سلسلة الهدي والنور {{1378}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1378 / 1594
28:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اخواننا المصلين الا ان نذكرهم بما يستفاد من بعض نصوص الشرعية وبخاصة منها قول تعالى قل انما انا يوحى الي انما الهكم اله واحد من كان يرجو لقاء ربه ان يعمل عملا صالحا
0:51لا يشرك بعبادة ربه احلى نحن الذين ننتمي الى العمل في الختام والسنة وعلى منهج السلف الصالح اصبحنا العالم الاسلامي ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس مبنى اكثر الناس لا يعلمون
1:39اصبحنا معه في اننا نوعنا في العقيدة بصفة عامة ولما كان عليه السلف الصالح وبالتوحيد خلاص هذا بلا شك امر عظيم جدا اذ ان الله تبارك وتعالى علينا حيث انه من المعلوم
2:23ان التوحيد هو اسوا الامام وان اي شيء من الايمان والعمل الصالح ايفيد الى ما اخل يد او فيه ذلك معنى او عليه الصلاة والسلام الصحيح من قال لا اله الا الله مخلصا له
3:08عظم الله بدنه على النار رواه البخاري وغيره حرم الله بدنه على النار او تأويلان الاشتغال احدهما حرم الله بدنه على النار مطلقا انه لا وبحيث انه يدخل المكتوب في قوله تبارك وتعالى
3:56المعروفة والتي اقول واني والا واردها كان على ربك حسب المعطيات ثم ننجي الذين اتقوا انا لا الظالمين فيها هذا قسم من الله تبارك وتعالى ان ما من احد الى الانسولين
4:50والجن المؤلفين الا وهو وارد للنار والورود هنا بالاصح اقوال المفسرين والدخول اي لابد بكل نفس مكلفة ان تدخل النار دخولا حقيقيا لكن هنا قال هذا الدخول قد يقترن به النجاة
5:30كما قال كل المجد وقد يكتمل به الاعذار وتم برضو على الاية من قوله ثم نزل الظالمين فيها كثير فاذا حرم الله بدنا على النار له قال الاول اي انه لا يدخل النار اولى اعلامي
6:00مطلقا قال بلا شك لمن قام بحق هذه الكلمة الطيبة من ايات الله انه لا يدخلها بحيث يمكث فيها الابدية بانه يحول بينه وبين هذا النفس الابدي نار عادته والى هذا
6:41عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه وغيره من قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله اقعده يوما من داره اي
7:08انه لو دخل النار وتعذب فيها ما شاء الله له من العذاب ديما احتسبت يداه فلا بد ان يخرج هذا معنى قوله عليه السلام من قال لا اله الا الله
7:30من اعز يوم من زهره ايضا شهادة توحيد هذه انما يمتن الله عز وجل على بعض عباده بان يؤمنوا بها فهما واعتقادا هذه اكبر نعمة لان نتيجتها انه اما لا يدخل النار مطلقا. وهذا اذا قام بحقها كما ذكرنا اننا
8:07واما انه ولو دخلها فهو لا مع الخارجين هذه نعمة كبيرة جدا ولكن ما هو الذي ينبغي على المسلم ان يسعى اليه وان يجتهد فيه اجتهادا بالغا اهو فقط لينجو من الخلود في النار
8:40مهما كان ذلك المكر في النار ام ينجو من دخول النار دخول عذاب وانما دخول مرور ما هو صفة دليل اخو لا شك ان الواجب علينا ان نسعى اذا لكي ننجو بانفسنا
9:10من ان ندخل النار من حيث انها تمسنا كاين يجب ان نسعى من ان تمسنا النار اريد ذلك فيكم هذه الشهادة تحقيق العمل بمقتضاها كما اشار الى ذلك عليه السلام
9:47في الحديث المساواة ان اقاتل الناس لا يحب ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان يفعلوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها في الحديث امران هامان جدا
10:31احدهما ان هذه الشهادة تنجي صاحبها او تمضي على الاقل قائلها من عذاب الدنيا اي من القتل امرت ان اقاتل الناس وقد يقول هذه الكلمة الطيبة بعض الناس ليس القلب اخلاص
11:07وانما من اجل الانتكاف والخلاص مما قد يلحقهم من ضريبة مثلا بلون العصر الحاضر وهي يجوز الشر الحسيب فالخلاص من ذلك قولوا معي لا اله الا الله هذه اشار عليه
11:42هذه الحقيقة اي من قالها بلسانه ولما يدخل الناس في قلبه هذا نجى نفسه مما ذكرناه ونحيا وعومل معاملة المسلمين يوم القيامة اما من كان يريد النجاة ايضا في الاخرة
12:18وليست الدنيا فحسب عليه ان يكون حقها احقها كما تعرفون القيام باحكام الشريعة كلها بخاصة منها وكان الخمسة والذي يهمني هنا هو لفت النظر الى احكام الشريعة كلها لاننا بالنظر الى كوننا بشرا
12:55وقد بداخلنا نحن اعني نحن سلفيين داخلنا شيء من العنب والغرور من التواكل على التوحيد الذي ينجو ما ذكرنا عليه ان فنعمل ما شئنا من الاعمال التي لا ترضي ربنا عز وجل
13:29الكافرين على قول يعني الشباب من الذاكرين ان هذا الدخول وايضا كما ان النجاسة بالنار له من قال لا اله الا الله دخل الجنة اي دخل الجنة دون ما ان يرى النار
14:06الا مرورا فهذا يلتقي مع التأمين الاول احمي الله بدلا من قال لا اله الا الله النار وتأويل الثاني دخل الجنة عيش بعد ما يدخل النار ويأخذ اشتقاقه منها بسبب ما اجترحت يداه
14:34ايضا لا ينبغي لنا ان نضطر لاننا عرفنا توقيف طلبت من العقيدة ثم نكمل انت ياما بحق لا اله الا الله وهو العمل من كلمات بعض السلف قول هذه الكلمة الطيبة
15:10ان لا اله الا الله لكن المفتاح اذا لم يكن له اسنان فلا يصدر لفتح الباب فلابد من ان في هذا المساء اسنانا وهذه اسنانا الى الاعمال الصالحة لهذا بدأت
15:38كلمتي للاية السابقة فمن كان يرجو لقاء ربه ان يعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا لا نقف عند خاتمة الاية ولا يشرك بعبادة احدا كان هناك كما قلنا والحمد لله
16:04رقم التوحيد ان شاء الله وعلى ابن الشركة الذي تناديه ويماهله لكننا قد نكون مقصرين بالقيام تسجيل الاعمال الصالحة عليها اذا هل نحمل انفسنا على العمل الصالح كل انواعه سواء كان
16:39ايجابيا اي من الطاعات والعبادات او كان اي الانتهاء عن المحرمات ما قال عليه الصلاة والسلام الصحيح ما نهيتكم عنه ما امرتكم به بشيء اتو منه ما استطاعش وما نهيتكم عنه
17:12يكون لهم وهنا لابد للنقطة المصيبة يدخل بهذه المناهج للاخلاق السيئة التي بها كثير من الناس او لو كان من الصالحين بغض النظر عن كونه وعقيدته صحيحة او لا فنحن نبتلى
17:48كثير من الاحيان ان نقع في اعراض الناس وانه تكلم فيهم ثالثا بحق فتكون غيبة وتارة وتارة بباطل اذ تكونوا بعثا وابتراء محضر وهذا كما تعلمون ان الحديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:27لا للغيبة محرمة في التحريم بعد نهي القرآن عن ذلك فلما سئل عليه السلام عن الغيبة ما هي قد يزدك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله هل رأيت اذا كان
18:52ما قلته قال ان قلت ما فيه او قلت ما نشتكي هذه نقطة يبدو معناها الكثير من الصالحين قطعا اخرين وهنا تتدخل النفس اتشوه وتحسن المسلم الغيبة بحجة النصف ذلك
19:45يعني النصح يكون ان تأتي الى الرجل الذي استضيفوا عددا بينك وبين غيرك في مجلس او في مجالس التأتيه وهذه نقطة حساسة في الواقع يجب ان لا نغفل عنها نقع فيما حرمه الله
20:22بارك الله تعالى اما التشرع لنقل الاخبار وافكار باطلة صحيحة في ذلك موعظة يكفي في ذلك موعظة قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم اسق بنبأ تبينوا ان تسرقوا قوما بجهالة
21:01هاد مما احببت التفكير فيه وايجاد ذلك ان نعلة وان نحمل انفسنا عن العمل الصالح وان يجتنب النواهي كلها وبخاصة منها ان نحذر ان نقع في الغيبة باسم النصيحة لان هذا باب
21:45يرسل كثير من الناس وطالما سمعنا وعندنا امثلة ونواجز ونماذج كثيرة وكثيرة جدا لذلك في هذه الموعظة حتى نكون ان شاء الله مؤمنين حقا بكلمة او في دي قال ان في حقوقها
22:21وواجباتها ان شاء الله نظموا الاجهزة ولا تجعله فورا العبور على الصراط هو اياه بان يكون طويلا الحمد لله وعذاب مصرف في بعض النصوص الناس كالفرق والناس وهكذا وناس هذا المرور بلا شك سيختلف الناس
23:26الاخرين لكن خد المرور الاسرع هذا لا ينافي المرور لا ينافي الفتنة التي ذكرها قصر النيل المرازي تفسيره كثير ان من فتنة دخول المؤمنين الذين من ان تمسوا النار بعذاب
24:00حكمة ذهولهم انهم يرون الذين كانوا يضحكون بهم ويشهدون في الدنيا يرونهم يعذبون اه ربنا عز وجل يشفي صدور قوم المؤمنين بهذه الرؤية يعني اشبه ما يكون الانسان ما اقول انا احيانا
24:26استحب الخروج بالسيارة تحت مطر الرغيف المصحف ينزل بكسرة حول السيارة فنرى هذا المنظر الجميل كذلك المؤمنون يوم القيامة فاليوم الذين امنوا منكم على الاراء الكافرون فهذا المرور من خدمته
25:06ما ذكر ما بنا فيه ابدا المرور على الصراط المؤمنون النار وهذا القول اولا هو الذي ينافي ما اشرت اليه تمام الاية او اذا كانوا لم يدخلوها لا يشترون هذا هو الظاهر هو
25:41ثم تأتي نصوص السنة كما هي عادتها مع الكتاب انها توضح ما قد يحتاج للتوضيح ايات الله عز وجل هناك في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
26:11يوما لا يدخل النار احد من اهل بدر واصحاب الشجرة لا زوجته حصة رضي الله عنها الو وربنا يقول وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا لابد من
26:56قال عليه الصلاة والسلام ثم ننجي الذين الخوف فنزل الظالمين فيها جدية واضح جدا ان هزا الحديس امراض اثنان الامر الاول اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي كيف لابد من
27:29ثم ننجي الذين اتقوا فنظروا الظالمين فيها جدية واضح جدا ان هزا الحديس امران اثنان الامر الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم نقرأ دخول اهل بدر مع اصحاب الشجرة الذين لا يعرفون
28:07ان يدخلوا النار دخول عذابك لكن ابسط اشكل عليها هذا النفي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة