر مقرون بنية فمثلا قصة ذلك الرجل الذي كان يتأخر يصلي في اخر الصفوف ينظر الى بعض الناس فمن هنا قال عليه السلام وصلى اخرها وخيرها اخرها بالنسبة للنساء
9:52من حديثنا في صحيح مسلم حتى يؤخرهم الله طبعا هو ما في ما في او شيخنا لعله خطب به اناس باعيانهم لكن قد يكون المنافقين يريدون مكر للمسلمين كما تفضلت مثلا
10:18له بنية معينة نعم ويخطر في البال شيء اخر وهو هذا الذي حصل ليس في هذه الرواية لا يزال قوم عم الشيخ انا بذكر رواية بدون لفظ النار وهذه رواية مسلمة
10:50هذا في رواية مسلم بدون زيادة رواية حتى يخلفهم في النار. طيب لم يا اخي لم يفتح عليكم شيخنا باب النقل الحديثي لهذه الزيادة ايدي الطرق لا انا هوني حاطه الصحيح
11:16والله شي صحيح مية تلاتة وتلاتين ما شاء الله الاحمر. شفتوا ازالة الدهش شيخنا؟ ايش كانت الدهش نزلوا. لا. نزلوا في كلامه سيء الله اكبر. اي والله قال ايش كاتب؟ قال وقد سأل الشيخ بعضهم
11:49سأل بعضهم الشيخ هذا الكتاب فقال لعله مطبوع في المدينة المنورة كزب الشيخ شيخ الكلام اللي قاله انه مطبوع لكن قد تجدوه بالجامعة الاسلامية باعتبار انه مكتبتها فخمة وعظيمة وكبيرة
12:08قال شيخنا والله يا اخي ماذا نقول؟ قال وهذا الجواب منه يجعلني اظن شيئا وارجو ان تكون ظنوني فيه خائبة وكذا فهذا ابو مالك يا شيخنا يدعو عليه كل دعوة
12:26يعني يعني وقت ما هو نعوز بالله تم خصم وطبعا لانه هوني في صحيح داود في المتن فوق ذات حديث حتى يؤخرهم الله في النار حديث صحيح ليس اسناده صحيح
12:59بعدين به الحديث اللي هو في صحيح مسلم حتى يؤخر ما امره منشوف هلأ او التعليق المطور هذا يحتاج الى التطبق ان شاء الله لانه مبدئيا ان السند رواه ابو داوود لا يصح
13:27في اكرم وابن عمار. اه اه فاذا كانت فقط من هذه الطريق مدفونة للجيانة يعز على الاقل او منكرة شيخنا انا شايف هون في هذا المغني تعليم على الاحاديث في طبعة من المغني طبعة الرياح جامعة الامام محمد ابن سعود
13:53تحقيق عبدالله التركي وعبد الفتاح الحلو في خمسة عشر مجلدا. المجلد الاخير فيه فارز كاملة وفيها تجلس الاحاديث والميزة الثانية انه الاحاديث الموجودة اشاروا الى المواضع مواضعها من كتبكم تقريبا يعني في ضمن دائرة بحثهم
14:17ما تيسر حديث من كتبكم الا عزوه فاذا في دينكم شيء معين فهذا يعني ييسر لكم الطريق كثيرة والله في ذهنه للمستقبل يا الله اللهم يا رب مبارك في العمر يا رب
14:32ووفق الجهد اللهم امين يا رب ان خرجوا للكتاب موجود شيخنا هذا كثير من الاحاديث كلها خاصة الارواء طبعا لانه معتنين فيه. لا يعني بالنسبة اليهم يعني نعم صحيح واقول هذا ايضا مفيد يعني حديث بعدين ضابطينها بعدين بتعرفوا ايش احنا في تصحيح
14:56هات كثير ابن النجار البخاري النجاد كتير هاي بتخربط نسخ مخطوطة جيدة مشكلين الكتاب ضابطين وطباع حلوة بلد الفارس بنسبة سبعمية فحص طيب حديث تحت كل حديث لكن ما هو يعني عزو لكتبكم تقريبا
15:18يعني اكثر شيء او مجلد خمسة عشر واربعطعشر مجلد مع مجلد فارس كبير اه وعدم اه من حيث انقطع هكذا يا سلام اه من حيث القطع هكذا مو من قياس تبع اه
15:42هذا الذي اعلم لا جوهر تذكر في المقدمة الجميلة المقدمة هذي انا اعرفها بس انا هذي ما ما في شي بس لان هدول حاطين مقدمة كيف الحال امين الله يحفظكم الحمد لله
16:13والله كده الصفا على الله من الضهر صار لي طالع لكن خذنا نشوف سيحنا يعني يعطيك العافية الله يسلمكم يا رشيد والله انا جاهز انا جاهز فموائدة موجودة جاوبتي على
16:37خذ عصير خلي عندك انا ما بدي وقابل به واعطونا مي بسم الله اه عارفها مطول الوضع يعني تماما وان شاء الله توكلي على الله عوام دكتور الشيخ لما يجي يصلي ويصلي عالنبي
17:17وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة