سلسلة الهدي والنور {{1049}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1049 / 1594
40:32
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00في اغلب الاحيان في مرضى الاخيرة لا استطيع ان اتابع الصلاة منقية والان فابتدي الصلاة قياما فاذا رأيتموني انتم اذا رفع الثانية كنتم معي واذا رأيتموني لم استطع القيام وتابعت الصلاة
0:39عودا فواجبكم كما تعلمون الاقتداء بالامام بقوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام يهتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
1:06واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قرودا اجمعين الان اذا عليكم متابعة القيام. الامام من قعود او خيار مصداق قوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام
1:37يهتم به وهذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين واشهد ان لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قد يرد سؤال ان اضطررتم للقعود معي فكيف يكون قعودكم معي
2:14يكون قعود اما ان يخرج كما يقعد في التشهد واما ان يقعد قط يستريح بها واياكم ان تفعلوا كما فعل قوم معاذ بمعاذ حينما امهم ذات يوم اه صلى بهم جالسا
2:43ومثل رجله الى القبلة او رجليه وهذا الذي افعله حينما اضطر الصلاة قائمة فما شعر الا والجماعة من خلفه كلهم مدوا ارجلهم الى القبلة. بعد الصلاة قال لهم لماذا فعلت مع كذا
3:06ارأينا قال انا فعلت هذا لمرض في تنبيه ان قول عليه السلام انما جعل الامام به انما هي في الاعمال التي هي من شأن الصلاة اما مد الرجل هكذا فليست من
3:27يعني عبادات في الصلاة فانما يتبع الامام ما كان من اعمال الصلاة ولا الارتباط في اشياء اخرى هذه ايضا ذكراه وذكرى الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم هذه يوم
4:22اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آآ ما زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها
5:16بان ربك اوحى لها يومئذ يحضر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم امن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يراه الله اكبر هريرة عظيمة سمع الله لمن حمده
6:11طيب الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
7:47آآ ويل لكل همزة همزة الذي جمعنا له وعدده يحسن ان ماله اهل له كلا لا ينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله المنقذة التي تطلع على الافئدة
8:37انها عليهم مؤصدة الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله هاي هاي التي كانت معروفة بالعالم
10:20فنحن عنا مثلا من طاري رز مكانه آآ بديل هذا اذا فخذ الرز يعتبر ضروري لهذه الحالة هي ممكن اي نعم لكن انت بتجاهل انه السمن المتوسط والحال ما بيحازطوه في هذه الزمانة. فكيف بدي اقدمه
10:51الفقراء والمساكين. اذا اهم من اكثر حاجة للبلد يا استاز بيجوز الواحد يصوم مع مجتمع اخر غير المجتمع المحيط فيه؟ لا لا يجوز. يعني بيصير مع الناس اللي يعيش معهم. هو الاصل في هذه المسألة قوله عليه السلام
11:15مسؤول رؤيته فافصلوا لرؤيتي من اخر الحديث المعروف وهذا يعني ان يصوم المسلمون كلهم جميعا انا رؤية وانه لا تأثير في الصيام لاختلاف الاقاليم اذا شوف كيف مقال يا ابو مقال
11:48هذا الذي نرده الان. نعم كلمة مصانع او قيد المصالح حيث كانت توحيه هو رب المسلمين يومئذ. نعم. حيث لا يمكنه ان يعلموا ما في الشرق وهم في الغرب العكس بالعكس
12:14ما في اتصال يعني ايوه اه انت عبد الرحمن نحن بدنا نقطعها شعب مشان نلقطها. شوكة. احسن لك شوكة ما بتفلق الله يحرمنا من هالضحكة يا اخوان شيخ الله يجزيه الخير يعيب علينا كثير
12:58الحق حق ان يقال ان شاء الله نقول الحق من خلال حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تعلمناه من شيخ ايضا جزاه الله خير كما علمنا يعود العلم الى اهله
13:07والله يجزيه الخير اعلمنا من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من تشبع بما لم يعطى خلال سيدنا وبيسوب فهذه الدعوة من بعض اخوانا هو عليه بالمال واحنا عليه بجود. بتعرفوا هذه المشاركة جاهزة
13:21جزاكم الله خيرا الله تبارك وتعالى قال تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاسبوع الواد وخشية ان نحمد ما لا نفعل. فنحن ان شاء الله علينا يعني شوية والباقي على اهلك. احسنت. وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم. جميعا. نتعاون
13:40واكل طعامك وسلط عليك الملائكة الله يسلمك اهلا وسهلا الاصل ان يصوم المسلمون جميعا في بلد واحد يومين لم يكونوا مش هتطعينا لتنفيذ هذا الحكم الشرعي على اوسع مدى الان وجدت في وسائل معروفة
14:07لكن وجدت موانع مع الاسف اه هذه الموانع الان اصبحت وهي في ملك الانسان ان يصرفها اصبحت في حكم اختلاف المطاليع التي لم يكون في ملكهم ان يصفوها. اه لذلك
14:31وقع الاختلاف كنسيجه لهذا الاختلاف الغير مفروض عليهم الا بسبب ذنوبهم وقع الاختلاف في الصيام كما كان شأنه في قديم الزمان السلام عليكم. وعليكم السلام الله آآ نحن لا نرضى بطبيعة الحال على هذا التطرق
14:57في الوقت الذي نرضى ذاك التفرق لانه ليس في ملكهم وفي استطاعتهم الخلاص منه وهذا كما نقول في المسائل الفقهية انه يجب التقارب والتفاهم فيها في حدود الاستطاعة. فما لم
15:17لا يكلف الله نفسا الا وسعها الان مستطاع الصيام برؤية بلد واحد لكن هذا ليس فيه هنا الشاهد. اليس في ملك الافراد؟ وانما هو في ملك الدول المسيطرة اذ الامر الواقع الان كما هو الشأن في ذاك الزمان
15:40مع اختلاف العلة والسبب ينبغي يجيني اذن ان يصوم كل بلد مع رؤيته. وذلك من ارتفع نفسي الكبرى بصورة وذلك من باب دفع المفسدة الكبرى للصغرى. ما هي السورة هنا؟ وما هي الكبرى؟ السورة لكل دولة بتصوم لوحدها. ما هو الواقع
16:12اوكي الكبرى انه الدولة الواحدة والشعب الواحد عم يختلف على بعضه البعض. هذا ايش؟ هاي كبرى. اه ولزلك دفعا للمفسدة الكبرى بالصغرى يقال لاهل البلد لا تصوموا مال اخر لانه راح يصير في اختلاف
16:34نحن كنا في منجا منه. حتى راح يقع الخلاف في البيت الواحد. كما يقع مسلا في امور لا بد منها. بين سلفي وخلفي والى اخره لكن هذا صار على السعودية. الثاني ابوه مثلا صار مع البلد
16:50هذا ما يجوز لانه الصيام مع السعودية ليس له دليل ما دام يترتب من ورائه مفسدة كبرى وظعت المسألة الان نفترض انه ما فيش مفسدة. لا تقترض لانه سنقول لك
17:11آآ حسب ما عودنا علمنا نقول لك يجوز فرضا لكن مع ذلك شيقة في حي الصبايصة. نعم في نهاية الشهر مثلا اليوم التاسع والاخير هنا عيدوا هناك هو كيف يعيد هو؟ مع من يعيد
17:43لذلك انما الاعمال بالخواتيم عليه ان يصوم فان كان هناك خطأ فالشعب لا يحمل وزر هذا الذي يحمله الجهة الحاكم الاول او نائبه اللي هو القاضي مثلا وما شابه ذلك. هذا رأينا في هذه المسألة
18:04شو جبت ما طالع الا بالتفصيل الان الله يخليك شيخ الرزق. يعني اختلاف المقالع كان استاذ احيانا من مجادلة مجادل بالباطل لما الشخص ابتداء فاحكم انه ما هذا خفيف. مم. طبعا
18:29اما اذا انت عارف انك انت عنه مسبق انه هذا الزلمة ما هو محب ينحط ولا هو من اهل الحق السكوت اولى استشهد الامر فيما بعد ان هناك مقام يسمى باسم
18:47لا ما سيدي قاضي الحاجات تأتي النساء العواقر لاجل حبك تركب عليه انت عامل ايه؟ وبتروح حبية البال ابدا يا استاذ الله يصلحك. كيف يعني استشهد الامر فيما بعد ان هناك
19:24مقام يسمى باسم سيدي قاضي الحاجات خادم حاجة بسيطة اشع بالنساء انه العيال هو هذا شرط بيات ليلي ولا بد منه لا انا يعني الحمد لله يعني يخلو بالمرأة ويظهر لها بصورة انه الميت خرج من قبره
20:01فهل يضاعف عقول النساء مع دجل هؤلاء الرجال فكان يصرف احيانا فعلا تروح المرة ايش حبلى لكن الاشاعة بسبب ايه؟ بركة الشيخ قاضي الحاجة بينما هناك امر طبيعي يعزنا وفاحش
20:23سبحان الله وهي مقمرة كلها مقمرة يعني لا يعطي مالا صاحب المال الا للقمار متضايق منه مال للقمار ثم هداه الله. فهل يصدق المال الذي هو يعني من القمار ولا القمار وفي القمار
20:42ام انه ماذا يفعل تقصد في الجاهلية جاهلية الشخص اه جاهلية الشخص خاصة ايوا انت الدين الذي عليه بغض النظر عن اه اه صفة الدين او ما للدين الذي امتلكه الدائن
21:23وبغض النظر عن اجزاء للمدينة على استدانته. اي يجب الاداء على عموم اذلة ادوا الامانات الى اهلها ولا ينظر هنا للامور العارضة سواء فيما كان يتعلق بالمالك دائم او بالمدينة
21:50عليه الوسطى يا شيخنا اقول صحيح هذا الكلام. لكن لما يكون هو مثلا جالس في هذه المقمع وصاحب المقمرة لا يجلس على الطاولة الا للقمار. وهي المكان مفتوح للقمار وهم بيجلسوا للقمار. يعني هذا ما ما بغير شيء بالحكم
22:09هلأ انت بتعرف كثير ما يقع المعارك في اثناء المخابرة. نعم كانه واحد صار مولود والاخر ظالم الى اخره فايضا عدم الوفاء بالحق الذي يكون سببا اخر لايجاد مثل هذه المعارك ومفاسد جديدة
22:36اه اولا يعني يتبنى الاصل وثانيا نلاحظ المفاسد التي قد تنتج وراء عدم القيام بهذا الاصل طب شيخي جزاك الله خيرا. احد الاخوة بسأل انسان كان مريضا وجلس في بيته واتى اهله
22:59يعني مفطر بعذر شرعي واتى اهلا في نهار رمضان فهل عليه استثمار اخر واهله مظلوم يعني قد يكون مسافرين معهم معليش يعني اذا كان ما في فرق بينهم. يعني انا كان قائم في ذهني شيخي قضية فقهاء ذاكرينها انه لحرمة الشهر
23:25مش للصيام فرقوا انه مش للصيام الحرمة شهر حتى لو كان الانسان يعني مفطر لا يجوز له هذا لحرمة الشهر الشهر ما اظن يقال في هذا السبب. ايوا يقال فيما اذا كان انسان مثلا
23:40كان مشاغبا ثم حبل مقيما ان يتابع ادخاله على اعتبار انه كان مسافرا. نعم المشهور هل انت عم ستفرضها والمسافر وجود لهن يأكل وجوزه ليشرب وما الذي يمنعه من ان يتمتع بحلاله
24:02لها صور اخرى لا ما في ليش سألته شيخنا حكمه حينئذ حكمها يعني ما الحكم لكليهما؟ الحكم طبعا ما حرام عليه حرام قد صرفت اه اه ليس لخصوص ظهوره. نعم. وانما بخصوصها هي. نعم. اه
24:29في ليل هنا كفارة كما نلاحظ في احاديث صحيحة او جاء وجبهة الشارع بالنسبة للمؤثر. نعم. او الزوج وانا طبعا ظاهرة مختلفة هكذا كان صائما هنا كان مبطرا لكنه فكر
24:54فهل يبقى ذاك الحكم وينسحب ايضا عليه ام يختلف تحتاج الى دراسة وما عندي دلوقتي رضا يعني صورة اخرى يعني نعم. نعم يعني هل توجب توجب على في سورة هي هي صورة شو قالت
25:26الجماعة. نعم. هم الصايمين. رضا من صرفهم. السفر ولا في الحضر يعني اثنين صايمين مقيمين هاي اللي تحتاج لدراسة كفارة لجهة الاحاديث بالنسبة للزوج ولم يأتي في اي حديث انه على الزوجة
25:55زوجي كفارة لكن تحتاج الى دراسة مع انه هنا اذا اتنقل الكتاب بالكتابة وهو صائم. افطر جزاك الله خير ليس غايته الانزال. اي نعم. اه. يعني مش الانزال المرسلي طردا وعكسا
26:30جامع ولم ينزل انزل ولم يجامل. حلو شيخنا. عيش شيخنا. عيب. اقفز. بكفي هذيك انت. قال له في نهار رمضان الملاعب حتى الشيخ قال له اخر النهار قال له فيك الله يعافيك
26:54في اخر النهار. السلام عليكم. عليكم السلام اهلا. حينما سألك حينما يقول المرء يقول اه يا قاضي الحاجات هذه اللحظة لا تجوز اي نعم اعتبار انه وجماعة اه شو سميتهم اليوم؟ الدار. جماعة الدار
27:24قلت يجب المقابلة بين الجماعتين لا شك الهجمات في الدار ستكون من حيث الكي على الاقل لربما الكم ايضا افضل من جماعة المسجد واضح الى هنا هذه الافضلية نسبية يعني مثلا
27:59في المسجد يقرأ القارئ لو فرضنا بطريقة تلات ايات في جماعة الدار اربع ايات مثلا يعني ان يشفي من التصادر ان يفسح ان يكون سببا مهبلا لجماعة الدار على جماعة المسجد
28:28اضرب الان مثال معاكس البارح اذهب الان مثال معاكس امبارح خلاف ما شاء الله للاذاعة السعودية من المسجد النبوي فيما اخبرني احد اولادي عيرت الساعة وقراءة نادرا ما اسمع من القراء المعروفين
28:59في الاذاعات مثلها تأهيل في القلوب الركعة الواحدة استمرت القراءة منه في دقائق لا شك انه مثل هذه القراءة تتفضل تتميز بدون اي شك او تردد هذه الجماعة جنات الدار
29:26فيها النسبة المميزة من الخلاف على الرماية النشأ مقصود من الكلام اذا لا بد من نشرة بين هذه الدمار وتلك لماذا لانه يجب هذه الامور دائما مرور اجتهادي ما زالت اقدام
30:00حقيقة ليه لانه بده الفقيه يجتهد في مورد النص يعني بده يوقف العمل للنص بامر عارض هذا يحتاج الى اه نظر دقيق ودقيق جدا حتى يبرر له ايقاف النص لهذا الامر العار
30:35نحن ما عندنا شيئان في موضوع فالمحافظة على جماعة الفريضة وعلى جماعة النافلة نافلة القيم المحافظة على آآ جماعة القريبة امر لا يحتاج الى الناس شيء لانه قد استقر في الاذهان
31:04اذهان المسلمين المثقفين صحيح فدي من زمان انها واجبة فاذا لا يجوز ترك واجب بامر مش صحابة شو هذا الامر المستحب الى اخره لذلك كنا ابتداء يشترط المحافظة على اداء
31:30جماعة القريبة الناشئين تجينا بقى جماعة في عندنا هنا شيئان الشيء الاول ما جرى عليه عمل المسلمين قديما الا وهو هذه النافلة نافذ شخصيا مع جماعة المسلمين في بيوت الله عز وجل
32:02علما كما نعلم ايضا جميعا ان الاصل في المواطن فخرجت هذه النافلة عن هذه القاعدة مما يثبت النظر ان لها خصوصية هذه الخصوصية هي التي اه حملة المسلمين على حرصهم
32:33ان يصلوها جماعة هذا من ناحية عملية ثم يؤكد ذلك قوله عليه السلام كما في حديث ابي داوود السنن بالسند الصحيح بمعنى وهو قوله عليه السلام من صلى صلاة العشاء
33:02في رمضان مع الامام ثم قام مع الامام حتى ينصرف ينصرف الامام كتب له قيام ليلة كتب له قيام ليلة ابتداءا انما نريد ان نخرج بالجماعة الثانية هنا اني بالجماعة الثانية جماعة القيام
33:32عنا الجماعة الاولى جماعة الغرب سمعته الثانية هي جماعة في يوم حينما نريد ان نخرج الجماعة الثانية هذه من المسجد الى دار من الدور من مميزات طبقت الاشارة الى بعضها انسا
33:57هنا بلا شك اه وقفنا وجها لوجه فما هو قوله عليه السلام؟ ثم قام مع الامام حتى ينصرف كيف الخلاص من قال في اتحاد النص مما اذا ادينا الجماعة الثانية هذه
34:20في الدور وليس نصف الليل والقيام اكتب في قيام ليلة مع ان في غير رمضان نصلي القيام الحمد لله ونحسن الظن بالله سبحانه وتعالى لانه الحديث لماذا خصصت رمضان حتى ينصرف الامام؟ لو فرضنا اني صليت لوحدي في البيت ما صليت مع الامام
34:57وان هذا زيادة من النبي صلى الله عليه وسلم يعني بالتوكيد او ما ادري المصطلح عليه فهمت عليه هذا السؤال هل تعني انه صلى في في قريبة في المسجد ثم صلى القيام الليل
35:23طيب الان نحصر واحد بالقيام في داره لا يخفى ان قيام الليل يعني اول ما يتبادر للذان قيام الليل من اوله الى اخره هل انت تقصد هذا اليوم؟ لا لكن لما بيقول لما بيقول للرسول
35:59كتب لهم قيام ليلة يعني هذا ولا الثلث الاخير او الثلث الاخير هذا السائل ما يعني انه لما صلى الفرض مع الامام واذا رجل جديد قام الليل كله هذا متفقين على انه لا يعني
36:32نمشي خطبة دون ذلك هل يعني انه قام اكثر لدين تظن ان الجواب ايضا هل يعني انه قام نصف الليل الجواب لا هل يعني انه قام ثلث الليل قد والغالب لا ايضا
36:55اذا القامة وان كان نصف ساعة قام ساعة من الزمان الى اخره اذا هل نستطيع ان نقول كتب له قيام ليلة تاخذ الجواب كويس نرجع لاهل الحديث من صلى صلاة العشاء مع الامام
37:15في النصر قاموا فالنصارى يا مع الامام حتى ينصرف عن كتب له قيام ليلة فهمنا هنا قيام ليلة قيام ليلة على المرتبة الاولى التي نفيناها عن المصاب في الدار هنا سنقوم
37:39منصفة صلاة قيام هذا بالتسلسل السابق هل يعني ان مقام الليل كله ايضا جواب لا اللي يعني انه قام اكثر الدين ايضا الجواب لا هل يعني انه قام نصف الليل
37:58الجواب لا اذا دون ذلك اذا فضيلة مشاركة الجماعة في المسجد فيها اللي خولت ان يعطى لهذه الجماعة التي صفتها الجمع بين وصلاة القيام مع الجماعة ان يكتب لهذه الجماعة صلاة القيام
38:25حضن ايه الموضوع احمد مرعي بيدخلون بيكمل الصلاة بيشمل الحديث مع امامه حتى فرغ لاحظتم اتصل بكم مع مع مرعي مع ابو مالك تسأل عنه هل يكتب له؟ نعم. هذا الذي يسأل عنه
39:14مش بالاول صلاة ما لا مع مرأي. الخشم الثاني ان شاء الله مع ابو مازن اليوم يرجع يرجى. مم. ما نقدر نقول يعني يقيني الافضل نصلي اول الليلة وهي افضل من ما تخشى من الصلاة هكذا خمس مئة
39:36فاما ان تصلى في اول الليل كاملة ومن صلى في اخر الليل كاملة امال ايه؟ حتى يسبق يصدر قليل الحديث طب اه شو اسوي؟ وتجنب هذا الفعل واصلي مع مسجد كل الامام مع العشاء مع الجماعة
39:55حتى احصى عن فضيلة الحديث والا اقطع اسمين مع مسجد هاي مثل البحوث اللي انا فيها صعب البت فيها بشيء بعدها يعود بعد طمأنينة الانسان وشعوره بالفائدة من الابرياء. ان كان هنا او هناك
40:15في عندي جواب عاش في الموضوع ما صار الاذان عند الخميس. ها؟ خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة