سلسلة الهدي والنور {{1206}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1206 / 1594
19:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00شيخنا حفظكم الله نقول بعد الحمد لله تعالى والصلاة والسلام على رسوله وعلى اله وصحبه اجمعين وردنا سؤال من اخواننا في امريكا وبخاصة من اخينا الفاضل دكتور محمد الجبالي رئيس جمعية الاخوان والسنة يقول فيه
0:19فضيلة الشيخ محمد نصر الدين الالباني حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد هل يجوز لاحد لامام احد المساجد في امريكا ان يصف مسجدا اخر بدأ بعد مسجده وفي نفس مدينته بانه مسجد
0:34ضرار وهل يجوز له ان يدعي انه تحرم الصلاة في ذلك المسجد الثاني وان يعلن للناس ان الذين اقاموا المسجد الثاني منافقون؟ وهل يجوز ان يدعو على اصحاب المسجد الثاني؟ بان يلعنه
0:52الله علما بان المسجد الاول يمتلئ وقت صلاة الجمعة حتى ان بعض المصلين يصلون على الرصيف كما نأمل منكم يا فضيلة الشيخ ان تقدموا نصيحة لهذا الامام ولمن يؤيد افعاله هذه وكذلك نرجو ان تقدموا
1:12نصيحة لاصحاب المسجد الثاني وتوجيههم حول كيفية تصرفهم حيال هذا الامام الذي يؤذيهم بل ان هذا الامام الذي هو امام المسجد الاول يقاطع قاصدي المسجد الاخر. ويأمر اتباعه بمعاداتهم. ويعلن برائته ممن لا يستجيب له
1:34وهل الوصف بمسجد الضرار وصف شرعي غيبي ام انه غير ذلك وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا نص الرسالة اقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
2:05من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله
2:28وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار يعمل على ما جاء في السؤال الذي سمعته انفا
2:57ومن المعلوم اننا زائدون الواقع في هذه المسألة في تلك البلاد النائية اه عن بلادنا مادة ومعنى ولكن من المقرر عند العلماء بان الفتوى على قدر النص فنحن بما اشرت اليه انفا
3:38من بعدنا عن تلك المشكلة القائمة بين اهل المسجدين الموصوفين انفا لا يسعنا الا ان نجيب على ما سمعنا قراءته انفا اا اقول وبالله تبارك وتعالى التوفيق اولا هذا الامام
4:14في ظن انه ليس اماما بالمعنى العلمي الواسع اي انه ليس عالما بالكتاب والسنة اي بفق الكتاب والسنة. بفقه الكتاب والسنة ما اظنه عالما بشيء من ذلك اطلاقا لما ذكر في السؤال
4:48من المبالغة اتهام اهل المسجد الاخر ومبالغته في زجر الذين يصلون هناك والاخرين الذين يصلون لديه هو ويأمرهم بمقاطعة اهل المسجد الاول ما اظن هذا عنده شيء من الفقه المشار اليه انفا
5:18كيف ومن الاداب التي ثبتت في السنة وبخصوص امام يؤم طائفة من الامة اعني بذلك حديث معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه الذي عرفت قصته مع ذلك الانصاري الذي اقتدى
5:52لمعاذ ذات ليلة في صلات العشاء فلما افتتحا قراءة سورة البقرة قطع الصلاة من ورائه وصلى ناحية من المسجد لوحده ولما سلم آآ معاذ رضي الله تعالى عنه واخبر الخبر
6:23اخذ ينال منه فلما بلغه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلما بلغ الانصاري نيل معاذ ابن جبل منه شكاه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فارشد خلفه. فارشد النبي
6:54صلى الله عليه واله وسلم خلف معاذ ابن جبل وقال له وهنا الشاهد افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ بحسبك ان تقرأ بالشمس وضحاها
7:22والليل اذا يغشى ونحوها من السور الى ان احدكم فليخفف فان وراءه عن مريم والشيخ وذا الحاجة انتهى الحديث والشاهد منه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر رجلا من افاضل اصحابه
7:53عليه الصلاة والسلام بان يترفقا بمن يصلي خلفه وعلى ذلك جاءت احاديث كثيرة وكثيرة جدا تأمروا المسلم ان يترفقا ان يكون رفيقا حتى مع غير المسلم وقصة عائشة رضي الله تعالى عنها
8:29مع ذلك اليهودي الذي لما دخل على النبي صلى الله عليه واله وسلم والقى عليه السلام الملغوم بالتعبير السوري والذي يوهم انه القى سلام الاسلام وانما هو القى سلاما عدو الاسلام
9:01حيث قال الشام عليك غمغمها وضيعها بين السلام وبين السام اتنبه لها الرسول عليه السلام كما تنبه لها زوجه عائشة وهي من خلف الستار اما النبي صلى الله عليه واله وسلم
9:31فقد كان رفيقا وكما قال تعالى في القرآن الكريم ولو كنت فظا مريض القلب لانفضوا من حولك ولذلك ما زاد على ان رد على ذلك اليهودي سلامه بقوله وعليك اما السيدة عائشة
10:00وهي وراء الستارة قد كادت ان تنفلق فرقتين من غضبها وغيرتها على زوجها حيث قال وعليكم اللعنة والسام والغضب اخوة القردة والخنازير وجلس الرجل عند الرسول ما جلس ولما انصرف
10:26قال عليه السلام لها ما هذا يا قالت يا رسول الله الم تسمع ما قال قال الم تسمعي ما قلت يعني ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كما جاء ايضا عن عائشة
10:50لما سئل سئلت عن خلقه عليه السلام قالت كان خلقه القرآن فقد كان كما وصفه الله عز وجل في الاية المعروفة وانك لعلى خلق عظيم ومن هذا الخلق الوقوف عند مثل قوله تعالى
11:18فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم بمن هو قال الشاب الجواب وعليكم اما اللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير فهذا زيادة على المقابلة بالمثل بذلك وعظها عليه السلام
11:43بعد ان لفت نظرها الى انه لم يخفى عليه ما قال وانه اجابه في حدود الاعتدال. قال لها يا عائشة وهنا الشاهد بالنسبة قرأ مما جاء في السؤال ما كان الرفق في شيء الا زانه
12:10وما كان العنف في شيء الا شانه هذا تأديب الرسول عليه الصلاة والسلام وتوجيهه لام المؤمنين مع من مع رجل من الالداء الكافرين اشداء فما بالنا نحن معشر المسلمين لا يكاد احدنا يبلغه
12:42خطأ عن بعض المسلمين الا ويبدأ بالشتم والسب واللعن والرسول عليه السلام اه رفض ذلك من عائشة بالنسبة للملعونين بنص القرآن الكريم الا وهم اليهود فبالاولى والاحرى انه يجب على هذا الامام
13:14امام المسجد الاول ان يترفق مع اولئك الذين بنوا المسجد الاخر وان يتأمل وهذا ما يبدو لي مما جاء في السؤال في قوله تعالى المذكور في القرآن الكريم والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا
13:47وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون فمسجد الضرار ان مذكور في القرآن لا يكون مسجد اخر من بعد ذلك المسجد
14:17مسجدا ضرارا الا اذا تحقق فيه معنى الاضرار معنى الضرار المذكور في هذه الاية وهو تفريق جماعة المسلمين ومحاربة الله اي شريعة الله وما جاء به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
14:44فداء مما جاء في هذا المسجد الاول انه يضيق بالمصلين يوم الجمعة وانهم لضيق المسجد ليصلي بعضهم على الرصيف فاذا هذا المسجد الاخر ونحن من بعيد نفهم بانه بني للحاجة
15:17ونحن نفهم هذه الحاجة من الوصف الذي ذكر انفا في المسجد الاول انه يضيق بالمصلين يوم الجمعة فيصلي بعضهم في الرصيف وثانيا جاء في تضاعيف السؤال ان تلك المدينة ليس لم يكن فيها
15:47الا المسجد الاول فاذا وجد مسجد اخر في مدينة الله اعلم كم مساحتها؟ كم سكانها لكني افهم من اطلاق اسم المدينة والاعراض عن لفظ القرية التي على الاقل في عصرنا هذا له دلالة خاصة. وان كانت التعبير القرآني القرية
16:21ااتي بمعنى اشمل ذلك لا مانع اطلاقا ان يبنى مسجد اخر غير المسجد الاول ما دام انه لا يوجد الا هذا المسجد وفي هذه المدينة ربما هذا الرجل الامام في المسجد الاول
16:49اه متشبع ببعض الافكار والاراء الفقهية المسجلة في بعض المذاهب الاسلامية والتي تقول بانه لا يجوز الصلاة صلاة الجمعة لا تجوز الا في المسجد الجامع اي في المسجد الواحد ونحن نقول
17:23لا شك ان الاصل في الشرع هو هذا اي ان يكون في البلد مسجد جامع يتسع كل المصلين بي تلك القرية او المدينة. هكذا كانت السنة لاننا نعلم يقينا بان الجمعة
17:55في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم لم تكن تقام الا في مسجده عليه الصلاة والسلام ولذلك كان يأتيه اهل عوالي المدينة اي القرى الصغيرة التي كانت يومئذ حول المدينة
18:19فهذا يؤكد ان الاصل هو ان يكون في البلدة الواحدة مسجد جامع واحد وهذا ما هذا كان ملحظ بعض العلماء وبعض ائمة المذاهب يشار اليها ان يهني حينما قالوا لا تصح الجمعة
18:52الا في المسجد الواحد وبنوا على ذلك حكما انه اذا تعددت صلاة الجمعة في البلد الواحد فهاد الصلاة منها الصحيحة هي التي اه تقدمت على سائر الصلوات بتكبيرة الاحرام بالدخول في الصلاة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة