سلسلة الهدي والنور {{1381}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1381 / 1594
29:32
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اه شيخنا هذا اخونا الشيخ المساعد الراشد اي نعم من اخواننا طلاب علم الحديث متى اي جيل ما شاء الله ولا ممكن اسبوع يا شيخ شيخنا الشيخ محمد ابراهيم لا ابد ما في شيء موجودين الله يبارك فيهم. جزاك الله خير. والله اصابك وعكة بس يعني نسأل الله ان يعافيك سلامات الله يجزيك الخير
0:25من حظ الشيخين مزعومين. ايوا. اولهم انا. نعم. والاخر هذا. ما شاء الله. وله الحظ الاكبر. اما انا في منه الحظ الاصغر. ما شاء الله رجالة العالم لا تصلح بالصلاة
0:52حتى ما نضيع الوقت لانه هذا بالنسبة عشر دقائق ماذا وراء لانه في نفسك سؤال؟ لا والله ذهبت روحك ومغتنمها الله يهديك الشيخ سؤال عجل اسأل الظاهر الظاهر انه مفلس. لا ها
1:26لا والله شيخنا ما شاء الله بس هو يبدو انه مفلس الشيخ الحمد لله انه شيخنا سلفيون مش صوفيين يعني والا كان رحمة الشيخ منعنا من الحق. لكن هذا ان شاء الله التقدير والاحترام لاهل العلم. ما شاء الله
1:45طيب من هون ما في حركوها بارك الله فيك قبل ما يجي ابو ليلى ويقيدنا ويقيدكن ايضا معي الذي ذكرتهما اتيتك باية اتقوا الله ما استطعتم اذا الدين النصيحة في حدود الاستطاعة
2:25وكل الاوامر الشرعية المطلقة هي مقيدة بهذه الاية وكما قال عليه السلام ما امرتكم من شيء فاتوا منه ما استطعتم كل الاوامر مقيدة بهذا النص ما امرتكم من شيء فاتوا منه ما استطعتم
2:51وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ترى ما الحكمة بتخصيص الامر اضاءة باضاءة الله عز وجل بالاستطاعة دون النهي حيث قال ما امرتكم من شيء اتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه
3:28اي كله ما قال ما استطعتم اجاب العلماء بجواب واضح جدا فقالوا ان النواهي امور سلبية يعني يجب ان ان تخرج عملا وجهدا لتقع في المخالفة الله عصاك قال لك لا ترتكب الامر الفلاني
3:59بخلاف الاوامر التي امرك بها فقد تعجز عنها فقال ما امرتكم من شيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه اذا الدين النصيحة مقيد في حدود الاستطاعة فحينما يقول الزم بيتك
4:26قد تكون في وضع في البيت ما سقطت النصيحة منك لكن النصيحة العامة التي تتبادر من تمام الحديث الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن؟ قالوا لله ولكتابه ولرسوله
4:47ولائمة المسلمين وعامتهم فانت اشكل عليك هذا العموم لكن لما تكون في بيتك وترى منكرا في عقر دارك لا تزال الاستطاعة واجبة وقائمة وبالتالي لا تزال النصيحة واجبة عليك اذا
5:08النصيحة مقيدة ككل اوامر الشرعية بالاستطاعة واضح طيب هات وكم مسألة حشرت عندنا في سؤالك هاي انتهينا من السؤال الاول وجوابه ايضا غير معجل اليوم ان شاء الله اهلا وسهلا
5:38اهلا وسهلا وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما هو الامر الثاني هل تكون غيبة؟ الغيبة اذا كانت من غير نصيحة قد تكون غيبة اه مع قلم ورقة اكتب ميتين
6:22جمع يعني ميتين شهر من شعر العلماء الفقهاء قالوا القدح ليس بريبة في ستة متظلم ومعرف ومحذري متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الاستعانة في ازالة منكر الخصال
7:10كلها الا المجاهر بالفسق يدخل بباب اه يقرب مما ذكرته من النصيحة لكن مع شيء من الاختلاف في الكيفية لو بدأنا النوع الاول متظلم رجل مظلوم يشكو من ظلمه الى من
7:49آآ يساعده على رفع الظلم عنه وهم هنا جاءت الاية الكريمة آآ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ازدهر بالسوء هي الغيبة قا ووقعت حادثة تعتبر
8:16التفصيل لمثل هذا النص القرآني كما جاء في الادب المفرد للامام البخاري من اه حديث اه صحابيين اذكر منهما ابا جحيفة والاخر لعله ابو هريرة جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله
8:49جاري ظلمني الان اقف معك قليلا اليس هذا غيبة طبق لا نقول ابتداء يغيبة طبق تعريف الغيبة ذكرك اخاك بما يكره بينما يقول هذا الشاكي المظلوم يشكو ظالمه للرسول عليه السلام
9:22اليس قد ذكر في خطاه ما يكرهه فوظيفة اذا لكن نحن الان في صدد الاستثناء لانواع من الغيبة هذا هو النوع الاول جاري ظلمني ونحن نجد الرسول عليه السلام الذي
9:53آآ يستحيل في حق عصمته ان يسكت على باطل كان نوحا اليه وارجو ان تتنبهوا لهذا القيد يستحيل في حق الرسول عليه السلام ان يسكت على باطل كان نوحا اليه من قبل
10:24انه باطل ومعنى هذا القيد انه قد يسكت على شيء لم يأتي بعد حكمه شرعا اه هنا الغيبة حرمت يا وائل الاسلام فلما سكت الرسول عليه السلام على هذا الشاكي
10:49لظالمي وما قال كما يفعل كثير من المتورعين ولست اقول من الورعين وانما من المتورعين الذين اذا سئل احدهم يا فلان تقول رأيك في فلان فلان يريد ان يخطب اختي
11:18فلان يريد ان يشاركني بقل لك الناس كلهم خير وبركة وهو يعرف منه ما ينبغي ان ينصح اخاه السائل له ببيان عيبه اي بان يستغيبه الاستجابة الشرعية فما قال له الرسول عليه السلام اسكت
11:46هذه غيبة بل هو عليه السلام تجاوب معه وقال له اخرج متاع دارك واجعله على قارئة الطريق اخرج العفش وجعله في الطريق كان الناس ذاهبين وراجعين ما لك يا فلان
12:16جاري ظلمني فما يكون منهم الا ان يسبوهم ويشتموه قاتله الله لعنه الله والجار الظالم يسمع وكانت هذه الوسيلة لتأديبه ولتربيته حتى ذهب الى الرسول عليه السلام وقال يا رسول الله مرجى لي
12:47بان يعيد متاعه الى داره فقد لعنني الناس فقال عليه السلام لقد لعنك من في السماء قبل ان يلعنك من في الارض اذا هذا الحديث وتلك الاية بديلان صريحان على جواز استغاثة المظلوم للظالم
13:21لا من باب ارواء غليل نفسه وانما من باب الوصول الى حقه ورفع الظلم عنه هذا هو المتضمن الثاني ومعرف ومعرف التعريف يوجد في السنة شاهد قوي جدا وهو الحديث في الصحيحين
13:55ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقالت يا رسول الله ان زوجي رجل شحيح الان يعود السؤال السابق قولها صحيح اليس غيبة طبعا اذا بلغ مسامع الزوج
14:19انه زوجته وشريكة حياته بتقول وامام الرسول زوجي شحيح لا شك ان هذا يحزنه ويكرمه قالت ان زوجي رجل شحيح افاخذ من ماله اي خلسة ما يكفيني انا وولدي قال عليه السلام
14:52خذي من ماله ما يكفيك انت وعليكم السلام ورحمة الله ما يكفيك انت وولدك بالمعروف روأها وقيد قولها بماذا؟ بالمعروف حتى ما تصير بقى من اذا بحاجة اله وشيم هي بحاجة اله
15:21الشاهد ان الامر هنا كما كان هناك. ما قال رسول المرأة عيب عليكي تسقيبي زوجك وتوصفيه بالشح لا اكد عن وصفها ذلك لانها كانت مستفتية اريد ان تعرف حكما شرعيا
15:45لذلك قال الشاعر الفقيه ومستبد متظلم؟ اه لا هذا هو مؤرخ ويصلح ايضا للمستفتي فالشاهد هي عرفت الرسول بان الزوجة شحيح ومن شره انه لا يقوم بالانفاق عليها وعلى اولادها
16:13فما انكر الرسول عليه السلام ذلك عليها وانما اقرها لكنه عليه السلام قيد كلامها بقوله بالمعروف انت ما يكفيك انت وولدك من ماله بالمعروف اذا متظلم ومعرف ومحذري التحذير لا يحضرني مثال
16:47سوى قصة الثلاثة الذين خلفوا حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر اصحابه من ان يكلموا هؤلاء الثلاثة لانهم لم يخرجوا وقد امرهم الرسول عليه السلام بان يخرجوا معه
17:11مجاهدين الى تبوك يأتي الفقرة الرابعة ومجاهر فسقا ابو جاهر هنا المجاهر فسقا آآ يحيط به امران اثنان احدهما ما سبق ذكره انفا تحذير فلان فاسق لكن قد يقال ذلك
17:43من باب ارواء ذليل المؤمنين لفسقه وفجوره وطغيانه آآ آآ ادخلوا في الست المجاهر بالفسق وهنا يذكرون بعض العلماء من الذين ليس عندهم عناية بتصفية السنة بما فيها من الاحاديث الضعيفة
18:17آآ قد يحتجون بحديثين اثنين وكلاهما لا يصح احدهما ليس لفاسق غيبة نص مفصل قال كيف لكن شو الفايدة ما هو بصحيح ليس لفاسق غيبة الحديث الثاني وهو من احاديث الجمع الصغير
18:52بل من احاديث ضعيف الجمع الصغير اتريعون عن ذكر الفاجر بما فيه اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس يمكن يمكن ربما مع شيء من التسامح اولى الاستدلال بالحديث الصحيح النبي رواه البخاري
19:34في صحيحه من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ان رجلا استأذن للدخول على النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اذنوا له بئس اخ العشيرة هو غيبة ولا مو غيبة
20:04وييجي لكن في تمام القصة ما قد يبدو التعارض بين قوله عليه السلام وتمامها حيث انه لما دخل على الرسول عليه السلام افشى اليه وبس وكانت العين البصيرة تراقب الوضع
20:33وهي السيدة عائشة رضي الله عنها فلما انصرف الرجل قالت يا رسول الله لما استأذن بالدخول قلت اه بئس اخ العشيرة هو ولما دخلا هشاشت اليه وبششتا قال عليه السلام يا عائشة
20:59ان شر الناس عند الله يوم القيامة من يتقيهم الناس مخافة شرهم يقول الشراح في تفسير هذه الجملة الاخيرة انه كان رئيس قبيلة فلو ان الرسول عليه السلام جابه لربما
21:26اروى بنين غيظه في قومه المسلمين ولذلك هو جمع بين عليه السلام جمع بين جلب المصلحة ودفع المفسدة جمع بين الحكمتين اما المصلحة فعرف بالرجل بقوله بئس اخ عشيرته اما المفسدة التي تقاها
21:59وهو انه عليه السلام داره لا اراه واكرمه لكي يدفع شره عن قومه الذين كانوا امنوا به عليه الصلاة والسلام فهذا ممكن ان يستدل به ايضا لاستجابة الاجر وبقي معنا ماذا
22:28ومجاري فسقا ومستفت الاخير ومن طلب الاعانة في ازالة منكره هذا بلا شك يعني الامر فيه اوضح من الشمس في النهار اذا كان هناك قد جد بمحل ما في مكان ما
22:56آآ ما يخالف الشرع خاصة في هذا الزمان كان يفتح مكان يراد ان يتخذ ناديا للمنكر قهوة فيها الفسق والفجور سينما الى اخره من رجل له وزن اجتماعي ويكون هناك شخص
23:25ضعيف من حيث قوته شفته فبيروه بيقول عند فلان وعند فلان يا جماعة القضية كذا وكذا خلينا نتعاون ليه اه منع هذا الانسان من ان يفتح في محلنا هذا الباب
23:47من ابواب المنكر فلا بد من ان يوصف هذا الرجل بما فيه فهذا يمكن الاستدلال به ببعض النماذج المتقدمة فاذا انت حفظت هذين البيتين من الشعر احط بالعلم المستور في مجلدات ربما
24:16القدح ليس بغيبة في شدة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفتي ومن طلب الاعانة في ازالة المنكرين فاذا غاب المسلم اخا له بدون سبب من هذه الاسباب فهي الغيبة المحرمة
24:42التي شبهت بمن يأكل لحم اخيه هذا هو جواب سؤالك وما ادري لعله الثاني والاخير لفي ثالث اه مش عارف فيعني عندهم بعض الاسئلة حتى يستفاد ها شوف بيعطيك اشارة
25:10كما اذا الطلاب قد الشيخ تلميز قديم ممتلئ شبعان لذلك خلي الدور الناشئين مم وهذه الامور تقدم على مصر يعني اذا كانت عرضت هذه الامور اه جائزة كيف؟ تكون جائزة قبل النصيحة جزاك الله خير فاتقوا الله واتقوا الله
26:08تكون جائزة قبل قبل النصيحة والله ما فهمته يا شيخ حد يقول ستة قالي يعني تكلم حفظكم الله كأنه يبصر والله اعلم انه يجوز ذكر هذا الرجل بما فيه قبل ان تنصحه وتوجه له النصيحة المباشرة
26:30ان ان تذكره لغيرك تقول فلان فيه كذا وكذا اما نصح آآ عفوا اما انه متضرر او معرك ان توجه له النصيحة المباشرة. علمت الان. نعم هذا يختلف الامر بارك الله فيك
26:53اذا كان الرجل بين يديك وعرفت شره هذا واجبك ان تنصحه لكن الامثلة هذه ما لها علاقة بسؤالك هذا لانه البحث في الغيبة الغيبة شو معناها ان تذكر اخاك الغائب عنك
27:16بشر اه ان تذكر اخاك الغائب بشر انت الان تنقلنا الى شخص نعرفه ان فيه شرا والنبي لا شك اذا كان في مجال للنصيحة كما سبق الكلام انفا فيجب نصحه
27:41لكن هذا ليس له علاقة بباب الغيبة وما يجوز منها وما لا يجوز غيره لانه الوقت محدد بلا شك تفضل اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي غيره لانه الوقت محدد بلا شك. تفضل
28:08شيخنا بارك الله فيكم اه ذكر بعض اهل العلم النبي عليه الصلاة والسلام لم يعين الا الخوارج. امتي على ثلاثة وسبعين فرقة فقالوا لعل النبي عليه الصلاة والسلام لم يعينهم
28:23اجل ان تبقى امة مسلمة ما بينهم فما مدى توجيه هذا الكلام وهل تعيين العدد ثلاثة وسبعين هو كقول الله سبحانه وتعالى ان تستغفر لهم سبعين مرة ما لها علاقة بموضوع الفرق
28:42آآ لكن ما فهمت قول من تشير اليه ممن قلت انه من اهل العلم قالوا انه ما عين الفرق لماذا؟ جاء في احاديث القرآن وعين خطاب الخوارج قال العلم تلقاء مثلا كل
29:01وعدم وكيف يلتقي هذا مع هجر السلف لاهل البدعة ومقاطعتهم اياهم بل وجهادهم جهادا كبيرا في سبيل نصرة السنة على البدعة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة