سلسلة الهدي والنور {{1369}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1369 / 1594
11:53
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00صحابي يوسف قال رفع يديه ركع رفع من الركوع حتى عاد كل الى موضعها اين كان؟ قال هنا فعاد الى موضعه كما قال ما هو الفخار الله يهديك او كله
0:18يعني للفقرات هذي ولا او كل عضو الى موضع اولا اقرأ الحديث جيدا وتأمل في الفاظه فستجد ان هذا تحميل للحديث هذا المعنى الطويل العريض هو الذي فررنا منه آنبا
0:40انت الان تضع لغيرك جهدك ان تستدل بمصعد في اكثر من هيك هذا لو سلمنا لك الاستدلال بعدك ان تدخل في هذا النص انه هذا يشمل القيام الثاني. في اكثر من هيك اذا فهم من الله يهديك
1:04انا عم بقل لك جهدك ان تستدل بهذا التأويل انه الحديث هذا ان يعود كل عضو الى مقره يشمل القيام الاول والقيام الثاني. في اكثر من هيك؟ لا هذا ليس هذا مفصل. قال بعد ان يرفع من الركوع فصل يعود كل عضو الى موضع
1:25اما الحديس الاول كان اذا نؤمر اذا قمنا في الصلاة نضع اليمين على الشمال اما هنا هو يفصل صلاته فصل من التكبير قال ايه؟ الله اللهم امين. يا اخي ليش فهمت الكلام هذا
1:36انت قلت يعني انه انت لن تستطيع او ليس عندك الا ان تأخذ مفهوم النص العام. نعم. هذا ليس نصا شو معنى يعوود كل عظم الى محله مش كلية هذه؟ طيب كلية
1:51قوليا الان هو هذا المفهوم الذي يدندن عليه انه كان قابض الرسول صلى الله عليه وسلم روى الحديث قال ركع ها؟ يفصل. لانك تعيد علينا ان نشير اليه. يا شيخ لكن هذا يعني والله اعلم انه ليس من الصحابة. هذا تفصيل
2:13ويفسر الان صلاته كيف يرفع ركعة قال حتى يعود كله يعني عض الى موضعه اين كان هذا العنوان انت فكر فيمن تقول يوم ما خلصت قانوني اخد نفس في يعني
2:49سلام بارك الله فيك لا يخرج عن استدلال بنص عام النص الخاص هو ان يقول وضع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يده اليمنى على يده اليسرى حينما رفع رأسه من الركوع
3:12هل في هذا الحديث الذي انت تتشبه فيه كيف من الدلالة على هذا المعنى الخاص لعلك تقول لا اقول لعلك حقيقة انا اقول نعم يعني هذا الحديث حسب يعني وهذا يعني فهم آآ يعني بعض الاشياء يعني
3:35هكذا هم من هنا اوتيت. اسمع الجواب الذي لا مرد له من الذي قال هذا الكلام؟ هذا الذي اقوله انا. ايه. يعني الحديث الحديث حديث سهل ابن سعد يعني عم حديث وائل بن حجر مفصل
4:00حديث وائل بن حجر سامحك الله نعم. وائل بن حجر فوائد بن حية. نعم. لا هذا حديث المسيء صلاة المسيء صلاته اللي صلى واساء الصلاة فغير هذا الذي اسمع الله يهديك
4:22حديث مسي صلاة له روايتان احداها في صحيح البخاري وهي مختصرة وهي معروفة قال اذا قمت الى الصلاة فاستقبل فتوضأ كما امرك الله ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ما تيسر من القرآن
4:45اه ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. فاذا انت فعلت ذلك فقد
5:07تمت صلاتك وان انت انقصت فقد انقصت من صلاتك هذا حديث ابي هريرة في الصحيح اه جاء هذا الحديث من طريق رفاعة الزرق بلفظ مفصل اكثر بكثير من حديث ابي هريرة. وهذا الحديث في سنن ابي داود وسنن النسائي وغيره
5:32هذا الراوي لهذا الحديث المتعلق بالمسلم صلاته قال ارفع حتى يعود كل عضو الى مكانه ومقره. هذا حديث ويبدو وانا اقول هذا اسفا انك مع حرصك على العلم اه اصابك ما اصاب ذلك العاشق
5:57اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى اصادف قلبا هاويا فتمكن يبدو لي ان هذا الهوى منعك ان تقرأ صفة الصلاة لان هذه الشبهة التي انت الان تدلدل حولها جوابها ابناء
6:17فلو انك انت قرأت في الصلاة لارحت نفسك ولتبينت الصواب هل هو في فعل شيء لم يقم به احد من ائمة المسلمين ولا من الصحابة الى اخره والان انا برجع لك تحت امر واقعي. من قال بهذه السنة
6:41من العلماء الذين تعرفهم انت سلفا وخلفا لن تجد الى ذلك سبيلا ان بعض من اشرت اليهم الاذان هل هؤلاء يحسن بهم ان يستنبطوا حكما من حديث غير صريح الدلالة. دعك من العام الخاص المطلق والمقيد
7:04وانما نقول من حديث غير صريح الدلالة هذا الحديث الذي نحن ناقشناك انفا انه انت تستدل بعموم هذا الحديث وما تبين لك وما اقول ما سلمت بانك تستدل بالمصنع هذا الحديث دلالته صريحة
7:28بالمفهوم ما وجدته؟ ليست صريحة. ها؟ هذا الجواب هاي مشكلة بدنا نتعلم الكلام والسؤال والجواب قبل ما نتعلم العلم فاذا لم يكن صريحا والحمد لله تبينت انه ليس صريحا فبما نشرع للناس
7:52ها هذا صاحبك الطاهر ومن يؤسر عليك. انت شيخ ايضا استدليت يعني بمفهوم احد اه لمن يفرغ للناس عبادة لم يفعلها احد من السلف وما الفرق بين هذه العبادة والعبادات الاخرى التي نشترك جميعا في انكارها
8:21بحجة ان السلف ما سبقونا ولو انه كان خيرا لسبقونا اليه كيف نحن نقترب فنفعل شيئا ننكره على الاخرين نفعل جزءا داخل في القاعدة التي بها نعتمد في انكارنا على الاخرين لجدديات كثيرة
8:44والطريق في الاخذ بهذه الجزئيات هو نفس الطريق للاخذ بهذه البنية ولا فرق ابدا اما انا فنعود الى نصوص لا تقبل التخصيص ابدا. اعود الى النصوص ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
9:08ويتبع غير سبيل المؤمنين. يولي ما تولى ونشره جهنم هل يقبل هذا الكلام تخصيصا اذا يجب ان نعرف سبيل المؤمنين بكل كبير وصغير انا اردت ان اقول انه حديث يشيب صلاته
9:29ليس فيه هذا القبض القبض الاول يعني اي لا يصح حمده على القبض لانه هذا القبض الاول مش مذكور في هذا الحديث وهذا مذكور في سورة الصلاة ولذلك قلت لك
9:45فانا كمان قرأت طيب ان ان وجد حديث فيه ذكر القبض وفيه حتى يعود كل عضو الى موضع يجوز له الحمد هو عليه الان اعيد عليك المحاضرة تبعي اللي سميها انت الان في حديث المسلسلات وقد لم يكن فيه ذكر قبل اولا لو وجد حديث مثلا لو انا بين يديه حديث ما في فرق
10:06نعم هذا سؤالي. ما في فرق نفس الجواب طبعا ما بتغير بس انا زيادة في اقامة الحجة وبيان خطأ تأويل الحديث وحمله على القبض ذكرت لك ان هذا لم يذكر القبض الاول في حديث صلاته
10:25فانت الان تتمسك الغريق يتمسك ولو بخيوط القمر لو كذا لماذا تنفرد؟ انا انا هذا الحديث عندي لكن بغير محفوظ يعني يعني واثق تماما ان هذا الحديث موجود وفي بلوغ المرام
10:40هو لما يضع يديه على صدره هل تكون في حالة استرخاء ام في حالة شد سؤال يعني لو انا اشد حتى كيف تجمع بين وتشدني على كل حال نكتفي الان بهذا المقدار
11:07ونسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما وان يوفقنا وان يوفقنا للعمل بما علمنا. اذكروا الله اذكروا الله الله لا اله الا الله يلا واياكم ان شاء الله. اكرمك الله. اشرب الماء بعودة قادمة ان شاء الله
11:34ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خيرا. يا رب. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة