سلسلة الهدي والنور {{1261}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1261 / 1594
45:10
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00السلام عليكم ورحمة وبركاته عليكم السلام الله يصبحك بالخير يا شيخنا. صبحك الله بالخير. كيف صحتكم؟ الحمد لله. في عنا سؤال هيك مستعجل خير. فبجوز الانسان يقول باخيه مثلا بحياة دينك
0:19بحياد في ناس؟ اي نعم وما هذه عبارة اه اولا محدثة مبتدعة وثانيا نقول بيجوز او ما بجوز ينبغي ان نعرف اه خص الحارس لانه اذا ربطنا اليمين الانسان المتدين
0:48فبيكون الحلف بغير الله لا يجوز اما يميل السين المنزل من رب العالمين وليس فيه السياس زيزو بكر وعمرو من المحدثات فبيكون حلف بصفة من صفات الله وهو يجوز ولكن
1:16يعني لو قلنا ان رجل عالم ويجري ما يخرج من فمه قولوا له يا اخي لا تخلط على الناس انه الناس ما رأيوا يستطيعوا يفهموا شو قصدك من هذا فما بالك والحالف
1:37ليس كما يقال في العير ولا في النفير قال لك اه اه استودعت اه الجواب اي نعم يا شيخنا. جزاك الله خير. الله يكرمك. عندنا الشيخ وفيق بده يحكي معك. تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام
1:57وبركاته. كيف حال استاذنا؟ الحمد لله بخير. ان شاء الله طيب. طيبك الله. اه هل قدر الله لك ان تسمع الشريط اي نعم طيب اه متى نستطيع ان نجلس آآ الاسبوع التالي بقى
2:13بعد السبت والله انا قلت الشيخ مشغول اعطيه مجال مشان يسمع الشريط. ايه جزاك الله خير فاذا اعطينا جاء الاسبوع الثاني. ان شاء الله بعد السبت يعني السبت اتصل. ايوا. طيب شيخنا هذا الذي خلف
2:31او السحر اه الثاني بالدين هو انا اي نعم قلت لابي ليلى بعد سؤاله عن قطعة من اللباس يعني رأيت سعرها مرتفعا ايوا. فقلت له بدينك هذا هو ثمن هذه القطعة
2:50استغرب قال يعني استغرب علي هذا اليمين ومعه حق لعدم شهرته ولكن انا شرحت قصدي وقلت انا اقصد بالدين اه القرآن الذي نزل بوحي الله سبحانه وتعالى والسنة التي نزلت عن النبي ايضا بوحي الله ولا اقصد
3:08قول ابي حنيفة في مسألة من المسائل او غيره انها من الدين ايوه هذا ما ورد على لساني ارجو النصيحة والتوجيه. شو رأيك في اثر علي؟ نعم اللي بقول كلموا الناس على قدر عقولهم. هذا كلام جيد ولكن هكذا خرجت. اه خرجت فلا تعود الى مثلها. طيب اه استفسار
3:30صغير. مم. اذا قال قائل وحياة القرآن. اه انا اقول محدثة دخول محدثة ولكن ليست حلفا بغير الله. نعم. وكذلك الدين. وكذلك الدين. جزاك الله خيرا شيخنا. واياك. السلام عليكم ورحمة
3:48سلام ورحمة الله اه هل تظن انه متصل لو اتصل اخوه يبقى وبدون مفتوح زي ايش ولذلك نحن لا ننضم الى الصف المفتوح بغض النظر ما فيش اه احراج يعني
4:11هذا الصب المعتبر هو الصف الموجود وليست مفسورة على حزب التعبير الشيخ الله يجزيه الخير هذا صحيح ولكن ما كل ما يعلم يقال وينبغي ان يرفع الاوقاف الذين يقطعون الصفوف بهذه المنابر المخالفة للسنة
4:36واذا كان جالس المشكل لو كان المنبر ست درجات ما انقطع لا صف واحد ولا اثنين فاضي هذا هو حتى لو كان الصف نصه ما مات يعني يبقى الانسان في الصف. اي نعم. الا ولا الامام
4:55ايوه ومن المشاكل التي تقع انه احيانا الامام وهذا يقع مع كل مثلا ينسى التشهد الاول فيبدأ منه فينبئه من خلفه وهنا في تفصيل في السنة اذا استتم قائما لا يرجع
5:21واذا لم يستسلم قائما رجعه فالذين خلفه يعلمون هل رجع ام لم يرجع؟ اما الذين هنا فيصبحون في حي كما يقال ويتعرضون لافساد الصلاة وهذا واقع معي انا شخصيا صحة السلاسل. هذول؟ صحيح
5:45فيها بوخالف اه شيخنا فيها الي محل انا اه اجاره مية وعشر دنانير شهري. هل يجوز اني اجره ميتين دينار مع اني انا مستأجر لأ طيب انا في عندي محل اخدت
6:04اجرت ميتين دينار. عندي حوالي تمانمية دينار. شو عمل فيهم هدول التمنمية دينار؟ اني انا ضميت وخلصت واستأجرت واجرت بعد فترة اكتشفت انه لا يحق لي اني انا ااجر مع اني مستأجر
6:16في مبلغ ثمان مئة دينار شو عمل فيهم؟ يعني هدولي زيادة عن الاجرة اللي بتدفعها واجرتها بزيادة فجعل صاحب المكان اللي انت مستأجره منه في شغلة كمان انا دافع خلو المحل اربعطعشر الف دينار يعني اخدت انا المنفعة هاي على اساس طبعا انها تكون دافعة مين دافعة؟ دخلوه ودافعوا عن اهل الشخص
6:39المحل. ايه لو كانت لا في يدي صاحب المحل بعدون تخطفهم من اللي دفعتهم اما ما دام من غيره فما فيه مجال نعم وعليكم السلام ورحمة الله الحمد لله بخير
6:59ويفيد بضاعته ما فهمت والله يا اخي. يعني مثلا شيخنا انا اشتريت بضاعة من السعودية اتنين انا اشتريت بضاعة. ايه. بالسعودية. من السعودية. نعم. طيب. اجيت لعندك اياها. ايه بعد ما باعك اياها صرخنا
7:37ايه فهذه الجلسة على السوق وجدت انه سعرها اغلى ايه انا اجي عليك واقول لك يا شيخ اه اعطيني شسمه باخر البضاعة بضاعة السعر. منين بحب قل لك لا يجوز لك الرسول عليه السلام يقول
7:58البيعان على الخيار ما لم يتفرقا الله يحفظك نعم بعد الصلاة لازم يتوضا ويعيد الصلاة. شيخ تسأله ما بتسألني الي انا انا بدي اخذ عمره بسرعة ما بدي الله يهديك بسرعة عطيتك اياها بسرعة
8:36اكثر من سورة البرق. ما بجوز لازم اعيد الوضوء والصلاة لكن انت عم تسألني شو دليل من يخالفني. نعم. انا ما في شي للسؤال الله يهديك ايه يا حليل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
9:00نعم نعم حفظ القرآن اي نعم تستطيع ولا اثنى عليها اي نعم السنة حداشر ركعة اي نعم الباقي شو هو بعتوا لي تمان ركعات الباقي الباقي قديش خلاص يا اختي اعطيتك جواب السنة ادعش صلاة الليل بس ادعش
10:16اي نعم مش واضح سؤالي اي نعم اه فهمت عليك الان انت مثقفة متعلمة ايه لما بتسمعي كلام الرسول عليه السلام بقل لك لعن الله النامصات والمتنمصات في تفصيل بين شعرات كثيرة ولا قليلة
11:06ولى الحديث مطلق ايه فخليكي عند هذا الفهم لانه هو الفهم الصحيح بعدين في اخر الحديث بيأكد لك انه التفريق بين شعرات قليلة او كثيرة هذه فلسفة دخيلة في الاسلام
11:31لان الرسول عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث علل هذا الحكم وهو لعن النامصات والمتنمصات الى اخر الحديث بقوله صلى الله عليه واله وسلم المغيرات لخلق الله للحسن فسواء نتفت المرأة شعرات بين حاجبيها
11:58او نتفت الحاجبين من اصلهما ثم خطط اه صبغة خاصة مكانهما كل هذا من اجل التحسن والتجمل والرسول عليه السلام قال في اخر الحديث المغيرات لخلق الله للحسن فاي نتف
12:21سواء كان قليلا او كثيرا فهو محرم اشد التحريم الا اذا لم يكن للحسن واضح طيب غيره اه قولوا انه هذا الحديث ضعيف صواب اجمالا اما تفصيلا فهو اشد من ضعيف يعني ما له اصل
12:58عرفتي انت ما بيجوز تاني مرة تحتجي فيه لكن عندك حجة من صحيح البخاري ومسلم اه اقوى اليك واشرع من الاحتجاج بمثل هذا الحديث اللي ما له اصل وردوا عليك هذا الشيخ الصوفي
13:21الحديث لما نزل قوله تعالى آآ ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قالوا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه يعني التشهد السلام عليك ايها النبي الى اخره
13:46فكيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صلي على محمد الى اخر الصلوات الابراهيمية المعروفة الحجي هنا الان انه الرسول علمنا كيف ننفذ الامر القرآني؟ صلوا عليه وسلموا تسليما فما بجوز نحنا نيجي نغير تعليم الرسول
14:16بحجة تعظيمه لانه تعظيمه بيكون باتباعه اه ارأيتي لو انه رجل هو هذا الصوفي ولا غيره سمي رجلا بقول التحيات لله سبحانه وتعالى زاد سبحانه وتعالى اه رح ينكر عليه
14:42ليش؟ لانه ليست من تعاليم الرسول كذلك لفظة السيادة في الصلوات الابراهيمية زيادة على تعليم الرسول فاذا عرفتي هذه الحقيقة يستغني حينئذ بين الاحتجاج بالحديث الذي لا اصل له عرفتي
15:05ايوا. اي نعم ما ما الاصل؟ طبعا كيف ما نعرفها لا لا ما له اصل بقول لك اي نعم ورد له حديث طويل وان شاء الله مرة اخرى بتذكريني بذكرك لانه في عندي ضيوف
15:40السلام عليكم نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله بخير بخير ان شاء الله تفضل نعم الحديث صحيح نعم ايه نعم في غالب الظن في الجزء الاخير في كتاب الفتن
16:33ايه نعم وفي تبارك السلام عليكم. وعليكم السلام اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا اهلا مرحبا نعم احمد الله اليك الحمد لله بخير الحمد لله نحن اخوك في الله
16:57تلتزم عظيمة اهلا ومرحبا اه اننا نحبكم في الله اولا احبك الله الذي احببتني له الحمد لله اسئلة يا شيخ لكن اريد ان اؤكدها الى يوم اخر اول مرة اتحدث معكم يا شيخ
17:21واخا جزاك الله خير بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك اهلا مرحبا بارك الله فيك. وفيك ابارك. نعم اشرك الله في الدنيا والاخرى ان شاء الله ما بعده خير
17:46الحمد لله ان شاء الله الذي هو الآن الذي موجود في ايوه باب الوعد. ان شاء الله يكون اهله من اهل التقوى يا الله عجيب يا شيخ واياكم كذلك ان شاء الله
18:01الأسئلة ان شاء الله يوم آخر يا شيخ. جزاك الله خير عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته قال لي يا شيخ اه سوف اوجل هذي الى يوم اخر ها؟ ان شاء الله
18:30الله يحفظك الله المضمضة والاستنشاق في الغسل هل هي واجبة؟ نعم هو الاصل بدليل امره عليه السلام بهما في الوضوء فاذا استغنينا عن الوضوء فبقي المضمضة لابد منها والاستنشاق ايضا
18:59آآ لدخولها في عموم الوجه الذي يجب غسله وامر الرسول عليه السلام بهما في الوضوء اي ان امره صلى الله عليه وسلم الثابت في غير ما حديث بالمضمضة والاستنشاق في الوضوء
19:19كان بيانا لقوله تعالى فاغسلوا وجوهكم اللي احنا الدعوة ما بتطول هذه يعني اخراج الشيخ هو نقي وماء واخدة جزاك الله خير نحن نحن غدا اغتنم بعض اخوانا العطلة المبتدعة
19:58وهي عطلة العيد زعموا اه قررنا ان نخرج الى بعض الى تباعا لسنة الرسول عليه السلام حيث كان يخرج او يحب الخروج الى التلاع فنحن غدا ان شاء الله خارجون
20:23الى بعض هذه الاراضي للترويح والاستجمام والخروج ان شاء الله الذي انت ادعو اليه ايضا يمكن ان يكون حقيقة واقعة قريبا او بعيدا وهذا يكون بيدك في عندي مسألة هذا ابو مراد شيخنا اللي كان اجاب لك رسالة توفيق. اه نعم
20:56آآ طبعا انا ما بعرف الجواب اللي انت جاوبته عليه لكن لازم يكون الطرفين موجودين مين اللي صرف هنا؟ اللي هو ابو مراد المستديم والطرف الدائم هذا شيخنا اي نعم هذا ابو مراد
21:14اه كان بعد ما اشتغل عندكم هونا صار في بيناتنا مصلحة انه يعني يجي يستدين مني احيانا واعطيه يا الله وقدر انه يلقي اللي عنده حساب سبعة وتلاتين دينار و نص
21:29باقي حساب على الدم عليه اجاني مرة قال انا لا اريد منك يا ابو هريرة مئة دينار لاني ما بشتغل وبدي اروح استرزق فيهم اشتي بطيخ وابيع واشتري. قلت له ما عندي اي مانع لكن يميتها طبعا كاني طلبت منه كفيل. وهو ذيب اللحام
21:48بعرف ذيب يعني انه اخونا يعني انه يعني اذا استدان بسد لانه عنده امكانية فالشب هذا الظاهر انه اشترى يعني او ما اشترى خلال اسبوعين رجع لي المبلغ كان في هذا الوقت انه ذيب كفيله
22:08رجع عليه بعد ما في اربع خمس ايام او اسبوع او اكثر ما اذكر قال بدي المئة دينار حسب نيتي انا يعني ما قلت له روح جيب لي زيد مرة ثانية
22:18قلت انا ما في مانع خذ متى السداد؟ اتفقنا حوليا نستفيد اليوم على اشهر ترى دكانة قدرة ابو مراد ابو مراد وبدأ يشتغل فيها المئة دينار وصارت ترجع مع الدكان حسب كلامه الي. وصار يوكل من المبلغ
22:37مضت ايام اشهر يا ابو مراد اعطيني ما معي ايش بدي اعمل ما في معاني حتى شاء الله عز وجل وقدر انه مضى عليها اكثر من سنة ونصف او سنة
22:50لا اخ من اخواننا انا اكون ذكرت لك عنه اسمه ابو العبد ابو راس هو الان يعمل في السعودية ايوا هذا الاخ نكون عديله قال لي يا ابو ليلى انا سمعت انك انت مضايق ابو مراد في المبلغ اللي بدك اياه منه
23:11فليش هيك يا ابو ليلى انت قلت له والله يا اخي انا زي كل انسان بدي اداري انه يقعد علي سنوات بالفلوس ما بستطيع اعمل هيك انا بعمل وبساعد اخواني
23:21حتى اكسب الاجر ما يغلبوني ويحرموا غيرهم من هذه يحرموني من الاجر هذا. ويحرموا ظن ان الله يستر عليهم قال اعتبر المئة دينار مني واول ما اوصل انا السعودية قيدها شيخنا انه يبعت لك الفلوس
23:38طبعا انا شخصيا ما كتبت على هذا الرجل ورقة اللي هو ابو مراد انا كاتب في دفتر الديون اللي احنا معتادين نكتب عليه فمضت انه اللي عنده مئة دينار. هذا الشخص الكبير. ها
23:59اه فيا شيخنا هذا الاخ اللي هو عقيله لابو المراد ابو العبد قال الي اعتبر المئة دينار عندي ما وصلنا هون احنا تجاوزنا هالمنطقة سألتك سؤال. نعم. قلت لي رح اجاوبك بعدين
24:18طيب اه نبدأ من هون شيخنا بجوز معلش طيب. اي نعم. فقال لي الرجل انه ماشي ببعت لك اياه ان شاء الله ما بوصل. قلت له دير بالك يا ابا العبد انا يعني محتاجك
24:28قال لي ان شاء الله الرجل سافر نعم بعد شهرين الرجل ما بعت لي المبلغ في الي هناك مصلحة مع ناس قلت لهم تبعتوا فلوسي دار اخت الي تسقطوا في ابو العبد وبتحكوا لابو العبد انه ابو احمد بقول لك بده الفلوس ابعث له اياهم
24:47ولو بحكي لهم هو ما بده مني اشي وما بده مني اشي اللي هو بده من واحد وانا بدي اسد له اياهم ولما بصير معاي انا رجعت لهذا الشخص قلت انا اخشى انه يروحوا يعني المسألة والطول
25:05انشرت ابو مراد الاولاني ابو مراد ابو مراد مراد رجعت لابو مراد قلت له يا ابو مراد انا بدي اياك جاي من المحل نعم قلت له اكتب الي مبلغ بالمبلغ اللي بده اياه منك. طبعا مجموع المبلغ شيخنا مية وخمسين دينار
25:22ولا بقول لي انا عاهدت الله ما اكتب لاحد شيء انت ما عاهدت الله يا ابو مراد بدك ما توخد اموال الناس اللي هم اصحابها اتعاب الناس دار ضهره ايه شيخنا وتمه رايح
25:37ما سأل يعني عني وبس كم رائح مباشرة انا بعصبية نوالت التلفون وحكيت مع مين ما علي بالله حرمه الا وهو هناك قلت له ارجوك يا ذيب انك تجيب رجل وتيجي حتى يعني اوقف
25:49في موقف بقى اني انا ايش يعني اضيع اجري فيه ولا هو جايين وقال ما رضي يجي معي ابو مراد قلت خلاص طيب اتصلت لاخته مرة ثانية قالت لي برضه حكينا له مرة ثانية ما نستطيع نحكي معه مرة ثالثة للرجل
26:07يعني مو حلوة منا نقدر نقول له بعت الفلوس لابو احمد. الان وقفت محتار بعض اخوانا جالسين مع ابو مراد ومتفقين هم واياه انه انت لازم تكتب له لابو ليلى لانه هذا حقه لازم تكتب له فيه سكر
26:24واحنا بنتوسطها مع ابريل ما يشتكي عليك. بنتوسطها مع ابو ريلا انه يقسطها عنا انا يومك قلت له اكتب قلت له يا حبيبي لما ازنني بعت لي المبلغ انا بعطيك الشيك تبعك
26:36وان كنت معطيني مصارية انا بعطيك فلوسك انا يعني ما بدي اخذ منك او اخذ من الزلمة لكن الان محتاج فالرجل طبعا ايش ابنه لهذا الكلام بسألوني بعض الشباب تاني يوم اجا ابو مراد عندك كتب لك شكات؟ قلت لهم لا
26:53داية لبعض الشباب دون ذكر اساميهم قالوا لي بدي اسأل الشيخ ناصر في هذه المسألة والشيخ ناصر لعله ان شاء الله بواجبه وبجاوبك لانه اصلا ما بطلع له شيء عندك
27:04فاولا شيخ نحن بدنا الحكم الشرعي العاملين بيطلع لي الرجولة كما تكفلنا بكتابه ولا بشيء الا بكلام ولا تنسى شيخنا انه زيد نفسه لمن اعطيته المرة الاولى عكفال الدين المرة الثانية اجا الرجل اخد ما كان معه دين
27:23لكن انا يعني يعني حسب ما فهمت انه موجود يعني في الموضوع بشتغل هو في الشيخة مدمن مع بعضيهم بالخضرة فكنت اطالب انا ابو مراد قال لي زيد عندي ان شاء الله توكل على الله
27:36فيومها لما تركوا وين الفلوس بدي اياهم انا. قال انا يلا اخد مصاريي منه وبعدين انا ما قصدت مني يعني قلت ما هو بشتغل معاي بكون اخد لك منه مصاري
27:51فزدنا اخشى من هذا الرجل الاخر الثاني انه برضه يحكي الي انا برضه ما استطيع ما عندي فلوس انا ادفع لك ما عندي كذا اه مبدئيا شغلنا اللي عم نحكم الشارع فيه انا. اخي احب الشرع يختلف الخلاف
28:08العرض. نعم آآ المعروض اه سابقا من ابو مراهن انه واحد يتكفل بالوفاء عني علي انا؟ قلت له لا ولا نفس الكلام بقل لك لا لك عندك كفيل كما يقول رجل ان كان في كفيل فالجواب هو جواب. ما في كفيل فانت بتطالب بحقه
28:38من المدين الاول. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخنا الالباني والله؟ نعم اه انا اظن اقصد هذا اليوم. اي نعم اذا كان واحد كفل اخر المفعول صار بريء الذمة. نعم. والكفيل هو الضامن. هو الحطيط. نعم. مم
29:07فالان بالنسبة ما يتعلق باخونا ديب اظن لا يعتبر كفيلا لانك انت ما كفلت ما طلبت منه انه يكفله في الوجبة التانية. اي نعم اه اما بالنسبة هذا الرجل الاخر اللي سافر فهذا يبدو من كلامك انه كفيل. نعم. وهو الذي يطالب. نعم
29:36لكن اذا نقل الكفيل هنا بقى في مجال ان تعود الى المكفول هم الان ما نكل باعتبار قال ها ما لك بينقل ازا بقل لك يا اخي انا ما دخلت في الموضوع
29:54تراجعنا. تراجعت ما دام بقل لك انا بس طيب. نعم متل ما كان متدين هو منك مباشرة. نعم وحان اجل الوفاء الله وفقك فقال له يا اخي قلت له انه حلل الايام الاخرة
30:13وانا بحاجة قال لك بس تصير لانكار؟ لا هذا من هذا الخبير نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم الله يبارك فيك آآ بنت غير متزوجين. ايوا
30:56اه دائما يعني الشاعر اه غير متزوجة ثاني بكر؟ نعم. طيب ينزل منها سائل ابيض ليش جيت اه طيب فهذا هل يعتبر جلال ام آآ يعني احدا اصغر من الرجال يعني كالمجالس
31:20انت تعني ما تقول حينما تقول دائما انا بستوضح منك انت بتقول ينزل منها دائما هذا السائل هل تعني ما تقول؟ يعني اكيد دائما ولا احيانا دائما يعني مثلا الفلوس اه كل يومين كل
31:47مرة بشوف بعجوم مرات بشوف. يا اخي الجواب على قد السؤال بارك الله فيك. لما بتقول بالاول جاي ايمان وبعدين لا مش دائما صار معنا هنا اشكال فبدنا نعرف نحنا الحقيقة الواقعة
32:07لا سيما انه هذه امور تتعلق بالنساء اولا ثم بما يخفى من امور النساء ثانيا فاذا لم يكن السؤال واضحا لول نحنا بدنا نتجرأ ونجيب ونقول حرام حلال بوجب الوضوء. بينقض الوضوء الى اخره
32:30طيب تمام ما عندي مانع الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شو القصة هذا السيلان اللي عم يقول خطيبك او زوجك اه هذا الصيدان مستمر معك ولا ثار وتارة
33:12اه مش دائما. كويس هذه المسألة الاولى المسألة الثانية هل ينزل بدون شعور منك ولا بشعور انتباه منك كيف لون يعني مرات يعني مرات بنزل بدون ما تشعري والله لما بينزل بتكون عندك شعور انتباه اله
33:46يعني بتسمعي بمرض يصاب به بعض الناس رجالا ونساء يسمى بسلسة بول ما بتعرفي هالشي يعني اه رجل او امرأة في معه ارتخاء فبصير بيطلع البول غصبن عنه او غصبن عنها نقط
34:15عرفتي هذا اسمه سلس البول انا عارف مو هيك عم اضرب لك مثال وما اضرب لك مثال ما بيعني انه هيك بس بدي استكشف يكون عندك انت مو سلس بول انا عارف
34:36لكن عم ينزل كما قال زوجك منك مادة لزجة واحيانا فهذا الذي ينزل منك ينزل بدون شعور منك ايوه بدون شعور يعني محتاج اقعد في ست مرات يعني مش وانا يا بنت الحلال فهمت انه مرات
35:01لكن بهالمرات بدون شعور منك ولا مراتشعري ومرات ما بتشعري اه مرات بتشعري مرات ما بتشعري ماشي السؤال الاستيضاح وارجو ان يكون الاخير المرات اللي تسري بهالماء هل يقترض ولا مؤاخذة
35:32مع ذاك الشعور شيء من النشو الشهوة اه هذه المسلمين بلاش مشكلة المشكلة لانه حمادة عمي علي اه محاور بفلسفتي الخاصة انه يستكشف المجهول مع زوجك اولا ثم معك ثانيا
36:03فكان المفروض انك انت توضحي لي لحتى انا ما اتعب معك وتعبك معي طيب لما هذا الشيء بينزل منك وبشعور مخروم بشيء من الشهوة بتكوني وحدك ولا بتكوني مع زوجك
36:22اه معه مراتكم مش معتمدة ومرات مش معه وايه الان يعني وضع السبيل كيف؟ تفضلي اه يعني لك كلامن؟ لا احكي معي ايوة ايوة انت ما عندك كلام هلأ بتسمعي جواب من عندي
36:50طيب اه فانا يظهر لي اه والحالة هذه انه اذا نزل هذا الشيء مقرونا بذاك الشعور اه بيصيبك شيء من الرجفة انت شو ثقافتك انا؟ ايه ثاني ثانوي اه هون ما اشكل عليه الامر لانه
37:29وصفك الاول معناها انه هذا الماء بينزل منك دي شهوة ثم لما قلتي ما بتشعري بشيء من الرج في هذه التي تخرج عادة من كل رجل او امرأة صار عندي
37:54الخلاصة لانه انا ما راح استطيع اتعمق معك اكثر من هيك هذا الماء في الحالة الاولى هاللي بتقولي بينزل منك بدون شعور هذا لا يوجب الغسل وانما يوجب الوضوء ايه اما الماء الثاني
38:19اذا كان بينزل منك مع الشعور بالشهوة فهذا يوجب الغسل اهلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام لا آآ حضرتك يعني حرام مثلا ايه
38:55على الجميع في الحرام ايش قلت عرفت مين؟ قلت علي الحرام منك اذا ماتت الجوابات اليوم ما بقول لك انا. ايوا آآ ايه وجابت الذهبات مع جميع الاطراف ايه وانت لما حلفتي مين
39:23ها؟ لما حلفت يمين قيدت اليوم اللي بدك اياهن عرفت منين ان شاء الله يجي المدارس استطيع يعني انت عينت اليوم والله اليوم حكيت انا انا ما عم قل لك عن اليوم هادا عم يقل لك هداك اليوم
39:51اني حلفت عينت اليوم اللي لازم تجيب لك اياهن لك يا حبيبي عم اسألك انت انت. نعم. عينت اليوم اللي لازم تجيب الدهبات يعني قلت اليوم لازم تجيبيهن. او بكرة لازم تجيبيهن
40:24اه كنت هناك من يوم ما جبتهمش. الله يهديك عم يسألك مرتين تلاتة محاكيك بالعربي ولا بالالباني المهم هلا انت عينتي اليوم. اه. شو قلت؟ كل الطريق الحرام من المدينة اليوم الدهابات ما بتنطلق عليه. اه وما جابتهم بهاداك اليوم. ابدا
40:49اه بيطلع عليك كفارة يمين وبس يعني كفار جدا ما بيطلع عليك طلاق او ما يشبه ذلك جزاك الله خير بتعرف شو كفارة اليمين؟ والله اه تسأل غيري ولا انا اعطيك الجواب بدون سؤال. شكرا لك. طيب
41:14بدك تجيب عشر مساكين لبيتك وتعمل لن طبخة متل الطبخات اللي بتاكلها انت في بيتك. اه اه مرة وحدة وقعة وحدة. ايوه فاذا ما تيسر لك عشرة خمسة خمسة ما تيسر لك خمسة خمسة اللي بيتيسر لك
41:38اما فلوس ما بيجوز هاني واياك نعم. السلام عليكم وعليكم السلام. كيف الحال يا شيخ احمد الله اليه اهلين ابو خالد. اهلا بك يا شيخ. كيف حالك؟ الحمد لله نحمده ونشكره. الحمد لله. فضل من الله. اهلين
42:10القيام الى الركعة الثانية من تكون التكبيرة باب السيد والاصرار قبل الصراع وانا بعمل الصراع على القيام لا لما بده يجي الجلسة الاستراحة بيكبر وهو رافع رأسه من السجود وجالس
42:37ولكن نعم طبعا بدنا نحكي اذا كان بده يجلس. نعم. اما اذا ما جلست وهو رافع. فالسؤال الان هو المأمومين حيسبقوا الامام بمعنى انه الامام هيقول الله اكبر ويجلس يعني هذا سؤال ثاني يعني بتعتبره انت
43:00موافقة المأموم للامام سؤال ثاني يا ابو خالد الله يهديك ويقل لك بستوضح منك انه هذا سؤال تاني. نعم نعم. ما له علاقة بالسؤال الاول كيف العمل في هذه الحالة بالنسبة للجماعة والامام
43:19الامام عليه ان يأتي بالسنة اولا. نعم ثانيا من تمام السنة ان يعلم الناس دينهم وان يقول لهم لا تسبقوني ويبين لهم انا اتي جلسة الاستراحة فبدل يقول لهم قبل شروع في تصويرة العراق يعني. طبعا وليس
43:50قبل الشرور في تكبيرة احرام وبس بل بيعملن دروس بيذكرن فيها. نعم المهم انه يعلم ايوة فالناس لما بيتعلموا بيعملوا. بيعملوا. بيعملوا. اما انه نفاجئن الناس بامور لا عهد لهم بها
44:11ونحن نسكت عنها هون بتيجي المشاكل يجدها غريبا ما. اي نعم. طيب اه حقيقة باقرب المغني اي نعم. بالنسبة الى الرغوي وحجاج فيها قولين على ركبتيه وعلى يديه. اي والله
44:35حيوا على يديه حديث ابو هريرة اي نعم. ومنهم من يضاعف حديث ابو هريرة اي نعم. والحديث في نهاية ولا تترك كمركز ضعيف. اي نعم. الا انه يوم فان الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهم عن نهاهم عن السجود على اليدين
44:58ويقام ان يكون السجود على ركبتيه بهذا الحديث. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة