سلسلة الهدي والنور {{1238}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1238 / 1594
58:55
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هو شاب. اه نعم. خطب ابنك عنه. وكتب كتابه. كتب الكتاب. نعم. طيب. فالاتفاق انه يوخذها بعد ان تنهي التوجيهي. ايه فهذا بده حوالي سبع اشهر. اه نعم فبقول انا الان
0:18ايه طب ايش يطلبها؟ ايه بقول قد تحدث هناك مشاكل. اه. فان قد مثلا يكون من بينها الطلاق فهل يعتبر هذا اخلال مني بما اتفقنا عليه؟ وهل يجوز للفعل اما انه يعتبر اخلالا
0:36فكيف لا يعتبر اخلالا؟ نعم اما انه يكون اثما بالتمتع بحلاله فليس اثما. نعم اما المشاكل التي انت تلمح اليها ولا يدري ما وزنها وما قدرها وقيمتها نعم وهذا ما عندي على ما سمعته. اه يعني معلش
1:06معليش. في المشاكل هذه تسمع منه اه بسمع منه اذا انت بتريد اسمع واسمع الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بدي احكي معك بس باختصار شوي لانه المكالمة ممكن تخلص. اه احسنت. يا شيخ اه
1:28بالنسبة للمشاكل يعني ممكن اهلها يرفضوا على اساس انه صار في بينا اتفاق. اه. بقولوا انه بعد اه توجيهي. اه. وطبعا انا مستعجل. يعني طيب فهمت هذا بعدين؟ اه فممكن هاي المشاكل تعدي للانتصار
1:47الى انفصال وانت مستعدة للانفصال؟ والله في حالة رفضهم انا يعني مستعد للانفصال وكيف تصبر عنها المدة الطويلة وانت لا تسفر عنها اشهر معدودة كيف يعني اصبر عليها؟ وعفوا شيخ مش واضح
2:05يا اخي انت ما لك صبران عليها لهالمدة الاشهر القليلة فكيف اذا طلقتها تصبر عليها خلاص انت عارف الو دبرتوها شغلة يعني ما بيصبر سبعة اشهر بده يصبر سنين نعم
2:31الو. نعم. عفوا يا شيخ المكالمة خلصت ايوة اتفضل. انت منين عم تحكي انا بحكي من الهاشمي يعني عم تحكي دكانة زكان والله ما فش حدا غيري وغير الشيخ طيب ليش تنتهي المكالمة؟ انت بالسعودية؟ لا من
2:50عمال بحكي معك بس المكالمة التلفون بحكيش الا بشذب يحضر شلل ورا شلز. ما بزبطش لكن هاي المكالمة بعد اذنها. اه خير ان شا الله. المهم يا اخي. اه تفضل. قديش باقي
3:05بينك وبين انتهاء الموعد ثمان شهور. طيب ثمان شهور. اه. فانت اذا طلقتها بدك تصبر اقل ولا اكتر لا اقل طبعا. اذا طلقتها. ايوه لاني راح اتزوج مباشر مسوكر وحدة تانية ؟ اه مش مسوكر. وايضا
3:27يعني بتلاقي وحدة عم تنطرك عالباب لا يا سيدنا الشيخ مش هذا القلب بس يعني ممكن خلال شهر الواحد تزوج يعني الزواج مش مشكلة. طيب انت ما دام عقدت عليها ما بتعرف انه بيطلع عليك نص المهر
3:45والله ما بعرفش الاشياء هاي. اه اعرفها وفكر ما بتغزر بقى بتناجي الجماعة وتخالف الشرط وتدفع نص المهر اساتذنا الشيخ بالنسبة للفلوس مش مشكلة. انا مش يعني غني ولكن الحمد لله مش مشكلة الفلوس المهم من ناحية شرعية. ما في مانع من الناحية الشرعية. انا ممكن انا اخلف اه ممكن. الوعد. ممكن اذا ما عندك صبر
4:12طيب شكرا الك. اهلا مرحبا ولا تنسى تقول السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هانتا شوف شوف صار في عندي اضافة يا اخي ما بدي اسمع منك كلام بده يسمع منك الجواب
4:35شو الفرق عندك بين الركن وبين الامر المتعلق بالصلاة الركن الذي يترك ناسي. ما اسألك التعريف. نعم. شو الفرق من حيث النتيجة نعرف نحنا اللي بترك ركن بطلت الصلاة. وبنعرف منك هلأ اذا ترك الامر بطلت الصلاة. شو الفرق بينهما
4:58انا اقول اذا تارك الامر متعمد يا شيخ الله يهديك وانا عم اتكلم معك متعمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الو نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ معصية؟ نعم. اخوك في الله انه اسامة الشريفة. اهلا مرحبا. اذا تكرمت سيدي
5:20كيف حالك فرعون فيه اهلا. اشتاق لكم دايما. كيف حالك؟ كنت بزيارته. ما شاء الله. فحكينا ليش ما بجيبوا كثير؟ والله لسوء حظنا تفضل واستريح. حياكم الله نعم. خمس دقايق اسألك سؤال. تفضل. اه انا عندي مخيفات. ايوه. ومعروض علي اخيط لعب للاطفال فرو
5:45الله يبعدك عن الدباببة الله يبعدك عنهم. الله يجزيك الخير يا ما بجوز. ما بجوز. لا. الله يجزيك الخير. وفيما احب الله غني عما حرم الله. نعم هو التقرير. واتق الله
6:05الله يجزيك الخير شيخ. غيره؟ الله يجزيك الخير. الله يحفظك. شكرا يا اخي. اهلا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا كيف حالك؟ انت ما رجعت عالبيت انا حطيت لك خبر
6:28اه بالنسبة لحديث طبعا البيهقي في مجرد السابع. نعم شيخنا قال لي رواها حمص بن غياب. نعم تذكر انه فيه ذكر استشهاد للرجل ولا ما فيه نعم نعم الجزائر. ورحمة الله
6:59وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اعتذر شيخنا عن ماذا وقع في السابق فوالله خارج عن نطاقنا انا اقبل عذركم ولكن بشرط ان تغيروا جهازكم بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. تقبل هذا الشرط؟ نعم مقبول. هل غيرته
7:23نعم غيرته. اي تابع سؤالك اه فالسؤال حول عنعنة قتادة بالنسبة مما لما حسنتم اسناده وصححتموه في الحديثين المذكورين سابقا. اي نعم سمعت جوابي انفا ام لا فما سمعته؟ اه فانا اقول
7:50عن عنت قتادة عندنا ماشية مسلوكة غير مرفوضة وحينئذ فنحن ننظر الى من دون قتادة فان كان من دون قتادة كلهم ثقات صححنا وان كان في بعضهم كلام من حيث الضبط
8:13حسنا وان كان الضبط اقل من ذلك ضعفنا اما عنعنت قتادة فنحن نسلكها ونمشيها ولا نقف عندها الا حينما تضيق علينا السبل ويتبين لنا بان هذا الحديث فيه نكارة ولا نجد
8:42ما نعلل به هذه النكارة الا بالعنعنة عنعنة قتادة حين ذاك نقول لعل العلة ها هنا اما الاصل وهو الا نعلل حديثا رجال اسناده ثقات وليس فيها علة بلية واضحة ظاهرة
9:06بالعنعنة لعلك فهمت مني الان نعم فهمت جيدا اذا شيخنا كل حديث ضعفتموه في السلسلة الضعيفة او غيرها يوجه بهذا التوجيه اي نعم الا ما هو من من دأب الانسان. نعم
9:29يعني لا ينجو انسان من خطأ لكن هذه هي القاعدة التي ننطلق منها ونمشي عليها نعم السؤال الثاني. نعم. ضعيفة المجلد الثالث صفحة الستة وسبعين قولكم وقد ثبت عن انس رضي الله عنه انه كان يكتحل وهو صائم. اخرجه ابو داوود بسند حسن
9:52وقال الحافظ في التلخيص لا بأس به وفي معناه قلتم ايضا وفي معناه احاديث مرفوعة لا يصح منها شيء كما قال الترمذي وغيره اما في صحيح ابن ماجة برقم الف وتلتمية وستين
10:10فذكرتم حديث عائشة قالت اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم قلتم صحيح المرجع الروض النظير اليس بين المصدرين عدم توافق بلى. انا كذلك نعم. بلى بلى ان كان كذلك فايهما المعتمد
10:35لابد الان من الرجوع الى الروض النظير واذا شئت تسألني فيما بعد واعطيك الجواب ان شاء الله شيخنا. عفوا كم رقم الروض نظير نعم رقم الروض النضير رقم او او رقم صحيح ابن ماجع. صحيح ابن ماجع الف وثلاثمائة وستين
11:08الروض النظير عفوا الف وثلاثمية وستين الف وتلتمئة وستين نعم. وستين نعم. طيب الروض الروض رقم سبعمائة وتسعة وخمسين طيب هذا تراجعني ان شاء الله غدا او بعد غد ان شاء الله سؤال ثالث شيخنا. نعم. اذا سمحت
11:32فيه امرأة كلما حملت ظهر اه بعض العروق منها فنصحتها الطبيبة المختصة وهي مسلمة ثقة بانها تقطع الحمل نهائيا فهل يجوز لها ذلك لا ارى ذلك ما دامت تستطيع ان تتحمل
11:59والحمل كما هو منصوص في القرآن الكريم ما هي نزهة وانما هي ابتلاء من الله عز وجل فعلى المرأة المسلمة ان تصبر على حملها فاذا كانت لا يصيبها شيء لا يطاق
12:22فعليه ان تصبر وان لا تقطع النفل لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول تزوجوا الولود الودود فاني مباه بكم الامم يوم القيامة. هذا من جهة ومن جهة اخرى
12:42قد يأتي عليها يوم تندم ولات حينما نندم سمعتني نعم سمعتك جيدا شيخنا هذه المرأة كلما ظهرت هذه العروق استلزم ان تعمل عملية جراحية فلتفعل كلما نعم كلما حملت لابد ان تعمل بعد ان تلد عملية جراحية بسبب هذه العروق الخارجة منها
13:17العملية اين آآ في تحت الحوض يعني بين الفخذ والان تقريبا تخرج عروق منها. يعني على الفخذ نعم اه واي مانع من ذلك يا اخي؟ ما دام القضية مستطاعة وعليها الصبر
13:42ولها الاجر نعم بارك الله فيك وفي تبارك فيه زوجان رجل وامرأة زوجان بعد تحليل دميهما ظهر ان دمهما لا يتوافقان فنصحهما الطبيب الاخصائي بانهما ايضا كلما ولد لهما ولد يكون اما مريض بمرض خطير بحيث لا يعيش
14:13او يكون مشوه الخلقة فهل يجوز لمثلهما ان يقطع ايضا النسل هذا ايضا الجواب لا يجوز لان كثيرا من اراء الاطباء في العصر الحاضر كأرى كثير من المتفقهة في العصر الحاضر
14:43يعني لسان حالهم يقول ان ظنوا الا ظن وما نحن بمستيقنين فلا يجوز قطع النسل لمجرد مثل هذا الظن وكثيرا ما سمعنا بان بعض الحاملات من النساء نصحهن الاطباء بان يسقطنا
15:10لان جنينها معوق ولما ولدت ما شاء الله كان في احسن تقويم ولذلك فلا يجوز للمسلمين ان يأخذوا اراء علماء الدين مسلمة لا شية فيها فضلا عن علماء الطب وبخاصة اذا كان علمهم
15:41آآ مستجلبا من علم الكفار وبصورة اخص اذا كان الطبيب ليس مسلما ملتزما بالاحكام الشرعية هذا رأيي في سؤالك هذا نعم السؤال الرابع كيف تخرج المرأة زكاة حليها اذا لم يكن لها مال غيره
16:10هذه بكون من رضاء الله عليها ان تتخلص من حليها فتبيع القطعة اذا كان عندها قطع تبيع قطعة وتخرج الزكاة من ثمنها واذا كان ليس عندها الا هذه القطعة فتنجو منها
16:35وكان ولعلك تعلم ان الرسول عليه السلام قال في بعض الاحاديث انه يخشى على نساء امته الاحمرين تعريف هذا نعم. اه ولذلك فالحل يكون هكذا نعم السؤال الأخير شيخنا. نعم. كيف يوفق بين قوله تعالى ليس على الأعمى حرج
17:06وبين امر النبي صلى الله عليه وسلم ابن ام مكتوم الاعمى بان يجيب المؤذن اذا سمع النداء القاعدة يا اخي في مثل هذا انه لا يجوز نصب التعارض بين نص
17:28كهذا النص القرآني الذي ذكرته وبين النص الحديثي الذي ليس فيه انه امره بان يحضر صلاة الجماعة ما ان عليه حرج انما نحن نتصور باذهاننا واذكارنا ان عليه حرج لكن ما تتصوره انت او انا
18:00ليس كما لو جاء النص بالقول ان فيه حرج لعله هذا يكفيك من البيان لو تضيف بيان اكثر من هذا شيخنا. انا اقول نحن نرى كثيرا من المؤمنين المبصرين اي من العمي
18:26يمشون في في الطرق والازقة التي تكون مزدحمة وفي يده العصا كانها مبصرة له نعم. فيمشي وكأنه لا يبالي وهناك عبارة في بعض البلاد تقول ان الله عز وجل لا يضرب بعصاوين
18:58تفهم هذا الكلام اه يعني ربنا لما يبتلي انسان بالعمى مثلا في بصره يزيد يزيد بصيرة في بصيرته نعم فبهذه البصيرة يعوض عليه ما فاته من قوة بصره نعم. مفهوم؟ نعم مفهوم. اه
19:23فحينما امر النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم بان يحضر الصلاة وهو اقل ما نقول نحن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يقم في نفسه في ذهنه
19:43ان عليه ذاك الحرج المنفي في القرآن الكريم لعله وضح لك نعم واضح. الحمد لله بارك الله فيك. شيخنا اخيرا ليس سؤالا وانما من باب الاحسان نحاول ان نفيدك فقد ذكرت في تمام المنة صفحة مئة وخمستاش
20:12في تخريج حديث فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد نعم. بعد ان ذكرتم ان الحديث ضعيف جدا اسناده ضعيف جدا كما قال الحافظ العراقي نقلا عن المناوي في فيض القدير
20:30قلتم واما القصة فلم اقف الان على سندها للنظر فيه وما اظنها تصح وفيها نكارة والله اعلم اقول لقد صدق ظن شيخنا في القصة فقد اخرجها كما وقفت عليها ابو بكر الاجري
20:52في اخلاق العلماء من طريق روح ابن جناح وهو الذي من اجله ضعفتم اسناد هذا الحديث جدا في تخريجكم للمشكال وفي غير ذلك من المصادر افادك الله. نعم. جزاك الله خيرا شيخنا. الله يبارك فيك
21:15واحسن اليه. وحفظك الله يتقبل منك ويحفظك بارك الله فيك. نتركك في امان الله. والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما شاء الله. من الجزائر. ما شاء الله
21:35ما شاء الله سجلت هذه مناظرة وين اه نعم عليكم. وعليكم السلام. بيت الشيخ ناصر؟ ايوه. يعطيك العافية. عافاك الله والله ما عادش نحكي معه؟ تفضل. هو معك. الله يبارك فيك. الله يحفظك. الله يبارك فيك. احنا حاسين فكرت. صحتين. تفضل. اه
21:59اه سيدي اه بالنسبة اه في الاماء هل عورة الامة كعورة الحرة هو كذلك؟ هو كذلك. اي نعم. اه فما اللي بقولوا انه كعورة الرجل ويعني عندهم دليل في ذلك؟ لا دليل عند
22:17لهم الا مجرد الرأي والاجتهاد جزاك الله خير وبارك الله فيك. وفيك بارك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا بالنسبة لعنعنت قتادة وكذا يعني خاصة بقتادة ولا
22:36قاصي ايش؟ خاصة بقتادة؟ لا اخي مش خاص بقتادة مختلف من شخص الى اخر. نعم يختلف من شخص الى اخر يعني مثلا نحن نفرق بين مدلس آآ اغتفر تدليسه اه العلماء
22:57اي عملوا تدليسه معاملة التحديث وبين مدرس صرحوا بتدليسه وعللوا احاديثه دائما بالعنانة نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا كيف حال شيخ؟ الحمد لله بخير
23:19يا شيخ في عندي سؤال لو سمحت نعم اه في جماعة يخرجوا الى المساجد فيدعو الناس للكتاب والسنة. ما شاء الله آآ هذولا الجماعة يدعون انه نخرج معاهم نخرج معهم على اساس ندعوا يعني معهم نخرج لمناطق ثانية
23:44ايوا وانت يا داعية نعم؟ انت داعية؟ لا وهم يقولوا لنا انه نخرج معاهم انا فاهم يا اخي بس انت قلت منك ان تخرج معهم للدعوة. ايوة. فانت داعية. لا احنا ما عنا عشان ما توصلنا لهذي المرحلة. اذا الزم بيتك. ايوا. والزم مسجدك
24:06واذا كان عندك علماء احرص على الجلوس معهم والاستفادة من علمهم فهذا خير من ذاك الخروج الذي يفعله من اشرت اليهم لان هذا الخروج لم يكن من عمل السلف الصالح
24:26الذين كانوا يخرجون هم اهل العلم ويخرجون بافراد وليس بالجماعات التي يجب عليها ان يتحلقوا في المساجد وان يدرسوا ان يدرسوا كتاب الله طيب يا شيخ. نعم. هذولا خارجين ومعاهم نساءهم كمان
24:51كمان ؟ اه وضع النشاب. هاي كمان مصيبة تانية. وانت كمان طلبوا منك مرتك انا شب عازب يعني طبعا بس لو كان مرتك معك يعني كانوا بيطلبوك واياك واياهم اياك واياهم
25:11جزاك الله كل خير يا شيخ. واياك السلام عليكم اهلين عبد الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف صحتك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. ابو احمد من سحاب. ما شاء الله اهلا بابي احمد
25:42كيف حاله؟ وعندي ابو احمد عندك ابو احمد؟ ايه الحمد لله الله يكثر منك كمان هاي كثروا ابو احمد الشيخ عبد العظيم؟ لا ابو احمد يا ابو ليلى الحمد لله
25:55ابو ليلى والله مشتاقين للجميع احنا. وعنا ابو احمد تالت كمان هلأ راهيتوا على وجوهكم كنز. ايه. كيف الحمد لله بخير. بحبك تمام. وهاي ابو عبد الله جاء كمان صابك القديم. هو قديم وحديث ان شاء الله. اهلا وسهلا
26:15الله يا شيخ. الحقيقة هديك اليوم كنا قريب من داركم يعني ولا زرتونا يعني؟ فدعاني ان ازورك لكن كان عندي موعد تأخر به الليل. طيب شو رأيك الان نحدد موعد زيارتي؟ لانه احنا مشتاقين لك كثيرا. هاي بتحكي انت وابو عبد الله
26:35لا هو بدبرك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هات تنشوف شو عندك. عندنا شوية اسئلة السؤال الاول بسم الله الرحمن الرحيم اه عن الصلاة ما حكم من كان اماما
26:54وكان من غير وضوء. طبعا هو لا يعلم ثم تذكر بعد الركعة الثانية بانه غير متوضئ هذا الامام؟ الامام. ايه. كان غير متوضئ وهو لا يعلم. اه. في الركعة الثانية تذكر. ايه. فهل تبطل صلاة الجماعة لان
27:12انه بدأ من غير وضوء ام يقدم اماما غيره من خلفه ويخرج هو من الصلاة وحده ينيب شخصا ممن خلفه ليتم بهم الصلاة. ولا تترك صلاة الجماعة. ولا تبطل هلأ كنا بنقول يستأنفوا نقول ينيبوا. ينيبوا نعم. مشان يكمل الصلاة وهو بروح بيتوضى
27:39واذا كان مكان الوضوء قريب بيجي بيقتدي بهذا الامام الذي انابه. جزاك الله خيرا. واياك الاخر هو يتعلق في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم في رياض الصالحين. ايوه. الحديث صفحة ميتين وستة
28:00من اللي محققه شعيب آآ وعن ابي معبد المقداد بن الاسود رضي الله عنه قال قلت له صلى الله عليه وسلم الحديث ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدى يديه بالسيف فقطعها ثم لاغ مني بشجرة فقال اسلمت لله
28:20ااقتله يا رسول الله بعد ان قال يا لا تقتله فقلت يا رسول الله قطع احدى يدي ثم قال ذلك بعدما قطعها فقال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله
28:38وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال. الحديث متفق عليه هكذا يعني اه ذاكر. الخلاف الان بين الاخوة يعني من يذكر بانه سيكون بمنزلته قبل ان يقول كلمته يعني ان يصبح كافرا
28:57نعم. فهل هذا يعني الذي يفهم من الحديث هذا يفهم من الحديث فيما اذا لم آآ يلتفت الفاهم ان كان فاهما الى ادلة الشريعة الاخرى يعني مثلا قوله عليه السلام
29:19سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. نعم. فاذا وقف الفاهم عند هذا الحديث حيقول انه كل من قاتل مسلما فهو فقد كفر. فقد كفر نعم. بينما الاية بتخليك هنا تعدل فهمك. نعم. وهي قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين
29:44اقتتلوا. نعم. فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فحكم ربنا على الفئتين الباغية والمبغي عليها بانهما طائفتان مؤمنتان فلما بتضم الاية الى الحديث
30:12والامثلة من هذا القبيل كثيرة وكثيرة جدا تضطر الى ان تفهم وقتال كفر اي فعل الكفار عن الدين والخروج منه جزاك الله خيرا. واضح الى هنا؟ نعم واضح. وعلى ذلك افهم حديثك
30:39جزاك الله خيرا. واضح؟ اي نعم واضح الان. هات غيره ما شاء الله من حكى السؤال الاخر. نعم. اه رجل اخذ قرضا من رجل اخر اه قبل نزول نزول قيمة الدينار
30:56ثم اراد ان يعيد المبلغ مع زيادة معينة لقاء ما يعني تحمله هذا المقرض من نقص في العملة من باب التفضيل وحسن المعاملة هل يجوز هذا في الاسلام من غير شرطه
31:17هذا ليس فقط يجوز بل يجب. يجب. وليس هذا فقط هو الواجب بل الواجب اكثر من ذلك فهمت المراحل والله لو تكرمت علينا بتفصيل جزاك الله خيرا. ليس هذا الذي سألتني عنه بيجوز فقط
31:40بل هو واجب ان يتحمل هذه الزيادة؟ ايوه قوات التبروري من بقول لك واجب وانت بتسأل تعتبر ربا ما هو يعني هكذا كان الخلاف انه يعني هناك من زيادة في نفس القيمة نفس العملة
32:00الزيادة ربا مو هون يا اخي ارأيت لو ان عملة ما ونصون دينارنا ان يصدق عليه هذا المثل ارأيت عملة ما قد تعطلت بالكلية متل مارك الالماني في زمن الحرب العالمية
32:26الى هنا مفهوم الكلام نعم طيب وواحد كان مستقرض بزمان دولة المارك الالماني كان مستقرض منه دشلي من الاوراق الماركات الالمانية. نعم. بعد ما تعطلت بيجي بقدم له الدست كله من العملة اللي تعطلت
32:51وبيكون برة الاصل ان يقدم ما يعادلها اه عرفت فالزم فالاصل الان ان يقدم ما يعادل ولذلك قلت لك انه ليس هذا مستحب بل يجب اظن الان فهمت نعم جزاك الله خيرا لكن لسه؟ نعم تفضل بقي عليك شيء
33:18حيث قلت ليس بالمستحب بل واجب بل هناك واجب اخر وهو ليس فقط ان يقدم له زيادة فقط تعويضا كما قلت عن الضرر. نعم. الذي لحقه بسبب نزول العملة بل عليه ان يقدم اليه اكثر مما قرر هو
33:43بحيث يعادل قيمة الدينار يوم استسلف الدنانير اظن الا ان فهمت تماما. نعم جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. السؤال الاخر. نعم ان رجلا له على رجل اخر دين الى اجل مسمى. ايوا. فهل للدائن
34:05ان يضع شيئا من الدين مقابل تعجيل الاجل له ذلك. وما صحة الحديث له ذلك له ذلك وليس ذلك للمدينة له ذلك وليس ذلك الى المدينة. اي نعم وما صحة الحديث فهو تعجلوا؟ صحيح في البخاري. صحيح في البخاري
34:29الحديث طايح في البخاري يا شيخ آآ كمان يا شيخ في سؤال يعني بغص الغنم جزاك الله خير. مهم. عدد عندنا غنم تفضل بارك الله لك فيها. الله يحسن اليك
34:46اه ما حكم روث الغنم هذا سؤال لحاله حتى الان. هناك سؤال اخر كل سؤال من الاسئلة لا يخرج عن قولك لحاله نعم اه نعم يعني ما حكم بيع راس الغنم؟ كيف
35:13اولا الجواب ينفصلوا حسب رأي الذي يريد ان يبيع الروس نعم فان كان يرى انه طاهر كما هو رأيي انا. نعم. فيجوز بيعه اما ان كان يرى مثل غير انه نجس فلا يجوز بيعه
35:45وهو وهو طاهر بنص الحديث ولذلك قلت كرأي ابو احمد اه طيب لو خالط يا شيخ لو خالط هذا الرمز يعني اه مثلا قوس من الحمار مثلا من غوث الحمار
36:09الابرة حين ذاك بالغالب. الغالب مع اذا كان ممكن الفصل فيميز ايوة طيب جزاك الله خير هذا مثال واضح. واياك اما السؤال الاخير انت بتقول سؤالك واضح ولا جوابي واضح؟ بارك الله فيك واضح. اه طيب. كيف حالك؟ وانا بقول شو الك واضح كمان
36:36لله. ايه. السؤال يا شيخ الاخر والاخير ما هي بشارة هاي؟ جزاك الله خير ان شاء الله احنا في القريب. بفضل الله كبعض الاسئلة ان شاء الله. اه بس من زمان هالصوت ما بان
36:51الله يحسن اليك والله مشتاقين لك كثيرا. الله يحفظك. الله يبارك فيك آآ رجل يريد ان يشتري عمارة وهذي العمارة مستأجر بها دكان وللاسف هذا الدكان يبيع خمر وكما هو معروف في القانون الوضعي الحالي
37:10لا يمكن اخراج هذا المستأجر حسب القانون فما يعني يفعل يعني هل يجوز له شراء هذه العمارة مع هذا من اللي يتم سند لا يجوز ان يشتري تلك البناية الا اذا
37:30اخرج الخمار اخرج الخمار. اي نعم بطريقة او باخرى كأن يرضيه مثلا وكما يسمون اليوم بالخلو. بالخلو لو دفع له خلو كل روح. اي نعم. والا فلا يجوز. اي نعم
37:50جزاك الله خيرا. واياك. ابو احمد تفضل اهلا مين؟ اهلا ومرحبا. بارك الله فيك. وفيك بارك. الله عمرك ان شاء الله. الله يحفظك يا اخي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
38:03الو. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته كيف حالك سيدنا الشيخ؟ احمد الله اليك كيف انت؟ الله يسعدك سيدنا. اه بدنا نغلبك بهالسؤال سيدنا. غلبتك راحة. الله ربنا يحفظك ويطول في عمرك سيدي. الله
38:22يحفظك. اه يا شيخ ما يسمع في الوقت الحاضر من اه الفرق الاسلامية تدعي بانها اسلامية وتستعمل الدفة وما شابه. نعم. هذا معروف ايه. لكن قد يحتاج الواحد من الشباب خاصة المدينين الجديد. انه يعمل بحيث يجيب بعض الشباب اه الملتزمين. وبدون دفء
38:42يلقوا اشعار واناشيد بحيث تمدد اه امجاد المسلمين تحثهم على الجهاد وما شابه. هل في هذا مثلا كان الواقع كما قلت فيه حرمة هل يجتمعون على تلاوة كتاب الله ودراسة حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ام لا؟ يجتمعون
39:07يجتمعون اذا كانوا يجتمعون في ظني انا نعم ما يبقى عندهم وقت. نعم. انه يغنوا انا اقول يا شيخ بعد اذنك انه هذا الرجل قد يكون مجبر انك لما تفعل عادل ماجن او تسمع الناس يعني قد يكون باب اخذ ضررين فاحنا حبينا
39:30بابا خف متضررين. نعم. ليس له علاقة بالعبادات. نعم هديك بالفتن. اه اما في التربية الاسلامية ما فيها اخف الضررين وان ما فيه التوجيه. نعم. كما قال عليه السلام وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. نعم. يتلون كتاب الله
39:54ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده فهؤلاء يجب ان يوجهوا التوجيه الاسلامي الصحيح. نعم لكن لا يشدد عليهم. نعم. وفي الوقت نفسه نعم. لا يباح لهم ما ليس مشروعا. نعم
40:21يعني هذا الرجل كونه انه قد يكون مجبر من قبل اهلي وكذا ماذا يفعل؟ كيف يعني مجبر؟ يعني وضح كلامك. شو قالوا يجبروا انه يا اخي بدنا نفرح وكذا وكذا. اه احضر لنا شيء نبسط هالناس. فهو قال اخف
40:35ضروريين مثلا اه نشيل اخف الضررين. كونك اه افتنا هذه الفائدة. اه قال انه اجيب هالشباب. الشباب اخوانه ملتزمين بهالمسجد. واحد مثلا يتكلم باشعار مثلا في الزهد والترقيق. اه واحد ينشط مثلا عن الجهاد دون الدف اشتراك في الدف وما شابه
40:54اه بيجتمعوا على تلاوة كتاب الله نعم هم آآ بعض الشباب كثير منهم. يا اخي عم يقول لك هون لما بده يجمعن الشباب على الشعر وعلى كذا جهاد نعم. بيجتمعوا في الوقت نفسه على تلاوة كتاب الله. لأ قول لأ
41:13نعم. قول لأ. لأ. فاذا اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير ما يجوز هذا طيب هو هو ماذا يفعل يعني انا صرت في حيرة الان يا شيخ. انت هات واعطيني اياها له. نفس الجواب اللي بده يقوله قلته. ماذا يفعل؟ الله يهديك
41:36شو بدك فيه انت يا اخي؟ انت اذا بلغت وانتهى واجبك. نعم. ناطر بايدك تقنعه واعطني اياه. اه مهو مش موجود انا اكون خاله. اه تاني مرة بكون موجود اوصلني معه
41:49اه طيب ليش ان شاء الله آآ غدا ان شاء الله بخليه يتصل معك اهلا وسهلا حياك الله سيدي اهلين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
42:05تفضلت فقلت اه نقصت قيمة الدينار فانه يتوجب عليه ان يدفع الفرق ان زادت قيمة الدينار يجب ان يتنازل الدائن. يجب ان يتنازل؟ ولا الظلم مو بالظلم. طيب حديث نهى رسول الله
42:24حديثك غير وارد حديثك غير وارد في الموضوع. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يعطيك العافية. عافاك الله. كيف حالك يا اخي؟ احمد الله اليه. كيف انت الله يبارك فيك
42:42آآ في والله حديث منتشر بين الناس حاليا بنسألك عنه انه ممكن. منين عم تحكي من جبل النظيف اي ما هو الحديث الحديث كما رووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:57يستمع الروم والاصفر وبينهم المصريين والبربر على رجل اسمه صادم بس خلاص. اه مبين مكتوب من عنوانه. مكتوب من عنوانه ايوه يعني موضوع ما له اصل؟ ما له اصل. هذا من احاديث الساعة. يا سيدي بارك الله فيك
43:22وفي كبارك الله يبارك فيك شكرا اهلين اهلين مع الف سلامة ما هيك بتقول قول السلام عليكم السلام عليكم. ايوا عالمنشار متل منشار عطاها لي هالنادي. اه ايش حديثك بس انا بقل لك احسن لك ما تذكره
43:42لانه ما له علاقة بسؤالك. ليس له علاقة بذلك ولكن اريد ان ما استوضح منك هادي اه البيعتان في بيعة فان كان القصد كما تقول يقولون ان العملة تتداول تزيد وتنقص
44:02يعني يقول ان المصالح يعني بعد شهرين بعد ستة اشهر تنقص قيمة هذه العملة او ولذلك يقولون اذا اردت الان فاشتري بكذا واذا واذا اردت بعد شهرين او ست شهور فلك قيمة كذا ويذكرون
44:20السعرين في وقت واحد بحجة ان العملة تتأثر مع الايام المصالح التجارية سامحك الله انت والقائلين. واياك هل هذا الحديث قال له الرسول عليه السلام حالة معينة ولا جعله شريعة ابدية
44:50فتقول معي بل جعلها شريعة ابدية اليس كذلك؟ نعم. طيب وتغير العملية شريعة طريقة ابدية ولا احيانا دون احيان كويس فكيف ظبطوا الامر هم وقالوا انه العملة دائما في نزول
45:16كيف ضبطه الامر صحيح انه العملة دائما في نزول يوم كان الدينار الاردني يساوي عشر ريالات سعودية نعم. كان في بيت تقسيط ولا لا بس ما كان نازل الدينار نعم. فهل لما نزل الدينار صار في بيع تقسيط
45:44الى الحالتين اه فاذا ايش الفائدة من هذا الكلام اللي بتسمعه من الناس يبررون مخالفة شريعة الاسلام العملة ما بتنزل اولا دائما. وبعدين اذا نجلد بتنزل اما فجأة واما بطريقة بطيئة جدا جدا
46:07صاحية ولا لأ ؟ نعم. اه فهذا التاجر اللي ببيع السيارة نقدا بعشر تالاف و بقل لك لست اشهر بعشر تالاف وميتين ضروري بهالعشر تشهر ينزل دينار ليس بالضرورة. اذا ما الذي سوغ لهم بالتقسيط بزيادة
46:34ليس هو كون العملة تنزل ليس فقط العملات وانما المصالح التجارية اه الان يعني حتة انت عن موضوع فالقصر اولا فقط النزول الان اضفت المصالح التجارية وكذلك يفعلون شو هي المصالح التجارية
47:01كثيرة يذكرون اشياء كثيرة. ما هي المصادر التجارية التي لها علاقة بتصوير بسعر سعر النقد اقل دار التقصيد اكثر. ما هي المصالح التي تعنيها يقولون على سبيل المثال انت مشكلتك الان جاي من بلاد التقسيط
47:28ولكني بفضل الله لا اتعامل معها لا تعمل لكنك متأثر يعني نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لعلك تفيدني عن المصالح التي اشرت اليها والتي تسوغ رفع سعر المياه التقسيط
47:52يقولون على سبيل المثال انا لا اريد ان تقولون لانك اذا هذا السؤال يوجه الي فانا اريد ان لنفسي معليش بس انت مقتنع بتحريم بيع التقسيط؟ لا شك اه مقتنع
48:11بياء التقسيط وايش عم نتكلم نحن كان بيعتان بيعتان في بيعة فهذا الحمد لله انا هذا كلام السياسيين بالضبط وان كان هذا كلام السياسيين نحنا قلنا لك جاي من بلاد التقسيط مو من بلاد السياسة
48:32وان كان هنالك تفصيل فانا بفضل الله عز وجل اكره ذلك ايضا انا بهمني الاخ المسلم يكون واضح وما يحط ان وان وقد وقد والى اخره. سامحني يا شيخ لقد مضى علينا
48:55طويلة بعيدين عنك يعني ما خالطناك من امد بعيد فنسينا الاسلوب. فسامحنا الان رجعنا الى الاردن اخذنا على عقولنا عنكم طيب اه نعم انت الحديث تعرف لفظه انباع بيعتين في بيعة
49:24فله اوكسهما او ربا. نعم طيب كيف يمكن تفسير هذا الحديث يغير تقسيط الذي يفعل اليوم اولا ثم كيف يمكن تفسير حديث ابن مسعود يرحمك الله الذي قال نهى رسول الله
50:05صلى الله عليه واله وسلم عن بيعتين في بيعة وفي لفظة عن صفقتين في صفقة قيل لراوي الحديث سماك ابن حرب ما بيعتين في بيعة قال ان تقول ابيعك هذا بكذا نقدا
50:30وبكذا وكذا نسيئة اليس هذا هو بيع التقسيط؟ نعم طيب الحديث الاول يقول اذا اخذت الجيادة فهو ربا والحديث الثاني يشرح تماما هذه الحالة الواقعة الان كما السيارة هاي بقل لك كاش بعشر تالاف
51:00بالتقسيط حسب بالتأصيل ان طال امده زاد قيمته وان قصر امده قلت قيمته اليس هذا هو قريبة طيب اذا لم يبقى هناك شيء بحاجة لمسلم ان يستزيد استيضاحا اما قضية يقولون ويقولون هذا باب لا ينتهي
51:34انما اذا الواحد عنده اشكال عنده شبهة نابعة من نفسه مش مستوردة من برة وهو غير مؤمن به فهذا يطرحه اي عنده اشهال عنده سؤال عنده شبهة يرقيها وبيصير بحث حولها بكل راحة
51:58اما ان يقال اي بعضهم يقول كذا وبعضهم يقول كذا فان كنت مطمئنا الى هذا القول متبنيه اطرحه يعني القيه حتى تسمع الجواب لا انت مقتنعة ببطلان وفساده مشان ايش نضل الوقت في نقاشه
52:16فائدة جزاك الله خيرا اتفضل لو اردت ان اقف فلما سألت هذا السؤال بفضل الله عز وجل انا مقتنع نوع من البيع وجاء هذا السؤال اه عارضا في عملية الزيادة والنقصان
52:41دينار والا بفضل الله عز وجل كم مرة سئلت او حتى على نفسي ما اتعامل واذا وان سئلت فاقول ابتعدوا عنه طيب وغيره اه يا ابو عبدالله هاي الليلة هاي الليلة الك
53:12بارك الله فيكم نحن لما بنضطر ولا مؤاخذة نعطي موعد لاحد الناس. نعم مشان حتى يكون الربح اكثر منقول هاللي بده يحضر يحضر وهاللي ما بيطلبنا ونحن منكون منكبينا على علمنا ابو دراستنا
53:38بارك الله فيك سيدي اظن فاهم عليه تماما نعم. يعني هل ليلة هي لك نعم نعم. فاذا انا ما استفدت منك وانت ما استفدت مني هدول الجماعة ما بناديهم ولا بنعطيهم خبر
53:53نعم هدولي شبعانين وانا والله ما بيرضاها يا ابو عبد الله ونحن متعطشون اول باول عاساس انه الواحد يعني بتعرف تخش مخه الواحد وتعرف يعني على هالجلسات. قصدي بارك الله فيك اذا كان عندك شيء مثل ما بيقول المثل
54:17اذا هبت رياحك فاغتنمها ما عندك شي الجماعة اذا كان عنده شيء فنحن نسمعه ما عندهم شيء انا عندي شغل يا شيخنا عن موضوع مقدمة اه كتاب تفضيل الكلاب على اي نعم. اي نعم
54:57فالكلمة اللي كنت كتبتها استشرت الشيخ عنها اي نار نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه شيخنا بدي اسألك سؤال لو سمحت. هاته آآ اذا رأى شخص الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام
55:20فهل هذه الرؤية حقيقية وحقيقة اقصد بذلك لو هذا من يقول من رآني من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان يتشبه بي. اي نعم في بعض الاقوال تقول انه من رآني لما صبي من رآني عوانا
55:40فقد رآني. كيف من رآني عوانا او قد او شاهدني مشاهدة حقيقية فهذا الذي يراني في المناعة صورتي الحقيقية هل هذا صحيح شلون يعني من رأني عيانا والله هكذا بعض العلماء يقولوا انه معلش يا اخي انت انت عاشها النبي صلى الله عليه وسلم
56:07فهو الوحيد الذي يراه كما على صلته الحقيقية. اما لماذا احنا ممكن ما يكون هذا هو صلى الله عليه وسلم. هل هذا صحيح انا ما بدر قل لك صحيح. مم. او غير صحيح. مم. الا بعد ما بفهم كلامك صحيح. نعم
56:27اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي انا ما بضر قل لك صحيح. مم. او غير صحيح. مم. الا بعد ما بفهم كلامك صحيح. نعم فكلامك ترى هل تعني انه هدول العلما اللي عم تشير الهم. مم. انه هاد الحكم خاص
56:50لاصحاب الرسول اللي شافوه يانا. نعم قاعدون اذا شافوا بالمنام نعم بكونوا شافوه لانه شافوه من قبل عيانا. ايوه. هيك تقصد؟ نعم. يعطيك العافية ايه اصبح هلا فهمت عليك صحيح. نعم
57:09فما عليك بقى انت غير تفهم علي صحيح. انا افهم بدي اخذ منك الصحيح. ان شاء الله. انا ما لي شيخنا. نعم؟ ما لك محمد شقرب اهلا وسهلا. اه غاب عني صوتك. اه والله انا ما حبيت احكي لك اذا انا كنت السؤال فورا. انا عادة بعرف اه
57:29ما شاء الله يعني. الله يبارك فيك. الله يطول عمرك. الله يحفظك ويجزيك الخير. الله يخليك. الجواب بارك الله وفيك انه هذا تنطع. تنطع! اي نعم وتكلف. نعم. في رد هذا الحديث الصحيح. نعم
57:48لانه في بعض الاحاديث من رآني في المنام فسيراني يقظة. فسيراني يقظة. اي هذا بشارة له بانه يراه في الجنة. يا سلام. وكما انه هذا الحديث. نعم. يشمل كل من يراه. نعم. فكذلك حديثك
58:08يشمل كل من يراه. يا سلام. ولكن. نعم. الشمول هنا. هم. هو فقط من جهة انه تخصيص. نعم. الذي شرحته لك انفا غير مقصود فقط. نعم. مقصود ما هو اهم من ذلك. نعم. ولكن
58:28نفس هذا العموم مم هو ايضا مقيد. هم. كيف؟ هم من رآه عليه الصلاة والسلام بصفاته وشمائله التي نعرفه عليه السلام منها. نعم. من شمائله كاننا نراه عيانا. خزائن الرحمن تأخذ
58:51بيدك الى الجنة