سلسلة الهدي والنور {{1331}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1331 / 1594
28:58
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ومنهم قلنا منهم من استجاب ليه اوف شيخوخة نحالة ضعف البدل ما بيتحمل العصي في السجن يعني مختلف الاثار. الله يصلحهن شو منا خلاصة منهم من استجاب آآ كان من كبار المستجيبين
0:41اللي اضطر الامام احمد انه يهجروا وهو قرن في العلم الامام علي ابن المديني قال له هو من شيوخ كبار شيوخ الامام البخاري لانه قال فالمخلوق. اه لكن قالها بلسانه لكن مؤمن بقلبه انه هذا كلام باطل
1:13اي نعم منهم من توقف ما صرح بشيء ما لا مخلوق ولا غير مخلوق وهذا مخرج احسن من هذاك بطبيعة الحال منهم من يحتال نسيت والله القصة بلكي بعض اخواني الحاضرين
1:34بيتذكر نجاب واحد من الازكيا قال له شو رأيك؟ اي نعم نسيت شو عاد الزبور والقرآن ايوا التوبة والزبور والانجيل والقرآن هدونة مخلوقين ورجع الضمير لوين ؟ للاربع الاصابع هيدي
2:04او الخمسة للخمسة. نعم؟ ايه وخلاص منها خلاص من المشكلة يعني بهالحيلة الناعمة الزريفة ماشي لداخل ذكي الامام ابو الفرج ابن الجوزي لما اجى اتنين عم يتخاصموا واحد سني وواحد شيعي
2:32تخاصموا مع بعض وبعض. مين افضل؟ ابو بكر ولعلي فكان جوابه من كانت بنته تحته فهو افضل من كانت بنته تحته ايه ترى بنته يعني بنت الرسول هي فاطمة ولابد يعني زوجته اللي هي عائشة
2:53خلاصة كل واحد راح واخذ الجواب اللي بيرضيه هدولي قلة في الناس اللي بيضروا يلعبوا هيك كلماتنا والالفاظ ويضللوا الكبار الصبر بالحق هي طريقة امام السنة الامام احمد وهذا قلب من يشركه
3:14فالشاهد الثبات بالدعوة وعدم الثبات فيها كل من الامرين لا يدل على صحة الدعوة ولا على بطلانها فاذا ليه بقى بتجيب لي امثلة بزيد وبكر وعمر وهذا ما بدل على شيء
3:38لكن ان تسألهم عن دينهم اصول دينهم التي جاء بها القرآن جاء بها السنة فان اخبروك عن ذلك فهذا دليل ان دعوتهم صحيحة والا فلا. مهما كانوا شجاعانا مهما كانوا ثابتين في دعوتين
4:00سؤال استاذ نعم رجل زجر طفلا صغيرا فقتله فهل تترتب عليه احكام القتل خطأ؟ من دية او صيام شهرين متتابعين الزجر كان بصوت مرتفع فخاف الطفل ومات بسكتة قلبية من الخوف
4:23اذا ثبت ذلك فهو قتل خطأ اذا ثبت ذلك علميا فهو قدف خطأ يكتب عليه شيء استاذي؟ تفضل بس الخطوة واحكامهم كلها بتترتب قرأت ايضا الافضل ان الواحد يقرأ وبعدين يأتي
4:43مم وقال انه عندما قيل الرسول صلى الله عليه وسلم رجل اليقين تكفي الذنوب رجل المجتهد فرد رسول الله قال قال الحبيب اي حديث قاله مم قال صلى الله عليه وسلم ما من ادمي
5:07الا وله ذنوب ولكن من كان غريزته العقل لم تضره الذنوب لانه كلما اذنب تاب واستغفر فتغفر ذنوبه ويبقى له فضل يدخل به الجنة مبين المكتوب من عنوانه يقول علماء الحديث كل احاديث العقل لا تصح
5:40كل حديث فيه لفظة العقل لا تظهر فانا كل ما عندي من العلم برد هذا الحديث ودخوله في هذه القاعدة والا انا ما سمعت به حتى الساعة جزاك الله خيرا. انما آآ
6:03لديك حديث يعني يقوم بمعناه وبجلالة او ينقض هذا الحديث ثم يثبته يثبت معناه او ينقضه بمعنى التفاضل بين اليقين والعبادة وهو الله اعلم ان اليقين المقصود به الايمان او التسليم
6:32العالم على العالم حديث صحيح باب وبالعبادة الان التفريق بين اليقين وبين العبادة هذا الحديث على عجله وبجره اليس صريحا بان العبادة شيء واليقين شيء كيف يتصور هذا هون انه كيف هيك انا حاولت افهم ان ان المقصود هو الايمان
7:33طيب هل يفرق بين العبادة والايمان اي والله اليس الايمان يقبل الزيادة والنقصان طيب اليس والايمان يزيد بالطاعة فينقص في المعصية طيب اليست العبادة طاعة فاذا هي تزيد في الايمان نعم اذا صبرنا وقت الانتظار نعم
8:04فايمان زائد او زمان ناقص. اه. وادعمت مما يزيد او يوقض الا اذا قصد عمل فعله وتركا اي نعم. يعني يريد كمان مم عملية النسل ازن يا بطلة المقدمة الاولى بطلة الاخرى
8:32لان هو بمعنى انه انه انه الادبي الا وله ذنوب. اها الا يحيى عليه السلام او كما قال. والحديث تبع الشفاعة معروف لدى الجميع اما بيروحوا على الانبياء كل واحد بيذكر ذنب
8:53ويجوا لعند عيسى عليه السلام يطلبوا منه الشفاعة بقول نفسي نفسي ولا يذكر ذنبا الرسول محمد يشهد ولا يذكر ذنبا فالمهم يعني كل الناس لهم ذنوب. لكن شو علاقة هذا بموضوع
9:10حديث اولا بفرق بين يقين وعباده. هذا هو بعدين التفريق العكسي في الاخير قلت لك انا بقول شو بقول. اخر حديث. ويبقى له فضل يدخل الجنة. مين ولي يبقى له؟ صاحب
9:26اليقين هاي هذا هو فهذا تأكيد عكسي لتفريغ في المقدمة بين اليقين وبين العبادة مع انه اليقين لا يزداد قوتان الا بالعبادة لانه اليقين هو الايمان الكامل نعم اذا اخذنا اليقين ايمان وكمان لا يمكن الا هذا. ما في احتمال ثاني. يؤكد ان الله سبحانه وتعالى يغفر لمن
9:56ونصرك به واجلبه ودون ذلك ويغفر ما دون ذلك من يشاء وطالما وجود الايمان هو في دائرة غفران الله ورحمه وهذا الفضل اللي ممكن اخيرا يدخلوا الجنة بس ما له علاقة هذا الكلام بالحديث
10:13في هذا الحديث ما في علاقة مم المقام على القبور هذا الموضوع وهذا كثير وعنا يعني الحمد لله ليت لي كثير لكنه موجود مع الاسف قال يقال مثلا انه نأخذ الناحية التاريخية بالنسبة للمسجد والقبر
10:39ولا دائما ننظر لمصلحة انه هذا اصبح بيت من بيوت الله ونغلب مصلحة المسجد يبقى المسجد مقابر المسلمين والاقتصادية فيها الها نظر بموضوع تاريخ بناء القبر وبناء المسجد. جيل بنى اول
10:58يبقى والباقي يبدأ هل هذا الامر فيه شيء قضيتي له علاقة بالمسجد قضية يصلى فيه او لا يصلى فيه ليس له علاقة بهذا المسجد الذي بني قبله او بعده له علاقة بالمصلين فيه
11:20اوعى ماسكة بالالباني. قال انا فهمت عليك الشيخ ابي عبيدة هذا المسجد كما لا يخفى خلاص راح اجاوبك بلغتك العربية ان شاء الله مسجد ابي عبيدة له له جانبان جانب يتعلق بالمصلين فيه. نعم
12:03وجانب اخر يتعلق به نفسه. فقط مفهوم هذا خويا الجانب الاول الذي يتعلق بالمصلين فيه لا ارتباط بينه وبين الجانب الاخر المتعلق بالذي يصلون فيه انا رأيي والله يا شيخ
12:28احسن شي احسن شي راها بالالباني. لا اله الا الله طيب كسرا ولا تعسروا. اه انا احكي غير هيك لانه مكلفين بالتيسير. بكلمة احسن من كلمة تيسير هنا. اه كلمة
12:58علي بن ابي طالب رضي الله عنه يكلم الناس على قدر عقولهم. خليك على هاي. تمام. باشا اقعد علوي يلا. اه يلا. بسم الله نتكلم بالجانب الاول الذي يتعلق بالمصلين فيه
13:24هؤلاء لا يجوز لهم ان يصلوا فيه طواء بني على القبر ام ادخل القبر فيه فهمت هاي ؟ وهذا اللي بهمك انت وجيد وبكر. لانه هذا في طوقكم وفي استطاعتكم
13:49اما الجانب الثاني يعني ما كنتم تفهموا اللي بيتعلق بالمسجد فتفصيلي معروف عند اهل العلم انه في فرق بين المسجد طرأ على القبر ام القبر طرأ على المسجد ايه هذا
14:10يتعلق بالدولة مش بلا فراد بالسلطان قال لي ازا قتل نفوش بريئة ما في مين يقل له شو عم نساوي فما بالك ازا قتل نفوس غير بريئة وتستحق القتل في مين يقل له
14:31فاذا كان هنا مسجد قائم على معصية الله عز وجل بواحد خوه من امي ضدك والدولة ضدك. اذا هذه قضية ما لها علاقة فيك انت القضية الاولى هي التي لها علاقة بك. يعني؟ ايوا. عن الصلاة في هذا المسجد
14:51موضوع الثاني هذا عفوا الموضوع الثاني مطرق ما صدر العفو بعد العفو ايه الموضوع الثاني لما الدولة بدها تقوم باصلاح حقا اي دولة تدرس تاريخ هذا المسجد تاريخ هذا المدفون في زعمو
15:18الذي يثبت عندها تقوم بالواجب تجاهه ان ثبت لديها انه هذا القبر دخيل على هذا المسجد ينبش ويخرج وسوف لا يجد هناك شيئا يدل على القبر المزور منذ ان وكما قال في زمانه
15:46ظنوا اديم الارض الا من هذه الاجساد فسوف لا يجدون هناك عظاما تدل على ان هناك مقبور. الحمد لله استرحنا كسبنا اولا مسجد لم يبنى على معصية الله ثانيا وسعنا المسجد
16:06اللي كان محتل قسم منه هذا المقبور المزعوم وان ثبت بالبحث التاريخي الصحيح ان هذا القبر معتدى عليه وبني المسجد عليه قدم المسجد وبني بديله في ارض طاهرة هذا هو تفصيل ما اجملت من القول. وبقي القبر. هنا استاذي لسؤالي. وبقي القبر مثلا. اه
16:36الي سؤالين الان. نعم فهمت انا منك انه سواء كان هذا المسجد بني على القبر او ادخل القبر فيه لا تصح الصلاة فيه فهمي هذا سليم؟ تمام وسليمة ستسمع من الجواب اللي محضره انت
16:55السؤال من السؤال ايه حرام او اه لا يجبرها كمل شوف. سليم هادا الفهم. انا اللي بدي قطعي يعني يعني بمعنى لا يجوز صلاة باطلة اي نعم. باطلة. متل الصلاة عند غروب الشمس
17:16باعتبار النهي وبعد العصر وبعد آآ صلاة الفجر. اه. باطلة. نعم فانها لم تصل. انا شايفك ببعضات يا شيخ علي اه مكن حالك. حرام يا شيخ. نعم. حرام لأ. انما لا يجوز. صاحبك قل له هلأ لا تعمل برازيل. تبنه
17:38قل له قل له قل له قل له جايك الدور الله يصرف عنك الدور. اه للاخر. فانتظر خلي عندك اه نوع ايه آآ يعني انا فهمت لا يجوز يعني انه تساوي الصلاة باطلة
17:59طبعا بعد البلاغ وبعد البيان لهؤلاء الناس لانه لا يزال هؤلاء الناس يصلون في مثل هذه المساجد بل وتفضل على المساجد التي لا قبر فيها. والله المستعان شلون تصحبش يا محمد
18:14ما في مي حتى تفتح الطريق للمي. طيب هذا الحكم استاذ لما قلنا استاذه الصلاة لا تجوز يعني تساوي باطلة ويمكن كمان في زيادة عليها انه اهتمام في هذا زيادة؟ ليش هل يمكن اني حطيت لي اياه؟ ليش اللي بصلي في الاوقات المكروهة ما عليه اذن؟ عليه بالك. اذا ليش حطيت
18:36يكون غلط رأيي. اه. الشيخ يعني ما يرحمش. خليك خليك خايف دايما احسن لك. مش احسن؟ اه احسن واقول انا فكري يعني انا ايوا هؤلاء الناس الذين يصلون في مثل المساجد وبلا شك
18:53ولا ريب ان على الاقل اكثرهم سمع بهذه القضية انه الصلاة قبور مساجد القبور الى اخره كتير منهم سمع بهذا. ما حدا بشهد معك اتخربت معك اولا الان شوف شو سوى. اولا انا اكثرهم
19:15بعدين قال كثير منهم وما بنعرف بقى شو راح تكون. قليل منكم. قليل منهم. اه. ممكن يقول مم. من هؤلاء الناس الاغلبية الذين لم يسمعوا. ايوا. انا هون بدي اركز. ما شاء الله. ايش حكم صلاتهم عند الله
19:33حكمهم عند الله وهو اعلم من درجة حكمه عند الله على نياتي في طلب ومعرفة ايه الى اخر ذلك اخذت الجوال؟ اي وحدة تانية ما شاء الله ما شاء الله الشيخ القديم عن آآ اجاوب على حاجة. ما شاء الله
19:52الله. اما الذين علموا الان استاذي استاذي العزيز. بالنسبة لهؤلاء الناس. هذا السؤال الثاني؟ اي نعم. اه هاي بشارة يعني. ما في تالت يعني هذا السؤال الثاني يعني والاخير يعني
20:11كان يجي الدور لغيرك هؤلاء الناس الذين بنوا هذه المساجد تقربا زعموا الى الله ويظنون انهم قد فعلوا وبنوا بيتا لله عز وجل وانهم يريدون الاجر والثواب عند الله عز وجل
20:31هؤلاء الناس طبعا انا اقول واحسن الظن انهم ما وجدوا من يبين له دار التقوى فعلا وايضا يقال بهؤلاء ما يقال بهؤلاء الذين يصلون في مثل هذه المساجد. لازم يسمعها جارك
20:49انا بقول ايوة انا انا بقول انها قال لمن انت؟ قلت له على سطري. شو المدن فهذا الرجل الذي بنى هذا المسجد واوصى فيما او انا رأيت مسجد ابي درويش هذا اللي هو الاشرفية
21:12وجدت شيء غريب منه الاوقاف محتفظين بهذه الوصية وجدت هذه الوصية مدونة انه وصيتي يدفن ولازم تنفيذ بسيط ما شاء الله. انه يدفن في المسجد ونفذت انا العجيب الغريب هذا الرجل
21:30يقال هل يقال به ما يقال بهؤلاء الناس الذين يصلون ولا يعلمون حكم الصلاة في هذه المساجد؟ ماذا مثلا يقال في قال في ان هذه الصلاة عمله باطل يمكن عليه اثم
21:46كما قلنا ان صلاة هؤلاء الناس باطلة ويلحقه بالاثم ايضا. بس هذا اللي عم تقوله انت كل الناس بقولوا انا ظننت انه لما ضربت على صدرك وقلت انا فهتقول شيء يعني بيستحق انه يقال انا
22:02على فكري من باب القياس يعني هاي على هاي. ايش قياس؟ هذا كل العلماء بيقولوا هيك. بقولوا هيك. نخان سبحان الله اذا والحمد لله. يعطي دور باله غيره يعني هذا الجواب انه اثم ايضا هو الاخر؟ لا انا ما بقول انا بقول عمله باطل حتما. عمله باطل. اي نعم ولا يؤجر عليه
22:25ممكن يكون مأجور اذا كان وصله خبر الوزر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني هنا استاذي اذا سمحت بحسن النية كل هذه الامور التي احنا بنبرر فيها انه والله يا اخي قصده يبني بيت لله هو
22:41قصده يبني بيت يذكر فيه اسم الله. كل هذا التأويلات والتبريرات ما الها قيمة هنا انما الاعمال بالنيات انا خالي لانك لانك سألته جوابك اه فعلا اقعد ساكت مضيعنا ومضيعنا لا ما في بدي اخذ حكم
23:17قصة انما الاعمال بالنيات هذه القضية اللي عملت النبي له رأي فيها الاعمال قال لي عملت لانك انت قطعت الكلام انما الاعمال الاعمال كل الاعمال الاعمال الخاصة ما دام في ال تعريف. يعني شوف
23:40من اعتدادك بشخصيتك انك ما بتمشي ولا في كلمة مع جارك بالجنب قال لك الاعمال الصالحة ما رضيت يولد صالحة انت الخالصة طيب انا شيخ امي واحد من سواد الناس بتعرف هذا اسوي له انا شيل. شوف المهندس اللي عايش معك عم يتعجب منك. اه. احنا بدنا مشان نطفي
24:11على البحث العلمي؟ يعني ما يكون في جمود يعني يكون في هناك ربنا حاج والامور عم تتحسن يعني. قاعدين قاعدين. اه الشيخ قال لا يا شيخ. تمام. هذا اتعامل حاله بخير. ايوه
24:28انت ذكرتني يا ابو بلال برجل من اصدقائنا هناك في دمشق كان ظريف ما كان سلفي. شيخ في قرية امام قرية لكن كان لطيف وظريف يعني قول المشايخ او العلما قسمين
24:54قسم عالم عامل وقسم عامل عالم الظاهر انت بتعني وبلال انه من القسم التاني يعني عالم عامل وعامل عالم انا عامل عالم الله يسامحه وانا انا ما الي ايا ابو بلال يعرف ابو بلال ما تجاورنيش قوم عم تخربط. اقعد هناك. قاعد وراه الله يرزقك اه شو
25:26فيا سيدي الشيخ سؤالي بالنسبة للخمرة حمرا لما نزلت ايه نزلت مرة وحدة قطع ولا رد نزلت تدريجيا زي ما بيقولوا عامة الشعب ضربني واحد قبلك بمليون مثل بقول له يا اخي اترك الدخان قال يا اخي ابي
25:47اعتبره دخان محرم غيري حمرة. اللي هو نزلت نزل تحريمها تدريجيا وانا بدي اذبح هالدخان وهو نايم وقل له يا اخي اترك الدخان من شان الله قال يا اخي بس عم نشوف اللي انا حاطط السماعة هو السماعة الطبيعية غائب عنها. شو بده بالسما
26:09الشيخ؟ نعم. عندي هون؟ لا تفضل. شو بساوي صار لي ساعتين ولا نخلي تعبك؟ خلي صل. اللي يصلوا ساعتين غيرك مو انت. انت صار لك دقايق. صار له ساعتين يغني. ما صلت
26:31نعم الله ينعم عليك ويرحم والدينك. امين. بقول له يا ابن الحلال اترك الدخان انا حاضر عشرين جلسة انه هاظا من باب المضر وبرضه حرام اتركوا قال يا راجل هو الدخان
26:45صار زي الخمرة. الخمرة نزلت على مراحل. وكيف نزلت على مراحل؟ من اول ما نزلت فجوا هالقرب اللي كانت موجودة عندهم. افرض نزلت على مراحل انما من اول مرحلة نزلت
26:58ما شربوها؟ وهل هاللي شربوها زي ما بدعي هو او زي ما بدك تشتري انت هسا انه من ما نزلت دفعة واحدة او نزلت تدريجيا واللي كانوا يشربوها قبل وجود الاية القطعية هذا كله
27:14وداك توظفه في مجمل الحديث مشان اقول له يا اخي ما نزلت بيته. الدخان ما فيه مقياس على هاي. الدخان اول اشي كمان محرم خليني افهمك انه محرم. له حكيته هو
27:25مئات قال له يا اخي افرضوا زي الخمرة. الله نزلها على مراحل وضلوا يشربوها شوي شوي. وبعدين نزلها مرة واحدة وقال اه بطلت شوه هذا وضح لي كل هالامور هذي
27:39مع بعض لك جزيل الشكر شو بدي اوضح لك؟ وضح لي الخمرة نزلت من اول مرة محرمة؟ لا نزلت تدريجيا كانوا يشربوها ما عليهم اثم الخمر نزلت تدريجيا طيب. شو بنبنى عليها
28:05واستقر حكم الشرعي انه قليل الخمر كثير وحرام نحيف معرفة تاريخ التشريع بنقول نحنا حرمت تدريجيا لكن نهاية المطاف حرمت نهائيا فهذا المبتلى بشرب الدخان شو بفيدوا انه عرف انه الخمر
28:36حرم تدريجيا او طفرة وحدة ما بترتب عليه شي. المهم انه يعرف حكم الشراء في شرب الخمر قرار ولا حلال؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة