سلسلة الهدي والنور {{1348}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1348 / 1594
31:40
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الان يعني يأتوا عندي بعض الاخوة. ويسألوا عن الصيام اللي هو طبعا الان قائمين عليه اخوانا هون في الاردن او الحكومة الاردنية
0:18خالفت طبعا الدول الاخرى بالصيام. بعض الاخوة اه صام وبعض الافطر فنريد منك شيخنا يعني الحق في هذا الوجه ان شاء الله. بالتفصيل لانه الان بيجي عندي كثير من الاخوة يسألوني
0:36انا الآن استعديت للتسجيل سؤالكم حتى ان سمعوا لهؤلاء الاخوة ويكون جوابها متى بيتصلوا فيكم ومن هذا الباب يعني الله المستعان. الله يبارك فيك يا شيخنا وجوابا على ما سألت اقول
0:56ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
1:20وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
1:45وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم
2:11ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها
2:36وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد السؤال انه اليوم ومساء مبارح اكثر من مرة جواب اقول آآ اختلف العلماء في قوله لقوله تبارك وتعالى فمن شهد منكم الشهر
3:22فليصمه وفي قوله عليه الصلاة والسلام قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ان غم عليكم واتموا الشهر ثلاثين يوما اختلفوا عن هذا الامر القرآن وذاك اه الامر النبوي اذا ثبت ان يشمل
4:06العالم الاسلامي كله او بالاحرى ومن الاسف يشمل كل من وصله خبر شهود ذلك الشاهد في بلاد رمضان او للافطار من رمضان على قولين اثنين احدهما يقول نعم هو يشمل
4:42كل من بلغه خبر ما شهد بلاد الشهر سواء اتحدت المطالع او اختلفت ومنهم من يقول لا ليس الامر في هذا العموم وانما ذلك يشمل من كان بمنطقة معينة محدودة
5:16وتناقشوا اعني العلماء مختلفين في هذه ناقشة طويلة والذي انتهى اليه رأيي والاجتهاد والقول الاول يا عمومي قوله عليه الصلاة والسلام قوموا لرؤيته الى اخره بان الاصل في كل خطاب
5:53العموم والشمول الا ما قصه الدليل وفيما نحن فيه لا دليل يخصص هذا النص العام ايوا شيء واحد وهو عدم وصول خبر خبر الرؤية اذا مكلف من المكلفين كما كان
6:29الامر في الزمن القديم ذلك لان الامر في ذاك الزمان لم تكن فيه ما يساعد على تبليغ الامر ولا قاص وكل دان فما هو الواقع الان في هذا الزمان العجيب في وسائله
7:01والغريب يعدم الاستفادة من اما اليوم فانا اقول يجب ان نبقى مع عموم حديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم في حدود الطاقة والاستطاعة حيث قال تعالى لا يكلف لا يكلف الله نفسا
7:35الا وسعها الى ان المسألة مع قوة دليلها وبخاصة في زمننا هذا يتعلق ليس بالفرز ولا بجماعة من الجماعات وانما ستعلق الحاكم المسلم الذي هو يفرض على الامة اما العنف
8:15لو كان فقط واحد فرأى ان مصلحة الامة اقتضي هل يتبنوا زلك الامر على سبيل وجوب فامر هذا الحاكم المسلم به لوجب والحالة هذه على الامة اطاعته في ذلك بان الامر كما قال عليه الصلاة والسلام
8:49بل اطاعني فقد اطاع الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني اقول هذا لو كان هناك حاكم واحد وحاكم يحكم بشريعة الله تبارك وتعالى اما والامر ليس كذلك انما هي دول
9:24وحكام كثيرون منهم لا يلتزمون الحكم بالاسلام على الاقل بكل ما في الاسلام بالأحكام هذا من جهة ومن جهة اخرى فهم مختلفون فيما بينهم باختلاف اهم من اختلافهم فيما نحن الان في صدده
10:00فحاكم او دولة من هذه الدول اعلن دخول الشهر او خروج الشهر والدولة الاخرى تعلن خلاف ذلك او تصمت بحيث ان الشعب يضطر الى ان يطبق بنفسه قول نبيه صلى الله عليه واله وسلم
10:32فان ظن عليكم فاتموا الشهر ثلاثين يوما اقول ما دام ان هؤلاء الحكام الذين يحكمون شعوبهم الذين يعيشون في دولهم ما دام ان هؤلاء الحكام هم لا يتجاوبون مع هذا الامر العام
11:07وانظر لرؤيته وافطروا لرؤيته وظني ان من اعظم الاسباب في عدم تجاوبهم مع هذا الامر انما هو الخلافات السياسية القائمة بينهم والا ففي ظني ايضا ان السياسة لو توحدت توحدوا الحكم
11:44حتى ولو كان الشرع لا يوحد حكما ما بينهم والمثال واضح لدينا هنا حينما وحدوا الاذان وهو متعدد وبخاصة في بلدنا هذا الذي تختلف فيه الارض مكان الى مكان فوجدوا ان السياسة
12:19زعموا اوحيد هذا الاذان ولو ان الامر كان كذلك بين الدول الصيام توحدوه ولو صويبة ان النبي صلى الله عليه واله لم عدده ولكن مع ان الرسول عليه السلام وحد الصيام في الحديث المشار اليه انفا
12:46في اعتقادي ان السياسة الدولية هي التي تفرق بينهم وهنا يقع الشعب كله شعب في حي صبيصة كما جاء في سؤاله لهذا انا اقول فليس ما ففي هذه الدول الى شريعة ربها
13:17وتلتزم الحكم بكل حكم من احكامها فعلى كل شعب ان يلتزم الصوم بعد اعلان الذي يعلن فيه اي في هذا الشعب للحاكمه وذلك اقوله ليس نقدا لي عمومي قوله عليه السلام
13:53لرؤيته واغفروا لرؤيته وانما اولا متأسفا لعدم تطبيقهم بهذا الامر النبوي وثانيا لم ان للمفسدة الكبرى من مفسدة الصغرى اعني بالصغرى وبالكبرى ما يأتي المفسدة الصغرى هي انهم لم يتبنوا
14:30المذهب الذي هو الارجح الا وهو الاخذ بعموم الحديث هذه مفسدة بلا شك وقد ذكرت لك ان السبب يعود الى امرين اثنين اولهما اختلاف الامة اختلاف علماء والله من كون هذا الامر عام
14:58يشمل الامة كلها ام لا؟ والامر الثاني الخلاف القائم بين الحكومات الاسلامية اليوم. هذه هي المفسدة الصغرى كان ينبغي تلافيها باتباعه اول اعلان يعلن من اي دولة عربية بل من اي دولة اسلامية اما وهذا لم يقع
15:28فهنا لابد من تحاشي الوقوع بما في مفسدة اخرى هناك دول فيختلفون بين دولة واخرى قد تتفق بعض الدول كما وقع بهذا اليوم اه سوريا مثلا والسعودية وما هذه اي دولة اخرى قد يكون معها بشر
16:00وهم اليوم ودول اخرى لا تزال صائمة معنا. هذه فرقة وهي مسألة لكن المسجدة الكبرى هو ان يختلف الشعب الواحد الشعب الاردني مثلا على قولين على مذهبين فبعض الشعب اليوم صائم
16:32طبعا لادان الحاكم هنا لان اليوم تمام الثلاثين وبعضهم مفصل طبعا باعداد السعودي هذا اختلاف شر من اختلاف الشعوب احدها مع الشعب الاخر لان هذا اختلاف من الشعب الواحد وليس الامر
17:01لهذا الاختلاف بمنحصر فيما ذكرت بل قد وقع ما هو اسوأ منه في بعض السنين الماضية والتاريخ كما يقال يعيد نفسه البيت الواحد ينقسم الى قسمين الى مذهبين فالزوج صائم
17:31والزوجة مفطرة او بما هما صائمان والاولاد مفطرون او العكس هذا الاختلاف ولا شك ما هو واضح جدي اشد من اختلاف شعب مع شعب اخر بان هذا له وجه في الفقه
17:55ذكرته انفا ليس هناك من العلماء من يقول بجوازه اي انه كل دولة وكل شعب له مطلعه درءا لهذا الانقسام وهذا الافتراق الذي فيقع في الشعب الواحد العائلة الواحدة نضطر نحن اضطرارا ان نقول
18:29بانه لا ينبغي ان يخرج المسلم عن حال الشعب الذي يعيش فيه يا من او افطارا من باب زرق المفسدة الكبرى بالمفسدة الصورة هذا الذي اراه في هذه المسألة والله وتعالى نسأل
19:02ان يوفق وقام المسلمين يعمل بشريعة رب العالمين بكل ما انزله في كتابه الكريم وبينه لنا رسولنا صلوات الله وسلامه عليه وعلى اصحابه اجمعين والحمد لله رب العالمين. الله يحفظك يا شيخنا ما شاء الله يعني اه كفيت وافيت شيخنا. الله يحفظك. لكن ولا شيخنا لو في
19:36من بعض الناس اللي افطروا في هذا البلد هل عليهم هؤلاء قضاء؟ لابد. لابد من ذلك. اي نعم. الله يحفظكم ويبارك في عمركم. الله يسلمك. وجزاك الله عنا كل خير
19:50عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية يا شيخنا الله يعافيك. مبارك مبارك وصول ابنكم. الله يبارك فيك. منين عمتك؟ من محلي يا شيخنا. ليش الصوت صار نازل؟ انا
20:20انه عندي بسجل عندي بعد مكالمتي معك سؤال كنت جاوبته لاحد الاخوة فبدي اشوف هل صحته هل انا اصبت او اخطأت تفضل اولا نحن بنقول لك ان شاء الله ان ربنا عز وجل يقر عينك في اولادك يا شيخنا
20:37ولك مثل ذلك. ان شاء الله كان بصحة طيبة. الحمد لله بخير. الحمد لله على سلامته يا شيخنا. الله يسلمك. احد الاخوة شيخنا كان سألني سؤال انه بخصوص عنده زوجته
20:52اه كانت دخلت رمضان وهي حامل ايوا لكن طبعا بعد عشرة رمضان ولدت هذه الاخت ولدت ولدت في عشر رمضان. ايوه. ما صامت من واحد رمضان الى عشر رمضان لانها كانت حامل بعذر الحمل. اي نعم
21:13فكان جوابي له شيخنا هذا اللي هو يعني افطارها خصوص الارضاع او بخصوص الحمل فهذا عليها فدية اطعام كل يوم مسكين صرت فقيها يا ابو احمد. جزاك الله خير يا شيخ وان شاء الله اكون كذلك
21:31ان شاء الله. هذا اولا اما بخصوص النفساء او الحيض فعليها الاعادة ولا ولا عليها شيء من حيث اطعام من حيث اطعام الفدية يعني هذا تمام الفقه. وجزاك الله عنا كل خير يا شيخنا. واياك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
21:53ومغفرته ابو احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك ويصبحك بالخير يا شيخنا. اهلا وسهلا. انا بعرف وقتكم الثمين ومثل هذا الوقت ما في عندكم اجوبة على اسئلة. نعم. لكن للضرورة تقدر بقدرها يا شيخنا. اه
22:19قام بقدر الله دخلت عندي احدى الاخوات الفاضلات ولا ازكيها على الله عز وجل وانا اعرفها سابقا. نعم. وهي زوجة للشيخ يونس الشيخ احمد عطية اللي عندنا بالزرقاء. اي نعم. فانا الحقيقة شيخنا يعني حبيت اني انصحها
22:39في بعض الامور لانه في علمنا نحن حسب ما سمعنا منكم انه في عند هذا الرجل امور منحرفة واشياء غير على يعني على هدي السلف. اي نعم. فانا بقول للاخت قلت لها هل انا اسألك بالله هل تعتقدي ما يفعل هذا الاخ
22:59يونس اللي هو في حقه كذا قالت له نعم والله انا اعتقد في هذا الشيء. فقلت له طب مين سبقه في هذا الامر؟ من اه ابو بكر الصديق تضييق او عمر او كذا من رضي الله عن الصحابة
23:13الاجلاء واللي هم اقرب الى التطبيق للكتاب والسنة. سوى. فسكتت لكن الان شيخنا يعني ولو نحن وقتكم الثمين لكن هي الان تستمعوا اليك الان. اي نعم. وهي قريبة يعني من الهاتف وتستمع. اي نعم. فان شا الله هي
23:29نحن نظن ان الحق احق يتبع شيخنا نعم فنريد منك شيخ ويعني بعض الملاحظات اللي انت عرفت عن هذا الرجل وبدعوته التي جاء بها طيب هذه المرة بارك الله فيها هي مثقفة متعلمة. نعم يا شيخنا. العلم الشرعي
23:53متعلم العلم الشرعي تعرف العقيدة الصحيحة من العقيدة الباطلة وهي من عامة المسلمين او هي من عامة المسلمين وجواب على هذا السؤال؟ والله ما هو جوابك هل انت عندك ثقافة شرعية
24:14ام انت من عامة المسلمين من عامة المسلمين يا شيخنا. بارك الله فيك وفيها بالسواء لا تستطيع ان تحكم على احد ولو كان زوجها انه اولا عالم وثانيا انه عالم عمل بعلمه
24:37وثالثا واخيرا هل هو على هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم وهزه الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة المكرمين. هي لا تستطيع ان تحكم مثل هذا الحكم وعليها كما قال تعالى
24:58اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اذا مثلا الآن لو انت او غيرك وجه اليها سؤالا وبالتالي وجه الى زوجها نفس السؤال راء هل تعرف الجواب المحمدي الذي بينه للمسلمين
25:23فلو قيل لها مثلا وهي امامك لو قيل لها اين الله فهل تدري الجواب كما جرت تلك الجارية فان كانت تدري فبعد ذلك يأتي السؤال لزوجها هل هو يدري ام هو لا يدري
25:44في هذا السؤال الواضح المبين سوف يتبين لها اذا كانت كما شهدت لها بانها امرأة فاضلة وصالحة وانا ارجو ان تكون كذلك هلا سألت هذا السؤال؟ لسا بعد شيخ انه ما طال بيننا الحديث؟ اين الله
26:11عند النبي صلى الله عليه وسلم سأل جارية راعية غنم نعم اين الله جارية فقالت فعلت الجبل على البعير. مسلم يدل على ان يكون بهذا الكون الخالق نعم اين الله بذاته؟ اين هو
26:29اين وجود الله قالوها في كل مكان. هل هو في كل مكان؟ ام انه في السماء ان الله سبحانه وتعالى على العرش استوى. نعم. ما معنى استوى يعني؟ الاستواء ما تشوفون عنه بدعة
26:46اه نعم شيخنا اه اخطأت اخطأت الو تفضل يا شيخنا ليس مجهولا. الاستواء معلوم لغة وهو الاستهزاء اما الكيف فهو المجهول. الكيف المجهول نعم تقول بهذا لك اخطأت؟ ايه هذا هو نعم يا شيخنا طيب
27:10فزوجها يقول كما يقول الله عز وجل انه على العرش استوى وانه فوق المخلوقات كلها ان يقول زوجك هذا القول؟ نعم تقول هذا القول انه يقول هذا. طيب رسالته هذه تضعها ونشرها
27:32هي عندها علم بها نعم عندها علم بها بتقول. طيب هي محشومة كفريات هل يقول زوجك هذا نعم تقول هذا القول انه يقول هذا. طيب رسالته هذه طبعها ونشرها هي عندها علم بها
27:53نعم عندها علم بها بتقول. طيب هي محشومة كفريات. هل تعلم هي ذلك يعني وحدة من التنتين فيها كفريات تعلمي بها تقول يا شيخنا انه ما في ولا واحدة فيهم فيها كفرية. طيب اذا خليه يجيب لك رسالتين. نعم. ونعلم لها
28:21الكلمات لانه هاد المشكلة انتقلت من زوجها اليها المشكلة انقلت من زوجها اليها. نعم. اذا كانت تؤمن بكل ما في كل من الرسالتين فهي بحاجة الى ان تطلب الهداية من الله عز وجل لها اولا
28:44ثم لزوجها ثانيا لانه يدعي في كل في احدى رسالته لانه انا ما اطلعت على الاثنتين يدعي فيها انه يعلم ماذا يعلمه الصحابة كلهم ويعلم المغيبات ونحو ذلك مما هو الكفر بعينه
29:08فانا اطلب منها من باب الدين النصيحة بل تأتيك مرة اخرى برسالتين وندرسهم ونحط فضلنا علامات على بعض النقاط اين شارك الزوجة في تلك الكلمات كما قلت انفا هي بحاجة ان تطلب هداية من الله. كما قال الله في الحديث القدسي المروي في صحيح مسلم
29:40زين يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم وان انكرت فالحمد لله ذلك ما نبغي وحينئذ فستعرف ان زوجها اولا ليس عالما من علماء المسلمين ثانيا ان عقيدته خراب يباب. فلا يجوز لها ان تعتقد اعتقاده. هذا اخر ما
30:15عندي ونسأل الله لنا ولها ولكل مسلم الهداية باتباع الكتاب والسنة الصحيحة. شيخنا. اه. هي تقول باي حق تكفر هذا الشخص ما كفرت لاهل السماء وصلنا لهالمرتبة. الله يهدينا جميعا. احنا بنقول خليها تجيب الرسالتين
30:40ونضع لن نخز على مات على تلك العبارات التي لا يجوز لمسلم ان يتكلم بها. بعد ذلك نقول هل هو مسلم؟ هل هو مؤمن؟ هل هو فاسق؟ هل هو كافر؟ نحن ما نحكم رجما
31:00لكن هي اذا كانت صادقة فيما تقول فلتأتك بالرسالتين عن قريب. هذا اذا كانت مخلصة اريد الهداية من الله كما نقول بها خيرا اما احكم رأسا انا كفرت فهذا ظلم وبغي ما ينبغي ان يصدر من مسلم او مسلما
31:26الله يحفظكم يا شيخنا وجزاك الله خير ان شاء الله يكون الحديث بقي يا شيخنا. يا الله. في عندك شيء؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة