سلسلة الهدي والنور {{1100}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1100 / 1594
1:00:15
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فانا بريت انتبه لهالملاحظة هذي الاستدلال بالنصوص اقول بالنصوص التي لم يجري عليها عمل السلف فهذا خطأ يفتح امامنا اه بدعا كثيرة جدا نتفق على انكارها فيقيم الحجة علينا اصحابها بنفس الادلة التي نحن نريد ان نبرر واقعنا الحالي
0:32هذا فيما يتعلق بالخروج في سبيل الله هذا الخروج المعروف اليوم لكن يا استاذ الا ترى معي انه نرجع بقى للامر المتفق عليه انه انت ذكرت ونحن لا ننكر هذا
0:56انه في ناس صلحت احوالهم في هذا الخروج فانا لفت نظرك انه في ناس من اهل العلم وغيرهم ايضا صلحت احوالهم بغير هذا الخروج فالا ترى معي انه بدل ما
1:18يخرج الفرد من هؤلاء الذين هم من عامة الناس وبالتعبير السوري بدل ما يشنطته يعني يبتعدوا عن بلدن واهله الى اخره اليس الاولى بهم انه يجلسوا في بلدهم كجماعة يتكتلوا حلقات في المساجد
1:43يدرسون فيها القرآن يدرسون فيها السنة يدرسون فيها التقى اليس هذا اولى من هذا الخروج بارك الله لكن في ذلك نحن ننصح هؤلاء وانا اعرف جيدا لانه كثير من الذين يخرجون
2:07يخرجون لوجه الله لا يريدون جزاء ولا شكورا. ولكن ولكن اوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تورد الابل فهدول المخلصين نحنا كلامنا معهم. والا كل جماعة فيهم مغرضين
2:29الدول المخلصين ليتنادوا ليجدوا شخصا يدرسهم القرآن مثلا التجويد في مسجد من مساجد في بيت من بيوت الله كما قال عليه السلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
2:50يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة ووفيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده اليس هذا اولى من الشنطة هاي ومنهج التفرغ الى البلاد ولا شك انه انا اذا نصحتك انفا
3:19انه اذا كنت ابتليت بعمل وفي الغرفة التي تعمل فيها بعض النساء قلنا انه لبعض انا ما بعرف مضطر والامان واضطر لكن انا بنصحك انها تعيش في الجو ما بالك اللي بيعيش من هون
3:38متل الفلاح اللي ما بيعرف شو هي المدينة المدينة اللي فيها كل ما يشتهي وما لا يشتهي ودرن بها الطائرة هاي وين راحوا فبلاد الفسق والفجور يشاعلانا والوانا وين المناعة
3:56وين التحصن يتحصنوه؟ لا تربويا اخلاقيا ولا ايش؟ علما وفكرا وتوجيها فما ادري يعني كمان من الناحية هي طب معلش ما هي المسألة؟ يقول عليه شوية. نعم. انت ما شاء الله عندك
4:15يعني بحر زاخر وانا عندي كاسة صغير باخذ شوي شوي بارك الله فيك هات نشوف من البركة اللي عندك كلامي تفضلتي ممتاز وانا الحقيقة يعني استفدت اشياء كثيرة من الجلسة الله يجزيك خير اخونا اللي طرح هذا الموضوع الجلسة
4:40اه كانت لوجهي وهذا الكلام ايضا الي في جزاك الله خير فانا الحمدلله ما يقي ما خاب ولا يخيب ظني فيك. بارك الله فيك. فانت اجزم على مسمى. نعم نعم
4:57الكلام اللي تفضلت فيه بالنسبة اليس من الاصل ان يجلسوا في المسجد ويتعلموا القرآن هذا الحقيقة حاصل يعني لا هذا الخروج في سبيل الله نتعلم اه من بين الاشياء التي
5:14نتعلمها ونركز عليها طلب العلم مع الذكر يتعلم اول وحدة اليقين على لا اله الا الله الايمان. وبعدين طلب العلم ما عندي فا بيوصفونا انه احترام العلماء وتعظيم مجالس العلم وضروري الانسان يجلس
5:40الى عالم آآ دراسة منتظمة عنده بحيث انه يستفيد علم في جميع مجالات الدين وخاصة ما يهمه والحمد لله يعني يا ريت لو كان في لك انت شخصيا حلقة علم محافظ عليها باستمرار
6:00فكان هذا من امنيتي من زمان يعني من اول ما عرفت اكون لكن لظروفك الخاصة والاحوال التي تعيش الظروف الخاصة ماذا تعني تعرفها جيدا ظروفي الخاصة والله اخشى انك ما تعرفها
6:22اه وهي ممنوع انت من اقامة حلقات علم في البيت مثلا عندك او في مسجد او حسن حسن لانه انا سمعت بعض الناس ليش الشيخ ما بيقرأ لي وهن بقولوا هيك معذورين لانهم مش عارفين الحقيقة. كثيرا يسألوني هذا السؤال ليش؟ اه. اقول الشيخ يا اخي ممنوع من قبل
6:46لو مم وهذا عذره؟ ايه هذا مقصود المقصود انه يجب الانسان المسلم يعيش في الحقائق وليس في العوام. بالزبط يعني. خاصة فيما يتعلق باخوانه المسلمين. نعم فكثير من الناس بيتسائلوا هذا السؤال
7:06وبينكروا في انفسهم او بالسنتهم بعضهم فانا خشيت انه يكون تسرب اليك شيء من الفكرة انه الشيخ ليش ما بيخرج وانت ما عندك الجواب عندك الجواب العام اللي ذكرته انذا لذلك انا ركزت
7:25انه ايش هو فانت عارفة بالضبط ايش هو لا انا بدافع عنك في هذا وجزاك الله خير والله انا يا استاذ عاقل انا ما ما بتكلم مشان تدافع عني فلصواب انك تدافع عن نفسك
7:42لانه انا اخوك المسلم. بارك الله فيك. الله يجزيك. لكن هلأ شو كثير ناس بظنوا انه انا اذا طعن الناس فيي بغير حق انا بضجر اوبا شو بتقولوا انتوني اني تعلمتها باجداد. ايوا. بزهق
8:02اي كلمة ما بنعرف عنها بالشعب نحنا بنفرز وبزهق بالحياة يعني اه انا والله اه بتزكر في بعض ما كنت قرأت عن الحسن البصبي رحمه الله في التابع الجليل انه بلغه كلمة
8:20عن بعض حاقديه وحاسديه وانه يستغيبه هل عفوا كلمة لغوية على الهامش تمام. هل يجوز ان اقول حاقدي حاسدين صحيح انه حاقدين حاقدين سؤالك يعني بالله الشرعية ولا العربية؟ لا اللغوية. لغوية
8:40نقول حاقدين عليه لا نحنا منضيف باء الضمير الى الحقد. ونسخة النوم و بصير حاقديني. اه متل ظالميه فهم ظالمون له. صحيح ها الشاهد فنادى الغلام تبعه قال له خذ هذا طبق
9:07فيه من كل فاكهة الزوجان مقدمه الى فلان كل هذا بقل لك فلان يعني جزاء الحسنات التي ترسلها اليه تباعا اه وانا الحقيقة ما بضجر لنفسي من الناحية هاي لاني انا كسبان
9:30لو ظلمني انسان وهذا موجود ماديا ماديا ان نحصل هذا الحق منه لكن اذا طلب ايدي ما بقصر اعطي بالك. نعم. لكن اذا احتاج الامر الى جهد كبير بقول الله حسيبه
9:53ويوم القيامة الله راح يكفر لي من تكفير سيئاتي على حساب ايش؟ حسناته هو فانا بكون الربحان يعني فانا مو قصدي انه الجماعة يعني ما يتكلموا فيه لكن قصدي ما يقع في الخطأ
10:13ما يقع بالغيبة فانا بفضل الله عز وجل لما كنت في دمشق بالرغم من شدة مخابرات علي واستديت مرارا وتكرارا الى المخابرات وسجنت مرتين شهورا والى اخره ويرسل ورايا للشرطة وغيرها
10:34انه ممنوع تخرج من دمشق في سبيل ايش؟ النشاط اللي بتعمله وهذي كلها الحركات من الشيوخ وليس من بالحكام اللي دائما نحتج عليهن انهم يحكموا بغنائنا الله مع زلك فانا
10:53كن دائما اتمثل بالحكمة التي تروى عن معاوية ابن النبي سفيان رضي الله عنهما شو هي؟ قال لو كانت بيني وبين الشعب شعرة تتركها تنقطع قيل له كيف قال كل ما برقوا هن بشد انا
11:18كل ما بيشدوا منك لا بلخي انا وما مخليها تنقضي انا كان تيمشي معاه للسياسة هاي مع الجماعة هناك ممنوع تخرج بلبل البيد نقوم الجمعة جمعتين شهر شهرين الى اخره. حتى تصير القضية ايش؟ لا لا. نسيا منسية
11:40يلا مشتاق من جديد ارد بسور المشايخ وبالمناسبة على سبيل اولا عبرة ثانية على سبيل النكتة على لباسي كما تراني يعني ممكن نقول لباس عام الناس او شعبي مرة المفتي العام هناك مات الى رحمة الله
12:10اه ارسلت اليه اه سلعة بيقولوا عنها بالشام مضغوطة من مفتي ادلب ادلب تقع كمان سوريا غربها ما بين عذاب اللازقية فانا نقلت الدعوة من دمشق الى حمص حمى حلب
12:34واستقرت بهالمناطق هذه بعدين حولت غربا الى اجلبوا اللاذقية تجلب بدأنا نتردد عليها وصار والحمد لله تجاوب جيد طيب قال لك المفتي بدنا وارسل ايش ناض رجل بيجي بيعمل فتن عندنا وبيقول كذا ويفعل كذا والى اخره نرجو منعه
13:04جاءتني ورقة من الشرطة بضرورة مقابلة وزير الداخلية بروحنا مستر يوردي وزير الداخلية انه انت يعني شكوى انك بتفور لهذيك البلاد وبتعمل مشاكل وفتن. والشعب انقسم قسمين وفعلا ناس بينشروا السنة وناس بينشروا البدعة
13:27وهكذا سنة الله في خلقه بيقول بعد الوزير اه لذلك نحنا مضطرين مع الاسف انه نبلغك انه ممنوع تخرج من بلدك دمشق الى ديك البلاد لانه اجانا مضمضة وهاي المفتي
13:54مصير الجمهورية كلها بعد طلب وين شايفها؟ انطلب اه نفي محمد ناصري الظاني جزيرة عندنا يعني منطقة جرداء قاحلة ما بين العراق وتركيا اي نعم اه اولا وشيء هو اللي يشاهد العبرة
14:23ونزع الكسوة العلمية ثانيا شو مخمر هادا المفتي المسكين اللي بعرف زمانه انه جبنة حمامة يعني. اه فالشاهد والحمد لله يعني يعني لولا حزب البعض ومشايخ السوء كانت سوريا انقلبت كلها كتاب وسني. يا سلام
14:51كتاب وسنة صافي بكل اجل انتصار فانا الحمد لله يعني كنت نسيت هناك في الدعوة تماما. اجينا لهون بدأنا نفصل النشاط الى ان كان اخر اشي ما في بيت الشيخ عابد عطية
15:09على الصدف بيصير ما بعرف دخلت بيت احمد شيرت الصفا. نعم. واسع جدا يعني نعم. قفص الصفح الرواد بعد كم يوم جينا طلب للمخابرات الى اخره وبعد ذلك نفي على طول الخط
15:32بدون ايش مهل انه الانسان يغير اواعيه على الاقل نكون الى سوريا وبعد ما بعد ذلك سافرت الى بعض البلاد الاخرى هي الامارات العربية وقيد هناك ست اشهر وبعد سمح لنا باللجوء الى هنا
15:52اوصت بيت وانفقت كل شيء اللي ادخرته للبناء هذا ما في ايش لكن تبارك الله احسن مخالفين. مم لو انا اردت ان نخطط لهذا ما بيطارقني انا الان جمعت كلهنتي
16:15وكل نشاطي ما بقي من هذا النشاط في سبيل التأديب وناشر ايه؟ العلم بدون ايش؟ مواجهة ومش مقابلة بواسطة الاثار والبتر متل ما انت حضرتك هديك الساعة قلت غالبا الكلم الطيب
16:35جزاك الله خيرا فكنت الان في بريطانيا في المانيا في امريكا في اعلى نوع الساعة في العالم كله. في العالم كله وقريبا جاءني اه مكتوب من امريكا مترجمين كتاب اداب النفاق
16:54الى اللغة الانجليزية ترويج تركيا كتابي حجاب المرأة المسلمة اوصفت صلاة يترجم في الهند او باكستان ما ادري. تحذير الساجد مترجم الى اخره. باخذوا منك اذن مسبق في هذا. كيف؟ اخذوا منك اذا
17:11لا بس شو عم بصير بعد ما بجعلونا تحت امر واقع وكتر خيره بيراجعونا بعد ذلك مكايناش اطلاقا يعني ما ما بيشعروا. بترجموا ماشي يعني نعم انا كنت راح اقول لك شو موقفي
17:38موقفي قد ذكرت لمن كان يقوم على طباعة كتبي وهو المطلب الاسلامي في دمشق سابقا ثم في لبنان لاحقا اه اه قبل ما استوطن البلد هنا كنت انا اتردد من دمشق لبيروت في مية كيلو متر يعني. نعمان
18:01وعندي سيارة هناك لا بأس فيها كان اه حدثني ذات يوم لما رحت لعنده انه هادا الممثل الكبير حسن تشفع نعم ايوة ايوة تمام هذا الرجل اه طبع كتابي في الصلاة
18:26وضع منه اربعين الف نسخة وكتب عليها يوزع مجانا وهن بده يقيم دعوة عليه لانه تضع بدون اذن لا من المؤلف ولا من الناس ولا من الناس وبيعرف انه القوة الاساسية من المؤلف اذا قدم اعتراض يعني. نعم. بعدين في المنزل التاني الناجح
19:00قلت له والله يا استاذ ما دام حاطط توزع مجانا انا ما لي كلام بل انا بشكر كل واحد ما بيتاجر بكتبي تجارة مادية وانما يرجو اجر الاخرة وانا شريك معه فيفا
19:19واشكر على ذلك. اما انتاجا ماديا على كتافي انا وكتاف الناشر فهذا هو ايش؟ الظلم بعينه لا نرضاه لكن ما لنا حيلة ما بيقدر يعني نحط دقننا بدئب السارقين وما اكثرهم في هذا الزمان
19:39اظن اعطيتها الجواب سؤالك ولا بقي شيء ايه جزاك الله خير. فالشاهد المنع من الدعوة فرض عليه الجلوس هنا مشان نتابع انا مشاريعي العلمية طيب نعم ايه تفضل تفضل لا ما عليه شيء تفضل
20:08احنا طبعا من قاعة مقدمات الكتب تبعكم. نعم ونستفيد منها احيانا لجبور الحاقدين واللي ضد الدعوة السلفية يقولوا له الشيخ هو دائما في مقدمات كتبه يسب على العلماء ويعتدي عليهم ويجرحهم وكذا وكذا
20:31احنا نقول يعني هم بدوا بالسيئة وجزاء سيئة سيئة مثلها فبيقولوا يعني قدر الامكان قد ما يكون مش بهذا العنف والشدة فماذا نقول لهؤلاء الجماعة يعني نقول لهم هل قرأتم كلمات اولئك
20:51على الالماني طبعا لأ اها بس بنقل له نحنا هيك. مم وبعدين بتعرفوا انه الاموال مقصر معهم الله اكبر الله اكبر على البشر في الظالم ظالم مدير بيقول ابن القيم رحمه الله بيضرب مثال بسيط
21:20وجميل بيقول اذا رأيت شخصية احدهما يلحق الاخر يركض خلفه. نعم يريد القبض عليه والملاحق بيده عمامة غير عمامته ونلاحق بدون عمارة بحيس انها الظاهرة هاي توحي للناظر المشاهد انه الملحوق سارق العمامة. مم
21:59من رأس لاحق بيقول اياك ان تحكم بانه هذا الملحوق هو سارق الامامة من هذا الانسان. الله اكبر بالرغم ان الظاهرة توحي بهذا ليه؟ لانك في اهتمام انه العمامة هي حق هذا الانسان الملحوق
22:23كان ذاك الرجل خطفه منه. فهو استطاع بطريقة او باخرى. انه ياخذها وركض فيها ها وهذه هي الامام علي اظنها ايه بقى؟ اه. مسجد الامام علي. ايه. وقال اذا جاك واحد وحمل عينه بيده
22:45وقال ان هناك لا عين فلا تحكم له حتى ترى الآخر. ربما يكون له عين اي نعم هو هذا هو هذا لكن انا في لي نقطة يا شيخ. ايه بس احفظ سؤالك. لانه ملاحزتي سريعة
23:02لا تقل الامام علي ما شاء الله ركبت على طول انا كنت بدي اسألك عن هذا التعبير هل هو ما شاء الله بس لا تقول انه انا من اهل كشف. طيب
23:17اه هذا اللي بدك تسأله؟ لا. انا فيني استفسار باقي الليل. بركي و بتزكر بالنسبة والخامس من الصحيحة والخامس من الضعيفة السوء اخر ما توصلوا من الطبع هو تحت الطبق. تحت الطبق. اي نعم
23:38يعني القامش من الضعيفة موجود عندي الان هنا دي اضع المقدمة. فقط لا غير. بس افضل مقدمة وبعد الفارس اما هو جايز يعني طيب اه بالنسبة للصحيح ابو داوود تخريج
23:58تخريج القديم يعني. نعم نعم. لا لسه ما خلصت منه باقي تقريبا الربع او اقل. مم شوف هذا ما في نية للطبع يعني؟ هذا كله. ما شاء الله اه نية الصبر يفكر فيها بعد الانتهاء من التأديب. بعد الانتهاء. مم
24:18وفي طريقة التحفيز تشبه رواق لا اوسع لا اقل اقل وانما كل حديث تقريبا ياخذ صفحة من الصفحات هذه طيب اه بالنسبة لصحيح ابي داوود اللي يعطى للتربية بالتحويل على التخريب
24:49يعني بتحول لهون على نفس المصدر ولا على باقي الكتب زي صحيح ابن ماجة اذكر انا بالمقدمة صحيح ابي داود هذا. نعم انه ما كان مخرجا هنا اكتفي بس بقولي صحيح وحسن
25:10مو انه ابنه هذا ما انتهى الاستاذ؟ نعم نعم لما وصلنا اول حديث من القسم اللي مو مخرج. نعم بكون بقى العزو على الطريقة السابقة في كل مطبوعة في المناطق هادي هو الموجودة
25:33لا هي طبعت قديما جدا في دمشق رسالة صغيرة اه ما ادري اذا كان طبعت ما عندي علم يعني الحقيقة طبعت ولا لا طيب بالنسبة للتعليق على ازالة الدهش ما اعرف وين سفيان
25:52ما عندي تذكرت ان شاء الله. نعم في مجال علم الحديث يكمل اسئلتك وبعدين نرجع انا هندسة تطير عليك يا شيخ. لا ما بي شي ما نحنا قلنا هاي جلسة لوجهكم. الله يبارك جزاك الله خير. لكن الى متى حتى تقولوا قطي قطي
26:16بالنسبة اللهم امين يا رب العالمين في رسالة دي رسالة للسيوطي اسمها الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب اعتقد لكم عليها تخريجات سابقة ما لي عم يسأل ويخاف ابدا وفي ظني في حافظة الجليلة ما عندي تعليقات
26:45ولا عندي هالرسالة هاي يعني ما لك عليها اي تعليقات. وين شفتها انت والله انا قيل لي انه ان تضعف في مصر وحقق احد الدكاترة وذكر انه في عليه تخريزات بالهامش الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
27:02فبحثنا عليه هون في عمان لعلنا نعثر عليها لانه انا يعني حاولت اعمل مشروع لجمع كافة الرسائل كلها وتزيده في مجلدات ووضع في خزانة عندي فقلت كل ما هو مطوال الشيخ ناصر قديم واحاديث لا يجوز التخريجات مأخوذة من كتبي
27:22واضيفت هناك مأجورة الي لما انا ما اظن يعني انه مرر في دور التعليق على هذه الرسالة مباشرة اه نزل الموضوع الاول اللي ذكره اخونا بالنسبة للمقدمات وفيها من عنف في الكلام احيانا اي نعم
27:49الناس يعني بدأوا ينظروا للشيخ ناصر على انه محدد العصر ويعتبروه قدوة واسوة فلما يروا مثل هذه الكلمات ردة الفعل السعودية ترى. تسمح لي؟ طبعا قال لي يكون كلامك موضوعي
28:11بتقدر تاخد كتاب وتقدم بيها كمثال عشان تعرف تبني عريش وتريد ان تتكلم به. نعم نعم انا اقنع بالقليل. نعم فهمتي مثال مثال شو الكتاب بدك اياهن لحتى الجزء الرابع الجزء الرابع من سلسلة الاحاديث الصحيحة. صحيحه؟ نعم. بسم الله
28:38او نأتي يا شيخ معلش هتعدل زي ما انتوا شايفين ايدك ما بدك اياها تركنا بدنا مثلا مقدمة التنكيل يقدم التنكيد. طبعا دارنا عارف اه اللي هي الرابع من الصحيح
29:05صافي سامحنا هي هون هون وين هون؟ قدامك اه اها اتفضل يكمل كلامك يا استاز عاقل. ما يشوف المثال. لا انا جاهز للمثال يلا حط المثال قدام منه طبعا ده
29:38واما بالنسبة هو هو قد يقرأ المثال ويعلق عليه. يكمل كلامه واما بالنسبة للمخالفين من المعاصرين فليس لمخالفتهم عند يتيمة تذكر لان جمهورهم لا يحسنون هذا العمل الا مجرد النقل
29:55وتسويد الحواس لتحرير الاحاديث وعادوها لبعض الكتب الحديثة في الحديثية المطبوعة تعينين على ذلك بالفهارس الموضوعة لها قديما وحديثا الامر الذي ليس فيه كثير فائدة وكنت شرحت ذلك في مقدمة كتابي
30:10غاية المرام في تخريج احاديث الحلال والحرام بل انني ارى ان مثل هذا التهريج لا يخلو من شيء من التضليل غير مقصود طبعا في كثير من القراء الذين يستلزمون مجرد من مجرد
30:25وعزل الحديث لامام لامام ان الحديث مسبت وزاد توهمهم لصحة الحديث اذا اقترن مع تخريجه القول بان رجاله ثقات او رجاله جاء للصحيح وهو لا يعني الصحة عند العلماء ما كنت حققته في مقدمة كتاب افعال الترغيب والتغيب
30:48وغيرهما كما انهم يتفهمون من قول المخرج في اسناده فلان وهو ضعيف ان الحديث ضعيف وبين يدي الان المجلد الاول من كتاب مصطفى ابن كثير تحقيق محمد علي الصابوني في العدد العجاب من السرقة باسم الاستفسار والتحقيق
31:09وليس فيه من التحقيق لشيء فان الرجل ابتدع اسلوبا شديدا في ادعاء العلم وما ليس له منه زلك انا حافظنا كثير في تخريج الاحاديث تفسيره له طريقتان بكل هذا من التعليق عليه يا استاذ عاقل؟ لا انا
31:25كل هذا بدك تعلق عليه معناه بدك تعمل محاضرة لا انا ما اريد اه خد لك نقطة اهم نقطة من هالكلام نعم نعم. وانا ما عندي مانع الحقيقة انا كنت بدي احكي على كتاب واحد فقط. طيب بحكي عن كتاب واحد. اخونا وائل
31:44يعني طيب بس اجاب الدليل انه ما عندي مانع اعطني كتاب واحد من كتبي انا اللي كان في بالي اه شاه العقيد الطحاوي طيب وما فيهم هجوم على طيب اعطيك الشيخ العقيد هذا يرجع
32:06خلينا نقرأ كلمة الان وهو في قولي هذا افاك كذاب وهو ايش يقول عما ما فيش خالص وهو في قولي هذا يقال يا استاذ عقد لانه من طرف اه فجاء هذا الرجل الصابوني الى هذه الاحاديث التي سكت عنها ابن كثير فاعتبرها صحيحة بايراده اياها في مختصره وتصليحه في مقدمته
32:36بان اتصل فيه على الاحاديث الصحيحة وحدث الاحاديث الضعيفة كما حدث في الروايات وهو اسم الاشارة في كلامي ان الراجل وين وهو في قوله هذا ايش هو قال الحقيقة جاوبت عليه لانه هو ذاك الموضوع
32:58ماشي كان مقصوده في قول اللي فهمت عنه الكتاب وين رجل كرام؟ وين رجل الضمير هو في قرية انت عارف يعني المختصر لا يروي الحديث المتناقضة ويستبعد الاحاديث الضعيفة او الموضوعة. طيب بعدين كمل الكلام. وفي قولي هذا كذاب. عرفنا
33:19فقد درست كتابا خلاص وخبر. اه. شو انتقادك الفكر فعلا لكن انت تعرف هو بيعرف رد عنهم عرفت شو سوى الريول اولا راح قل لك هو اجهل من ابي جهل في علمه الحديث
33:48هاي اولا ثانيا ثانيا ابن كثير بيذكر حديثه وبخور رواه الترمذي ماذا فعل هو بمختصره جاء بالحديث وشال كلمة رواه الترمذي احمد وابو داوود واخره. حتى وين بالهامش. نعم انت وهو البشر كلهم
34:19عم يضللهم انه اولا هذا التخريج هو شغله. نعم بينما هو مو شغله ها؟ ما سويتي مجرد انا زعله من هون غير شكلي وانا بقول عن هؤلاء تغيير شكل من اجل الاكل
34:38لكن الاكل ما تفهموه مادي فمن معه وين بعدين في المقدمة حاطط انه هو اورد الاحاديث الصحيحة فقط وتنكب الاحاديث الضعيفة اللي موجودة وين في تفسير ابن كثير. نعم وهو كذاب
35:04ليه لانه هو اولا لا يستطيع ان يميز الصحيح من الضعيف. اولا لا نجاهد بهذا العلم تماما ثانيا الواقع يشهد انه اورد في هذا الكتاب احاديث كثيرة جدا ما هي صحيحة ولعلك تجد نعم؟ وانا بنفسي يعني. طيب
35:29فالان انتم ترون من الحكمة والسياسة الشرعية انه ما نطلق على هذا الانسان كلمة كذاب وانا بوافق معكم على بياض. جزاك الله خيرا. شايف لكن لما بتكونوا انتم في محلي
35:52و بتعرفوا عنه ما اعرف انا عنه حينئذ حيتغير جوابي معكم وراح يتغير موقفكم مني هذا رجل بضلدنا وبيقول عن السلاسلية السلفيين بانهم سفلة يرضى عليه ان احنا نوصفه بما فيه
36:17وهو بعثنا وفتر علينا بما ليس فينا لكن قال لماذا انه حبيبي شوف هذيك الصورة اللي قدمنا لكن اياها تقصيري لله بيقولوا هادا حرام عليه بيلحقه الى اخره لكن الحقيقة
36:39انه هذاك مظلوم وهذا ظالم القضية هكذا بارك الله فيك. والاسلوب الحسن ذكرنا كلمة اجابتين الاسلوب الحسن ان يقف به كثير من الدعاة اليوم عنده انه يقترن مع الدين لانه الرسول قال بحق
37:07المؤمن هين لين بحق لكن المؤمن كمان شديد الرسول كان لا يقف امامه شيء اذا انتهكت محارم الله رسول انتم بتعرفوا لما وقف يقصر في الصحابي فقام الرجل وقال له
37:27ما شاء الله وشئت يا رسول الله قال اجعلتني لله ندا قول ما شاء الله وحده غضب الرسول عليه ليش عم يوظب عليه لانه تكلم تشذي تكاد السماوات ويتفطرن منه
37:47فالحق الارض فالتأخير للجبال هدى ان دعوا للرحمن ولدا اجعلتني لله ندا؟ علما ان هذا الصحابي ما اساء الى الرسول عليه السلام. هو ما امن بالله ورسوله. نعم. لكن الكلمة هاي
38:05لا تطاق ابدا هذا الانسان ما بتعرفوا انتم شو موقفه من السلفيين؟ اكيد يعني اكيد ما بتعرفا. بتعرفوا انا عارف عنه بعض الشيء لو بتعرفوا حقيقة امر هذا الرجل من تقفون عند هذه الكلمة
38:24علما انه هذه الكلمة ما تمسه في عقيدته ما تمسه في دينه تمسوا فيما يتعدى على سنن وهو كذاب فعلا التعاون مع هؤلاء الناس هذا يعني فيما نعتقد نحن خلاف السنين
38:52السني ما بتمشي دائما مسامحة ومسامحة ومساهلة ومجاهدة لابد احيانا ايش يستعمل الانسان الشدة فيما اذا كان المقصود من وراء ذلك هو الانتصار في حرمات الله تبارك وتعالى اه خطأ كبير جدا ان يقال فلان كاذب وهو صادق
39:20فضلا ان يقال فيه كذاب حتى لكن ان توزعه مع الاجر الكبير كم اشار الى السنة بان اورد في مختصر كثيرا من اعاليه وبعضها ضعفها ابن كثير نفسه لكن هو بجهله بهذا العلم
39:43توهم انها تقوي للحديث فاوردها في الحجاب يعني هو انا مقتنع انه مخطئ و انت تقول انه توهم فالتوهم توهم كيفك؟ معليش واحد مناسبة يقول توهم الان انت قلت انه
40:12ذكر هذه الاحاديث وتوهم انها صحيحة انا عم قل لنا القناعة على جهله. ابناء على جهله. طيب نعم لكن نحن ليس عامدا في وضعها على انها صحيحة وهي غير صحيحة
40:29عجيب والله هلا في انسان بيتعمد من عامة الناس انه يجيب حديث بيعرف انه كذب ويقول قال رسول الله؟ طبعا نقي واربعين يعني عم قول الان من عامة الناس. لا طبعا. طبعا اجوا الحكم تاني
40:48لكن هل يوجد الان هدول الوضعين كمان هوري بيفتح لنا واحد في الموضوع الوضع بيكون عن عمل وبيكون عن خطأ صح ولا لا طيب ماذا يقول علماء الحديث عن الذين يضعون الاحاديث خطأ
41:09يقولوا عنه صادق؟ لا يقولوا عنه كاذب واذا واذا كثر وضعه قادوا ايضا كذاب ووضع واذا تيقنوا انه يتعمد ذلك في قدوم كان يتعمد للوضع كل شيء له ميزان عندهم
41:33فانا بقول الان الاحاديث اللي اوردها في مختصره ما معني الاحاديث الاخرى اللي سكت عنها اه ابن كبير مثال انه بعض الاحاديث اتكلم عليها ابن كثير وكلامه يعني ضعف فهو توهم من هذا الكلام بسبب جهله بالحديث
41:58انها صحيحة وانا عنيت الاحاديث اللي اتكلم فيها ابن كثير لكن حديثا اني ابا كثير وهذا اكثر الموجود بيقول قال الامام احمد حدثني فلان قال حدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:19اجى هو حطه في بالمختصر على ان نحيي صحيح منين اجا هاد الصفحة هاي قائم فاذا الجهد هذا يعني يعتبر انه ما بيستحق ان يقال له كذاب آآ يستاهل صحيح متعدي يا أستاذ ومتعدي على انا معك في هذا وبأيدك تماما. طيب. لكن انا لا اريد ان
42:52هذا الكلام على صفحات الكتب يقرأه العام عوام الناس كل الناس يعني لو كانت على رسائل بينك وبينه مثلا لا لا انا اريد سلاح ما تريد اوي ماذا انا اريد يا استاذ هلأ
43:12مشكلة عامة المسلمين هو انهم اغتروا بعلمائهم الذين يظنون انهم علماء اقوم بتوافق ما عندي هالكلام هادا. انا معك. طيب فكيف يكون تنبيه هؤلاء الناس بيني وبينه وهو ما عم يبدد عالناس خد عبارة جديدة
43:38ما نسجل على الناس بينه وبين شخص عم يدلل على العالم الاسلامي كله وانا من جملة ما انتقدته وهاي الكتاب تبعه موجود مختصر ابن كثير على الوجه الاول جايب احاديث
44:00اظن منها اشراف امتي حملة قرآن. رواه البخاري وهو حديث ما اذكر الان بالضبط ما في ان ضعيف موضوع وموضوع شايف؟ وقال شو رواه البخاري فهذا لا يطاق يا استاذ
44:20ولا يكفي انه بيني وبينه يجب ان انشر انا حقيقة هذا الانسان على الملأ حتى يأخذوا حذره منه هداك الذهب واطفالك ومعتدي على حديث الرسول عليه السلام. ويدجل على الناس
44:39ليقال فانه عالم عجيب. وبعدين هنا ملاحظة يجب ان اذكرها انا مش عصبيتي المذهبية تبعي هي التي حملتني على مصارحة بهذه المصارحة في هذا الرجل فعندما ابن بلدنا وسنتي مثلنا
45:04وبتعرفوا يمكن وهو نسيم الرفاعي صافي تمام انا سقت مساق هذا الرجل وبقول بلديه ها هو وقع في نفس المشكلة نسيم الرفاعي اللي هو بيعتبرني انا شيخه لكن انا شيخ صحيح التوجيه
45:30العام في العقيدة وكتاب وسنة لكن انا مو شيخه في علم الحديث لانه هو ما كان يهتم بدراسة الحديث ولذلك وقع في نفس الطابوس اللي وقع فيها ابن بلد وادي الصابون
45:46وانا ما محابي لا هاجي ولا هاجي وانما بضع في الحق وعبارة فيها شدة بلا شك لانه ما بيقظ الناس هلأ انت من هؤلاء الناس انت لما بتشوف انه الزاني عم يقول في هذا الرجل كذاب استاق
46:04لابد هذا بتتفاءل بنفسك انه لابد عن شيء اذا كنت مانك عارف واذا كنت عارف اذا اذا حينئذ يقال اذا عرف السبب ما طبع في امره الو لذلك انا ارجو
46:24انه اذا شفتوا عبارة فيها شدة وانا لا انكر هذا لكن والله هو قل ما احلف بالله وان كان منحرف بالله عبادي عندك لكن ما بتيجي مناسبة انا احلف بالله
46:40انا لا اتعمد اطلاقا ان اقسم انسان وبخاصة اذا كان له منزلة في الناس بالعلم بالاخلاق الى اخره الا اذا بادئني بالشر. اه واذا بدأني بالشر وثم بدأني بطريقة ملئها الحقد
47:05والبغض والضغينة. لا بشيء الا لان الله عز وجل اراد لي وارجو ان يكون اراد لي الخير لان شرط هذا العلم في العالم الاسلامي فالامر بيني وبينهم كما قيل حسدوا الفتى
47:23ان لم ينالوا سعيه الكل اعداء له وخصومه كضرائر الحسناء قلنا لوجهها حسد وبغيا انه لزميم بيقول انا زميلي قبيح بالمنظر مكابرة وحسد وحسد الى اخره فهؤلاء الناس اذا بذلوا بالشر ما نظلمهم
47:50معنا نقول كما يقول الظالمون منكيل لهم الصاع صاعين. لا ابدا انما الصعب الصاحي والصائم الصايم او دون ذلك فانا ما بقول هذا رجل ضال او كذا او الى اخره. اذا انت كما هو كما هو يفعل بنا يعني
48:12شفتم كيف صلاة الكتاب في التراويح نعم. اجوا رسالة جديدة. نعم نعم. صحيح من صلاة التراويح شو بيتكلم في السلفيين هناك لماذا لاننا نقول صلاة التراويح والرسول من صلى الا اذا اخر ركعة
48:33فاعتبرنا ضالين ومخالفين الاجماع وو الى اخره وهو يعلم انه نحنا نتبع السنة والدينا حياتنا وكل ما نملك من عزيز نفيس في سبيل خدمة سنة كل هذا لا قيمة له لانه خالفنا مذهبه
48:57هذا الحديث مع ان شاء الله على حق لكن ايضا من محبتي لك انا اعرف هذا. نشهد الله عز وجل اني احبتي في الله عز وجل. جزاك الله خير يعني ما بحب اسمع اي اساءة من اي انسان اله
49:17لكن اللي بيصير انه تيجي تجلس عند فلان من الناس يا اخي شوف هذول المشايخ اللي هم قدوتنا وقادتنا واسوتنا قاعدين نازلين ببعضهم هذا يضلل هذا وهذا يكذب هذا وهذا الناس ليش بعضهم حرب ضروري
49:35سوى هذا صحيح يا اخي بس كمان القضية بدها درس هنا الله قال لسيد البشر في اكون منه ولتسمعن من الذين اشركوا اذى كثيرا والعلماء الانبياء وكما انه يجب عليهم
49:59ان يخطوا خطوات الرسول بقدر لانه ما بهم كانوا يصيروا مثل الرسول يعني كما قيل فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلا هم ايضا سيصيب هؤلاء ما اصاب الانبياء
50:19من الكلام الباطل ها ولاد الناس اللي عم تنقل عنهم ونقلك الصعيد هؤلاء يا استاذ عقلي ما بكفي نسمع عتبهم هذا من يظنونهم علماء ولا يعرفون العالم الصادق من العالم
50:42الباطل او المدعي العلم او او الى اخره هؤلاء يجب ان يعطى لهم محاضرة وهي قال له ايها الناس انتم تعلمون ان ان العلماء كسائر الناس ليسوا سواء لا في العلم ولا في العمل
51:09فحينئذ عامة الناس لا يجوز لهم ان يتأففوا من كل متكلم في غيره من اهل العلم وانما عليهم ان اذا ارادوا انه يكونوا محققين ومنصفين وهذا انا بقل لك ما بيطلعوا بايدهم. اه. لكن اذا ارادوا ان يكونوا كذلك
51:39فعليهم يشوفوا مين الباقي مين اللي ضرب التاني الكف الاول وقام التاني ورد الكاف بكف اللي شاف الكف من التاني بيقول عنه هادا ايش؟ ظالم لكن لما بيعرف انه في كف صادر من المكتوب
52:06اذا صاحب تعبير بدون ايش انكاره اه وهذا مثال هو بيمثل واقع الناس اليوم لك يا اخي شف شو عم يقول الماني قلت له يا اخي شوف شو هذاك شوف سؤال في الافغاني شو قال بحديث الالباني باحاديث الرسول عليه السلام الى اخره
52:31وانا بقل لك ما بامكانن. اذا يا جماعة مادام وده انه ما بيطلع بايدهم بيتكلموا هذا الكلام يا ترى هلأ هني لما بتكلموا هالكلام هن مصيبين شرعوا ولا مخطئين؟ احنا مخطئين ليش؟ طيب حينئذ واجب من احداث
52:56انه مبين لهم هذه الحقيقة يا جماعة انتم لما بتقولوا هذا الكلام مع سلم منكم لا العالم المظلوم ولا العالم الظالم كل مثل ماردك التركي كله متل بعضن عندك لا الواقع مش ممكن يكون كله متل بعضن
53:16صح ولا لا؟ صحيح اذا انه انتم انتم ظلمة اما تظلموا انفسكم بالاعتداء على كافة العلماء شوفوا شوفوا شلون بيطالوا في بعضن البعض طيب شو بتريد يعني؟ العلماء على وجه الارض
53:35لا يكونوا علماء عاملين بعلمهم. الرجلين هذا كلام صحيح بس يا ترى انت بيطلع بايدك تميز العالم بعلمه وغير العالم بعلمه في مسائل الخلاف نعم. المسائل خلاف فنبغي الميت انه هذا زوجته متبرية. والله هذا مو عامل
53:58هذا زوجته زوجته متحجبة والله هذا عامل بعينه. لكن لا في هالمسائل يستنكروها شوف العلماء شلون بيطعنوا في بعضهم البعض شوف شلون بيتكلموا تحقيق امسك للكتب. عند الشيخ الالباني. قال لي الله بلاك تشوف كلامه
54:22فيزيد من العلماء اللي انت ما في اسمه قال له ليش انت هيك عم تتكلم بيعمل محاضرة الكيس الالباني ما بيقدر لا يصبر عليها والواحد ما يسمعها وبعدين بيطلع بنتيجة ولا ما بيطلع الله عليه. اذا
54:43خذوا يا جماعة ان كان الكلام الفضة والسكوت من ذهب اذا يحتاج الى درس او ثاني. بدل درس طويل صحيح. اه. لكن اليس من الاولى ان نخفف شوية الحدة؟ بحيث انه هذي ليست حجة
54:59لا يا استاذ سامحك الله. يعني من باب الحديث الحجة انا راه امسل لك اياها بخصة انا بحكيها لاخوانا دول قال لي الله بلاهن يجلسوا معنا كثيرا. ونعمة البلوى. اه
55:18اوزعموا بانه التقى اه مغربي مع سوري عرفتها السوري يثني على المغاربة باخلاقهم وكرمهم الى اخره طيب السؤال كيكونو عندي قول سمع الكلمة قال له شو نهي؟ قال له هذه
55:47قال له شو هي؟ شو هي؟ هاي تعميرهم. قال له هذه ليش صرت اول ما سمعت كلمة ما عجبتك اسمع انت يا حق يا باطل والله بيكون واحد بس شو هي؟ الشريان الغضب
56:06وهو صحيح هذا اي اي دليل للشماسة من هالكلمة هاي فيكن وحدة رأس الحار هذه الحجة بارك الله فيك اما انا صحيح انا اشقر ولا مؤاخذة متل حكايتك. لكن متل ما انت ما لك اه صاحب عدة وانا متلك
56:27يمكن تزيد عليك شوية ليش؟ لانه شي اكبر تجاربي اكثر وو الى اخره. يعني ما عندي حجة. الحجة ان كانت انطفت فيها الايش؟ وبها الاعلام. مع زلك مع زلك فانا
56:46ما لحديث المزاج ابدا. كثيرا ما اسمع كلمات واي هذا الرجل بيحضر جلسات وما ناقشتنا مع الناس اشكالنا والواننا شلون عم احكي معك انت وانت حبيبنا وصديقنا كذلك مع خصم من اللدود. وهاللي عم يصيحوا يثوروا الى اخره
57:06وانا كما تراني الان ما لي حديث ولكن بيقولوا في بيت شعر يمكن بتعرفوه انه ووضع السيف بمحل ايش؟ الشدة او اللين وضع اللين من محل السيف لا تقل ليلا ستعصر او
57:37المهم متل ما قلنا ديك الساعة مو دائما اللين بيمشي مو دائما يجي ويمشي المهم انه الانسان اذا كان يتكلم بكلمة انه يضعها بعد اعمال الفكر مش تجاوبا مع الحجة
58:00مش تجاوبا مع الثورة لا انا والحمد لله هذا فضل من الله ما في عندي هذا الشيء لكن عندي شدة عندي شدة لا انكر عندي جدي لكن اعتقد انه هالشدة هاي
58:17اضعها في محلها في مكانها المناسب مقولة بارك الله فيك بانه بتخفف من هذه الحدة انا ازا شفت مني حجة بقل لك جزاك الله خير ارجو ان نخفف منها اما انا شيء درسته ما وضعته الا بعد تفكير
58:36ممكن تقول هذا خطأ اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي ممكن هو الانسان يقول لبني ادم خطاء. اه لكن هاي مو صادها ابدا يمكن انت شفت وين يمكن نعم. يداب الجبال
59:04مصري اسمه محمد سعيد. نعم نعم. ايه. قرأت كتابه بالزات. تمام. قرأت كتابه. هذا ليش؟ ايه؟ صحيح. نعم شايف العنوان يا استاذ؟ محمود سعيد. اه ممدوح كده تنبيه المسلم اذا تعد الالبان على صحيح مسلم
59:26بقى الله يتعدى وانا صاحي مشيت. هم هذا الاسم بعده عنوان كتاب يكفي ان الارظاني يثور ويخور الى اخره لكن لا انا سمعت ودرست كتاب ورديت عليه في بعض الجمل
59:46ومن جملة انه انت يا رجل النفس هذا الكتاب بجمال وبعت لي مكتوب هو نفسه هو نفسه والله ان نسيان هذا المكتوب ولا عارف مين المرسل له لكن تبارك الله احسن الخالقين
1:00:05يعني يعني خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة