سلسلة الهدي والنور {{1144}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1144 / 1594
1:00:19
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يعني وقررنا بس في شغلة تانية هي اللي منعتني ايش؟ اديني طيب انا سألت شيخ طبعا فقلت له القصة اني على ايدين ان شاء الله بطلع العمر السنة دي فقال لي لا الزعلان زي ما تطلع
0:23تعيش حكم الهلاليين مشايخ يفتون بالجهل ايه. فقالوا لي ازا بكون عندك مصاري هاظا او ازا انباعك ممكن تغطيه او في حد يسد عمالك اه ممكن تروح اما اذا فش اه عندك مصاري
0:53يمتدن او تسحب بسد عنك. لازم تضل على ما تسد ضم بعدين تطلع واذا عليك اشي وبدك تطلع تسأل الكثير وعليه بدي اياه اه اذا سمحت لك تطلع ما سمح لك. هذا الجواب الاخير
1:10هو الجواب الصحيح مع شيء للتفصيل يعني القضية راجعة الى صاحب المال الذي ادانك اما التفصيل فاذا كان بينك وبين الدائم موعد للوفاء وهو ملح على هذا الموعد في الوفاء
1:47في هذه الحالة ما بجوز انت سافر للعمرة اما اذا قال لك ما في عندي مانع ولو حان الاجل وانت غايب ما في عندي مانع ما في مانع انك تعتمر اطلاقا
2:08ولو كان عليك دين لكن بشرط الناس انت بتعرف انك تتمكن من الوفاء لهذا الدين اذا كتب الله لك العودة سالما ازا الدائن مش موجود في البلد كمان مش موجود بالبلد
2:30الان اذا تركنا موضوع العمرة الان هذا الشيخ اللي قال لك لا لا توه تعتمد قلت له انت متل ما قلت لي الان كيف السؤال؟ يعني هل انه هذا الانسان عليه دين انه يعتمد او لا؟ لا
2:53انا مجاور بس انت هلأ اه حطيت مثل ما بيقولوا عصى في العجب قلت له الدائن مو موجود هون. الداء مش موجود لذلك هل اللي قال لك انه ما بجوز انت بينتلن الدائمة موجود
3:11هلأ انت شوف الفرق بين جوابك وبين جوابه هو حكى انه فلان شخص يعني لا عن التعيين قال له كذا وكذا يعني اعطاه تفاصيل بالموضوع اخرها انه الامر راجل امين
3:33صاحب الديه وانا بقول هلأ اذا كان بالنسبة الك الداء انه موجود في البلد فهل معنى ذلك انه ما في اتصال بينك وبينه ما في التزام هنا بقى انت اللي بدك تدرس الموضوع انت بنفسك
4:00الدين اللي بده يأمنك ليش ما بتعطيه ليش ما بتوفي له اياه بقيت مش عارف فين هو اذا شو اللي بالناس تعتمر كيف؟ لاني خايف يعني انه مثلا العمرة اللي بتديها
4:20كم يعني انا بفترض فيك احد شيئين والاحسن افطرت فيه حسن الظن انك انت لو شفته لو عرفت مكانه طب ليش خايف بقى مش عارف تبدا الريحة الى المناومة بيسمعوا له الان بالعمرة
4:47ما في مانع بهالحالة ابدا للعمر ما في مانع الا في حالة يلح صاحب الدين لا اسمح لك بالذهاب لانه اذا ذهبت بحل موعد الوفاء وانت ما وافقتني طب ازا كان صاحب الدية
5:10مسلا ايده عالواحد اه كل سنة ومتفق معه قبل ما يسافر صاحب الدين اما يحط له اياهن مية دينار كل اخر شهر بالبنك بحسابه. الله يحفظه ايه يجوز له انه يسافر. اه بجوز لكن هذا العمل ما بجود
5:33تحية عمر بواسطة البنك يعني ازا هو مش موجود وبدي اسلمه لمصاري. اه بتسلمه انسان ثقة بيستلم من مصاري منه مية دينار ما فيها شي لكن انا كلمة البنك انا بخاف منه كتير
5:58بان البنوك اليوم تتعامل بالحرام احنا ما بنتعاملش بالحرام يعني مسلا انا بروح بحطهم بالبنك اه اسمه هذا هو الحوار انا بحطهم اله يعني. هو بيتعامل بالحرام القرار ما الي فيه. انا ايدي بنفسي
6:17وزعل هو له بنفسه اذا قال هو كمان متل كلامك اله بنفسه يكون عذر له ما فيش عذر طبعا فارى بسأل سؤال على هوى سؤاله يعني. لكن انت قلت هلأ عن نفسك
6:41قلت انا ما بتعامل مع البنك بس يعني بروح بحط انا بضرب مثال يعني بس المثال مو بصحيح يعني ما بجوز التعاون مع البنك اطلاقا ما بجوز التعاون مع البنك اطلاقا. فبالنسبة للبنك الاسلامي
7:10بقولوا المعاملة معه اه انه الواحد بياخد منه مسلا بضاعة وبياخد عليها ارباح ما بياخد اشي اسمه فوائد مسلا انا بدي اغسل السيارة هاي من معروف معروف المثال ما بتتعب حالك فيه
7:28لانه من كتر ما يعني حكوا فيه انهرق يا اخي هذا بيسموه ربح بيسموه مرابحة هذا من باب الاحتيال على ظلمات الله عز وجل السيارة لي ثمنها مثلا خمس آلاف
8:04اللي بيحسبوها عليك ست الاف ليش هل هادشي طب ما هو هني ربح منين جاره للتاجر اما هو ادخل نفسه وسيط مشان انت ما بتدفع بيدفع البنك عن خمس تالاف
8:33وبياخد منك ست تالاف علماء ولا اشترى شو معنى اسميها بل هذه هي الربا بعينها وبعدين لا تنسى الربا اليوم وين ما رحت حتى في دروس المشايخ ما تسمع بهالمناسبة الربا
9:02انما بتسمع لفظة الفائدة انحكوا بيقولوا فائدة حضر انا بقول فائدة حرام اي تاجر بيبيع وبيشتريه مو مشان يستفيد طيب انتاج يا حرام؟ لأ لكن اللي بيقضوا كلمة الفائدة ربا
9:23اه ليش عم يسموا ربا هائلة هيك الجو الربوي اوحى اليهم الشيطان انه بلاش يستعملوا كلمة الربا لانه هذه كلمة مخيفة وبعدين كلمة بتعبيرهم هدول سنة رجعية خدمة دينية تعصب
9:46هلا الزمن ما بناسبنا انه نيجي الولادة حرام ولا ربا ولا البنكي بياخد فوائد المشايخ لما بيقرروا القضية بيفوت ام التنبيه للشعر اياكم ان تستعملوا كلمة الفائدة مقام الربا لسببين اثنين
10:17السبب الاول ان الله سماها الربا ما سماها فائدة والسبب الثاني انه الفائدة مو محرمة في الاسلام ولذلك النبي استعملوا هالكلمة هاي مشان تضليل الناس انه هاي مو محرمة فايزة هاي
10:34مين بده يعيش البنك الرئيس والمرؤوس والى اخره من الفوائد هذه محرمات اشد التحريم كما قال عليه الصلاة والسلام درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زنية
11:02ديروها يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زانية للربا من الكبائر الله عز وجل لعن اليهود في اكلهم الربا واكلهم الشهر المحرم لا اله الا الله لا اله الا الله مثلا واحد تاسع. وعنده محل تجاري ومعرض انه ينهار
11:37واذا ما اخد مصاري قدرا من واحد اخد منه مصاري الديان او ايا ما كان رح ينهد المحل هاظا ورح يطلب الشارع ولازمه مصاري المسام كزا اه والجنود اه بنقول عنها بتاخد ريبار
12:01اه ازا اضطروا اخد من بنك فما حكمها بالاسلام الها اياه من عندي ما لك اي فتوى لانه قولك اضطر بنقول احنا ما في ضرورة لارتكاب الحرام لا اله الا الله
12:28يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس ان الله طيب ولا يقبل الا طيبا ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
12:56ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم السفرة الرجل ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اكبر يقول يا ربي يا ربي ان يدعو مأكله حرام واشربوا حوى وملبسه حرام
13:24وغذي بالحرام فانى يستجاب لذاك وبيقول عليه السلام في بعض الاحاديث الاخرى ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها واجلها فاجملوا للطلب فانما عند الله لا ينال بالحرام الناس اليوم
14:01تزداد على للكسل للمال في اي طريق كان ما بيسألوا حلال حرام المهم هات لغاية وبر الوسيلة عندهم وقد انبأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الحقيقة التي نلمسها اليوم لمس اليد
14:30انما قال يأتي زمان على امتي لا يبالي المرء فمن حلال اكل ام من حرام ما في عندن طريقة بحمل مشاكلهم الاقتصادية الا على الطريقة الاوروبية الكافرة بالزبط بينما لو كان هناك مسلمين حقا
15:07وكانت الرابطة الايمانية تربطه بعضهم ببعض صدقا ما كان هناك مشكلة يضطر المسلم ان يقول هذه الضرورة حتى ما ينهار محله بده يضطر يستقرض من البنك ثم يا ريت بتكون نتيجة استقراضه
15:35في كثير من الاعيان يوم نقول لجهنم هل امتلأت فتقول هل من مزيد قلنا له هذا الذي اخذ بالربا تتراكم عليه الذنوب الربا وبالتالي بنهار محله تماما بينما الطريقة الاسلامية بسيطة جدا
16:07وهو ما يسمى عند العلماء بالمضاربة الإنسان قال له نشعر عنده عمل يقدر يتاجر لكن ما عنده سيولة عندها سيولة لكن ما عنده قدرة للعمل لسبب اواخر ياخذ منه عمرة
16:40مضاربة مش بالربا كما يفعل بعض الناس ياخذ منه مثلا كمية على اساس انه كل شهر يعطيه شيء مقطوع كذا هذا هو رضا بذاته لكن خذ يا فلان هاي الف دينار
17:01هاي خمس تالاف دينار روح اشتغل بعملك تاجر ضارب نخليو شي ولاد ثم قديش بتربحوا بمناسبة امثالتي مراضعة حسب ما يتفقون عليه قسم قصر صاحب المال ما له قتل المضارب
17:29هذه معاملة شرعية ومعقولة جدا لكن الناس اولا ما عندي ثقة ببعضهم البعض ولذلك يستقرض الطريق المحرم للبنك والبنك بغللوا بالاغلال كم وكم من ناس اضطروا يبيعوها بابحس الخدمات بطريق هذا بسموه بنك ايش؟ الاسكان
18:02واحنا من فضل الله علينا وان ثم من فضلك كذلك علينا ان لما اكون سألتك قبل حتى ست سنوات تقريبا او يزيد على ذلك لمعاملتي مع التجار وانا لا اخفى عليك يعني ان انا تجارتي كباقي التجار الموجودين. يعني كل التجار اي نعم كنت مبتلى يا شيخنا في الديون. حتى يعني ما كنت اخد من جنيه
18:28اللي هي الجار مدين ما كنت تورطت معهم كان طريقة البلد شيخة وعاملة التجار يجوا خمساني هي تعقيم النفس الطويل انا نوخذ من هؤلاء التجار للاجل وهذا الفجر بالحساب فكنا متوفيين صيغة الديون مسلا بعشرين بخمسة وعشرين الف دينار
18:53احيانا يكون عندنا بضاعة شيخنا ما فيها بالقيمة الله اكبر. اي نعم. ومن فضل الله علينا وتوجيهاتك يا شيخنا وبعدما توقفت عن معاناة مع البنوك وسحبت يعني الاموال المادية الموجودة في البنوك
19:09آآ يعني آآ يعني خليك تطلع علي يعني اللي هي وقت الامانة وصلني هذا الشيخ من ست سنوات الجاي وانا بتعامل فيه. بعد ما كان عندي بناء عليه ديون الان بفضل الله يعني ممكن في هذه الصيفية اصبح اشتريه من
19:32مباشرة لن نكون مديون للتجار اي نعم الان ثقة من مدة عم بحسب حساباتي انا الفضل لله بطلع مش معقول ما فيش ابو قلب دينار او على عشرين الف دينار
19:47والحمد لله اي والله وعليكم السلام ورحمة الله. اه حديث اللي انت بتشيل اله بداية سؤال شيخنا؟ نعم اعد السؤال مشان يتسجل الرسول صلى الله عليه وسلم الشيطان توعى خلاه يأثر
20:13وهو شيطان كيف اذا عليه انه يخليه يسيطر عليه انه يخليه اسنانه وي هذا السؤال اصح من السؤال السابق الرسول صلى الله عليه وسلم آآ يقول ما منكم من احد
20:40الا وله قرين من من الملائكة وقرين من الجن قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان الله اعانني عليه فاسلم الحديث ليس صريحا بالمعنى قال لي انت
21:12عم تسأل عنه وصبيت كلامك حول اله حين قلت كيف قد لا يسلم وهو شيطان الحديث ليس صريحا في بالك. ليه لانه العلماء لما بيذكروا الحديث ولكن الله اعانني عليه
21:41بر والكمالة بلفظ فاسلم هو بيجاوب ثاني فاسلم ففي فرق بين فاسلموا يعني من شره فاسلموا فاسلم روايتان و خذ من الروايتين بتدل على معنى غير رواية اخرى على رواية فاسلم اي صار مسلما
22:16هوني بيجي الاشكال وسيأتيك الجواب اما على رواية فاسلموا يعني اسلموا من شره واسلم من وسوسته فلا يضرني فما في اشكال احلى يوم اه اما عن الرواية الاولى فاسلم اي صار مسلما
22:41الجواب من ناحيتين الناحية الاولى كما يوجد في الانس صالحين والطالحين يعني غير صالحين كمان في الجن يوجد منهم الجنسين الصالح والطالح لذلك قال تعالى في القرآن عن سورة الجن
23:14وان منا القاصفون ومنا دون ذلك كنا طرائق قدذا آآ من كان صالحا من الجن وهو مسلم كما انه من كان صالحا من الانس فهو مسلم ومن كان صالحا فاسقا
23:40من الجن فهو شيطان. ما معنى كلمة صالحا ضد صالح من كان صالحا او من كان صالحا يعني غير صالح طيب فمن كان صالحا يعني غير صالح من الجن اسمه شيطان
24:06وكذلك من كان من الانس صالحا فهو شيطان ولذلك قال تعالى في القرآن وان الشياطين ليوحي بعضهم الى بعض يخرف القول مرورا اي شياطين الجن بيوفوا لاخوانهم من شياطين الانس
24:32اذا في من الايدز مسلمين ومن الجن مسلمين وكما ان فيه بالانس غير مسلمين كمان في بالجن غير مسلمين الجن هاللي غير مسلمين اسمه الشياطين نيجي بقى هون للشيطان الرسول
24:57فهو جني جني لكن الله عز وجل اعان نبيه عليه فوعظه ونصحه وذكره كما فعل مع الكفار خريج ومنهم من امن ومنهم من كفر وهو ارسل الى الجن كما تعلم
25:18بسورة سورة الجن اوحي الي انه اجتمع نفر من الجن اه وهدول اللي اجتمعوا وراحوا لقومهم وانذروهم برسالة الرسول عليه السلام ومنهم من امن ومنهم من كفر من الجن فهذا الشيطان الذي كان
25:43للرسول عليه السلام ربنا عز وجل اعان نبيه عليه فاسلم وصار مسلما كما لو كان من قبل كان من شياطين الجن بعدين اسلم واضح وهي على رواية فاسلم واما على رواية تالي فاسلموا ما فيها اشكال
26:09انما لا يمكن اعشق النقطة هاي بالنسبة للمناقشات في المدارس العامة وانها لا تصلح مر الشيخ عبدالله الحبشي نفسه. نعم كان جاءني في الدرس وانا في دمشق يومئذ ومعه الشيخ اه شعيب
26:45اه وصاه وعبد القادر حضروا الدرس من بعد ما انتهينا من الدرس قدم لي احدهما بريقة مكتوب فيها عندي سؤال للشيخ عبد الله انا ادعوك لانه مناظرة في المسجد الاموي
27:24وعن صلاة الجمعة ان لماذا قال في البحث في قولك عن الاذان بيضة توسل للرسول عليه السلام بضعة وقولب لانه كل بدع ضلالة وهذا اول لقاء بيني وبين عبد الله ما سبق من قبل. نعم
28:12ومين جاي معه الشيخ شعيب ومعروف مخالفته للدعوة السلفية. نعم. وتعصبه للمذهب الحنفي والظاهر انه شد ضهره للشيخ عبد الله ظن انه عنده شيء من العلم احب انه ايه يسلطوا علي
28:40ويعمل مناقشة بيني وبينهم في المسجد الاكبر في سوريا وفي الجمل اعظم هو يوم الجمعة قلت له انا للشيخ عبد الله اهلا وسهلا لكن انا ارى قبل هذا اللقاء وفي المسجد ويوم الجمعة
29:08ان التقي انا واياك على حدة لانه في ظني انا ما اعرف شو عندك. ولا انت تعرف شو عندي. ولذلك وعليكم السلام ورحمة الله نعم بقول لك نعم الان هل يسمع ذكر معين عند ذبح العقيدة؟ مثل الصلاة والعنف؟ لا
29:51لا يشرى لا شيء الا ما يقال عند كل ذبح بسم الله والله اكبر اكيد الرجل ان يغفل نفسه اذا كبر اذا لم يعق عنه ابوه فيها ان كان لم يعق عنها ابوها
30:22نعم ايوا من مالها ولا ولا يجوز من زوجها يعطيها هو دخله الشرف في سن الشعب في العقيقة كما يشترط في الاضحية؟ لا وكذلك يعني الاذان لا لا لا يشترط
30:55اهلي الشرف ان تذبح العقيدة فينا بلد اه لا في سؤال بعد كذلك متى يستدعي اليوم اذا مثلا ولد المولود في الليل اول يوم. بعد سبع تيام الى ذلك الوقت
31:20احنا في الليل نفسنا. ايه نعم لابد اي نعم لا يجوز لا يجوز الا يدا بيد يوم الثلاثاء نعم يوجد هيك حديث لكني ما استحضر الان ان كان صحيحا او غير صحيح
32:08هذه ضرر الاحتجاج مرتين في السنة هذا امر يعود الى الحجام الطبيب واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلما سمع الرجل كلامه وجده معقولا الامر الذي اشعني بانه من معه هم الذين كانوا دفعوه
32:45وفعلا صار اجتماع بيننا وبينه وكان في النتيجة بعد اجتماعنا تلاتة وكان يجي يتردد على المدخلة الظاهرية فلما ما حضر ويجعل مفسدة قلت له لماذا ان تحضر فاشعر بيدي انه سيكون اللقاء هناك يعني في الدرس عندي
33:21قلنا له ليس هذا هو الاتفاق مع ذلك نظر فبدأ يتكلم اه ويحكي صلات ما جرى الكلام عليه يعني مثلا يقول انت اه ادعيت كذا فانا بقول له لا انا ما ان داعي كذا انا دعيت خلاف ذلك
33:48هو يقول هيك انا اقول هيك صعبة قلت له وين نحنا كنا كافرين وين الاوراق المكتوبة نعم بسلامة الله خلف المراة اللبابية اول شي اسمه هذا الذي يدعي يعني اعتقد خلق القرآن
34:08لا يرضى ربه كيف سلف هذا الرجل هذا السؤال يا اخي انت وغيرك طعمين كرروا نحن نقول ما دمت تحكم باسلامه فالصلاة خلفه صحيحة واذا حكمت بكفره وهذا امر ليس بالسهل
34:34فلا تجوز صلاة القوام نحكم بكفرها وباسلامه. نعم. مع قلة علمي ان يعني ويعرف من حج الفاصل بين الكفر والايمان مثل هذا اليوم في بهذه الامور. مين اللي يعرف؟ الناس العوامل
34:56بان كفر هذا الرجل او اسلامه يعني ما الحكم نحكم عن بينة ايوا الحمد لله ما بدنا اياكم يكفروا شو يعني؟ اللي يصلي وراها ومع العلم ان هذا في المعتقد مثلا انه يكفر او كذا؟ يا اخي الله يهديك الجواب كان جامعا مانعا. نعم الجواب على نفسك وسننقل
35:23عن حالة هذا الانسان جيت بصلي الاجابة عليك ها؟ اي نعم الرؤية انها احاد كما يجعل هذا الرجل كذاب افاق او عن الاقل جاهل آآ وبالنسبة لكتابهم هذا ايش كتابهم؟ مسند الربيع
35:49ايه اه هم يزعموا في كتب لهم ما ادري انا رأيت مقابرهم ما ادري طلعك على رسائلهم بيسموها الاجوبة والسير بنفس الرسائل اتبعوا قولوا لنا قديما وجدها من زمان ما شاء الله
36:05ولذا ذكروا فيه المرسلات ما فيها يعني اطلاعكم على كتبهم هذه كيف هدونة من متل يعني الفئات الاخرى وخير منهم الشيعة ليس لهم اصول يرجعون اليها ولو درست كتاب مسند الربيع
36:26لوجدت الربيع تقريبا كان في القرن الثاني رشة في هذا الكتاب من يتحدث بالسند في القرن الرابع يعني متل كتب ليس لها ما يوفقها ولا ما يصححها هنا اللي فاضية
36:59هو ده جابر بن زيد اه له فئة ومؤسس المذهب شو بدك في هالتفاريه هذي الله يهديك. شو بدك فيهن؟ هلأ لو حطوك امام الفرق الضارة بدك تقول الدروج بقولوا هيك والاباضية بقولوا هيك زيدية بقولوا هيك واليزيدية بقولوا هيك والى اخره
37:25شو بدك بهالشغلات هاي انت اتقن دينك واعرف اه سنة نبيك ثم ستعرف ما وراء ذلك كله باطل لانه بضدها تتبين اشيائه اما انت هيك بتضيع حالك اداة الصهد اول مرة ليش؟ اداءهم جاذبا وطلب العلم؟ ولا
37:49الاحتكاك يوم البعير آآ الواحد لما يسجد عليهم هؤلاء طلب الجهاد منهم اللي غادي يستحق بهم الضلال العجيب يعني سبحان الله. يا اخي انقذ نفسك خلها انت واياك وهذا هلأ
38:11بده الايباضية والله ما شاء الله يا شيخنا تكلمت فيه الشريط مدة يعني جامع مانع نعام وعليكم السلام كيف حالك يا شيخنا؟ كيفكن؟ عساكم طيبين؟ بخير الحمد لله. ان شاء الله. الله يجزيك الخير. اه شيخ
38:39تفضل. بارك الله فيك وزادك الله بهم. جزاك الله خير. الشيخ في ان احد الاخوة بسأل في اخوة لقيت متزوجة. ايه له رزق يعني متزوجا. مم. آآ وتقيم الفتن بينه وبين امه
38:58ايه اه ايضا لا تصلي اه اموال زوجها فهل هذا يبقى اخته ان يصلها والله هذا بيختلف بالنسبة لاخوها هو اولا ملتزم متمسك بالدين. نفترض انه متمسك بالدين. نعم ثانيا
39:32هل يستطيع انه يوعظ اخته ويذكرها وانه يجب عليها ان تستقيم مع ربها اولا اني مع زوجها ثانيا فاذا كان صعب ذلك واستمر على ذلك مدة طويلة ولا تستجيب ولا ترعوي. نعم. حينئذ
40:00ينذرها بالمقاطعة فان لم تستجب بقاطعها. اما هيك ضجة واحدة وضربة واحدة ما بجوز. بارك الله وكذلك بالنسبة لامه اذ كانت ايضا تاركة للصلاة وتشتم الذات الالهية. زوجته المستوى ايضا يعني نفس لا لا حكم اخر ما بجوز يقاطعها لكن بده يستمر في نصيحتها
40:32كما نستفيد ذلك من قصة ابراهيم ابي اذر اي نعم. اه شيخنا السؤال الثاني السؤال الثاني الاشرفية اه مجموعة الشباب بنفس التزكية شباب مبتدئين. مم. وغير تزكية اه التمهيد ترغيب
40:53آآ حضرتك اقترح انه يعطي تخريجة حديث يعني حلول عائلة يعني صعبة للشباب. لا يبعد عنها اه نبعد عنه. اه نعم اه شفت يعني من المصلحة اني ما اخلي الشباب يحضروا لان هذه لسة يعني الشباب في البداية. لا لا هذا ما يصلح الا
41:18يعني طلبة اقوياء ايه؟ لا ما بجوز بارك الله فيكم واياك ان شاء الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم سلام عليكم. وعليكم السلام اه اعيدكم عن كلمات الله السامة لكل شيطان وهامة الى اخره
41:48ان يصام يعني ثلاث مرات لا هو ورا ذا مرة ولا شي اذا بدا للراقي ان يكرر دون التزام الاباس على رأس المعوذ اي نعم يا جماعة يعني يعني اطفال مجموعة
42:17اه يضع اليدين على اثنين ثم يكرر ذلك بالنسبة للاخرين ايه في هذه الحالة. اي نعم ادريس كان لا ينام حتى يقرأ يعني سورة الملك آآ في حديث الاسراء والزمر والسجدة. هل هذا عندما يضطجع الفراش في الليل ام قبل الاضطجع
42:46المهم ان يقع ذلك منه قبل ان ينام. اما الجلوس وعدمه فهذا يعود اليه يا شيخ اه الصحيح ان المرأة ليس من الوجه وانه يجب على تغطيته الى غسل الاذن تبحث عن الشيعة
43:11الحناك من حنك اه اه فيما افهم هو من الوجه وهل تعنيه انت الذي يعني ثلاثة سابع اربع سابع تفسد الذقن عنده ولا ايه معك هو اسم حمزة اللي تحت الصدر اللي تحت
43:51طيب هذا هو الذقن ما وراء الذقن فليس من الوجه اما ما امامه فهو من الوجه انا اسف في مصر الحجاب في تحت الزمن هذا ما يضاف ما وراء الذقن يغطى
44:14ما امامه مما يواجه الانسان لا يغطى الا ان شاءت حديث لو امنت به يهود معاملة يهود هل معنى هذا انه لا يؤمن يهودي ابدا من ان يموت بعد من امن منهم
44:33كيف رويت الحديث لو امن لامنت يهود لا مش كده لو امن بي عشرة من اليهود لامنت يهود الكلمة هذي عشرة. هم اه حديث صحيح كلامك. ايه الان الاعلام لن يؤمن يهودي بعد عشرة اعمار او تسعة؟ لا ليس هذا معناه معناه
45:03انه لو امن هذا العدد من رؤوس اليهود لا تبعتهم امة اليهود لكن ما امن منهم الا قليل ايه جزاك الله خيرا واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. بخير يا شيخ. احمد الله اليك
45:36تمام. الحمد لله تمام ما في الله يبارك فيك. الله يحفظك. استازي معلش. تفضل وجبنا ورقة والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم
45:58لا تخافن من ذي سلطان اجاب سلطاني باقي وبالتالي لا ينقص ابدا. بس بس خلاص ما دام المرأة فلا قيمة لها. فلا قيمة لها. اي نعم. هذا الحديث. لانه ما بيطلعوا الا الاحاديث التي لا سنام لها ولا خطام
46:19جزاك الله خير واياك ما له صحة. ما له صحة. بس. جزاك الله خير. واياك. طبعا سؤال في جنبي اخ بدي اسأل كمان سؤال استاذي. اه تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلين. يا شيخ آآ الاخ راع عن العمرة
46:40فسأل شيخ صالح قال له هذا حلق انا مش صحيح. الصدق بايش بالله كده اذا كانت ماكينة نمرة زيرو صفر. اذا كانت الماكينة نمرة صفر فهو حدق. ايه اما اذا كانت اه نمرة واحد او تلاتة
47:12فهو قص وليس بحال. مش يجب ان تكون الخانق على التمام ولا فهمت الجواب؟ فهمت الجواب. ايه واياك عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
47:37الحمد لله بخير الله يحفظك. كيف حالك الله يخليكم. اهلا مرحبا الله يخليكم. الله يحفظك ممكن نسألك سؤال جيت له؟ تفضل في قضية ان في انسان يعني عنده بنى عمارة. ايوه
47:59كان الانسان اللي يأجر هذه العمارة. ايوه خلال السلام الاربعة عشان يعقدون العمارة كلها يأجرونها. ايه. الويكي عندما انت تأتي تدفع لي مبلغ معين من المال واعطيك العمارة واجرحها لك
48:20يعني مبلغ من المال لجيبه هو ايه اه يجوز اعطيه واخذ العمارة ما يجوز الا بعلم صاحب العمارة ايوة يعني بعلم الموكل لذاك الوكيل اي نعم ازيك يا كريم؟ واياك
48:50سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بمئتين ونص بيجوز اخد منه تلاتة. الله اكبر اه الجيش عندنا هونا اللي بيشتروا بعض المواد يعني كالسمن او يعني الاشياء المواد الغذائية او
49:14كمحلي بيجي بشوف عنا بعض الغيارات الداخلية والفانلات هذا سابقا قبل ما الله يهديني كان يجي يستوي عندي مثلا فتطلعش دينار بدليل نفسه الى دينار على عدم علمي بالاشياء الشرعية كنت ارفض يا شيخنا اقول له لا ما لي ما اعطيك الا والا مبدأ وياك
49:39هيشيل الماس واصبحوا شيخنا طبعا الله اكبر نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل اه قول الرسول عليه الصلاة والسلام وثلاثة من فرد خلف الصف نعم. هل هذا في طعام
50:04نسبة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال آآ ان صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر بسبعة وعشرون درجة وين انت عاوز يا اخي؟ المقصود بصلاة الفم نعم. هل يصلي وحده في البيت او في المحل
50:24وما بيحضر صلاة الجماعة في المسجد. طيب والذي يسمى خلطة بيحضر الجماعة لكن ظل خمسة صف يا شيخ غلط ليش صلى خلف الصف آآ لان ما كنش في يعني في الصف والله اعلم ولا اي والله اعلم
50:44لهذا ليصلى خلف الصف وحده معذور بدي اعرف الحديث انا بدي افهم انت شو فهمان انا جيت بقول لك يا شيخ انا مش عارف اعرف اصلا. ايهاء هل لم تعرف. اه
51:01السؤال. اه هذا اللي صلى خلف الصف وحده. اه معذور ولا غير معذور يعني الصف الامامي واصل لحاله. الله يهديك قول امين الله يهدينا ويهديك ما عطيتني جواب ايه ده يا بيه؟ ها؟ خد يا بيه. مو معذور؟ ايه
51:26وامتى بكون معذور قبل ما يكون ما فيش اماكن في الصف الاول. وانت هيك قلت ما في ما في مكان الصف الاول؟ اه يكون معذور يا شيخ لما يكون ما فيش اصلا يا شيخة
51:41انا عم السلام هذا اللي صلى وراءه الصف وحده معذور ولا مو معذور يا شيخ. ليه ان ما فيش فرصة في الصف الاول. كويس. احفظ هذا. نعم. واللي صلى في البيت وحده معذور ولا لا؟ الذي صلى في البيت ليس له عذر
52:02ها؟ اذن هل يستوي من كان له عذر؟ ومن ليس له عذر؟ لا يستوي. اذا كيف خلطت بين هذا وهذا عرفتك الذي كنت تقصده اه. عرفت انه هذا الحديث اه صلاة الفذ غير اللي بيصلي وراء الصف وحده
52:28وذاك اللي بيصلي في البيت وحده وبترك صلاة الجماعة في المسجد وما بيكلف حاله يحضر المسجد. اه. اما هذا الذي كلف حاله يحضر المسجد ودخل المسجد ووجد الصف بين يديه ممتلئا ومرصوصا
52:50فهذا معذور وذاك ليس بمعذور. نعم. وقوله عليه الصلاة والسلام لا لا صلاة له. ما معنى لا صلاة له يعني بالنسبة لغير المعذور الله يهديك. اه يعني ايه تكون اقل في الدرجة؟ لا ما له صلاة اذا كان هناك في الصف فرجة وما سدها وصار له وحدة
53:14ايوة جزاك الله خيرا نعم جزاك الله خير جزاك الله خير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الفيديو هذا الجوال نعم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. شيخنا بسألك بالنسبة قضية الاستدلالات من قال بحكم تارك
53:44هنا في رسالة حكم ذلك الصلاة لفضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين. اه. اه الرجل يذهب مثلا بانه تارك الصلاة كافر نعم وله استدلالات كثيرة مثل القول فان تابوا قوله تعالى عن المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
54:03اي نعم. تقول ان مفهوم الاية انهم اذا لم يفعلوا ذلك ليسوا اخوانا لنا. ولا تلتفت الاخوة الدينية بالمعاصي وان عظمت. ولكن تنتفي عند الخروج منها عن الاسلام. لكن لا يقول
54:13انه اذا صلى ولم يخرج الزكاة لا لا يكون مسلما وانما يكفر بذلك العب الشيخ مسلا يسأل عن قضية القول بانه كفر دون كفر هو لا يقول بهذا الله يهديه. لا انا عارفه ولا يقول لكن انا اللي عرفت انه الله يهديك انت عم تجيب الدليل تبعه فحبيت البيت نورك
54:38انه ليس فيه دليل لانه لا يقول في تارك الزكاة مثل ما قال في تارك الصلاة فانت انت ما اكتفيتش انك حكيت رأيه وانما حكيت رأيه دليله فحبيت الفت نظرك انه هذا ليس دليل له. اه. لانه الاية شملت الزكاة مع الصلاة
55:00اه صحيح. طيب الان سؤالك. اه هذا هو سؤالي. سؤالي كيف شيخنا يعني يعني حكمنا على هذا الرجل تارك الصلاة ليس جاحدا لها ولكن تكاثر. هذا فاشخ وليس بكافر. الدليل شيخنا
55:15الدليل انه من قال لا اله الا الله دخل الجنة والدليل خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن اداها واحسن اداءها واتم آآ ركوعه وسجودا وخشوعها كان له علم عند الله ان يرسله الجنة. ومن لم يؤدها ولم يتم ركوعها
55:38وسجودا وخشوعات لم يكن له عند الله عز ان شاء عذبه. وان شاء غفر له ولو كان كافرا ما غفر له. لان الله يقول ان الله لا وليست به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
55:55جزاك الله خير سيدي واياك افهم منك هذه القضية اللي اسمعها كثير وانا ما ما فهمتها اللي هي يقول لك انه كفر دون كفر ابني في كفر دون كفر. لا يعني طبعا
56:07قال عليه السلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقال في القرآن الكريم وان طائفتان من المؤمنين اغتسلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله
56:30فدون اللي قاتلوا وهم بغاة حكم رب العالمين بانهم طائفة من المؤمنين وفي الحديث يقول وقتاله كفر فاذا هذا كفر دون كفر الردة فمن فعل فعلا هو من افعال الكفار ولكنه يخالف الكفار في عقائدهم
56:54وقد فعل في اداهم ولم يعتقد عقيدتهم. فهو من حيث الفعل ملحق بهم ومن حيث العقيدة مخالف له هذا معنى قولهم كفر دون كفر. نعم يعني هو القول صحيح شيخ ممكن نسميها تسميات يعني نقسمها تقسيم انه مثل ما قلت انت كيف
57:17والقصر الثاني ايش وفر عملي. وفر عملي ثالث ولا هذول الاثنين فقط؟ هدول الاثنين. في هو تقسيمين في كفر عملية في كفر اعتقادي وفي كفر قلبي وفي كفر لفظي. اها. اي نعم. جزاك الله خير شيخنا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
57:39نعم يا عم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك شيخ؟ الحمد لله سيدنا في معانا بنت راحت على العمرة الصفا والمروة الان تتحدد معنا تقول لي انا اعتقد اعتقد الزوج
57:55فشو هذا؟ يعني غلط غلط غلط تعبت حاله عالبوس البيت؟ ايه. في الحدود لو سبعة والباقي زيادة كله. لا بنحسب. اه من حزب سبعة وسبعة تعب تعب ضايع. اه والله. اه نعم. جزاك الله خير. واياك. حياك الله
58:22فشيخنا طبعا معهود على بعض النساء احيانا يأتيها الحيض في رمضان وبعد انتهاء رمضان عليها ان يعني آآ تعيد الايام او تقضي الايام تقضي الايام التي فاضي. خاضت فيها هل مبدئيا تسارع
58:47اليوم ستة من شوال او تقديم تقضي اولا ها هي شيخنا في عنا سؤال يا محمود امس صلينا في مصلى العيد بالرصيف عز علينا ورقات اه باسم المنار وبعد قراءتنا لها تبين لنا
59:14انا حركة آآ اهل السنة والجماعة وبعد التفسخ فيها الورقات فوجدنا كانهم سلفيون. فهل ماذا تنصحنا نحن آآ اهل الجنة واهل السنة والجماعة ثلاثين حل نعتبر هذه هي تمثل السلفيين في هذا البلد او في
59:37السلام عليكم كما فعلت اهلا. وعليكم السلام هذه تتم الصلاة تقبل الله طاعتكم كل عام وانتم بخير هذه تحية كفار اشارت الينا نحن المسلمين لا تعني في غفلة منا. طب نحن نسأل الله ان الذكرى ترضى المؤمنين. جزاك الله خيرا. خزائن
1:00:12ان الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة