سلسلة الهدي والنور {{1079}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1079 / 1594
56:18
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نرى الناس او التلاميذ المشايخ الذين يعظمون شيوخهم ويقومون لهم ويفعلون خلاف السنة. هم ان ما يفعلون ذلك ادبا مع الشيوخ والخظم. ونرى الفريق الاخر الذي لا يقوم لشيخه او لا يقومون لشيوخهم
0:22لا يفعلون هذا التزاما بادب السنة واذا نظرنا الى الحقيقة والواقع نرى بان الفريق الاول الذي يخالف عن السنة بقيامه وتعظيمه شيخه نجد هذا الفريق اكثر ادبا مع شيوخهم من الفريق الثاني
0:48ان الفريق الثاني عندما لا يفعل فعل الفريق الاول ويلتزم بالسنة يرى مع الزمن انه اصبح اه هذا الادب الذي يفعله الفريق الاول واثر في نفسه حقيقة فعلا يصبح بعيدا عنه كل البعد
1:10وهذا طبعا يعود لامرين اثنين في ظن وتقديري اما الامر الاول فانه يعود الى ان التأثر بفعل الرسول عليه الصلاة والسلام وقوله وادبه هذا امر يحتاج الى نفوس تتعامل مع هذه الاداب والاخلاق
1:30والاقوال والافعال للنبي عليه الصلاة والسلام تعاملا يليق بها تعاملا نفسيا بان يجب عليه ان يحترم الادب والفعل والقول الذي جاءنا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. فنرى انه
1:49ولا يتعامل مع هذا الادب بنية انه يتعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام اما الامر الثاني فهو وطبعا هذا ناشئ في ظني وتقديري من عدم الفقه والبصر بالادب النبوي الذي ينبغي ان يتأدب به طالب العلم
2:12ولذلك مع الزمن نرى مثل هذا الانسان او هذا الفريق تنوسه ايادي الشياطين وتبعده بعيدا وتقصيه عن اداب السنة ويصبح لسان سوء او طعن او قدح او ذم في حتى في الشيخ الذي اخذ عنه
2:32الذي هذا الامر الاول. اما الامر الثاني وهو ان انه يرى وقد قرأ ما قرأ وربما لا يتجاوز ما قرأ صفحات او عددا يسيرا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يتفقه بها
2:53فضلنا نفسه عالما بهذا القدر الذي اخذه او قرأه فهو اذا لا بد ان يزاحم بركبته ركبة شيخه الذي اخذ عنه اماما او خليلا ومن هنا اقول انا تجربتي مع اه اخوانا
3:13اخواننا او مع على الاقل من نعرف يعني مع عدد منهم انهم واقول بصريح العبارة انهم يسيئون للادب بيسيئون للادب الشيخ الذي اخذه عن او تتلمذوا على يديه او ظنيوا انفسهم انهم يأخذون عنهم
3:38ينبغي ان يتعلم هؤلاء الادب مع الشيخ كما يتعلمون الفقه عنه فيما يروي من رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او فيما يعلمهم من كتاب الله تبارك وتعالى
3:54و هذا يقودني الى القول بصراحة لانه الامر اذا كان هناك افراط مع الفريق الاول او في الفريق الاول فالفريق الثاني تفريط وبخاصة مع الشيوخ الكبار الذين يجب ان يحترموا وان يقدروا
4:22وان يكون الاذى حاملا لهم على ان يصونوا ضيوفهم في نفوسهم بالقدر الذي ينبغي ان يصان الشيخ بعلمه و آآ قدرته على تأديب هؤلاء هذا تعليق في الحقيقة لابد من منه
4:45توضيحا او تذكيرا لاخواننا ولا اقول في هذا المجلس فلعل اخواننا في هذا المجلس ممن يحسنون الادب مع شيوخهم. ولكن اقوله لاخواننا الاخرين لعله يبلغهم ما يقال هنا فيكون على الادب الذي ينبغي ان يكونوا عليه
5:13جزاك الله خيرا هذه كلمة حق ومن الاسف ان نقول انها تصدق على كثير ممن بيدعي السنة ولا شك ان الحق وصلت بين هؤلاء وهؤلاء اولئك الاولون بسبب اه بعده عن معرفة السنة. يعظمون شيوخهم
5:53بما يأن او يخطر في بالهم من وسائل الاكرام والتعظيم دون ان يكونوا على علم بان بعض هذه الوسائل آآ خلاف السنة وقد يكون بعضها اه محرمة والسبب ان شيوخهم
6:25لا علم عندهم فيقى ازواعهم في مثل هذه المخالفات ثم قد يوجد في اولئك الشيوخ من يطيب له مثل هذا التعظيم ولو كان يعلم انه خلاف السنة الفريق الاخر يتبع السنة
6:51لكن الحقيقة انه في بعض المسائل يتخذ السنة وسيلة للاخلال بالتأدب مع شيوخ الذين علموه السنة وكان لهم الفضل الاول في توجيههم من السنة وانا اعتقد ان سبب هذا الاخلال
7:25من هؤلاء الناس باحترام شيوخهم وعلمائهم هو هذه النهضة الفكرية العلمية التي ايقظت الناس من ذاك السبات العميق الا وهو جمود على التقليد فتفتحت اذانهم لاتباع الكتاب والسنة فاخذ احدهم يبحث في حدود ما عنده من علم
8:02ووجد اشياء يخالف فيها الجمهور اولا اتبعها ثم دخله العجب والغرور اظن كما المح الاستاذ انه على شيء من العلم استقل في فهمه للعدن واظهر بين الناس انه هو لا ينتمي الى فلان وعلان
8:31هو له منهج خاص وان كان يقول هذه الكلمة حتى لا يهاجم يقول وان كان له فضل علينا لكن انا لي خطتي وله خطته هذا سببه كما المح انا في كثير من المجالس
8:56والمواعظ انه في عنا امام كبير و و يقظة تامة بما يجب ان يكون عليه المسلم من اتباع الكتاب والسنة والذين دعوا الى هذا النهج كثيرون وكثيرون والحمد لله بمختلف البلاد الاسلامية
9:25لكن ما هذه الصحوة العلمية لم يوجد هناك قدماء مربون حقا يكونون على الكتاب والسنة ويتولون تربية الناس على هذا النهج الصحيح في دروسهم العامة ودروسهم الخاصة منذ يوم او يومين
9:55مع ابني هذا عبد المصور قلت منذ كنت في دمشق كنت الحظ ان انتباه الناس بدعوتنا واتباع الكثيرين منهم لها اما يوجد في نفوسهم شيء من الغرور فيه من العجل
10:21وشيء من استقلال بالفهم الذي يحملهم مبدئيا على الا يهتموا في رأيي الشيخ ويكون نهاية المطاف انه يقول وهو كما قال الاستاذ يعني قرأ بعض الكتب القليلة. اذا قيل له انت عم تخالف فلان
10:45يقول هذا رأيي وهذا رأيه وهو لا يفقه يمكن لا يفسد يقرأ اية من كتاب الله او حديثا من احاديث رسول الله قال يقول له رأيه وللشيخ رأيه فلينقص الان من مجتمع السلفي
11:05رجال جمعوا بين العلم الصحيح والتربية الصحيحة انا اعتقد انه يوجد في العالم الاسلامي افراد ولو انهم قليلون وظايعون في انقضام من المجتمع لكن لهم اثرهم في الواقع وما هذه التي يسمونها بالصفوة
11:30الى اثر من اثار هؤلاء الدعاة للكتاب والسنة ولكن لا يوجد هناك مربون بمعنى الكلمة اعتقد اضافة الى ما ذكر الاستاذ او مالك انه فعلا يوجد عند الصوفية مربون لكن ينقصهم المعرفة بالكتاب والسنة
11:54فيربون هم على خلاف الكتاب والسنة. ولذلك نجد هؤلاء الاتباع مستسلمون لشيوخهم كل الاستسلام وهذا طبعا ليسوا من الاسلام في شيء لكن لو كان هذا الشيخ هذا الكتاب والسنة فكان اثره بليغا جدا
12:18لاصحابه وفي اتباعه اه هذا التوجيه وهذا التأثير في نفوس الناس لا يوجد بين الدعاة السلفيين في مختلف العالم الاسلامي من يمكنه ان يقوم مقام هؤلاء في تربيته للنصوص اتباع كتاب السنة
12:47من اجل هذا النقص الذي يشعر به كل باحث وكل مفكر دارس في وضع الشباب في العالم الاسلامي يجد اقبالا من هؤلاء الشباب انفسهم اي ولو كانوا يحملون المنهج السلفي
13:12والفكرة السلفية والدعوة السلفية يتأثرون ببعض الدعوات الاخرى لماذا؟ لانهم يشعرون انهم يجدون فيها النقص الذي نحن نتحدث عنه الان مثلا كجماعة تبليغ فالجماعة التبليغ لا يستطيع احد ابدا ان ينكر ان لهم تأثيرا
13:41في كثير من عادات المسلمين لكن هذا التأثير ليس هو الذي يرضاه الله ودعا اليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لانه تأثير كان لا يصلي مثلا اخذ يصلي
14:01كان يشرب الخمر صار بعيدا عنها. لا شك انه هذا يعني اصلاح له اه اثره ووضوحه ولكن اذا ما دندنة احد الدعاة الحقيقيين مع هؤلاء او غير هؤلاء حول ما بعث الله من اجله الرسل
14:27وانزل الكتب وهي دعوة توحيد ويقولوا ما بدنا نصير خلافات بين الناس اذا هؤلاء يفسدون اكثر مما يصلحون هذا الاصلاح انا اقول اصلاح السلوك اذا صح التعبير والى درجة هذا موجود في شيوخ الصوفية
14:53منذ مئات السنين كما انه موجود شيء قريب منه في الرهبان والراهبات لانه بيدعوا الى محاسن مكارم الاخلاق وبيجيبوا لك الاية اللي بيسموها هم بالاية الذهبية من ضربك على خدك الايمن
15:14فاجر له الخد الايسر ومن طلب منك رداءك واعطه كساءك لهذا ليس من الاسلام بطبيعة الحال اذا ما دعا اليه مسلم لكن تجد الذين يدعون باسلوب الرهبان والراهبات. في عندن مشكلة عندن تواضع
15:36وهذا من الاسلام شناهو الإشكال كذلك تجد مثل هذا ويمكن ان يكون احسن من هذا. عند اتباع الصوفية لكن تجد مع ذلك الضلال الاكبر نحن عشنا ما عشنا في دمشق قبل ان نأتي الى هذا البلد
15:58وكان هناك شيوخ معروفين بالتصوف ومعروفون ايضا بتأثيرهم في الناس كما نسمع الان تماما عن جماعة تبليغ فلان كان كذا صار كذا فلان كذا الى اخره لكن في دروسهم علنا
16:20يصرحون بان المريد بين يدي الشيح كان ميت بين يدي الراشد له ارادة للميت يميل ويسار ميت ومن قال لي شيخي لما لا يفلح ابدا واذا رأى التلميذ شيخه وقد علق
16:44صليبا على عنقه لا يجوز ان يعترض عليه لان الشيخ يرى ما لا يرى المريب ووقعت قصة في رمضان من رمضانات منذ عشرين او ثلاثين سنة ان شيخ النقشبنديا القى درسا
17:08وجاء في الدرس قصة تالية القاعة للحاضرين احد احد المشايخ فيما مضى من الزمان امر مريدا له بان يذهب الى الدار ويأتيه برأس والده قال لبيك كلها وجاءه برأس الوالي
17:33فتبسم الشيخ ضاحكا في وجه تلميذه قال له انت تظن انك وتالتة غالية قال لي والدك مسافر البطن في خلف الوالي هذا صاحب امك فهو بيعاشر امك بالحرام ولذلك انا امرتك بقتله
18:01كان حاضر هذا الدرس بمئات وفي المثقفين الجامعيين والمحامون ووالى اخره وفيهم رجل اسم ابو يوسف قريبي صديق لي او زميل لي في المدرسة الابتدائي كان حاضرا في هذا الدرس
18:26وكنا نحن من عادتنا هناك بعد صلاة التراويح يصلي في مسجد مهجور التراويح عندها عشرة ركعة كنت اعود الى دكاني وهناك يجتمع بعض اخواننا فجاءني احدهم وحدثني بهذه القصة التي حدث بها
18:50الشيخ نقش عندي بعد قليل مر الرجل الذي يكون قريبا له اسمه ابو يوسف من جماعة الشيخ فناداه دخل الدكان فاخذ صاحبنا يسأله يقول له كيف رأيت الدرس الليلة؟ قال له ما شاء الله. ما شاء الله
19:17تجليات نحن عندنا نكتة هناك اصطلحنا عليها نحن سلفيين في اخر خط القصة هذه حالة نصارى نصراني ووضع لافتة ضخمة مكتوب عليها تجليات بقلة يبيع فيها الخمور فكل ما نسمع من واحد صوفي يقول تجليات ايوا تجليات بكرة
19:53المقصود اخذ صاحبنا يناقش هو يوسف هذا حول القصة وبطبيعة الحال ما في عنده هالاستعداد العلمي مشان يقنع الرجل او على الاقل ان يقيم الهج عليه رأيت ان بجوري يدخل في الموضوع انا كنت جالس وراء الطاولة اللي بشتغل فيها الساعات
20:20فقلت لي وبدأت اتكلم معاهم لكن ان كان الجدار بيفهم منك هو بيخاف نحن بنسمع عنكن انكم تنكروا كرامات الاوليا والصالحين من هالكلام هذا اخيرا وهون الشاهد قلت وافي نفسي ما دام الرجل هذا لا يفهم
20:45قلت له يا رجل من بيني ان القصة مركبة تركيب اذا كان اه الشيخ اما بالولد الظاهر انه يقتل ابوه لكن حقيقة ابو مشافر والمقتول مين؟ صاحب امه طيب لماذا اقام الحج
21:08هذا الشيخ على الزاني وترك الام وهي زانية وهادي الى ولد فهي محصنة. فهي يقينا تستحق ايش؟ القتل. اما الزاني ممكن يكون هيك ممكن يكون هيك ربيني القصة التركيبي. الشيخ هيك حكى
21:29ادفعوا اضربوا مع الوسادة الحساس وهنا الشاهد قلت له تع يا ابو يوسف خلينا نكون صريحين بالموضوع. هلأ لو الشيخ امرك انت انك تذبح ابوك تفعل الله اكبر شو قال؟ انتفض
21:50قال انا ما وصلت للسادة هالمقام. قلت له اسا عمرك ان شاء الله ما توصل. تعبير سوري هادا عندنا خرج ولى مسفرا. تصور انه هذا رجل في مخه من الدروس
22:06من الحكم بكرمه شو؟ انه هو يتمنى ان يصل الى مقام يقتل ابوه اذا الشيخ امره بلا شك انه هذا تأثير فظيع جدا من هؤلاء الناس فلو كان شيء من هذا التأثير
22:25من بعض الوعاظ السلفيين الذين يعرفون حرم الله وما احل الله يعني تعتزلت الكفة وما وجدنا امثال هؤلاء المغرورين بانفسهم والذين يستأسدون ويصبحون ولسان حالهم يقولون يا ارض اشتدي ما حدا عليك يؤذي
22:51يمكن بلغكم يوم الخميس الماضي سياسة الاوقاف وما جرى فيها ومش معقول الاسمع لكنني لا اعرف ماذا يدور في هذه الجلسات ولا اسأل. اي نعم. اريح لك. اي نعم. الشاهد
23:14مخصصين هذول الجماعة الله يهديهن يعني امر ياخدها. اه؟ او ياخدها. او ياخدها لكن التاني احسن والله الشاهد وخطتي الرد على السلفيين الله اكبر محضرين هذا الصالوك الخبيئ حسن شقاه حاضرين اهو
23:42لامر بيت لي الظاهر السائل ايضا مدفوع منهم من تمام التخطيط اثار موضوع انه انتم تنكروا على ائمة المساجد وخطباء المسجد انهم يطولوا الخطبة وبيفتتوا الخطبة بان الحمد لله نحمده. يا اخي بلا ما بده فرض ولا شي. اختصروا الخطب وقال رسول الله كذا وكذا
24:10بالعافية الشيخ نايف الصراحة فيها والوزير ما هو هلأ التلفزيون هني منهم يتلقون الشاهد فقام واحد قال له ما دام انتم اما تيجوا تحضوا الناس على مثل هذه الاصلاحات فيما ترون
24:33فلماذا لا تأمرون المؤذنين انه يأذنوا اذانين في الصبح وهذا امر متفق عليه بين العلماء ولماذا بتقولوا هي يعني سنة حسنة وبدعة حسنة والاسلام بيقول كل بدعة ضلالة. اجيبونا ايه كان الشعر
24:56من هو واحد من القصبة. اه موظفين يعني الظاهر انه مدفوع بدليل اي بدليل قام واحد من خلف لبنان قال انا برجع كيلو حسن له موظف ولا شيء محضرينه قال له تفضل تفضل ما ادري مين المدير اللي قالوا لك
25:19قال له تفضل بدأ يختي يحكي بجاهل عميق كما تعلم عنه ثم تعرض طبعا لشخصي تجهيدي وانه اخطأ في كتاب كذا وفي كتاب كذا موجودة هيك مين؟ رضا المصري سعد
25:42وصاحبك القديم عمر لازم نقول الله يهديه. ايه. الله يهدي الجميع. امين. الشاهد قام ما اعترض آآ رضا على حشى يسرق انت ليش عم تجيب سيرة ناس هذا رجل عالم فاضل ونحن
26:05يعني تشوف الاساليب العجيبة الغريبة. نحن تلمزنا عليك واجى لداري مرتين هو بيقول امام الناس انه انا راح اتجاهه مرتين. من هو؟ رضا رضا العمى يرد على حسن ليش عم يطعن فيك
26:29وهذا استاذنا وشيخنا وتعلمنا منه والى اخره. وحضر لداري زارني في داري مرتين طب وليش هذا يفخر يعني يظهر انه هو يقدر الشيخ وبيحترمه لدرجة اه لدرجة اه انه زارني في بيتي مرتين
26:47لكن شوف شو وراه لكن نحنا النا رأينا و اله رأيه نحنا ما بنقلده. هذا رضا. نفس الموضوع اه. قام من بعده من انه عبد الفتاح الله يهدينا واياه على نفس الوتيرة
27:05لكن بصورة اوضح ان لم نقل اقوى قال بس هو يعني ذكر انه انا شيخ واستفاد مني والى اخره لكن هو له منهجه انا الي منهجي اي صار امام معناها. هذا امام الناس
27:26اليوم كانه كفر عن خطيئته اليوم كانه نبه الظاهر والله اعلم واذا به بيقول انه انا يعني قلت في الاجتماع السابق كذا وكذا ما اريد الا اني يعني اؤكد انه الشيخ استاذنا
27:53اه دائما اقول من تمام التوبة اذا اراد الانسان ان يتوب فيجب عليه ان يتوب من ذنبه في الموقف الذي قال فيه ما قال. اي نعم اما هذه التوبة المغمغمة المكمكمة هذه التوبة
28:15التي آآ يريد ان يقول عن نفسه بانه ابرأ ذمته ويمضي الى حاله فهذه توبة خبيثة تعتبر اخبث من قوله على رؤوس الملأ بقوله ما قال ولذلك يعني حتى انا
28:41ابتدأ اسمي مقالة في عنوان المقالة اه ايوة انبياء حرب واغنياء حرب اغنياء الحرب واغبياء الحرب قلت بان هؤلاء الذين قالوا تكلموا وناصروا آآ ايران ووقفوا معها ثم نكسوا على رؤوسهم ورجعوا الى ادبارهم وقالوا بان ايران كذا وكذا واخذوا
29:10يعني يقولون بان ايران ليست دولة اسلامية. وان علينا ان وننتبه لها قلت هذا الكلام لن يقولوه علانية واذا من تمام التوبة ان يعلنوه على الملأ كافة حتى يعلم الناس
29:26انهم يقولون في هذه الثورة ما يقولونه يقولون سرا ان يقولوه علنا فهذا صاحبنا هذا وصاحبنا ذاك هذا الكلام يعني نسمعه او قالوا الكثير عنا قالوا في غيبتنا سواء كانوا قالوا عنك
29:46اه معلي فهذا يبلغنا لكن يعني الحمد لله من فضل الله عز وجل نحن لا نقيم مثل هذه الامور وهذا الكلام دائما اقول يعني كتبت مقالا مرة يعني وقلت الفار الهزيل
30:07لا يستطيع ان ينال من الجبل الاشم فالحمد لله رب العالمين الذي جعل منك جبل الشم. الله يحفظكم يا شيخ نسأل الله ان يهدينا ونسأل الله سبحانه وتعالى. ويهدي المسلمين انه يطيل في عمرك
30:23ويموت في حياتك ويكفي بعلمك على المسلمين كافة. انا اسمع يعني كان احد الاخوان قال لي قبل ايام لانهم في في جامعات بريطانيا اذا جاءهم الحديث من الشيخ ناصر قالوا سمعنا واطعنا
30:45قالوا هذا نسلم بصحة هذا الحديث الذي في الوقت الذي يجي الاقنياء الفهاء معذرة يا شيخ ابو ليلى من الكلمات اللي لعلك يمكن ما تفهمها. اكتب يا اخي. يا اخي بفهمك اياها بعدين. اي نعم
31:05الله يجازيكم بخير نقول سبحان الله الشيخ ناصر. والله يا شيخنا اريد ان اقول شيئا ربما يتصل بي انا شخصيا واقول هذا اتماما او عطفا على حديثة والتعليق الذي ذكرته ان
31:23اقول انا يعني والحمد لله رب العالمين احمل لك في قلبي من الحب والاحترام والتقدير ما لا يعلمه الا الله لا اشكر عليه ولكن اتحدث به من باب الحديث عن نعمة الله عز وجل انه جعلني
31:47آآ جعل لي جعل لك هذه المنزلة العظيمة في نفسك وهذا شيء انا اعتز به اولا واحمد الله عليه ثانيا واه انا طبعا هذا الحال الذي انا فيه يعني تجاهك
32:06لا احب اني اتباهى فيه امام الناس ولكن اريد ان اعلم الناس الادب مع الاشياخ ولذلك والله انا يا شيخنا اني انا احب ان اقبل يدك احيانا على ملأ من الناس
32:24حتى يتعلم الناس او اخواننا على الاقل اخواننا يتعلمون الادب معري هذا منك جزاك الله خير والله يا شيخنا وهذا امر احمد الله تبارك وتعالى عليه وشيء اخر دائما يقول بعض الاخوان يذكر لي مثلا مسألة او شيء يتعلق بشيخنا
32:46واقول انا لا احب والله لو علمت لا سمح الله بان الشيخ اخطأ لا احب ان اعارضه في خطأه لان خطأ الشيخ ربما يكون ظهر لي بعد زمن انه على صواب وانا على خطأ
33:03ولذلك من الادب ايضا ان اسكت امام الشيخ حتى لا يكون لي انا الا مثل ذلك الادب اللي هو ادب الصمت والاستماع والاصغاء جزاك الله خيرا. نريد ان نعلم يعني اخواننا بارك الله فيهم نعلمهم نعلمهم شيئا من الادب مع شيوخهم ولكن على كل حال
33:24لنا اجتهادنا ولهم ايضا قناعتهم فاما ان يرضوا واما ان يستطيعوا اه يا سيدي الحقيقة من الاشياء اللي ادخل في موضوع التربية انه بعض المجالس لا اقول كهذا المجلس فبناكلها على اجنابنا وبنسكت. اه. تفضل
33:56او الاسلوب السلفي. اي نعم. وشفافية الامور الخصوصية اي نعم عارفين العيب اليا ونتيجة هي جفاء عالج هذا الموضوع عاد الموضوع بحيث انه موفر لشفافية الصوفي بحيث انه نقنع الناس
34:28ناس تقول لك ايه يعني اسلوبك بتروح تصنع انما هذا اللي صار فهم الناس يعني هي النتيجة اللي احنا بدنا ناخدها انه نحل هالعقدة يعني اه مقبول عند ابننا المودة اللي حكينا عنه يا ابو منير ولكن
34:56هذا يحتاج الى عديد من الناس عديد من العلماء والواحد يعني ما لم تاخذني الان. انا اذا كنت منكب على البحث والتحقيق انا ما استطيع ان اكون واعظا ولا استطيع ان اكون خطيبا ولا ولا الى اخره
35:18لكن ينبغي ان يكون هناك عشرات من امثال لهم الاتجاه اللي نحن نشعر بان ناقش في الجماعة السلفية فلا نستطيع نحن ان نقوم بكل واجب واضح هذا ولا لا؟ ولذلك
35:41اه اه توضيح مريض معين معينة وفيه طبيب وباسلوب معالجة الموضوع بالف مسجد نفس الذي تطلبه بدون اشخاص وبيجي استاذنا عدم وجود مدرسة سلفية يعني بالنظام المعروف زي مثلا الاتجاه الصوفي او اي حركة ثانية مثلا
36:38وجود اه تجمع معين يعني الصوفية بجزء او الصوفية نشأت بوضع بان يعني معروف بالرفض الوضع كله الكل يرفضها او في من الشباب بده يحاول يثبت حاله فبصير رافضا انه رافض طبيعية
36:57لعدم وجود مدرسة او تجمع شرفي من الجمع للشباب السلفيين يعني يخيلني لوجود تجمع سلفي بصير عملية الضبط الشباب مع شيوخهم او هاضا اكتر من انه هون مدرسة منفردة هذا صحيح
37:22لكن هل تظن ان التجمع السلفي هذا اللي عم نعبر عنه ميدو شخص او خمسة وعشرة؟ لا فإذا نرجع للملاحظة اللي اديتوها نعم. وفعلا الاحتياطي عمال يكون الناس ولكن اذا تفضلت
37:56قسم الحزب الاول طبعا الثاني اللي هو او تعب على مجموعة من وهن ما بتظلموه اللي حكيته انت من الواقع اللي احنا فيه وضل برده عشرين في المية الله اعلم شو عم بيحكوا
38:31الناس اللي وحتى يعني انا ان هذه الرحمة للمدارس نعمل بين المغرب والعشائر هذا اللي انت انا اللي فهمته وفعلا انت تعبت كتير واستفادنا كثير واستفادوا ولكن ما في قرد يعني ما في اتباع السماء
38:57الا مسؤول كلامك موصول ما فطرت ما فطرت نفسي بنفسي ابدا وانما يعني يعني كلام عام والله لانه هذا الحقيقة هو الشيء الموجود في حياتنا للاسف الشديد. يعني انا انا
39:22من الاشياء اللي بتكلم فيها دائما باستمرار. باجي في جلسات الليزر بقدر لي اني انا التقي مع الاخوان فيها وبعرف انه فعلا بتناولوا شيخنا بالسنة الحداد ويا ريتهم يتناولوه يعني
39:39قولوا مثلا والله الشيخ فيه كذا يعني مثلا من ناحية سلوكية مش عاجبك الشيخ مثلا با المشكلة انه في علمه هذه الاجر نعم يعني انه والله يعني الشيء هو عالمنا ونحن علماء
39:57وبعدين تأثروا للاسف الشديد بالمقولة اللي دارجة على على السنة الكثيرين في العالم الاسلامي. انه الشيخ يا اخي مع عالم الحديث على الرأس والعين ولكن يا اخي من اين له الفطر
40:12هذه المصيبة هذه الكارثة الصامة الكبرى معلش من محمد شخرة بجانب الشيخ ناصر هذه مسألة مسلمة لا سيادة فيها اذ قالوا عن محمد شقرة والله يعني تكون مقبولة عندي جدا
40:34وانا اقبلها على نفسي والله هو اسلم بها تسليما لكنها تقال على الشيء والله العظيم انها قول ابل وزورا من البهت والكذب في الحديث النقد لذلك انا الذي اريد ان اقوله انه انا الكلمة المأثورة نحفظها من صغرنا
40:59اللي تنسب الى عمر وما اظنها صحيحة من علمني حقا قلت له عبدا يعني هذه الكلمة انا لما اتي الان الشيخ اصبح ينقل الى كل اطراف الدنيا اذا ما كان بكتابه
41:16في الكسر اذا كان نادي الكسب في مقال في مجلة في مقابلة في رسالة صغيرة فاجئنا هذا العلم الذي ملأ مثل ما قال ملأ طباق الارض علما اجي انا هتكلم عن الشيخ
41:34قلة الادب انا لما بدي اخد مسألة عن الشيخ. طلاب العلم القرون السابقة كان يفتح احدهم منه قطرة الى قطر اخر. مش منشان يقضي مع الشيخ ايام وسنين وليالي كان من اجل مسألة واحدة يعلمها ثم يعود الى بلده ويقول اخف عن هذا الشيء
41:59احنا الان في عمان والشيخ بيحدثنا عن بعض المسائل بدأت القيام بهذا الامر. مسألة اللحية مسألة الثوب كثير من الاشياء بيحدث وبيتكلم فيها بحكم الشرعي وبعدين الكثير عنها عنها معرضون. لا يتأثر
42:17الشيخ بده يجي كيف يربي في هذه المسائل وغيرها من المسائل التي يتمثلها الشيخ ونراها متمثلة في هذه على الاقل تخلق يعني شيء من المعنى التربوي في داخل النفس والسلوك. فاين هذه؟ هذه غير موجودة. للاسف الشديد. هي موجودة على الاطلاق
42:39مثلا بنعرف على انه الشيخ لا يمكن ان يستفاد يعني من اوقات علم مثلا في جلسة يعلم الناس او بعض اخوانا بانه الشيخ سيلتقي وبنجد سبحان الله اللي حتى الاسئلة نفسها هي التي تكرر في عدد من الجلسات
42:59لماذا لانه ما في حضور دائم عند هؤلاء الذين يحبون على الاقل السوء فاذا المدرسة اللي بتتحدث عنها انت لو كان في غير مجلس تصاعدي وهذا الذي يريد ان نقول اليه
43:12انه مسجد صلاح الدين من يوم ما تأسس الى الان يوم ما تأسس يعني ما قيل في دروس الصلح ممكن ان ان ان يعلم امه خطب الجمعة ما اقول خطب الجمعة انا انا صاحب مدرسة في خطبة الجمعة
43:35لكن خطب الجمعة ايضا خطب منهجية وطبع النية قطط يمكن ان تصلح لدروس لسنين لسنين مستقبلة كثيرة لا ارى اكثر على نفوس بان الحضور ليس حضورا سلبيا وانما هو حضور
43:57مدني محض وبعدين اقول لك يا اخي كاين الشيء المؤسف كلام مكروه معاذ لانهم اضحوا خيرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي الواحد منهم اثنين المسألة واحدة
44:12ساعات الاشياء اللي تعلمها احنا الان خلص حملها في رأسه ولم يتمثلها سلوكا في نفسه. فضاعت منه وضاع منه لذلك بارك الله فيك هذه الدروس اللي بنفس الصلاة لو كان في عقول واعية وقلوب حاضرة ونفوس مقبلة على القيم. كان كل هذا يعتبر زاد الحصيلة
44:43القصيدة العقلية كبيرة ممكن ان تفيد الانسان في المستقبل فاذا المدرسة منها قناعة نفسية بادئة لبلدك وبعدين انت تعلم باني انا في مسجد صلاح الدين حتى مع المخالفين جدا اللي الواحد منهم قضى عشر سنوات وهو يسمع المسألة وتكرر بين الفينة والفينة
45:04حتى مع هؤلاء ما اجي انا انقد نقدا جاهرا امام الله واقول له يا فلان انت فعلت كذا ما اقول هذا وانا اعلم الكثير الكبير فالأعلم مثل ما حكى عمك الله يجزيه الخير
45:20يتناوشون لي بالسنتهم من ورائهم انا اعلم هذا. ولو كان الامر مع غيري يعني مع غيري انا ربما كان اللي بتعرف احنا من اشياء واشياء. لكن انا الحمد لله ربنا اعطاني الصبر
45:37واعطاني اولا العلم انا لا لا احرص على بذله لنفسي وانما ان شاء الله يكون يعني لله تعالى ولذلك ما تتأثر ان شاء الله فانا ما عانيت نفسي هذا بهذا الحديث وانما عليك الحقيقة شيخنا اللي لازم احنا
45:56ما تقول العظم تعظيم هؤلاء الذين اشرتوا اليهم اليوم الاول وانما يجب ان يحترق كيف كان الرسول عليه الصلاة والسلام مع اللي بقول عن نفسه انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر. ما كان احد يقوم له. لكن صحيح
46:16لما القرآن بيقول يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي بأدبوا بهذا الادب بقول لهم لا ترفعوا اصواتهم هذا الادب العظيم القرآني احنا لازم ندخل يعني نموذج منه على الاقل مع شيخنا
46:32ما هو موجود للأسف الشديد التربية يحتاج الى شيء تحتاج الى ان يرى الانسان السلوك التربوي في في في في جوارح الانسان الذي يتمثل هذا الجانب التربوي. هذه واحدة الامر الثاني انه من يذكره بهذا القول وبهذا الفعل وبهذا الخطأ وبهذا الصواب. هذا موجود للاسف الشديد
46:59لكن الاستعدادات الفطرية النفسية غير موجودة وانا على يقين انني لو كنت من اولئك القوم في مسجد صلاح الدين من من جماعة الصوفية كان تجد كل هؤلاء يقبلون مش يدي
47:18لا يقبلون رجلي ليش؟ لاني امضيت معهم عشرة حداشر سنة فلازم يعظموا الشيخ تعظيم كبير جدا. لكن الشيخ لا يسأل عن تعظيمه وانما يسأل عن نفع هؤلاء الناس بقدر ما يحرص عليهم
47:33والله ولكن مين موجودين عندكم تمام ابو عدنان العفوك انا لا اتكلم عن عشرين ولا عشرة. انا يكفيني واحد لكن انا يكفيني واحد لكن الله يبارك فيك اللي احنا بنرد على
48:06كابتن احمد يقول انا ارد عليه وابين له انه يعني ايضا مما يحزن النفس يعني الانسان بيجي ليش ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي عليه الصلاة لعلك دافع نفسك على اثارهم؟ ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اثر. ليش؟ مش من الام الرسول عليه الصلاة والسلام
48:24والسلام عليهم طيب يا اخي انا والله تألمت تألمت ما هو على نفسي. لعلك دافع نفسك على ذلك هذا النبي عليه الصلاة والسلام فكيد البشر اللي بلاقي نفسه احيانا يعني بيتكلم كأنما يتكلم
48:41لجدران واعمدة. هذه مصيبة تعلمناها وهيك عودونا عليه لما بلشنا نسهر اما بلشنا نحكي احنا عشرة اطنعش واحد تنين اول نوعي هذا الشغل منه ما كاينش اللي ابو عدنان وجود
49:47الاخوة الافاضل اللي مثلك مثل الاولين يعني هذا اولا. ثانيا عزائي انني اقيم في هذا المسجد انني اعمل على تطبيق السنة ما استطعت الى ذلك النبي. ثالثا ان تطبيق هذه السنة
50:03ولو لم يعمل بها حتى الوافدون لهذا المسجد انها على الاقل يسمع بها وتنقل الى الناس خارج المسجد يقال والله في مسجد صلاح الدين كذا وكذا هذا الذي يعزيني في اصلاح الدين. والا انا اعلم بانه يعني انا انا يعلم الله
50:22والله يا اخوان والله اقسم بالله العظيم ما يمنعني من الخروج من خروجي من مسجد صلاح الدين الا حرصي على بقاء السنة فيه والا انا والله متضايف ببيتي اللي انا ساكن فيه. والله اني متضايف. وانا اتحمل الكثير. انا واولادي من اتي في بقاءنا في هذا المسجد
50:42لكن حرصا مني على انه ما يجي واحد مبتدع وطبعا ستكون الفرحة الكبرى اذا خرجت من هذا المسجد فرحة كبرى فانا على كل لا مسلم يا اخوانا لا لا مش من بعضهم لان البعض على يقين بانه كل اخوانا في المسجد لا يحبون
51:00واظن انهم حاولوا ذلك ما حاولوا ما في شك وبقول ستكون عظيمة لهم فانا يعلم الله من من هذا الباب حريص على البقاء في المسجد لعل الله سبحانه وتعالى ييسر له من يقوم من يقوم بهدايته
51:18فانا يعني هذا الحرص اقابل به احيانا من بعض الاخوان يعني يعني كأنه على رأي المثل في اذن عجين وفي الثانية يعني انا مش الاشياء اللي مثلا لما كنت بدي اذهب الى الى كان
51:36زعما ذكرنا شيخنا انه لما كانوا بدهم يزحزحوا يودوني على على جدة وانا ما بدي اروح لجدة يعني الناس اللي اهتموا بهذا الموضوع حتى من اخواننا. اذا في المسجد نفر قليل جدا
51:51ايش بعنيهم يعني؟ راح ابو مالك اجا ابو مالك يعني الله بانه لا يعني انه شهيد لكن انا على مثل اليقين انه لو خرج ابو مالك من هذا المسجد سيعرفون فضل الله عليهم بالسنة
52:07التي اجتمعوا عليها واذا تركت هذه السنة او اذا عمل على هجرها ووأدها وابعادها عن هذا المسجد فسيكون هذا بسبب واحد فقط هو يعني في تقديري خروج من هذا المسجد لان الحمد لله رب العالمين ربنا وقانا اذاهم وابعد عنا شرهم وخلانا نصبر ونتحمل ما يراد بنا من اذى. وهذا
52:34بفضل الله سبحانه لذلك من هذا الباب انا اقول اخ ابو عدنان يعني مسجد صلاح الدين ما في الان له نظير في في المملكة ليس له مواضيع ابدا على قلة التأثير الذي فيه. لكن والحمد لله رب العالمين آآ حمد نحمد الله دائما على ان
52:56يعني في مسجد يحيي هذه السنة او هذه الزمان والله ولا اعرفه فين يعني يدخل من اي مكان وفي فلان ولذلك عفوا قلت له هذا عزاء من عزائنا انه هذه السنن يتسامح بها برا انا
53:47صدقا مرارا ما هو مسجد هذا هذا مدرسة هذه مدرسة يعني المدرسة بايش هو يعني شوية نستطيع ان نطبقها في يعني كما ينبغي ان تكون مساجد كلها ويا سيدي بس ادعوا لنا ربنا يثبتنا على الحق ويطول عمر شيخنا
54:14وربنا يجزيه عنا وعن الاسلام والمسلمين خيرا وبارك له في ولده وذريته ونفسه. يكفيني شر عادي. ان شاء الله والله يا شيخنا اقسم بالله العظيم قبل ايام زارني واحد من
54:32من مسئولين الامن قال لي احنا للاسف الشديد احنا اساءنا للشي قال ولكن والله رسالتنا له قبل ان نعرف قبل ما نعرف ايش الاسلام والله قال الحمد لله الان احنا اصبحنا نعرف
54:49وسعت مداركنا للثقافة الاسلامية واصبحنا نعرض من من هو الشيخ ناصر ومين هو فلان من الناس في هذا البلد والحمد لله يعني اه اه الان السورة زالت من فضل الله تبارك وتعالى وهذا من الحكمة اللي ربنا سبحانه وتعالى سدد قلوبنا الها ان شاء الله
55:07الحمد لله. الحمد لله رب العالمين هذه نعمة يحيط به اي شك بانه في حكم مرفوض ومتى يكون ذلك لا مجال ان يقال لمجرد الرأي والاجتهاد ادي الحرس الاول والشرط الثاني
55:33او قبل ما اقول الشخص الثاني الرأي الشرط الاول يعود في الحقيقة الى امر غيبي وهو من معانيه تحريم والتحليم لكن هذا الامر الغيبي ينقص ينقص قسم يتعلق بالشريعة الاسلامية
56:02وكسي يتعلق بما قبل الشريعة من شرائع منسوخة لكي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة