3 2 2015 الرسالة للشافعى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين في الزكاة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
0:44اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين. امين واياك. اتفضل. قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى باب في الزكاة قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقال والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة. وقال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
1:07الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون فقال بعض اهل العلم هي الزكاة المفروضة قال الله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم. عفوا يا جماعة
1:29انتم قرأتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قرأتم عنه من الاحاديث القدسية انه يقول قال الله فقط او يقول قال الله تعالى او قال الله تبارك وتعالى
1:45آآ يعني قال الله فقط كده انا بسأل بس لان الاستعمال يعني بتكون كده. قال الله وتعالى هل ترضف بشيء عن رسول الله يعني اغلب الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:04انه يردفها يردفها بشيء قال الله تبارك وتعالى قال الله عز وجل نعم لا بس اصله تكرر من الامام الشافعي واحمد شاكر ضابط يعني في التعليق حتى فيقول وقال الله قال الشافعي
2:24وقال الله هم مخالفان للاصل يعني حد بيدقق على الواو وقال الله يعني هو كتبها قال وقال الله خطأ انما قال الله بدون واو كان يؤكد يعني نعم ضبطها على اكثر من مخطوطة قال الله عز وجل
2:52اتفضل قال رحمه الله فكان مخرج الاية عاما على الاموال. وكان يحتمل ان تكون على بعض الاموال دون بعض فدلت السنة على ان الزكاة في بعض الاموال دون بعض فلما كان المال اصنافا منه الماشية
3:13فلما كان المال اصنافا منه الماشية فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الابل والغنم. وامر فيما بلغنا بالاخذ من البقر خاصة في الاخذ من بالاخذ من البقر خاصة دون الماشية سواها
3:30ثم اخذ منها بعدد مختلف كما قضى الله على لسان نبيه ثم اخذ منها بعدد مختلف كما قضى الله على لسان نبيه. يعني الانصبة ما دون الاربعين شاة على سبيل المثال
3:48لا يؤخذ منها شيء وايضا لم يضطرد الامر ان كل اربعين شاشة مطلقا وكذلك ازا كانت سئمة انما يؤخذ منها واذا كانت معلوفة لا يؤخذ منها نعم وكان للناس ماشية من خيل وحمر. وحمر وحمر وبغال وغيرها
4:17فلما لم يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منها شيئا. وسن ان ليس في الخيل صدقة. استدللنا على ان الصدقة وفيما اخذ منه وامر وامر بالاخذ منه دون غيره. يعني ليست كل المواشي تخرج منها زكوات
4:35خيل وحمر وبغال الا ان بعض العلماء يقولون اذا كانت اعدت للتجارة فيها فعلى هذا تكون زكاتها زكاة عروض تجارة والله اعلم. واصل ويمنعون الماعون مم. بعض العلماء زكاة المحلية
4:58اه نعم اوردها الامام الشافعي ماشي ماشي بس لا هذا اللجوء ليس. هم وكان للناس زرع وغراس فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من النخل والعنب الزكاة بخرص غير مختلف ما اخذ
5:24منهما واخذ منهما معا العشر اذا سقيا بماء بسماء او عين. ونصف العشر اذا سقيا بغر وقد اخذ بعض اهل العلم من الزيتون قياسا على النخل والعنب ولم يزل للناس ميراس غير النخل والعلب والزيتون والزيتون كثير
5:46من الجوز واللوز والتين وغيره فلما لم يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شيئا. ولم يأمر بالاخذ منه استدللنا على ان فرض الله الصدقة ما كان من راس في بعض الغراس دون بعض
6:04هذا فيه نظر من ناحية انه انه يسقط الزكاة عن الفاكهة كان الخلاف قائم في ذلك الاخ محمد حلاوة موجود الشيخ محمد. ماذا ترى في اخذ الزكاة من الفاكهة؟ في النهاية
6:27لك سلف ابو حنيفة واصل التأمر التمر لا لا عموما التمر عليه زكاة تمر عليه زكاة ضد تفضل بس واصل سيبك من رجل المسجد نعم وزرع الناس الحنطة والشعير وزرع الناس الحنطة والشعير والذرة واصنافا سواها فحفظنا عن رسول الله صلى الله عليه
7:08عليه وسلم الاخذ من الحنطة والشعير والذرة واخذ من قبلنا من الدخن والسلت والعلس والارز وكل ما ازا اردت الدخن يعني ايه تبقى مشكور نوع من الذرة البعض يسميها الذرة الشامية او
7:29نوع من الذرة تكون صفراء حبها اصفار ماشي. البعض يطلقها على القمح ايضا. القمح. في اليمن. نعم الشيخ حسين هنا ولا مشي ماشي تفضل والسلتة اللي هي بقى دي كده السلت ما تقراش من عندك ما تفتش ما تخرجش من الحاشية. نعم. صلت يعني برضو انت هتغش وتقرأ. ما ارفع
7:55ارفع بصرك ها ما معنى السلت الحلب نعم طيب اتفضل والسلطة والعدسة والارز وكل ما نبته الناس وجعلوه قوتا خبزا وعصيدة وسويقا وادما وادمى مثل الحمص مثل الحمص والقطاني. فهي تصلح خبزا وسويقا وادمن. يعني ايه الدليل الان الذي
8:27عجز به من اخزوا الزكاة من بعض الحبوب دون بعض ما الدليل على اخذ الزكاة من الحلبة انها توزن هو في دليل يقول وفيه دليل يقول التي توزن تخرج منها الزكاة. سيدنا ليس فيما دون خمسة اوسط
8:44بس هل صريح؟ ليس صريح. ليس صريح يعني ما الذي حملك على ان تأخز الزكاة من الحلبة ومن العدس ومن العدس ولا تأخذها من التفاح وربحه اعظم سؤالي عندي. نعم. يعني واحد زارع خمسة افدنة تفاح
9:08او خمسة افدنة من جو يربح من الفدان في السنة خمسين الفا واخر زارع حلبة يربح منها في السنة عشرة الاف فلماذا اخزت من الحلبة ولم تأخذ من التفاح هزا السؤال. نعم. مم
9:31لها اهمية ده انت بتاخد منها زكاة ليس لها اهمية ومع زلك تأخذ منها اين النص بذلك الصريح؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ايه ازا كنت ستلتزم بالنص ها النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخر لاهله
9:53بتاخد هل هل كان النبي يدخر لاهله قوت سنة تساوي يخرج منها الزكاة مش صديقة المحجس قوي ترى المحاجج قوي هل هو هل ستأخذ الفلفل الاسود. نعم الفلفل الاسمر عارف الفلفل الاسمر
10:25تأكد بتعمل له ايه طيب نضع في قال الطعام زي الشطة كده والكمون. الفلفل الاسود هذا غالي جدا يعني الكيلو مسلا الاصلي ممكن يجي لك مسلا خمسين جنيه اتنين وسبعين جنيه انت بتشتغل فيه
10:45طيب اتنين وسبعين جنيه الكيلو والكيلو الرز والكيلو القمح بخمسة جنيه قلت له الفلفل الاسود باتنين وسبعين جنيه تاخد زكاة في فلفل اسود ولا لأ ده ليه اسكت مستخرج افكار يا اخوانا
11:08انا بس هو ده ليس تخصصك الان بس انا بسأل يعني لانه ليس خطوطا اساسية. هم. ليس قوتا اساسيا يعني تدخلت على يوكال ويوزن. نعم. ان يكون قوتا. وما هذه التحكمات؟ جبتها منين؟ من اين اتيت بهذه التحكمات
11:30لان الله اعلم ما منها وابناء الناس فيما يحتاجون اليه يعني. طب ما هو اغنياء الناس فيما يحتاجون ان ممكن فلفل اسود كيلو واحد يبيعه باتنين وسبعين جنيه يجيب بعشرين كيلو رز
11:48الادلة العامة ان تجوز الاخراج من جميع ما تخرجش الارض اه يعني هترجع هترجع هنا اول هي هذا شيخنا هو يعني الاقوى الله اعلم هذا هو يعني نزلت لاخوك محمد
12:05طب انا هنيجي لمحمد لاحمد عبدالله ان شاء الله بعد قليل كده ان شاء الله نتفاهم معاه اجي اتفضل وكل وكل ما لبته الناس وجعلوه قوتا خبزا وعصيدة وسويقا وادما مثل الحمص والقطاني. فهي تصلح
12:26خبزا وسويقا وادنا. طيب الادن تعرف الادم يعني ايه يعني الغموس. الغموس. نعم طيب مالكوسة غموس كله بيغموس اللوبيا ازا طبقت بنغمس بها العيش يعني نضعها العيش نبلع. نعم والقرع كذلك
12:48اه والفاصوليا كذلك صح كده ولا؟ مم. والبطاطس كذلك. صح ولا البطاطس مش يداوي ايه نعم طيب لما فرقت بين البطاطس واللوبيا انا لا اعتقد التفرقة طيب لا اقل تحرير
13:04طيب جزاك الله خير. ماشي اتباعا اتباعا لمن مضى وقياسا على ما ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ منه الصدقة. وكان في معنى ما اخذ النبي صلى الله
13:20عليه وسلم لان الناس نبتوه ليقتاتوه وكان للناس وكان للناس نبات غيره فلم يأخذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من بعد رسول الله صلى الله الله عليه وسلم عن النار. ولم يكن في معنى ما اخذ منه. وذلك مثل الثفاء
13:44والاسم والاسميوش ويصلي الصلاة يعني مسبرة موجودة من زمن يعني لها ها ماشي مسل السفات والاسبيوش والكسبرة لكن القائل اللي بيقول كده ان هذه الاشياء لم تكن موجودة بكميات القدر الذي يؤخذ منه يعني يعلل بان هزه الاشياء
14:17لم تكن موجودة عن عن آآ في مكة بالقدر الكبير الذي يؤخذ منه ازا كنت مسلا لا يأخز زكاة من الفجل او الجرجير لان هذه كانت تشاء تزرع حول الابار
14:32تزرع بكميات صغيرة جدا لا لا يعني حتى ازا نقلتها تفسد بمجرد النقل مع قلة كميتها فقد يجيب المجيب ويقول المسألة اختلفت الان من ناحية ان شخصا ما يزرع مئة
14:52فالدال مئة فدان تفاح مئة فدان منجو والثلاجات تدخرها سنوات سنوات ومكسبها باهظ مكسبها باهظ. نعم هو كان الفيصل لو صح حديث ليس في الخضروات زكاة لارتحنا وقلنا لا نقدم رأيا مع
15:16كلام الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لما ضعف الخبر كان للرأي الاخر ان يتقوى نعم نصف العشر النصاب عفوا آآ اه النصاب بالله هيكون بالتقريب بالثمن او بنحوه واللي قاله يقول لك ايضا لا ليس فيها نصاب
15:44اخرج نصف العشر هكذا والذي وسق ما يوسق بارك الله فيك لهنا يا شيخ منصور