سلسلة الهدي والنور {{1098}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1098 / 1594
29:05
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00كذلك مع خصم من الذين وهذا من شيء وهذا كما تراني الآن لكن كيف تعرفوا انه وضع السيف او وضع اللين تعصر او المهم مثل ما ان ديك الساعة المهم ان
0:48يضعها بعد اعمال الفكر للتجاوب مع الحزب نصف اليوم مع الثورة لا انا والحمد لله وهذا الفضل من الله ما في عندي هذا لكن عندي شدة لا انكر عندي جن
1:12لكن اعتقد انه اخوتي بارك الله فيك لو بتخفف من هذه الحجة انا ازا الخير ارجو ان نخفف منها اما انا فيه درسته ما وضعته الا بعد تفكير ممكن تقول هذا خطوة
1:37لكن هاي مو صعبة ابدا مصري اسمه نعم نعم طيب كيف العنوان يا استاذ تنبيه المسلم يكفيك ان الالباني انا سمعت ودرست كتاب بعض الجمل يا رجل النفس هذا الكتاب
2:45وما يبعث لي مكتوب هو نفسه والله انا نسيان هذا ولا عارف مين المرسل له لكن تبارك الله يعني يعني فالمؤمن مع التقادير الى تعظيما له انا بيعدي مصنفات فيها بعض الرسائل نجمعها
3:23فاهمينها مكتوب تحت هذا هو وان يقول بعض فالاحترام الى اخره اه حضرت لك اه عدة تعقدها في القاهرة يوم صار مسافرته بغينا نوصل صوتها وانا استفدت من كل حتى تلبك ثقيلا
4:16انك وهابي واذا بي هذا الانسان يقلب للابار الوجن بسميه رجل عن بانه انت سبب تلقيك للعلم ضيافة السلم ووالله وتعدي على صعيده عرفت انا انه هذا رجل ذهب بعقله
5:11بعض العلماء الحاقدين متل غباري فما اخذ علي بعض الاشياء بعض احاديث وناس اول واحد لكن الشيوخ والعماريين انت لو اعادة صحيحة معهد سبقه للطعن في عندي حديث كبير ومنها
5:47قولوا السيدة عائشة رضي الله عنها فرضت الصلاة واقرت في قالوا هذا حديث رواه البخاري ومسلم ذكرت ان النوادي قلت له انت يا انا ذكرتم لانه انا مثلا في عندي احاديث رواه ابو الزبير
6:35قال الرسول طبعا الذهبي والعسقلاني والى اخره فالاحاديث الاثرية عند ابيهم وقال فيها حدثني جابر فكما يقول ذلك في القول من اجل لكن ليه مشايخك هدول يعنيك ما حدا انكرها
6:59لا نسأل وعليكم السلام فتعدي عجيب لانه هناك خطة موضوعة الالبانيات وهذا ايه انا لا يشرفني اللي بيكفر عن ذنوب ومعاصيك ما كنا يرجو الله عز وجل انه يسدد خطانا
7:29ويكون يعني مقصدنا اولا واخرا خدمة السنة وبالاسلوب الذي يرضي الله تبارك وتعالى اه بالنسبة قرأته يعني كده كفر الشيخ السلام عليكم بس هو يعني انا من ناحية اه مع الرجال
8:27فبس انا خدم الاحاديث ووضعنا يعطيك العافية فاضل يعني لو تكون فاصلوا لا تنظروا هذا الشيء فوق منها تلتقط الشيخ الصابوني امام الكعبة فكنت قلت له قبل ما اودي لك
9:02طبع او بعض الملاحظات على قال له ما في داعي نناقش في هذا الموضوع ابدنا اطباق الاطباق اسد علي وفي الحروب نعامة كل دي قلت صياح احنا عرفناهم في الشام
9:47دعوهم لللقاء والاجتماع وكنت يومين شاب يعني هو اصغر كلشي ابوه بيتنازل ويشتريه معه ايه من جملة ما انطلبتش ليس في لانه الصابون اه امر يعني يا ربي اسمه عبدالرحمن المصري
10:34الرهبان المصري ابوه بكون المصري الدكتور امين المصري امين مصري كان عزيزي يعني ارجوه انا اختي الزوج جيتوا امين اختين. نعم اه امين مصري وكما يقال حديث اليوم هذا الدرج في الالوان
11:31كان درس آآ بريطانيا كان يدرس علم فعلا سافر لبوليس عشر شهور هناك قام تغير اجروا في الدراسة فاحسن على عقيدة راح يدرس علم النفس واذا بهم يدرسون الحديث ليش
12:11متوجهين ورجال درس هناك او دخل جاب معاه لدرس ايه الحديث على يد طبعا هو عنده ثقافة ازهرية لا بأس فيها يعني لسنا محاضرات من يسمع اشكالات في اساليب ورجال وو الى اخره
12:52فكتب مكتوب والى صديق له الخوف والجزائري من مكتوب لي خلاصة ها هو المكتوب ووجد الاساسي دائما فهو ما بين واخرى يجاوبوا عليها الله يجزيه الخير ويرحمه وتوفي يريد ان يعرف ضيق وقتك
13:37لانه انا كان وقتي وبين انا كلفت فلان جزائري انا ما بدي غيرك كبير لك فضائله عليك وانت في عندك حمدي من هالبلد هذي اذكر مرة بعبكي تلاتة وعشرين اربعة وعشرين صوت
14:28فرض واجبي المهم بعض الادوية بعد خلص اخد الشهادة في ايه في علم الحديث حط المدرس مادة في كلية من قبل هذا الانسان قلبي يخالف الحاقدين من مصايب الدنيا انه
15:08انا اكون استاز مادة الحديث واستاذ اساتزة في الحديث يعمل الام فيما بعد ثم ايش وربنا عز وجل الوضع بيننا اودي فيما بعد راح مستهدف هناك وايش وانا كنت في الحج والعمرة
15:54انظر الى ابي المصري عبدالرحمن يعني في رأيي في مصر تواجه المرأة فانا بقول ليس عورة لكن افضل هني متعصبين لتقاليد عورة وحرام كتكوت اه صهره عبدالرحمن رأي عامه في النصف النهائي وشدة انتقاده عليه
16:38على ابي دمشق ما بعرفه دكتور عبد الرحمن اكثر من مرة ويقول لي والله يا استاز نورس فعندنا بنطلب الاجتماع مرة رحت لعندي والى مجتمع في المقدمة واي مكان هو نفسه هذا موجود
17:29والديموجود انا لما دخلت قال لي الجماعة موجودين ما في شخص من هؤلاء دعوته ليس في حيث يظن ناس جهلة بيقولوا هذا اموال كان في اللغة العربية مثلا مع ذلك
18:08هذا واحد منهم قال اه الله يرحمه قد او مرض صلاح دخل مستشفى هناك انه في بعض المستشفى وكتب الله كمان رأيت انا اختي بن عمو قادرين رحنا لسويسرا ورحنا لالمانيا واجتمعنا
19:23صافي الاخوان المسلمين هناك وانا هناك طبعا بقيت ايام وليالي وانا القي محاضرات هناك يا خبر احسن معالجة توفي الى هنا انا وابن عمي ارأنا بالرجوع وسنة اه صلينا عليه صلاة
19:59نفس المستشفى وحاولنا بعد ذلك عصام العطار بمعرفته قال لي دفنه في هناك من مقابر المسلمين لا ارى نقل ميت بلد الاخر بالطائرة. نعم مع الاسف ما تيسر بعد مساج شديد
20:27ما في كان في يومئذ مساعي لايجاد مقبرة يمكن قبل في يمكن موجود عارف انه كان في مساعي اهو فجأة العمل قبل اه موجود عند سبحان الله غادي نشوف وهكذا الدنيا
21:13يعني باختصار يا استاز انه ما بتحقق بتقول انه اطلب المقابلة وهم اللي دائما تكون صباح الخير انا مستعد على وعندك حجر ويتفاهم معنا نقف معنا ويتواجد معنا بعد هو انا بقول ايه؟ جزاك الله خير
21:59اخوة الايمان والان مع مجلس اخر اذا عرفنا تعريف الرشوة آآ ربما مكلنا ذلك من ان نعرف جزئيات الحوادث المتعلقة بالرشوة او على الاقل يسهل لنا الجواب هذا السؤال بخصوصه
23:00الرشوة هو ذق مال اسقاط باطل او ابطال حق فاذا لم يكن هذا المال الذي يدفع آآ يقتل به حق او يحقق بباطل فليس نشوة وحينئذ يمكن اه ان نتفاهم كثيرا
23:41من الاسئلة التي تعرض للناس اليوم في هذا الزمان حينما مثلا يبتلى احدهم في موظف بركة المعاملة عنده او يحتفل بها وقد اخذت نهاية ما تتطلبها المعاملة عادة بين الناس
24:15دوائر ولكن هو بامر الله اصطفى بالمعاملة لديه يريد رشوة فكلما ضيعه صاحب المعاملة واخيرا تبين له انه يريد وقاما فاطعمه تناوله المعاملة فهذا المال الذي دفعه بهذا الموظف هل هو رشوة
24:58في القاعدة السابقة الرشوة كل ما يعطى لابطال الحق او لاحقاق باطن هنا لا لا يظهر هذا الشخص ابدا بل هذا المال دفع للوصول الى حقه المغضوب بعد ذلك فقسوا. نجب على صورة سؤالك انت
25:25هل هذا السؤال او هذه الصورة التي عرضتها في سؤالي اه هي من هذا القبيل او من قبيل الاخر اه الامر يحتاج الى شيء بالتفصيل في الاماني بلا شك وضعت نظاما للابنية
25:51والمفروض ان هذا النظام هو لصالح الشعب وعلى يده فيجب على كل فردي من افراد الشعب ان يلتزم هذا النظام الذي فرض عليه في ذلك الملوك اذا ان في بابه
26:20ان ينفذ رأيا خاصا له وهو يأمن انه في ذلك مخالف لنظام برازه فيعطي مالا للموظف في الامانة والمكلف نقف على الابنية و تنفيذ القوانين المراعيه الى اخره فلكي يغض النظر عنه
26:54يعطيه مالا هذا هنا يعتبر رشوة وبعكس ما اذا كان مثله كمثل الاول يعني هو يريد ان يحول بينه وبين تنفيذ نفس المخطط في جانب من جوانبه والذي اعترف فيه الامانة
27:18لكن يريد ان يعجزه بالملأ مرة وتاني مرة وتالت مرة حتى ايش يصرف عنه من مال هذا المال يكون كالصورة السابقة يكونوا رشوة بالنسبة للقاضي ولكن رشفة بالنسبة للمعاصي وامي
27:46ايضا هذه قاعدة هي التي يجب المعرفة اولا ثم يجد ثانيا ان نكون متجردين جدا عن اتباع الهوى فنقول مثلا في هذا النظام مش معقول ما يكفي ان الفرد لافراد الناس اولا
28:11وصاحب العلاقة والهوى ثانيا انه يحكم عقله مهما كان معتدا هو به على النظام من اشخاص عارفين متخصصين من جهة وثانيا مفروض انهم قصدوا بذلك مصلحة الشعب وهي راح يصير يعني
28:41فوضى في طريقة البناء نشاهده في الامن القديمة بتشوف الزقاق في فايز شي طابق وهكذا والعدد واضح ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة