سلسلة الهدي والنور {{1160}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1160 / 1594
59:02
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وعليكم السلام ورحمة الله حديثة اللي فيه يا حنان يا منان يراجعت لكن انا لسه ما وصلت لنتيجة ذاكروا الحافظ ابن حجر. ايوه في كتاب الفتح. نعم لبحث اسماء الله الحسنى
0:23تحت حديث انا لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة لكن ذاكره هو وقوم اتكلم عنه بخصوصه. ايوه. والقاعدة تبعه انه اذا ذكر حديث وسكت عنه
0:45بيكون حسن او صحيح. ايوة لكن هذه القاعدة بالنسبة الي انا ما ممكن اعتمد عليها. نعم فانت الان وشأنك اذا كان عندك ارتكاب ترجع اله. يعني لما تكون حمام؟ اه نعم. ايوة ايوة. في كتاب فتح الباري بن حجر
1:04تحت اسماء. اه نعم. ماشي في تخصصهن ان شاء الله. ما شاء الله اه الاول هل ورد لا الحمرا بعد العشاء مع حديث الا في ثلاث ومذاكرة علم ومداعبته زوجة
1:21نعم النص الاول ورد صحيحا وهو النصف الاول انه نهى عن السمر والسهر بعد العشاء اما النصف الثاني ورد وما صح ايوا آآ النصف الاول هو مجابة الضيف النص الاول الله يهديك نهى عن السمر. نعم
1:45نصف الثاني الا الا فيها انا ما شفت المزبوط هنا. يا اخي وبارك الله فيك. امين نصين الحديث النص الاول نهى عن السمر. ايوه. بعد العشاء. هاي نص. هذا النص الاول. النص التاني الا تلاوة
2:08ايوة. النص الاول صح. صحيح. النص التاني ما صح. ما صح النص التاني بس بهذا النصب يعني نعم اما ما في لحوا انه مجاملة ضيف الله يهديه قلت لي ما فهمت
2:27نعم. هلأ من بعد ما قسمنا لك الحديث لنصفه نصف اول نصف ثاني وسمعت النصف الاول شو هو والنص التاني شو هو وقلنا لك انه النص الاول صح والنص التاني ما صح. ايوا. ترجع كمان تسأل
2:48ايش ما نبى؟ اريد ان اسمع منك النص كامل الحكي بالاول انا عايز اسمع منك نص منك صحيح يعني نهى عن الثمر بعد العشاء. هذا معروف ان شاء الله. الله يهديك. هذا صحيح الكلام
3:10والنص التاني. اعطيه سلسلة الجواب اه طيب الاحد بعديه آآ في كتاب طبعا معروف اللي هو ناس تتداولوا يعني آآ ما هو زيت زي ما بيقولوا اللي هو ختام الدعاء مستجاب
3:40فبيسألني بيقول لي في حديث قال لي احدهم قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما اراد ان يعلم عائشة آآ الاسم الاعظم هل صح عنه هذا الشيء ناصح. ناصح وبتلاقي هذا الحديث
4:00بنفس الموضع الذي اهلتك عليه من فتح الباري. ايوه. وبيقول اسناده ضعيف. نعم لكن انت ما نصحت هذا الرجل اللي قال لك عن الحديث وقرأه في الدعاء المستجاب فنصحته انه يبتعد عنه. يعني لو استبدل بدا له كتاب الكلم الطيب. نصحته؟ اه. طيب جزاك الله خير. جميعا واياكم
4:28ان كنتوا السؤال التالت التالت اللي هو بيسأل لو واحد كان بيقول ورد عن النبي عليه السلام انه عالج شخصا اه فرآه الجن فضربه هو الرسول بالعصا. الصح هذا مش ظالم لا
4:45الرابع في بعض الاجسام طبعا زي حكايتي مثلا انا لما اخاف الامام بصف مع اه صف المسجد عالخيط عراس الخيط. ما شاء الله. نحط يعني اصاب اقدامنا ولكن جسمه زي كبير عند التشهد بيبدو ظاهر عن المصلين. هل يلزمني اني ارجع حتى اتشاور معهم
5:10واللي يبقى على وضعي بارز ان كنت آآ تبرز امام لحتى ما تكون بارز امام رح تبرز ورا. ايوه. هذا قال خليك متل ما انت خلقك ربك ايوه كما اردت. اه نعم
5:31اه بقي اخيرا ان شاء الله سبحان الله نفس اللي هاي بتعتمد على لسانك اياها قبل بالنسبة لثمرة بعد العشاء. اي نعم آآ طبعا الشخص الاسباب اللي ابيحت في السفر
5:49نعم لو كانت سبب انها فوتت او اطاعت على وقت الصلاة صلاة الفجر طبعا هذه كل الاثم. كل الاثم يعني ما يغالي بهالامور الثلاثة. اه نعم ايوا طيب الان الله يعيدها ولا ما يعيدها بالحالة هاي؟ لا ما يعيدها
6:09يتوب. يتوب الى الله من جرمه واثمه. ايوه بس ما تكون الماء يعني العمل له مخالف ولا ما اخرج الصلاة عن وقتها؟ مزبوط بس كان سبب النطيح يعني سحب معه سهر. هذا سبب غير شرعي. ايوه
6:29ولك ذلك الثلج ولا كذلك مذاكرة الاذن. اي نعم اما قليلا يعني هل تلات امور ذكرناها واردة في نص الحديث انه نهى عن السبب الا في هاي الثلاث؟ اه نعم
6:43يعني لا سمر الا في زمان هاي القلعة. اي نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ينتهي اليوم نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك شيخنا؟ الحمد لله بخير. شيخنا في
7:01اه عملية زيارة البحر الميت في رحلة يعني عليه لا لا ما بروحوا هنا عليها. لا يرحل اليه. اه. اه نعم. شيخنا بالنسبة للميس في بحطوا البنات صفقات وماشي على شعرهم
7:19ما بجوز هاد تغيير لخلق الله. تغيير لخلق الله. اه نعم شكرا شيخنا اهلا وسهلا. مساء الخير. اهلين نعم اتكلم يا اخي. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ممكن في عندي سؤال. تفضل
7:42بارك الله فيك. يؤدي الوالدة تحس انها طفلين عصرية الحافظ ونصاح نبي نسميها وصغار. عن طريقة ايش اقول في والده؟ بقول لك عن طريقة ايش فهمت الوالدة عن طريقة ايش متوفي الولدين؟ عن طريقة اللحاف اولا بطارية او بطاقة بنسميه حنا نسميه اسطح. والله ما فهمت
8:11الياس. يعني خنق خنق سمعت ليه اسألك يعني خنقا؟ ايوه. يقول خنقا الله يهديك طيب بعدين؟ وبعدين طال عمرك اه اربع شهور. قالت الشيخة تصومين اربع شهور معايا؟ ايوا السعودية طال عمرك صارت شهر ونص ومرضت صار فيها مرض يعني يصير عندها حالة نفسية شوي
8:53فما رأيك بجيب لها خمسطعشر يوم الاول؟ ما تصوم ما تصوم ما عليها صيام ما عليها ثياب ما عليها صيام يقول الرسول عليه السلام ايوة لا يقاد الوالد بولده بارك الله فيك
9:16فهمت هذا الحديث؟ هذه هي ما عليها شيء؟ ما عليه يا شيخ الناس تشوف ما تصوم جزاك الله خير يا شيخ سؤال يا شيخ سؤالك فهمته وباختصار ان الوالد غسلت ولدين لها
9:42دون قصد خنقا. ايوة ايوا فهل رأيتني فهمتك؟ ها هل علمت انني فهمتك؟ ايوا فهل انت فهمتني انا انا فهمت بس انا بقول لك فهمت السؤال حقي؟ وانا اعدت عليك الله يهديك
10:07الله يدينا وياها خير والله تا راي سمعي وسط يا الله اسمعك كيف اقول سمع يلا اسمع ما يعني كلامك ينقطع عندي ما اسمع اكون واضح. انا بقول ايوة فهمت منك
10:22ان والدة الولدين قتلتهما خنقا. ايوة. فهمتني؟ لا يعرف سمعتني؟ فهل فهمتك ايوة هل فهمتك غصب عنها فليس عليها صيام ما عليها شيء. ما عليها شيء لا شك يا شيخ خلك معي يمه. ايه طيب. شكرا يا شيخ جزاك الله خير. واياك
10:56نعم انا؟ نعم. انا؟ نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ماتقطعش عندك مكالمة من الجزائر اهلا مرحبا الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. اه الشيخ الالباني. ايوا
11:26انا احبك في الله احمد اهلا بالاحمد الاسبوع الماضي اهلا مرحبا ابو عبد المحور اه بخير والحمد لله جزاك الله خير. يا شيخ. نعم. ان شاء الله غادي تتكلم مع الأستاذ نتائج الله يتكلم معاك
11:46السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ازيكم يا شيخ احمد الله اليه كيف انت الحمد لله. عساك طيب؟ ابو فيصل اربعين كيلو مترا على وهران. ما شاء الله. اهلا ومرحبا
12:07السلام عليكم انا نحبك لله يا شيخ. احبك الله الذي احببتني له سبحانه وتعالى ان يجمعنا واياكم في الدنيا وفي الاخرة اللهم امين تحت لواء محمد صلى الله عليه واله وسلم
12:22كافر. نعم بعد آآ في جملة من الاسئلة هاتها اه اولا اه اني لا اجادل في في اه الذهب المحلق للمرأة ولكن اسأل سؤالا فقط والذوق هذا حتى نجعل الطوق للمرأة لابد ان نثقب ثقبا في اذن ما في اذن الفتاة
12:51النخب هو جائز ام هو داخل تحت او مداخل تحت آآ تغيير خلق الله هذا الاول عفوا انا ما فهمت ما علاقة الطوق بالثقب لان الثقب لابد لاننا لابد ممكن نديرو ثقب من بين القطعة
13:15كيف طرق من ستة طوق من فضة نعم. ما علاقة الطوق بالثقب فقد سألتكم ان ابحث عن الثقب هو جائز ام داخل تحت تغيير خلق الله؟ يا اخي انا فهمت لو قلت ما حكم الثقل
13:37هل هو داخل تحت صغير خلق الله ام لا؟ ان فهم سؤالك ولكن ما علاقة الطوق بالثقب السؤال الثقب جائز ام داخل تحت تغيير خلق الله هذا من التغيير المسموح به هذا ما بيجي معك سامعه
13:59جزاكم الله خيرا واياه فالسؤال الثاني ارث الكافر آآ رجل ارتد عن الاسلام وبعد موته رجع ابنيه الى الاسلام وورقة في الكفر بابيه اينتفعون ابيهم ام لا يعني الاب والاولاد كانوا مسلمين جميعا. نعم. ثم كفر الاب
14:38ثم ارتدى الاب ثم كفر الاب ومات كافرا نعم الولاد كانوا يعني في حضانته كانوا لم يبلغوا الرشد بعد الو يعني لما مات الولد في الكفر كانوا اه غير بالغين سن الرشد؟ نعم. اه
15:12ثم اه رجعوا الى الاسلام اه اينتفعون بما تركه الاب ام لا انت تقول رجعوا الى الاسلام هل تعني ما تقول لانه معنى قولك رجعوا للاسلام انهم كانوا كفارا وهكذا اطلق علي السؤال لانهم كانوا كفارا
15:40كيف نقول كانوا كفارا ونقول في الوقت نفسه انهم ما كانوا بلغوا سن الرشد ففي الكلام سناقض وانا اجيب على كل من الاحتمالين فاقول اذا كانوا بلغوا سن الرشد وهم مسلمون حينما مات ابوهم
16:05فلا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم كما تعلم اما ان مات ابوهم وهم غير بالغين سن الرشد فهم مع ابائهم ويتوارثون فهمتني نعم. طيب غيره اه سؤال في السياسة
16:38هناك اخوان لنا يطلبون منا ان ندخل للبرلمانات. هذا الذي يسمونه ولكن بشرط هو الاصلاح ان انتفى الاصلاح خرجوا او خرجنا فما حكم هذا لا يجوز الدخول في البرلمانات الموجودة اليوم
17:03بالحكومات العربية ولا اقول حكومات الاسلامية لانها ليست قائمة على النظام الاسلامي و الغاية لا تبرر وسيلة اي الدخول من اجل الاصلاح هذا كلام خيالي وهل يصلح العطار ما افسد الدهر
17:34والواقع ان كثيرا من الناس الاسلاميين حينما يدخلون مثل هذه البرلمانات من اجل ان يصلحوا هم يصلحون اي يفسدون بسبب الخليط من النواب الذين جمهورهم ليسوا اسلاميين فتجدهم مثلا جمهورهم
18:15حد يلقي اللحية فاذا دخل المدعي الاصلاح لاجل الاصلاح وله لحية جليلة فاول الاصلاح يبدأ بلحيته ولا يزال يأخذ منها ويأخذ منها حتى تصبح ليحيى على مذهب بعض العامة في البلاد السورية
18:49حيث يقولون هناك خير الذكور اثارة كون مفهوم هذا الكلام عندك طيب ويدخل وهو متلبس باللباس العربي الاسلامي فحينما يجد المجتمع الذي حوله لباسهم افرنجي اجنبي فلا يزال يتطول حتى يغير زيه الاسلامي
19:26هذا الذي نشاهده وانا المس اليد في هؤلاء الذين يدخلون برلمانات بزعمهم للاصلاح واذا بهم يعودون الى الافساد في ذوات انفسهم ولذلك ادبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
19:55فاحسن تأديبنا وعلمنا واحسن تعليمنا من ذلك انه قال لنا ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ بدينه وعرضه
20:23الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الا ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه فهؤلاء الذين يدخلون البرلمانات يحومون حول الحمى ويقعون فيه الله خيرا سؤال اخير فقط عن حديث اتقوا فرابة المؤمن اصحيح هو
20:53لا هو ضعيف جزاكم الله خيرا واياك يا شيخ. نعم. سؤال اخر عند اخي احمد ايوا. اقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وجزاكم الله خيرا. وحفظكم الله. ونفعنا بعلمكم ان شاء الله
21:13سنلتقي او يوفق الله سبحانه وتعالى ان نلتقي في الدنيا وان يجمعنا في الفردوس جوار نبينا وصديقنا والشهداء والصالحين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
21:30السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ احمد الله اليه يا شيخ سؤال كلفت به من امامنا امام المدينة امام المسجد فقال لي يعني تسمح لي الشيخ هذا السؤال؟ وقال هو هل يعني هل يجوز للرجل او للرجل
21:57ان يتقدم يعني الرجل له علم في القرآن يعني من حفاظ القرآن الكريم وعلموا بالسنة هل يجوز له الدخول في الى البرلمان كما قال شيخي الفاضل انت ما سمعت الجواب
22:16مسعود كما عند الشائعة الاستاذ هناك. نعم يعني هذا السؤال يعني كلفت به من طرف الشيخ المهجد. معليش ذاك السن الذي قبلك سألني هذا السؤال واعطيته جواب مفصل جزاك الله خير يا شيخ فلا داعي لاعادة الجواب فاسأله
22:37ينبيك بالعلم ان شاء الله بارك الله فيك يا شيخ وفيك بارك بلغ السلام للاخوان في الاردن وكذلك العبد نصير وعبدالرحمن ان شاء الله نحن نحبهم في الله ونحبك كذلك
22:53جزاك الله خير وجعل حبنا خالصا لوجهه تبارك وتعالى وشكرا بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم؟ الو السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ محمد. نعم محمد. الله يحييك. اه بدنا نسألك
23:17سؤال اذا تكرمت. تفضل اه السؤال الاول المرضع اللي بتفطر في رمضان هل تطعم عن اه كل يوم تفتقي فقير او مسكين هل يجوز هذا ككفارة؟ اي نعم يجوز ايش المقدار الاطعام
23:32ليس الكفارة هو دراهم او دنانير تدفع للمسكين وانما هو الطعام الذي يأكله والمكفر طعام اللي بيوكلوا يعني من متل وضعنا الحالي هل هو طعام افطار ام طعام الغداء ام طعام العشاء؟ اه هذا سؤال اه الجواب عليه وقع
23:55سواء كانت غذاء او عشاء وقعة واحدة. وقعة واحدة. اه نعم. وهل لا يجوز انه نخرجها نقدا يعني عاساس الفقير هو يشتري الذي يحتاجه فيها مثلا؟ هذا الذي قصدت له في اول الجواب. اول الجواب. اه. يجب ان يكون الطاعة طعام. اه نعم
24:14آآ في ايامنا الحاضرة اذا كان مثلا نحنا اكلنا الرئيسي مثلا رز قديش المقدار اللي بنطلعه مثلا؟ مقدار ماذا يا اخي؟ مقدار الرز مثلا من الاكل اليومي يا اخي وقعة وقعة. وقعة بما
24:30بما فيها كاملا يعني. بما فيها اذا كان رز ولحم وخبز واقعة مشبعة لشخص واحد. واقعة مشبعة لشخص واحد وهذا يكفي يعني ما فيش داعي انها تصوم الايام اللي افطرت لا ما في داعي. بس السؤال الثاني
24:46فضيلة الشيخ الصلاة اثناء السفر شخص مثلا عنده صفحة طويلة بيطلع في الصباح على الطائرة وتستمر الصفحة مثلا تسعة او عشر ساعات متواصلة هل يجوز انه يجمع صلاة الظهر والعصر قبل حلول وقت الظهر
25:02قبل الظهر ما بيجوز بيجوز جمع تقديم العصر الى وقت الظهر. نعم. او تأخير وقت الظهر الى وقت العصر طيب في الحالة هذه كيف يستطيع انه يصلي هذه الصلوات؟ علما بانه طبعا يحتضن في الجو في الطائرة
25:22الا تريد انه الجو يعمر بذكر الله والصلاة البر طبعا ويصلي في الجوف ظلت الطائرة في الجو. ايوا اه بالنسبة للحرمة هل يجوز الها انها تصلي في الطائرة امام الاجانب من رجال وغير رجال؟ ليش هي ليست ليست
25:47يبه؟ لا متحجبة وكل شي بس طبعا هي وزوجها مسافرين ولكن وقعت الصلاة الرجال يستطيع انه ما في ما في الفرق بين الرجل والمرأة والحالة هذه كل واحد من الزوج والزوجة عليه ان يؤدي الصلاة في وقتها ولو في الطائرة. ولو في الطائرة ايها العدو
26:08يعتبر آآ يعني آآ تكفي اي نعم. اي نعم. بارك الله فيك. السؤال التالت فضيلة الشيخ. نعم. بالنسبة للذهب للاطفال هل علي زكاة ام لا لا تجاهزك كيف بالنسبة للاطفال؟ مثلا اه عندي طفلين. ايه. تجيها هدايا قطع ذهبية. مم. وهذي القطع الذهبية هل
26:34يجوز هل عليها زكاة ام انه لا عادة لا تجاريها زكاة يعني احنا بنعرف انه حلي المرأة من ذهب اه فيها قولان انه اذا استخدمت للزينة واذا استخدمت على اساس انه ممكن ان تستثمرها في المستقبل
26:50لا توجد فيها الزكاة. فبالنسبة للطفلة الطفلة الرضيع يعني اه عمرها سنة او سنتين عنها ذهب هل هذا عليه زكاة ام لا توجد عليه زكاة؟ اولا بصورة عامة الزكاة متل الصلاة والصيام وسائر الاركان والواجبات
27:11لا تترتب على الشخص ما لم يبلغ سن التكليف اه يجب ان يبلغ سن التكليف. ايوه. ايوه. اه. هذي واحدة. نعم والاخرى وهي التي لم تسأل عنها ان التفصيل الذي ذكرته بالنسبة لحلي الذهب. اي نعم. هذا
27:35فليس له اصل وانما اه لا فرق بين حلي للقنية او للزينة او للتجارة مجرد ما يتوفر عند المرأة المكلفة كما قلت لك انفا. اي نعم. اه حلي اه فيجب عليه الزكاة بشرط ان يبلغ النصاب. نشاط ان يبلغ النصاب. ايوه. عظيم جزاك الله خير. واياك. اه
28:09ولذلك فهل بنت او الطفلة الصغيرة التي فيها معها حدي من الذهب فحينما تبلغ سن التكليف ان شاء الله ثم تتكاثر الهدايا فحينئذ ويبلغ مجموعها النصاب حينئذ عليها ان تخرج الزكاة. واذا كانت غير متنبهة
28:40فينبهها والداها. بارك الله فيك. وفيك بارك. اه سؤال اخر لفضيلة الشيخ اه بالنسبة ذبائح اهل الكتاب هل يجوز اكل ذبائحهم؟ علما بانهم لا يذبحون بل يطعنون في الرقبة اذا تناقضت في سؤالك
29:02هل تحل ذباهر الكتاب؟ علما انهم لا يذبحون. علما انه يعني يعتبرون هم الذبح طريقة الذبح عندهم تتم بالطعن الرقبة انت ما فهمت علي. لا. اريدك ان تكون دقيقا في كلامك. مزبوط مزبوط. اه قلت ذبائح الكتاب
29:24هل تحل علما انهم لا يذبحونها. فاذا هي ليست ذبائح. هو السؤال الواقع ما طرحش بالشكل الصحيح. يعني ما كتبنا فيه هي انا قصدته فهمته. اي نعم. بس انت بالمقابل هل انا قصدت فهمت؟ فهمت نعم. نعم
29:46عبده. طيب جزاك الله خير. والجواب لا يجوز. الجواب لا يجوز. اي نعم. لا يجوز لا يجوز. طيب اه في عنا بعدين سؤالين السؤال الثاني اللي بطرح نفسه تنظيف الملابس
30:01اه بوابة تلاتة ما يسمى في هذه الايام او هل يزيل النجاسة عفوا اه شو هذا الاندراسيين؟ هو عبارة عن عملية بول التنظيف الملابس بالطريق على الناشف يعني هناك توجد محلول مثل البنزين
30:19وزير ايوا وضعوا فيه الملابس وبحيث انه ما تفقدش اه او نقهى ولا تمثل ماء نهائيا. وبترجع الثوب مكوي ونظيف وهذا ما بيسموها الايام متعارف عليه في ايوه لطيف عالناشف
30:37فهل اذا كان التوب عليه مثلا نجاسة اه هل طريقة التنظيف هذي بتزيد النجاسة؟ علمت انه الائمة لم يمسها الماء نهائيا بالنسبة للثياب التي فصولها الايدي ويمكن غسلها بالماء فهو الاصل
30:59ولا يجوز ازالة النجاسة بغير هالطريقة الا ما استثنيه مثلا النعل يدلك بالتراب فيطهر. اه والارض تتنجس وتكاثر بالماء فتطهر اه حبال الغسيل مثلا يمكن بالملمسة بالماء وتعرضها للشمس وللهواء
31:30تطهر اما ما سوى ذلك مما يمكن آآ انت نالها الايدي بالغسل ولا يجوز الا الغسل بالماء. حتى لو عرض الغسيل بالماء هذه القطعة الى الخراب الى الى التلف يعني في هناك بعض القطع القماش
31:51يوضع عليها انه يجب ان لا تكثر بالماء لانه الماء اه اه يعني آآ يحرمها بطريقة او اخرى والله هذا بقى يعود الى النظر الى هذا الثوب او اللباس لماذا اقتني من هذا النوع
32:13فان كان هناك ضرورة صحية طبية ونحو ذلك وهنا يمكن ان يقال من باب عدم افساد المال يجوز تنظيفه بهذه الوسيلة الجديدة اما اذا كان في مجال الاستغناء عن هذا النوع من اللباس
32:36بلباس اه من القماش الذي لا يفسده الماء فلا ينبغي ان نتعاطاه ونحاول بعد ذلك من انه نتخلص من حكم غسله بالوسيلة الشرعية فضيلة الشيخ اخر سؤال عننا اه ما هو حكم قياس الملابس للنساء في المحلات الخاصة
32:59لبيع الملابس وهل في ذلك هتك الستر الذي بين المرأة وبين الله في حديث يتكلم اولا انت تقصد قياس يعني هي تقيس الثوب آآ قبل شرابه. بنفسها. بنفسها قبل شراءها. نتأكد انه طيب. يعني
33:24جيد لبعث اللغز اي نعم اذا كان معها محرم ودخلت مكانا امينا ليس ليس عليه عيون. نعم تراقب اه بهذه القيود يجوز وان كان تحقيقها ليس بالامر الثاني. اها اها
33:47اها اها طيب فضيلة الشيخ آآ بارك الله فيك ونشكرك آآ كثير الشكر على هذه الاجابات. اهلا وسهلا جزاك الله الف خير واياك يا اخي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحيك
34:04بالنسبة لسؤال اخينا حول الذهب الذي تلبسه الطفلة الا يقال هنا بان هذا الذهب قوى يعني في حقيقته لابيها ولامها لانه لو احتاج مثلا ليوم يبيع هذا الذهب. لا ليس
34:26ابيها ولامها لانه هذه قد تكبر نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. الشيخ تسمح لنا السؤال؟ تفضل اه بالنسبة للتمثيل تسجيل الدور مثلا حادث لحصلة في في الماضي يعني يقوم الشباب بتسجيلها فهل هذا جائز
34:58غير جائز هذا تمهيل من جملة المخلفات اللي تركها المستعمرون في هذه البلاد ثم تقبلناها مع انها ممتلئة بالجراثيم والميكروبات. نعم فلا يجوز يعني اه ولا باي حال من الاحوال مثلا يمثلوا ادوار يعني ليس فيها اي شيء يعني اه
35:31مثلا دور مصعب بن عمير لما ذهب للمدينة مثلا او شيء من هذا بحيث ما يكون فيها اختلاط او اي شيء من هذا النوع اه انت لو كان فيها شيء بتعرفه ما بتسأل انه يجوز ولا لا
35:49لكن انت عم تسأل عن اه تنفيذ ليس فيه شيء اليس كذلك؟ نعم ولا انا ما عشت مع مين ما تحكي ها آآ يعني يا شيخ انا قصدت انه يا اخي انا ما احكي انت بترجع بتحكي كلامك
36:13انا جاوبتك ما فهمت علي شو عم يحكي؟ لا فهمت يا شيخ اذا شو بدك تحكي هلأ اه هلأ في سؤال ثاني ممكن اسأله ممكن بس بشرط واحد. على لسانك. بشرط واحد بشرط واحد اسمعوا شو عم قل لك. نعم. السؤال التاني بجوز
36:38بشرط واحد. نعم تقبل؟ نعم ساقبل ايه الشرط هو بسيط وسهل وهو ان تعيد عليه شو فهمت نعم آآ اعيد عليك يا شيخنا. نعم. انه التمثيل آآ جاء آآ يعني هو من مخلفات الاستعمار الذي آآ
36:59لا حل في بلادنا ويحمل في طياته اه كثير من الشوائب والاضرار على اه علينا يعني على علينا كمسلمين هادو لي فهمتو يا شيخنا هذا نص الفهم نصف الفهم. ايوا. بدي النص التاني
37:23وهلأ بتخسر السؤال التاني ايوب هو لا اذكر النصف الثاني يا شيخنا النص التاني هو جواب سؤالك التاني هل يعتبر هاللي بدك توجهه التالت سؤالك التاني كان هذا ولو كان ما فيه شيء مخالف للشرع. نعم
37:55ما قلت انت هيك؟ نعم. طيب. انا شو اجبتك عليه؟ ما سمعتك يا شيخ لما اجتني وسألتك اه نعم انت يعني رديت قلت لي ما فهمت علي ايوا اشنو كان جوابات
38:15ما سمعت الجواب يا شيخ انت شو كان جوابك لما قلت لك ما فهمت عليي كان جوابك نعم فمت ما فهمتش الشطر الاول نعم في الشطر الاول الكلام الثاني الشطر الثاني تبعه ما له قيمة
38:33لا يا شيخنا الله يبارك فيك اله قيمة لكن انا ما سمعته منك. وما قلت لي ما فهمته منك نعم. لما قلت لك انا قلت فهمت اللي سمعته انا. اما اللي ما سمعته السؤال بيكون عنه هل سمعت وانا ما سمعته
38:50لكن ما صار في فجوة يا اخي بين هذاك السؤال اني جاوبتك عليه وبين سؤالك التاني هل جاوبتك عليك صار في فجوة صار في مسافة الله يهديك قلت لك انا انه
39:08هذا السؤال الثاني ما لازم توجهه لانه لو كان سؤالك عن تمثيل فيه مخالفة للشريعة ما بتسألوا عنه. نعم نعم الا فمت علي؟ اه مت يا شيخ نعم. شو هاللي فهمت علي هلأ ؟ انه لو كان في مخالفة للشريعة التمثيل
39:28انا من نفسي اعرف انه هذا يعني التمثيل غير جائز. انا السؤال كان عن التمثيل الذي ليس فيه مخالفة. وجميل فاذا ليش ترجع بتسأل الوصول ولو كان ما في مخالفة
39:43هذا شيخنا يعني زيادة التأكيد اي ترخيعة هاي ترقيعة ضبطي انا الله يهديك والله عوض ما تشاكري انك قد اخطأت وما انت باول مخطئ متلك متايل وتعترف بالتاني مع دخول معذرة
40:05نحن اقصائنا مش تأولها والله زيادة تأكيد لانه لو كان زياد تأكيد كنت فهمت عليه ولكني معذرة قصدت انا التأكيد. الخلاصة وعلى الرغم من انك ما نجحت بالوفاء بالشرط فنحنا بنتنازل عن شرطنا لصالح سؤالك التاني اللي هو التالت في الحقيقة. فالقه ولا عليك
40:33بتضل اصلا منا يا شيخنا الله يبارك فيك. يا عفوا هذا واجبي انا شرعا. الله يجزيك الخير ويبارك فيك. الله يحفظك ننقل اه نقل عنك انك اذا قلت انه اه اه بوجوب الجهاد مع اه الاخوة العراقيين فهل هذا صحيح
40:55صحيح مو صحيح لانه نحنا ما بنقول الان في جهاد بالمعنى الشرعي متبادر الى الدين. نعم وانما في دفاع عن الشعب العراقي نعم المهاجم من قبل هؤلاء الكفار اه. الوقت اللي نحن كنا ولا نزال نقول
41:20بانه العراق هو الذي اعتدى وبغى على الكويت اه عرفت؟ نعم. لكن لما كان وراء هالبغي العراقي على الكويت هالهجمة الشرسة من هالدول الكافرة وعلى رأسها امريكا وبريطانيا ومن معها من الدول
41:46الاسلامية مع الاسف حيث انضم بعضهم الى بعض بزعم اعادة الكويت الى الكويتيين. واذا حقيقة تتكشف عن هجمة خطيرة جدا لتحطيم الشعب العراقي كله ولا اقول الجيش العراقي وبالتالي لا اقول حزب البعث العراقي واخيرا لا اقول للقضاء على
42:21صدام حسين نفسه وانما للقضاء على الشعب العراقي كله. لذلك نقول يجب على الدول الاسلامية ان يغيثوا الشعب العراقي ويخلصوه من هالهجمة الشرسة الظالمة لعلك فهمت علي؟ نعم نعم فهمت عليك جزاك الله خير الله يجزيك خير ويبارك فيك الله يحفظك واعذرنا يا شيخ يعني جاهلنا
42:50وخطأنا. اه عفوا نحن نتكلم هذا لصاحب لصالح السائل. الله يبارك فيك. وهلأ انا ما بيجيني شيء اصاب ام اخطأ بل بيجيني شيء اذا اخطأ فاصوبه فانال اجره. لكن لا اتمنى خطأه من اجل ان انال اجره
43:10الله يبارك فيك يا شيخنا. الله يحفظك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ما اكبرهم نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل وين الجهاد اللي بتعنيه
43:38وليش مو في الابواب ليش مو في الافغان ما هوني في مشكلة قائمة هناك بتقدر انت تجاهد وحدك. اها اما هني اكتوبر جاهز وحدك فليش ما سألت عن هنيك شو بدك تعتبره انت بتقدر تجاهد هون ؟
44:11انا عم نسألك تظهر جاهد هون؟ لا تضرب امثلة فاذا في ما بتقدر ما بتقدر. اما هنيك تغدر فروح لافغانستان وجاهد لا تفروض لا روح جاهز وبعدين احكي شو بدنا نحنا بالفرضيات
44:41الله يحفظك نعم نعم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال شيخنا؟ نحمد الله اليك الله يبارك فيك يا هلا في قول علي طبعا هذا ثابت واوردتموه بالارضاء. لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاها
45:14اي نعم. وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه. اي نعم. آآ يعني هل هذا الكلام آآ يفيد آآ يعني يفهم منه جواز المسح اسفل الخف والاذن في ذلك
45:29يمضي. ينفي يعني ابدا يعني كلمة يعني اولى ما في لا تعتبر فيه تفضيلنا لا هذا يقال اه على غير بابه. نعم جيد يا شيخي من باب اخر من اراد ان يعلم ما له عند الله
45:59فلينظر ما لله عنده هذا في صحيح الجامعة خمس الاف وثمان مئة واثنين وثمانين لكن آآ الكتب المطبوعة غير موجود مطلقا يعني فيما اعلم آآ الفين وتلاتمية وعشرة ماذا تعني الكتب الاخرى
46:22قلت له مطبوع انا ابراهيم ما ما فهمت يعني هذا بالنسبة تخريجة غير موجود يعني بين يدينا لكن آآ حالتم الله يحفظكم على الصحيحة برقم الفين وثلاث مئة وعشرة نعم الفين وتلاتمية وعشرة
46:43طيب انا اردت استوجب يعني انه ما في جديد عليه ما في شيء كذا. وانه هالرقم هذا صحيح لانه كثير ما تكون الاخطاء المطبعية الحقيقة بالنسبة طبعا مكتب الاسلام للارقام
47:02انا ارى الاصل فيها الخطأ سبحان الله اه طيب شو اللي دفعك لهذا لتفريق هذا الاحتمال الحقيقة لانه يعني في عندي بحث متعلق بالحديث. خيزة خيزة. اي نعم تفضل اقول لك او قلت لك. نعم. ما الذي حملك على تطبيق احتمال انه يكون في خطأ في الرقم
47:33الله يجزيك الخير بالنسبة اريد انا يعني بالنسبة ارى انه هل هو بالفعل موجود بالصحيحة اما طريقة الرقم هذه مسألة اخرى ما ادري ايش اللي اللي اوقعنا هذا في هذا الامر. طيب سحبنا السؤال عن الرقم. الله يجزيك الخير
48:02اه ما الذي حملك على التساؤل؟ هل هو موجود في الصحيحة ولا لا يعني يريد التوفق الحقيقة لان قال يعني غير محرج الحديث في اي كتاب اخر وعلى معظم الاشياء تكون حقيقة مخرج والانسان يعني يطلع عليها. ما هو مخرج يا استاذ فيما لم يطبع
48:26اه نعم نعم وطبعا الشيخ سماحة شيخنا ما هو يعني تحت التصوير في بيروت وما ندري هذا الناشر. المهم شيخنا انا ما في جديد على لا ما في عندنا شيء الله يجزيك الخير. الله يحفظك
48:43آآ طيب شيخنا في حديث ذهب صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير لها فسلم عن اكل كل ديناب من السباع
48:56وكل ذي مخب من الطير بالنسبة للسباق وندى ستة ونجاسة صورها يعني ورد في نصوص مستقلة بالنسبة لكل ذي مخلب من الطير يعني هنا يعني هل تعني كل ذي مخرج للطير اول شيء يعني جوارح الطير؟ اه نعم
49:15يعني هذا اول شيء من اه طرف اخر شيخنا هل هذا يعني نجاسة آآ لهم وصور كل ذي مخلط بين الطير فسألتني انت عن السؤل اظن ايوا ونحن داخلون الى المسجد يوم الجمعة. الله يقويكم يا شيخنا يزيد نشأتك لا قل احفظها فقط
49:41الله يحفظك. نعم جيدا ايوا قلت لك المسألة لا جواب اي نعم ليس عندي جواب. نعم ولا ازال عند ذاك الموقف السلبي. اي نعم طب شيخنا الله يكرمكم اذا كان قلنا بان روث ما لا يؤكل لحمه نجس. نعم
50:03آآ هنا ما يقال بانه صغر كنايته بلغ يعني يقال؟ يقال. ايوه لكن هذا يقال مبدئيا. اما القضية تعرف في قضايا تدخل في القاعدة العامة وقضايا ما تدخل حتى حتى نكون على علم نتوقف احيانا حتى يكون عندنا استحضار للتفصيل في الموضوع
50:33ايوا نعم. وهذا ما لا نستعضله. نعم ولانه في فقه السنة ذكر اه ومن هو قال طعام طهارة يعني ما يحزنون لكن العلو يقول ان جوارح الطير وكذا فهذي التناسي كيف الوباء
50:50المفيد وبعض الامور الفقهية يعني شيء من الشذوذ يعني طب شيخنا الله يسلمك بالنسبة لقضية في حالة الدفن نلاحظ آآ يعني قضية وضع الطين في بعض المواطن حتى انه ما يتصرف التراب
51:08على الميت اه. هل هذا الفعل يعني صحيح ولا ما هو صحيح ما يبدو انه صحيح والا شو معنى اه كون اه اللحد افضل من الشق. سبحان الله وقع في نفسه الاجابة يعني
51:29الله يبارك فيكم ولو ما تمس الوقت وتأخر. نعم. كنت قلت حي هلا عندي آآ ابو الحارس وابو ليلى. ما شاء الله. ومع ذلك فالامر عائد اليه الله يبارك فيكم ويكرمكم
51:50وما ندري متى آآ يكون ذهابهم الله اعلم. اي نعم. على كل حال ربنا ييسر الخير. امين طيب شيخنا بس ايش اقول لنا المصارعة والتسجيل اه. جعله هو الاصل بالنسبة له. ايوا
52:13الاصل هكذا نعم. اي نعم الشيخنا اكرمكم الله اذا اشتبه في كتاب سابق يقول هذا ما ادري لعله يكون قد استقى صغيرة من اهل العلم اذا اشتبه القرار من الثياب بالنجس منها
52:31يتحرى فيصلي فيه واحد منها صلاة واحدة ثواب كثر عدد الثياب الطاهرة ام قل هل ترون الجواز هذا من باب لا يكلف الله نفسا الا ما في ما في سبيل الا هذا. اه لا سبيل الله هذا. اه نعم
52:50اكرمكم الله تعالى. الله يحفظك. وسلم لنا على اخواننا عندكم وصلهم سلامك. الله يبارك فيكم. وهم يردون سلامك باطيب منه. عليك وعليهم السلام. الله يجزيكم الخير. الله يحفظك. السلام عليكم
53:05وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. يا شيخ في امان الان كتاب كتيب هو عقيد على السنة والجماعة. لشيخنا محمد
53:23اه. هناك فقرة كتاب جيد اولا صح انا ما شفته بس هكذا نسمع اه في هنا اه امام فقرة يعني صراحة لا افهمها لكن ان شاء الله زين؟ اه يقول الشيخ آآ
53:43ونرى انه لا حجة للعاصي على معصيته قدر الله تعالى لان العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير ان يعلم ان الله تعالى قدرها عليك اذ لا يعلم احد قدر الله تعالى الا بعد وقوعه
54:00فاقدوني وماتت في نفس الا تكشف غدا فكيف يفص الاحتجاج بحجة لا بحجة لا يعلمها المحتج بها حين اقدامه على ما اعتبرته بها عن ما معنى هذا الكلام معكم؟ الكلام واضح
54:18الا لما الواحد بده يسرق هل علم قبل ان يصرخ بان الله قدر عليه السرقة لا طبعا طيب ولما سرق عرف نعم فما فائدة هذا الاحتجاج يعني هذا لا ينفي انه قدر الله. لا ينفي
54:41لكن نحن بنضيف الى كلام الشيخ. نعم. عبارة قد تكون هي العبارة الموضحة والقاضي على الشبهة. نعم لا شك ان عمل كل انسان اما ان يكون فيه مختارا واما ان يكون فيه مجبورا
55:05وانت لا تناقش في هذا التقسيم. نعم اليس كذلك؟ نعم يعني الانسان قد يفعل شيئا باختياره. صحيح. وقد يفعل الشيء نفسه رغم انفه واضح؟ نعم. طيب. يعني مثلا من الامثلة الواضحة
55:29قتل عمد اقتل خطأ اه. ما في؟ لا. طيب فحينما يقتل القاتل عامدا متعمدا اولا هو لا يدري انه هذا مسجل عليه ولا لا الا بعد الوقوع كذلك الذي يخلو الخطأ
55:52لا يدري ان ذلك كان مسجلا عليه الا بعد الوقوع فالذي يهتز بالقدر وهو عاصي وهو القاتل العمد في مثالنا نقول له ربنا عز وجل قدر عليك بمعنى انه علم
56:14علم انك ستقتل عمد متعمدا وهذا الذي يعلم علمه الله عز وجل كتبه في اللوح المحفوظ وذلك هو القدر هذا العلم الالهي والكتاب الالهية والقدر الالهي هو يكاشف بما سيقع
56:41بكل تفاصيله. وبحثنا الان القاتل عمدا فالله عز وجل علم بانه سيقتل باختياره ولذلك يؤاخذه هو اللي يقتل خطأ ايضا كتب في اللوح انه يقتل خطأ ولذلك فلا يؤاخذه الاحتجاج اذا بالقدر باطل
57:13الا اذا كان مكرها فهنا اذا ما في منه مانع لعله وضع لك الامر صعب جدا استحق جدا يعني الان يعني القدر قدر الله يعني علمه لا يتناقض انها يعني ابدا
57:29من هو كشاف بالواقع قبل وقوعه. نعم. يعني هذا لا يعني اننا نحن يعني اي نعم. يعني نختار افعالنا ايوا. جزاك الله خيرا. واياك. جزانا من دعائك. امين موفق ان شاء الله. السلام عليكم
57:50ثلاث تبرعات هاي السفارة المصرية فتحت حسابات ايوه على اساس التبرعات ايوه شو الواجب نحنا يعني نحنا كاخوان مصريين يعني الواجب هو بلا شك اضافة الملهوف لكن ليس بطريق الحرام
58:07الا وهو البنوك ذلك فهمت علي الو اه اقول لك لعلك فهمت علي طيب في عندك في غيره؟ يعني ما بتبرع يعني بنوصل للاسرة نعم؟ يعني الواجب نحو الايه ان احنا نوصل المبالغ هاي اللي بده
58:34شيخنا نعم يا اخي نعم الله يبارك فيك لا تآخذنا يعني اللي بده يتبرع نوصل للاسر انه اليوم مبررة. نعم. يعني ما ما يتبرع للحسابات في البنكة واجري. اي نعم. الله يبارك فيك. الله يحفظك. شكرا الك شيخنا. اهلا وسهلا. السلام عليكم
58:53وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة