سلسلة الهدي والنور {{1333}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1333 / 1594
28:53
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00شلون رايحته؟ اسلم عليهن اهلا وسهلا تفضل وفي حديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انا ما بدخن يا عمي هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق
0:25ان احدهم يجمع خلقه في بطن امه. شو هذا ابو عبد الله نعم ما يكون في ذلك علاقة مثل ذلك ويكون في ذلك مطرة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك
0:48وينطق فيه الروح ويأمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع
1:10فيسبق عليه الكتاب قيامنا بعمل اهل النار ليدخلها فان احدكم ليعمل بها بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبين النار وبينها الا ذراع في اسم قوانين كتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخله
1:32موقفنا واحنا بهالحالة هاي هل قدر لنا قبل ان تخلق السماوات والارض بخمسين الف عام ما هو مكتوب علينا الى يوم القيامة يركب وكل امر مستطاع وهذه عقيدة يجب على كل مسلم
2:09ان يعتقد ما جاء في هذا الحديث صحيح لان الله منذ الازل يعلم قبل خلق العباد ماذا سيكون موقف العباد من اوامره ومنهم المؤمن ومنهم الكافر ومنهم الصالح ومنهم الطالح
2:43ومنهم السعيد ومنهم الشقيق هذا كله سبق في علم الله ثم سطر في كتاب الله محفوظ ثم خلق الله الخلق كلفهم بعبادته ما قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
3:29وارسل رسل وانزل الكتب ليكون الناس على بينة من الامر ولكي لا اقول ما عرفنا ظللنا مع ربنا الهدى فهذا الذي يمشي عليه الناس القدر الالهي الذي سجل في اللوح المحفوظ
4:15المستقر في العلم لازله هذه عقيدة لا يؤمن المسلم حقا الا اذا امن بها اي امن بالقدر خيره وشره ولكن كثير جدا من الناس ما يفهمون من هذه العقيدة الحق
5:02الا ان الانسان مجبور لا يملك ان يعمل خيرا او ان يعمل شرا لا يملك ان يكون سعيدا ولا يملك ان يكون شقيا الى اخره وهذا خطأ فاحش ذلك لان العلم الالهي
5:35ليس كأن البشر بداهة فهو بكل شيء محيط وهو يعلم دقائق الامور بادق تفاصيلها وكما تسمعون من بعض الكتب القديمة انه تعالى يعلم ويرى ويسمع النملة السوداء على الصخرة الصماء
6:10في الليلة الظلماء اه ربنا يعلم هذه الحقائق بكل تفاصيلها ما يتعلق من هذه التفاصيل بنا جنية واحدة فقط وهي ان الاعمال التي تصدر من العباد المكلفين من حيث تعلقها
6:41بارادته واختياره او العكس من حي خروجها عن ارادته واختياره هذه النقطة فقط يجب على المسلم حينما يقرأ هذا الحديث ويوطن نفسه ان يؤمن به ان يؤمن بالقدر الالهي خيره وشره
7:14يجب ان يبعد عن ذهنه ان معنى هذا اننا مجبورون على كل ما يقع منا من عمل بغض النظر ان هذا العمل خير ولا هذا العمل شر يجب ان نستحضر
7:35ان حينما نقرأ مثل هذه العقيدة اننا نعرف اننا مختارون واننا لسنا مجبورين في ان نعبد الله او ان نعصيه يجب ان نتيقن هذه كالشمس الان الطالعة في رابط النهار
8:02هل من احد يشك الان الوقت؟ لا احد الشمس خالعة كوننا نحن نفعل ما نفعل باختيارنا اوضح في نفوسنا بوضوح الشمس في بصائرنا او بصيرتنا. اولا شهر عظيم ماشيين اه. اوله رحمة
8:34واعظمه مرجاه. حديث موضوع حديث موضوع لانه هذا الشهر المبارك يروح علينا يا اخواننا الكرام خير من الان خير التأنيعة. هذا الشهر يا اخوتي الكرام هذا الشاعر المبارك انا الان كنت اتكلم في موضوع القضاء والقدر
9:08ومن فجوة وادخلت الى فمي لقمة. هل هذا انا مرغم عليه ولا انا افعل هذا باختياري. انا بيدي الان محرمة منديل. ان شئت فعلت هكذا وان شئت فعلت هكذا. هل هذا انا مجبور عليه؟ ما في عاقل يقول انت مجبور في ما
9:38لانه كما قال بعض الاذكياء من قال لك مجبور انت فيما تفعل اصفع وصف على خده. بصير له انا مجبور قل له انا مجبور بشهادتك انت الله. فاذا وصل الشك
10:01باحد الناس في هذه البديهية رمضان بيتحملها غيري ان تسبب ذلك هذه البديهية ان وجد من يشك فيها سقط الحديث والكلام معه في غيرها وان استقام على الجادة وفهم هذه الحقيقة وهذه البديهية
10:32في نبات ليتذكر ان القدر الالهي يسجل علينا كل حركاتنا وسكناتنا على التفصيل ما كان منها باختيار وما كان منها باضطرارنا فما كان من القسم الاول اصبنا او اخذنا. وان كان من نوع الثاني
10:59فلا اثابة ولا مؤاخذة لذلك بارك الله فيك لا تشغل بالك في امر غيبي مغيب عنا. يا ترى انا سعيد ولا شقي انا ما بعرف شو مغيب لكن بعرف حالي. شو عم بساوي
11:16عما نهب اسرق ازني اشرب خمر الى اخره. لا والحمد لله. اما صلي صوم صوم بلى والحمد لله الى اخره اذا انت احكم بنفسك على واقعك ولا تنظر الى ما صدر في اللوح المحفوظ. لان هذا من المستحيل وصوله. ليه؟ واخد جوابك
11:41من كلام ربك فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى عسى ان ييسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. لا تكلف نفسك ان تبحث شيئا غيب عنك. ولم يكن ذلك في فوق احد من البشر مهما سمى وعلا
12:11الا الانبياء والرسل الذين عرفوا بعض الحقائق الغيبية بانباء الله تبارك وتعالى لهم. كما قال عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيب احدا الا من ارتضى من رسوله عندنا خبر بل اخبار فلان في الجنة فلان في الجنة فلان في النار فلان في النار
12:36هؤلاء الاشخاص بالنسبة عباد الله اللي بيعدوا الملايين الملايين كي لا يذكر اي بقية الاعداد من الملايين ملايين ما احد يستطيع ان يحكم له بجنة او بنار لكن ما لنا وللناس؟ يا ايها الذين امنوا
12:59عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم انتباه عليك بنفسك كتبت عليك وانت في بطن امك سعيد ام شقي آآ رزقك عمرك اجلك الى اخره لكن سبحان الله سبحان ربي
13:22تجد الناس يعلمون يقينا ان الرزق مقسوم وبيعرفوا يقينا انه الامر مقسوم وبيعرفوا السعادة والشقاوة كذلك ما حدا بيقف عند قضية العمر وعن قضية الرزق ليه انا بقى ما دام رزقي مقسوم ما بقعد في بيتي وبستريح
13:48والمكتوبة عالجبين لابد ما نشوفه العين. ما حدا بقول هون بالنسبة ما تعلق بالرزق بالعكس نبالغ نركض وراء الدنيا كالدواب. مع علمنا انه مغشوم. ليش عم تركض ما في فرق بين السعي وراء الرزق
14:10وبين السعي ورأى الصحة وانه تجعل عمرك مديدا طويلا لانه بتعرف ان كيف ان الرزق مقسوم نعم لكن باسبابه والعمر ايضا مقدر ومحدود. لكن باسبابه ايضا نفس الوقت في هذه
14:33قفها قليلا يوما ما امام السعادة والشقاوة هذه السعادة والشقابة كيف بامكانك ان تبتعد عن الشقاوة وتحل في محله السعادة. قال لك رب العالمين في سريع القرآن الكريم. اما فمن اعطاك
14:54واتقى وصدق بالحسنى فسن يسير اليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى ان ييسروا له. الامر واضح جدا جدا باختصار القدر غيب. لا يعلمه الا الله. السعادة والشقاوة طريقهما واضحا كالثبت في في رابعة النهار. هذا بريد بقى السعادة
15:24بسلك سبيلها اللي ما بريدها لن يصل اليها. كما قال الشاعر العربي القديم ترجو النجاسة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس بضمائره من تحت. اانت اذا بدك تدخل
15:45اني بالجنة محرمة الا على المؤمنين اكن مؤمنا اكن من اهل الجنة ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا الى ذلك. في شي عندك ملاحظة؟ الله تبارك وتعالى ان شاء الله. انا هون اللي تعقيبي. لا
16:04انت معي دواكم وهلأ الحقل الشائع ازا هو ما عنده شيء. يفسح المجال لغيره طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم كله بين الله سبحانه وتعالى فلا يقدر تقديرا نعم
16:29جبرا قال رسول الله ويقيموا الصلاة نعم ويش؟ هذا ما في شيء هذا كله داخل في البيان السابق كل شيء بقدر قال عليه السلام كل شيء بقدر حتى العجز والكيس. كل شيء بقدره
17:01كيف قال عليه الصلاة والسلام الصلاة لوقتها يعني هو هاي ما خليت لك خير قال يا رسول الله خمس مرات. ارأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه؟ شيء عليه انفجر قد سبق. اه. او فيما يستغفرون به. قال شيء مضى. وسكتت الحجة عليه
17:40قال لا بل شيء قضي عليه. ومضى فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله ونفسي وما سواها فالهمها فجورها. صدق الله. نعم كان كفارا لما وان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. نعم
18:14يعني بعض العلماء اخواتنا الكرام دائما اجد اقول يا اخي لا يسأل عما يفعل البعض مع بعض التوبة حلقات قرآن اول ما نبدأ يظن بعض الناس باقي اربعة عشر؟ ان هذه الاية الكريمة ليس نعم ما يفعل. لانه متكبر
18:51اه الملك الجبار الظالم المبين اذا قال بالسياف تبعه قول هاد وطارقت خذ هذا انعم عليك كلام الله تبارك وتعالى. يتوهم بعض الناس ان الاية تعني هكذا. تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
19:25الخطأ ينشأ من الله يجزاك خير اخونا ان شاء الله بالبركة شوية حينما ينظر الى ان الله تبارك وتعالى اذا صح التعبير من زاوية صفة واحدة وهي وهو على كل شيء قدير
20:13ممكن ان يتصور الانسان فذاك الملك الجبار لا يسأل عما يفعل وهم يسألون لكن نحن لا يجوز لنا اذا اردنا ان نتحدث عن ربنا ان نتحدث عنه ونحن ننظر الى صفة واحدة
20:40من صفات ربنا فقط بل علينا ان ننظر اليه ونحن نؤمن به متصفا بكل صفات الكمال منزلا عن كل صفات النقصان اذا كان الامر كذلك فحينما ربنا يفعل شيئا ولا يسأل عما يفعل. لماذا
21:05لانه حكيم لانه قادر لانه عادل لانه يضع كل شيء في مكانه المناسب له انه هذا هو مقتضى الحكمة التي من اسمائه وصفاته عليم حكيم اين لا يسأل عما يفعل لحكمته
21:36لا لجبروت وطغيانه عشرة فاذا نعم اعوذ بالله لا لا شك لكن على الاجبار نعرف انه كما قال تعالى لا يظلم الناس مثقال ذرة وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. كان مقدر لهم قول ان يخلقوا
22:06ما يا استاز عرفت شو معنى القدر القدر تسجيل ما سبق في علم الله من ان فلان يطيع الله باختياره وفلان يعصي الله باختياره قدر كامل مش ناقص ولذلك انا بقول
22:32ما لازم نحنا ننسى هذه الحقيقة اللي هي متعلقة بنا ونعرفها يقينا هل انت تستطيع ان تقول كل اعمالك اختيارية قل لي لا كل اعمالك اختيارية لا طيب هل تستطيع ان تقول العكس
22:56كل اعمالك اضطرارية حديثك معي هلأ مختار انت فيه ولا مضطر مضطر ليه لا هذا من الناحية الشرعية انا ما في من ناحية واقعك الشخصي يعني ايه ولنفسي يعني هلأ انت اذا جلست وتحدثت مع شيخ متل حكايتي
23:25مد الله لا سمح الله لو جلست مع اغاني تحدث معه وتتغزل معه طبعا لا. جلوسك هذا انت مرغم فيه او هذاك ولا كله هذا باختيارك اختيارك اذا جلوسك هذا
23:42مسجل في اللوح المحفوظ باختيارك ويسجل لك انك في مجلس علم ذاك الجلوس لا سمح الله اللي ما هو من شأنك لو جلسته يسجل عليك جلسة بمعصية الله عز وجل
24:03هذا باختيارك. وذاك باختيارك هل بتزوج بالحلال وبيقضي شامته بالحلال باختياره وقال لي بيلحق النساء وبيقتل شهوته بالحرام. هذا باختياره هذا مقدر وهذا مخدر. ما لازم ننسى يا استاذ هذه حقيقة. التي ضربت لها مثلا انفا انها في الضغوط
24:29كالشمت في رابط النار هناك مثل ضربه الفاروق الذي كان يفر منه الشيطان قال له عليه السلام يا عمر ما سلكت فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجه هذا الفاروق ضرب مثلا رائعا جدا
24:55وذلك حين طاعون عن واس اسمه اه يعني اهلك الالوف المؤلفين خرج امير المؤمنين مع جيشه المسلم للجهاد في سبيل الله لوصلوا الى مكان بلغهم ان الطاعون امامهم فعقد مجلس استشاري
25:20ماذا ترون هل نقدم ولا نبالي بالطاعون وقال لي الله مقدره منيح ولا نرجع كل واحد يقدم رأي يتفرق المجلس على لا رأي ما في كلمة فاصل بعد ما انفرط العقد الجمع
25:49لقي عمر الخطاب عبدالرحمن بن عوف احد المبشرين بالجنة فذكر او ذكر له نتيجة البعث قال له يا امير المؤمنين جواب عندي سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
26:10اذا وقع الطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع الطاعون بارض انتم فيها فلا تخرجوا منها يلا ارجعوا اول ما سمع هذا الحديث اعلن النفير ارجعوا الى بلادكم وقف له في الطريق بدوي
26:36صاحب اه ابل قال له يا امير المؤمنين افرارا من قدر الله؟ قال له نعم نفر من قدر الله الى قدر الله. شو معنى هذا الكلام هذا الطاعون قدر لكن هناك لا طاعون
26:57هناك لا طاعون يعني بلادهم ما في طاعون فنحن نفر من هذا القدر الى ذاك القدر ليه انت تحصر بقى القدر هون كله قدر لسه حكمة عمر ما جاءت لا تسوء العدوى الك. مكن حالك
27:17لانه هلأ هو عم ينشحن هلأ تغير محبة صلوا قال له حصة مسكين متل مخموم يعني. لذلك بقى لما بحكي ملام وبعدين الله يعينك الله يعينك. خلوا نفر ونعم نفر من قدر الله الى قدر الله
27:44ضرب له مثلا وهذا هو المثل الرائع هو راعي وبنعرف جميعا انه الرعيان بيقصدوا الارض الخصبة قال له ارأيت اذا كنت في واد احدى العدوتين رافي الجبل والاخر قاحل في اي العدوتين كنت ترعي ابلك وغنماك
28:13قال له في المعشبة فاذا انت تركت لي وجيت لهذي افررت من قدر الله الى قدر الله هذه حكمة بالغة ولذلك فربنا عز وجل اعطى هذا العبد قدرة قوة وما اعطاه الصلاحية انه يفعل بها ما يشاء
28:37وانما قال له يعني وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة