سلسلة الهدي والنور {{1036}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1036 / 1594
58:13
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00مسئول بقى الهجرة في السعودية والهجرة الاسلامية بالسعودية والرياض والخبراء وصممت ان انا ارى حضرتك ان شاء الله. الله يبارك فيك ونسأل الله ان يجعل لقاءنا في الشهيد كما جاء في الحديث الصحيح
0:30دخلنا الى مدارس او دعمنا كثيرا. نعم اريد ان تردها نحن نقول لعلك اذا عندك قال اذهب حاجة ان الله قد غضب قد غفر الله لك زيارة لاخيك لنا يارا اذا كانت في الله
1:58راضيين جدا فنسأل الله ان يجعلنا من المتزاولين في النار متحابين في الله يعني يا الله نتينا باش يركز يسيبك تستريح جزاك الله خير الله يبارك فيك يا الله انت بالرياض تسكن؟ اصلا في الرياض والقرآن
2:45طيب يعني مشكور طيب لنا كورة احنا في الرياض كلنا فروع في القضاة مكتبة الهجرة الاسلامية لعلك تسمعنا. نعم بفضل الله تعالى يعني بالنسبة للكتاب يعني او يهزمنا بالكتاب السافل
3:07بفضل الله تعالى نرجو لكم التوفيق في هذا المجال في شيء جديد طلعت الامور لكن الكتاب تبعنا لا تعلو الله على خلقه اسامة قصاص اللي هو اسبات قصاص اسامة القصاص سجام القصاص نعم
3:40والحين بفضله تعالى يعني في الطريق في بعض الكتب للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق لاخونا سليم النادي؟ نعم وعلي ومشهور حسن نعم جلس مع الشيخ بس قليل وكان يشرفنا ان نرى الهجرة
4:06تحمل اسم الشيخ ناصر الالباني على اكتبها ولكن سبقنا بها اخونا سعد الراشد جزاك الله خير يعني الكتب بتاعة حضرتك جزاك الله خير يعني تشرف انك تضاف والله. الله يبارك فيك
4:30نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا في عمره. الله يبارك فيك ويعفيك سامحنا يا شيخنا ازعجناهم. اهلا وسهلا تشرفت يا اخي. انا والله حتى حكيت عن الشيخ يعني ما بعرفه. انه الا الظروف
4:47ان صممت والله يرد علي اريد ان ارى وجه الشيخ ناصر نسأل الله ان يعينا وجهه يوم القيامة. اللهم امين ويجعلنا من الذين قال في ناضرة يا ربها ناظرة ان هذه الشعائر
5:14سقى الله من سقاه من تلات سنين او اربع سنوات معرض المدينة شي المعرض اللي هو في القرى المدينة نعم فالشباب بلغوني نعم نعم ما كنت انا واياه البديل لما في معرض الجامعة
5:45والان في معارض عندكم بفضل الله تعالى يعني في كتاب عطيتو الما خنزة طلبتم منه اكثر من نصف وهو تحت عندما نجد نشاطا تبريد الحقيقة. نعم لكن كنت اتمنى للمؤلف
6:26ان يكون وصله خبر نخار مش كبير هنا في الاردن نعم وموقفهم سيادة وشفافية واتخاذ القرار بمقاطعة الشيخ الالباني واتباعه وكيف انهم فصلوا دايما هم لمجرد آآ تردده على دروس الشيخ. نعم
6:59وكيف انهم اتصلوا معه او بعبارة ادق كيف انهم ارسلوا اليه شخصا من رؤوسهم يريدون منه ما ان يقطع علاقتهما للشيخ الالباني فكان جوابهم كما هو من واقع الدعوة نشتري الالباني
7:30ما عنده حزبية ولا عنده دعوة الا بالكتاب والسنة وانتم تدعون انكم مع الكتاب والسنة. لكن الذي نستفيده من حضورنا مجالس الشيخ لا نجد شيئا منه عندكم فلا نرى مانعا
7:52من بقائنا مع الاخوان المسلمين ومجالستنا للشيخ الالباني جادلوهما طويلا واخيرا قالوا له ما لا يجتمع في الاخ من الاخوان المسلمين اولئك ولاء للاخوان ولا للشيخ اخواني منهم زاد. ايه
8:23وانما لازم يقول مناد اخوان مسلمين فقط ونحن ننذركم ما ادري يوم المدة كانت ست اشهر وهذا اخر لقاء فاذا اشتمعتم الان انتم مجمدون انا حسب تعبيرهم الله اكبر فاذا استمررتم فمبصورين
8:48قالوا نحن لا نستطيع ان نفارق مجالس الادب وفعلا فصل وهو عندهما خطاب منهم لو نشل هذا الخطاب في هذا الكتاب اكان حجة دامغة على الاخوان المسلمين وتعصبهم لحزبهم وتعاملهم مع المسلمين الاخرين
9:21على خلاف ما ينقلونه عن حسن البنا من قوله نتعاون على من اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه هنخش الحقيقة كانت مما ينبغي ان لا يخلو الكتاب عنها
9:53جزاك الله خير يا شيخ واياك. وعرف الخطاب يا شيخ هم اعطوه لأ ايه السبب ان يعني نفصلكم من جماعة الاخوان بسبب آآ مجالساتكم يا فضيلة الشيخ ناصر الالباني. نعم
10:07مكتوب في هذا القانون والخطاب ده من شعبة رسمية عندهم قال والله ما ادري الان تفاصيلنا الالكترونية كان رسمي ولا لا واللي كانت ترد العريون ابو احمد يتسدد على ابو احمد وبلال. نعم
10:30عزت الخامسين عندكم ان يحضر الشيخ طيب انيس نعم البارزين عندك. اخر شي نحنا بنربع منه يمكن قرابة عشرين الف نسخة. نعم. يعني بفضل الله تعالى ما احد قام بالتوزيع
10:50الكتاب في المملكة عندنا الى دار الهجرة بفضل الله الكل يتخوف من الكتاب. الكل تخوف من الكتاب يقولون ان الكتاب ده ممكن يغلق المكتبة. الكتاب يرفع ونحن لا نريد ذلك
11:07ولزلك حتى لما كنت بعمل ختام على بعض المكتبات يقولون ليه؟ آآ يعني لا داعي ان الكتاب دا سوف يشعر الفتنة ويأتي بمفسدة فقلت له ان الكتاب لا يأتي الا بحقه
11:23قلت لهم ان الكتاب لا يأتي الا بحقائق والحين بفضل الله تعالى بشرت جبنا منه يمكن تلت تلاف نسخة توزعت عشر تلاف نسخة توزعت والحين بنطبع يمكن عشرين الف نسخة في بيروت
11:36خش على النص. والطبعة السالسة مزودة باشياء بس كان الخطاب اللي حضرتك تكلمت عنه اه خطاب ممكن نحصل عليه وضعوا النسخة السالسة هيكون شيء طيب تؤمنان وكانت. نعم ان شاء الله. او لو كان يعني فضيلتك يعني اي تعليقات
11:57الكتاب هو اللي بيزاكر آآ اخونا محمد كاتب امتداد صفحة الرقم اتنين وتلاتين جاسم هذه فهم من التوسل او حتى اتكلمت عن التوسل فهمي خطأ توسل اي نعم. نعم. يعني
12:21ان اخواني الكويت اه حاول انه يستغل كلمة له آآ يأخذ منها انه انا بقول انه مسألة توسل المبتدع وبين النشأة الشرعية. نعم. فرد عليه واحسن الرد انما بالنسبة لتقييمك للكتاب يعني كفضيلتك قرأت القراءة المصرية
13:01فبالنسبة لمعلومات اي نعم. بالنسبة للكتاب اه اه بشكل عام خلاص كان ينبغي ان يكون رجل قديم. نعم الحقيقة كتاب نافع عندنا وفيه بيان الناس اكثر الناس ربما الاخوان المسلمين بعضهم
13:25على الاقل يجادلون هذه الحقائق لانه اكثر الناس اه اتباع كل نائق يعني ما يتمسكون ولا يفحصون عن الحقائق هي عبارة هناك في سوريا يقول هات ايدك وامشي بس نوين
13:50الجنة للنار والشاربين اه كثير من الاخوان المسلمين خاصة حينما يغرر بهم العبارات الراقة فما فعل هذا جاسم ادعى انه الاخوان المسلمين سلفيون وبمثال عبارة قد يغتر بهم بعض السلفيين
14:21يمشي معه لكن من عاقبة ان تكون ان يتجلى له الحقيقة وان ينفصل عنه الكتاب فراغا وجزاه الله خير من الفه ما تشوفش عينك يعني الكتاب انتشار الكتاب ايه اه اشارة الكتاب؟ لا ده حتى لو صار شيء من الضرر. نعم
14:59يجب ان نشعر لانه هذا ممكن كمان العلم اليوم اليوم مع الاسف تغلب على كل الجماعات الا المتمكنين منهم في العلم آآ اه سياسة آآ من جراة الواقع فما الصواب الحق والجهر به
15:26نادر جدا كما انت يعني تحدثت انفا انه بيصير فتنة ويدير كذا وبتاع بينما الاخرون لا يفكرون هذا التفكير يتكلمون السلفيين انت بعضهم ينبزه بلقب سفنيين بدل السلفيين سفليين سفلة
15:52هذا الدكتور البلوطي اللي عندنا كتب هذه الانبار فاذا كان هؤلاء يسطعون في باطنه اولى بنا واولى ان نصدر بالحق الذي ندين الله به اه بالنسبة لكتاب الشيخ السلفية بتاع البوطي
16:22ما سبقوا فيه طب سيد ووضع العنوان فيه جاذبية ولكن المعنون خطر جدا وغمز ولمز في السلفيين هذا كانه لساني اصدرها تشكيل عليه الصلاة السلفيين بانهم يعني كيف اقول تعرف
17:04لما بصير الماء القذر وسخ الى مصارف بنسميها نحنا الشام من بلدية فهو يقول ان هؤلاء بحاجة الى ان يصرفوا في بلدهم عن السلفيين يقول في الكتاب ولا؟ في الكتاب في لسانه
17:34الشيخ المعصومي الف او تعرف شيء من اثاره انا لما اتيح لي لاول مرة الحي الى بيت الله الحرام آآ زرت في داره كتبا رسايل نافعة كل حول الدعوة السلفية. نعم
18:12كان منها رسالة اه في محاربة التقليد آآ عنوانها ذهب عن باب ياباني نعم فنحن في سوريا رأينا من مصلحة الدعوة قضى هذه الرسالة وضعها كما يقال اليوم شعبية رخيصة
19:14اه شيخنا هذا الكلام مذكور عندي في بعض الاشرطة ازا بتحب يعني انه انك تعبان وكذا ما ادري والله. تعبناك كثير لانه والله كفاية شيخنا ننهي هذا. نعم. تنصح طالب العلم باشا بكلمة كده
19:43لينهي هذا اه طبعناها طبعا شعبية واه احدى عنوان اه جديد المسلم مكلف باتباع مذهب معين ونشرت الرسالة ونفع الله بها وقامت بهاد المقلدين ومنهم اللوطي عنوانها خطير جدا لكنه بمعنى
20:43انه اللا مذهبية اللامذهبية نعم تحكيم الشيخ المعصومي مسلا اللامزبية للشيخ المقصود لا ما فيش تالت الشيء اللي عاصمني. نعم. اللي هو جواب الخياطات. نعم الفنانة هناك هو رد عليها
21:22ان كان من جملة طاقات المقدمة هذه الرسالة الفها الشيخ الالباني بعض اصحاب نعم وليست هي المعصوم يعني كمثال لتعجب هذا الانسان تهوره في ما يبكي والرسالة موجودة عندي وبخط الشيخ المعصومي
21:47تهديد من في مثلا يكتبون هنا زي المخطوطات يعني اي نعم ان حديس مؤلف مع ذلك بدأت نحنا نشبنا لرسالة واخطأ فيها خطأ فاحشا قل لي في الرضى عليها الرسالة
22:21محمد بن عباس نسأل الله عز وجل نعم اه تقول كتاب ما له كتاب طيب وجيد والشباب الحمد لله يعني في اقبال عليه شديد هو رد على رد البوطي على رجال
22:44المعصوم هذا ما اردت في هذا. جزاك الله خيرا. الحمد لله رب العالمين. جزاك الله خير يا شيخ. يا الله. سبحانك اللهم اخوة الايمان والان مع جلسة ثانية شيخنا ممكن
23:08لا والله يا شيخنا مهم اسأل الله لك الشفاء شفنا بدأ تكتب في رد على محمود سعيد وبالمطول فسبحان الله يعني زي ما ذكرت لك استاذ الواحد مع البحث يجدوا اشياء عجيبة جدا تتوسع امامهم مدارك يعني فظيعة
23:43يعني يكفي تناقضات الغماريين اشياخه في هذه القضية احمد الغماني له كلام في المسنون والبتار انه الصحيحين مجمع عليهم كذا في ديباجة المغير اذا باتت المدير استاذنا ففي الصحيحين احاديث موضوعة
24:04بن عبد الله في كتاب الحامل في فتاوى الغماري له كلام ككلام او الاول في الصحيحين لا يجوز ان يجرؤ عليهما احد وكذا المقصودة نفت عشرة اطنعشر حديث. ابو غدة له كلام كذلك. في نهاية اه قواعد فنون التهانوي. فصل كامل عن ابي الزبير عن جابر
24:27المسلم حتى بكون سهاوي وما صححه العلماء من رواية عن جابر بلال القصري فيه تجوع وعبد العزيز الغماري في نهاية تأنيس اله فصل كامل تلت اربع صفحات في الاعلام بابي الزبير عن جامع
24:44يعني اشياء عجيبة جدا شيخنا هاي الاشياء لحالها يعني تخرج حقيقة موضوع يكاد يكون شبه متكامل صحيح وبأكد لك انه الجماعة من اهل الاهواء فانا شيخنا كنت كتبت هيك يعني مقدمة
25:01حرف سريعة يعني ان شاء الله بقول بعد خطبة الحاجة اما بعد فقد روى الامام الجليل شيخ الجرح والتعديل وسيد صناعة الحديث المشهود له في القديم والحديث الحاكم الدارسقطني في سننه باسناده عن الامام وكيع بن الجراح الرؤسي قوله اهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم واهل لهم
25:24اخواني لا يكتبون الا ما لهم ودعاة السنة واهل الحديث قد ابتلوا في غابر الزمان وحاضره. لفئام من الناس تطاولوا عليه وسودوا في دمهم القرطاس. ولم يركبوا الا ملازمة بل ارادوا الطعن بهم والوقيعة فيهم ليشوهوا فهي صورهم عند الامة
25:44وروى الخطيب البغدادي في شرف اصحاب الحديث عن الامام الثقة بن سعيد قوله اذا رأيت الرجل يحب اهل الحديث مثل يحيى ابن سعيد القحطان وعبدالرحمن في مهدي واحمد ابن حنبل واسحاق ابن راهوين وذكر قوما اخرين
26:00انه على السنة ومن خلق هذا فاعلم انه مبتدع. الله اكبر. واننا في هذا العصر نرى ولله الحمد عودة حميدا عودة حميدة لدراسة هذه الحديث والسنة. وهذا يبشر بالخير. ويؤمل طالب العلم بسببه
26:17الطيب ولكننا في الوقت نفسه نرى رؤوسنا ارتفعت هنا وهناك نسجت على منوال اسلافها ممن طعنوا بعلماء الحديث وائمة السنة. فتراهم يلمزونهم تلميحا تارة. ويقذفون فيهم تصريحا تصريحا تارة وليس ذلك منهم الا لينفذوا نشر الامة منهم. متبعين في ذلك شتى الطرق والاساليب التي تخدم اهدافهم. وتنفذ مآربهم
26:42سابتين فواسف الشديد طريقة الذين لا يؤمنون باليوم الاخر او غاية بلد الوسيلة والمغرب تأمل وروية يرى دليل ذلك عيانا. في امثلة صريحة لا يستطيع لها نكران ولا صورتها تأويدا
26:59قدر بدعتهم ومقدم ضلالتهم هو ذاك المتعصب الجائر المسمى محمد زاد الكوثري. الذي اخذ على نفسه عهدا الا يترك علما من اعلام السنة فيديو التوحيد الا ويستجيبه ويفعله في تأديب الخطيب له الطعن بعشرات بل مئات الذين قتلوا وجبال نقضه فيها وذب عنهم الامام المعلمي المعلمي التنكير
27:22في مقالاته صح كذا. ومن ابن خزيمة وعثمان ابن سعيد ترحمت عليه. رحمه الله. نعم اه. وفي مقالاته صفحة كذا رمي ابن خزيمة وعثمان ابن سعيد الجاهلي. لان في كتبهم شركا واراهم بهية وبالشيء نفسه يرمي عبدالله ابن الامام
27:41احمد في مقالاته صد شمال وسيل سبابه وطروده في شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم رحمهم الله معلوم معروف عند اقل نظرة الباحث في تعليقاته وكتبه. وهكذا ايضا من سلك سبيله وسار على دربه. كالامام الشوكاني. وقد نقل فيه كلمة بعض فصوله التلفة
28:01انه يهودي يمتث بين المسلمين ثم ايدها ووافقها الى سلسلة من الكلمات التي لا تحوي الا ابلغ صور الذمة تميم ثم وصحوة الائمة ثم جاء بعد نفاق هذا الكوثري تلميذه وربيبه الذي رباه على لسانه وصنعه على عينه من اليه ينتسب وعنه يدافع
28:24وعنه يدافع ويذب وهو عند كل فقي منزل مسرور لا ليتبع وانما لانه محجور ذو شروط. وقرأ في كتاب براءة اهل سنة من الوقيعة في علماء الامة لاخينا الكبير فضيلة الشيخ بن عبدالله ابو زيد. ما يعرفك بحقيقة هذا التلميذ وشيخه. ويكشف لك محاولات
28:44دينه وزخرفته واظهاره على غير حقيقته. بالادلة الصريحة والبراهين الساطعة والحجج الجليلة من غير فرق ولا مثيلة ثم نرى ان موجة هدود المبتدعة وازيادهم قد بدأت تأخذ مسارا اخر. اذ لما كشف الله سبحانه حقيقتهم واظهر مكنون قلوبهم
29:04عقلاء الفصلاء ونبلاء العلماء ان بضاعة هؤلاء في سوق الحقيقة كاسدة وان تلبيساتهم وتلبيساتهم لا تنطلي الا على ذوي العقول والارامل تيمم هؤلاء القائدون سهامهم نحو المعاصرين من عندك في لا يأمنون جهدا في تسويد الردود عليهم قال شو تساوي
29:24بالاول تيمم هؤلاء الخائبون وجوههم وريشوا سهامهم نحو المعاصرين من الا في السنة. لا يأنون جهدا. ريحوا عيشوا. ريحوا. ريحوا اه نحو المعاصرين من ائمة السنة لا يألون جهدا في تسوية الردود عليهم وتوجيه الطعون اليهم بعبارات باردة وكلمات ممجودة
29:48رسالات بالحق محدودة ولست في مقدمتي لهذا الكتاب منذ ان سائر ما عندي مما طعن به. على عدة من علمائنا وشيوخنا. ولكني ساطلق الساعة شيخنا الفرد علم السنة بقية السلف ومحدث العطاء استاذنا الجليل محمد نصر الدين الالماني حفظه الله ومتع بحياته عمره. واذا نظرت نظرة تأمل ترى ان غالبهم
30:10وقع في رحب على هذا الجيش الجليل. هم من اهل البدع والضلال والانحراف عن السنة وتوحيد الله جل شأنه في كتابه رد عليه شيخنا ومرونا بذاك التلميذ ثم انتهى تلميذة لهذا التلميذ وهو الذي جعلنا كتابنا هذا ردا عليه وهتكا بباطله واظهارا لفساد سيداته
30:36وفي اثناء هذه المردود طلع علينا بعض المتعصبة الهنكة بعبارة بعبارات اولوها في بعض ما كتبوه طعنا بهذا الشيء. لا اقول لشخصك فالاسلام ولله الحمد مبناه على النصوص لا على الشخوص. ولكن طعنا بمنهجه العلمي. ودعوته المباركة التي جاءت لتفسد على
30:56من بدعة بدعهم واباطيلهم وتؤرق عليهم مضاجعهم كمثل ما قاله عنه الشيخ محمد علي الصابوني في رسالته التي لها مما كشفته نصيب اوفر المسماة بنقيض اسمها كشف القراءات صفحة يقول فهو ليس بمصاب ولا بمصارع امام فرسان الميدان وله غرائب وعجائز مترشح والتضعيف ينالها جميل الانسان. اقول
31:21هذا كلام اعجب العجب. الصابوني ليس له ادنى معرفة بالحديث وعلومه. فكيف الجوع على الكلام في هذا الامام الذي امضى من حياته اكثر من نصف قرار خدمة السنة وتمييز صحيحها من سقيمها وفي تقرير احكامها وتوطيد اركانها علما وعملا دعوة وجهادا. ولقد
31:41خدمة الصابون ذلك فضيلة الشيخ بكر ابو زيد في رسالته الماتعة التحذير من اتصالات الصابون في التفسير صفحة كذا حيث قال وهذا عين التجاهل غمض الناس اشياء بغير مكروه. وابتسام علمية الالباني في نفوس اهل العلم. ونصرته بالسنة وعقيدة السلف. امر لا ينازع فيه الا
32:01عضو جاهل والحكم ندعوه للقضاء فلا مصير. اسمع اجمل الكلام شيخنا. الله يجزيك خير. جزاك الله خير هذا هو كلام اهل السنة ودعاة الحق. فسر الله امثالهم وبارك فيهم ونفع بقلوبهم. وما نبذات الرماليين الثلاثة وردودهم عنك ببعيد
32:18وكلها ولله الحمد منقلبة عليهم مردودة اليهم. وهكذا اشباهها الى هؤلاء المبتدعة واشياعهم وضلالهم. في مختلف البلاد هم على وتيرة واحدة وطريق واحد وهدف واحد. فواتيرة العصبية والتقليد والابتداع. وطريقهم السب والتشجيع والطعن
32:38وهدفهم تعميق البدء في البدع ودعاة السنة والتضحية ولن اصيب اكثر من في شواهد وادلة تؤكد ما قلت وتثبت ما بينت وليس هذا كله سوى غيض من فيض لكن فيه كفاية لظالم الحق حتى
32:53لا يعرف حقيقة الطاعنين وجهالة الابرياء المتعلمين. وما طلع به علينا اخيرا محمود سعيد الوضوح من ردود على الشيخ القديم في هذا العصر. يدلنا دلال على انه خاوي من العلم فارغ من معرفة الحديثية لم يستفد من اطلاعه على كتل السنة والاجزاء الحدودية الا قرونا ونقدات يوجهها
33:13بقالة من التلبيس والتدليس الى علماء السنة واكاد العلم وهو الخطيب البغدادي في شرف اصحاب الحديث عن وكيل الوزراء اولى لو ان الرجل لم يسبق في الحديث شيئا الا انه يمنعه من الهوى كان قد اصاب في اه اقول فكيف والهوى بخير؟ روى موسى
33:32كنت قد وقفت قبل ثلاث سنوات تقريبا على رسالة ان محمود سعيد ممدوح بعمان وصول التهاني في اثبات سنية على الالباني في قريب من خمسين صفحة. فرأيت فيها اغلاقا فادحة
33:45غلطات واضحة وتأويلات فاضحة. فما كان مني الا ان كتبت ردا عليها عنوانه. احكام المباني في نقل وصول التهاني. وكشف ما فيه من مغالطات وفي المعاني جاء اكبر من ضعف رسالته كشفت فيه تلبيساته ونقضت تدبيساته وتمويناته. وها هو مكتب رسالته الثانية التي سماها تمكين
34:05الى تعدي الالباني على صحيح مسلم بين يديك تقارن فيه بين الحقائق والادعاءات وبين صدق القول والقراءات وسوف ترى اخي طالب الحق كيف ان هذا الغباري النزعة الكوثرية الطريقة الغدية الاسلوب قد فارق مفارقة كلية منهج اهل العلم وهو ليس منهم ووافق
34:25صفقة تامة سلوك اهل الاهواء وكتب الذي له وكسب الذي عليه. وفي ختام هذه المقدمة وجيزة اقول ينبغي على كل مبطل يسوي الردود وجرافيس طعنا في اهل السنة متعديا عليهم ان يعلم علم اليقين انهم قادرون على حل جموعهم ويتكاتف عليهم ومستطيعون مواجهتهم المواجهة
34:47قوية ان ربك لمن انصاب فاما الذنب فانه دفاء واما ما ينفع الناس بيت في الارض الله يعطيك العافية يعطيك العافية والله ممتاز. الحمد لله. شيخ انا واستبدل كلمة تلميذ بمريد
35:04المريدية الها علاقة بمحض التسوق فيها علم. يدعيه قلت رسالة الكويت الصغيرة هو تقريبا اكثرها اكثر الادلة اللي ذكرها اخذها من مقدمة اداب النفاق. اي نعم مية وخمسين ميتين صفحة يعني. لا مبين نسأل الله يبارك التوفيق يا شيخنا يعني انا استشيركم بشيء الان مسائل كثيرة
35:46فانا يخطر في بالي اني ابدأ عمل الجزء الاول حقق لابو الزبير عن جابر عملوا جزئين الزبير عن جابر والجزء الثاني اللي المسائل الاخرى لانه نصف الكتاب فعلا انا طب شو رأي شيخنا
36:01انت خلصت منهم تقريبا؟ المادة كلها جائزة شيخنا كما قصدي ان سؤالك الى فعلا يعني انه البحث حول رواية ابي الجبير عن نصف تام اه جعله اكثر شيء عندي الولد
36:21يعني ما شاء الله اجتمع الشيء الكثير الكثير. الحمد لله. يعني في بيان الورم الايهام فتذكر النقل اللي ناقله الاخ نسخة. انا شفت كمان اربع مواضع تبقى مواضيع اي نعم
36:36فضلا عن الاحكام نفسه احكام عبدالحق فضلا عن رأيك في تهديد الافاق للطبري. رأيت الحافظ ابن حجر. عن جابر فيما ينقل عنه تبع الربانية بن علال يعني اشياء كثيرة جدا سبحان الله سيدنا. الحمد لله ربنا بينصر الحق. اي والله الحمد لله. ان الله يدافع عن الذين امنوا
36:56والحمد لله اللي ربنا مدافعين عن الحق دعواتكم لسيدنا يعني هذا والله استغفر الله يدفعنا الله يجزيك الخير. الله يبارك فيك اخونا اندية لا بيقول لانه رسائل جديدة التي تظهرها. اي نعم
37:20فهو يرجو ان ترسلها اليه مم مسند شيخنا شفته مش هيك؟ اي نعم جزاك الله خير لا ما في قلت له ابو عبد الله كان اعطاني بعض الكتب مشان اه حجاب المرأة استاذي
37:45اي نعم. بالنسبة لحديث اسماء انا كاتب تقريبا الاشياء كلها كنت سويت له رسالة عندك من الصورة موجودة ها؟ نعم فاقول يعني بالنسبة لحديث اسماء مش راح اه اطلع في الاوراق شيء لانه كل شبهات انا نقلتها في
38:01وفي هذه الرسالة اللي كاتبها. نعم هو يعني هو تتبع من هالرسائل النقاط اللي تهجموا فيها علينا. بس يعني فحجوا. ايه تحجوا. فحجج الاشياء اللي بتجيبوها. اهم الاشياء لانه لما انت بتذكر انا بدي ارجع لشوف شو قايلين. نعم نعم. بس يعني
38:25النزر للمواطن اللي فقدوا الامواني. نعم. فيما يتعلق بكتاب المرأة سواء كان فقيها او كان حديث يعني ما اريدك ان اتوسع. لا لا. كما احيانا. نعم. وانما هو اشارة انه فيها الرسالة. نعم. في بحس في
38:48نعم هذا عندك تقرأ رسالة ام العينين ولا كنت اول ما قدمت لي اياها قرأتها قرأتها كلها. اي نعم. كيف ان شاء الله شيخنا يعني ممتازة ولله الحمد. الحمد لله. اي نعم. لكن
39:07هذه ينبغي نشرها يعني لوحدها. هذا الذي يقوله. الله يجزيك الخير بخصوص الدرس تبع يوم الجمعة بالنسبة لاخونا الشيخ علي طبعا بدأ الان اه من مدة حركة ست شهور في تدريس
39:24آآ طبعا هذا ما شاء الله يعني علوم يعني بحار مش بحر يعني. اه. فاخوانا الان هونا يعني ما بيتحملوا هذي العلوم لانه اصلا مش معتادين جلس علم اولا بين دين المشايخ بين كذا
39:40فكنا اقترحنا على الاخ على انه الان يوقف بعد سبع الاحاديث الاولى سبع احاديث المكتابة دلوقتي اربعين درس تقريبا وهو شيء كثير؟ اين هو شك؟ فقلنا الان لو نبدأ في كتيب صغير
39:58اه اولا من فوائد اولا نجمع طلاب اكثر لانه اكثر الطلاب شيخهم سحبوا في البداية عم بقولوا احنا عم نجلس ليش فاهمين الشيخ؟ هو اكيد يعني العلم قيل على عامة الناس علاج
40:14لعله طريقة انك اه تختار من صحيح البخاري احاديث ولعله بيسهل عليه زلك مختصر البخاري نعم انا والجزء الاول تدرس انت الحديد تحضير ثم تقدم الفوائد القائمة على الناس باللغة التي يفهمونها
40:40اما لغة العلماء وطلاب العلم هذه ما بيفهموها فعلا بيكون احسن شي يعني تقرأ له الحديث وتعمل تعليق خالص كل مصطلح يمر كل اشارة نحوية ما بتحملوها لكن شو انا اللي دفعني شيخنا
41:11انه الجنسية يعني هم ارادوا قالوا احنا يعني اجون اكثر من مرة ولا نصل من زمان هذا اه ما عليه شك النتيجة نتيجة صح يتسللون لواء. الله اكبر. انا قلت لها امبارح. قلت لهم انا ما ليش علاقة تقدم منكم. يعني بدون
41:30يعني لما انا مثلا اشرح مثلا الغريب او كذا اشياء بتمر لما يكون سنده صحيح بدك تصور على اساس كلموا الناس على قدر عقولهم فمبارح هيك يعني بعد التشاور مع الاخوة اقترحنا انه ندرس رسالة
41:50عقيدة السلف اصحاب الحديث لابي عثمان الصابوني. اي لا بأس هيك شيخنا بعدين بيعود الطلاب على الجلسة الجلسة لالك. يعني انهم يتعودوا وكذا لما يكون اشي خفيف باعتاد هذا الطالب لو ارتفع المستوى شيخنا
42:07يعني بكونش الطالب محتار اما هيك مفاجأة فاجأتنا فيها الله اعلم في قبل فترة اخونا بخيت تبع الهجرة كمال المصري تذكر اللي اجاك هو ابو احمد وزهره عن كتاب وقفاه. اه. كان حثنا كثير انه نجدد الفكرة اللي كانت طرحت قديما شيخنا اللي هي ترد على محمد البرداني
42:34وبخاصة بعد كتاب قبل السنة بدأت تكون صحيح. ففعلا والله جمعت انا اربع خمس كتب والتقينا مع الاخ سليم ورأينا يعني انه يعني فعلا لابد من هذا وبالصدفة سبحان الله اثنين اخوة في الجزائر يسوقون الرفاهات ان ظهر لنا هذا المعتزلي الجديد مش عارف ايه
42:54الذي يريد كذا ويريد كذا فشيخنا يعني هل ترى انه يعني يعني كيف الاسلوب اللي ممكن نعالج فيه الرجل هذا؟ خاصة انه اساليبه كلها يعني علم ما بجيب علم للاسف يعني
43:10توجيهاتكم اذا كان عندي شيء انا يبدو لي انه يكون الرد عليه يوسف مين؟ نعم بس من اول آآ شرح نفسية هذا الكاتب وبيان انه لا يختلف عن يعني رجالات المعتزلة
43:35المتقدمين الذين يقدمون والارائيين الذين يقدمون الرأي الشخصي على النص النبوي اي نعم آآ تشرح هذا بقدر ما تستطيعون هذا هو القسم الاول القسم الثاني نقد آآ اه كلمات المتعلقة
44:02بصرف ولبعض ارائه المخالف للسنة هو اكيد اه رجل جاهل يعني بلا شك مغرور بسلاطة لسانه سيولة قلمه فهذا غره ووهمه انه هو على شيء من العلم وليس على شيء منه
44:26اه هذا الذي يبدو لي والله اعلم انه ينجعد للغد قسمين قسم لالحاقه ببيان واضح في اهل الرأي ولا السجاد نعم بعض ذلك الاتيان بالادلة من كتابه هذا او غير كتبه اذا سيشهد لكم الان خمس كتب تخصص ضد السلام ايه الله اكبر عليك
44:51ايوه وبتجيبوا بعض الامثلة مما يتهكم بالسنة فيها الحقيقة مجال للرد عليه واسع جدا الانسان حينما يخوض في يعني هلأ هو لا يهتم بموضوع الزي اصيل اسلامية ابدا وليس الامر هكذا بل يتهكم اما تعلم
45:16لاولئك السلفيين الذين يهتمون بالمحافظة على التنقية الاسلامية في عقد الكفر بينما هذا يجب ان ينشر عليه وان نؤيده اه هو كازهري يعني ما بيلتفت الى هذه القضايا ابدا في البلاد كما يقولون العروبة
45:36اهي. اه نعم. انه حافظ على لباسه الازهري؟ اي نعم. ولبسه اكثر من محافظ الشباب على لباس السنة انا كتبت كلمة في بعض التعليقات. على الكتاب نفسه. لا. على حديث او تعريف ما نذكر
46:00اه في اي مكان منهم وهنا الشاهد انه وكانت مناسبة نيتها الغزالة اللي بات والله؟ لا لا تعليق؟ اي نعم. تعليق على الحديث معروف. نعم آآ اذا امتعن احدكم فليبدأ باليمين. واذا نزع آآ بالشمال
46:27وانا كتبت تعليق هون اظن السلسلة الاحاديث صحيحة انه هذا الحديث فيه ادب من الاداب الاسلامية التي هجرها المسلمون لجهلهم اي نعم بالسنة وعدم اهتمام بها بل وقد يوجد في بعض من ينسبون الى انهم دعاة في العصر الحاضر
46:51من ينكرون مثل هذه الاشياء ويسمونها قشورا او امور تافهة او ما شابه ذلك تعرف الكلام هذا لكن الشاهدة ممكن يكون اه جديدا بالنسبة للتعبير على الاقل انه في الوقت الذي تجد كثيرا من هؤلاء
47:10يهتمون في ازيائهم بالتشبه ببعض الدعاة المشهورين حسن البنا رحمه الله فتجد احدهم يتخذ لحية قصيرة ما ادراك ان يحافظ التشبه به بحسن البنا اما التشبه بسيد البشر هذا يعتبر خشونة وآآ
47:35امور توافق هذا الغزالي يعني ينطبق عليه هذا الكلام واول من عانيته في الحقيقة هذا الكلام فارجو ايضا لك التوفيق فيما انت فيه ان شاء الله. جزاك الله خير. اما بالنسبة
47:57الرئيس الثالث او الرابع تقول كلمة سواء كلمة سواء علقت عليها انت كنت معك النيجيري. اي نعم. فهذه حبذا لو كنت تضاف حساب او مثلا برضه كمان رسالة محمود سعيد الخطية اللاتي لك
48:12صور لنا اياها او رسائل غماري. هاي الاشياء كلها بتكون طيبة استاذ يعني تضاف كلمة سواء ما بعرف اللي عندي ولا نعم ان شاء الله بحاول اه تشوفها. نعم. نشوف شو ممكن تقييمنا. الله يجزيكم الخير. تفضل. جزاك الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
48:34الصلاة والسلام كان في الدعاء كان بيدعي في الازمات ونحن الان في اشد حالة للازمات. ايوة. وهذا يعني اللي اصيب به الامة الاسلامية. اه. من معاصي وزنوب لبعض الناس المقصود
48:55بالنازلة هي التي تنزل نعل المسلمين وليسوا هم سببها مم فهمتني وليس هم سببه. اه. هم يعني مثلا كفار مزعوا ديار المسلمين كفار كما يقع اليوم في كثير من البلاد
49:18يعتدون على المسلمين. اما المعاصي والذنوب هذه هذه امور يعني طبيعية ومستمرة وليست هي باسم ناجلة. نعم. عرفت كيف؟ مم. النازلة هي التي تشفع لها القنوت في كل الصلوات الخمس. مم
49:40هذا هو الخبر والا لا يخلو زمان الا فيه معاصي اه. ومعنى ذلك ان يستمر الانسان في القدود. مم. في كل الصلوات وهذا خلاف السنة. هم. بعض الناس اه في دعاء الهموم
49:55اه اخذوا برأي الامام الشافعي وبيخلطوا في الفجر. وفي ناس بتنكر عليهم. فبعض العلماء قالوا ولا ننكر ولا نطلب من الناس ان هم يدعوا كما يقال لا تصوفي لا بينكر ولا بيوفي. اه
50:10لا يعني احنا ما نعملش زي الصوفية بس ما ما هو الذي آآ يعني ما الانسان يقوم به من نحو الانسان اللي هو دعا او ما دعا ماشي نبين انه لم يصح على طول
50:29لكن اذا اقتدينا وراء امام يرى القنوت في صلاة الفجر كما تقول مذهب شافعي. نعم. فنحن نتبعه. اه وما ننكرش عليه. ما ننكرش عليه لا ما يطلبش انه يدعي يعني بعد الصلاة مثلا او قبل الصلاة نحن نبحث معه
50:49ونبين له بانه هذا لم يثبت في السنة. ثم هو بقى ربنا حسيبه. هم. فاذا استجاب ونعمة وان لم يستجب انا عم نصلي وراه وما نشقى صار المسلمين. طب ولو اخذ لو اخذ يعني احد الاخوة في الصلاة وهو الحمد لله رب العالمين يعلم
51:10اه السنة يعني جيدا. واه لقى ان اكترية الاغلبية اه ناس اه اصلا مزهبهم شفيع وكده فدعا لتأليف بني القلوب المسلمين يبقى اصاب ولا اخطأ؟ انا بقول لك شيء هم. اذا كان المقصود هو يؤلف قلوب من حوله. مم. ولا يأتلف هو معهم. اه. هذا كويس. هم
51:35لكن انا اخشى ما اخشاه. مم. انه يتحول هو بينما كان سلفيا سنيا. مم. يصبح مذهبيا خلفيا. اه. اه. الله يكرمك. يا شيخ في حجاج آدم وموسى عليهما السلام اه قال ادم لموسى اخيرا افتلومني على امر كتبه الله علي او قدره علي
51:57لنعرفها علم الله السابق او ما في غيره ابدا القدر هو ما سجله الله باللوح المحفوظ افتحوا طريق السيارة انتبهوا للسيارة اه ما كتبه الله عز وجل في اللوح المحفوظ
52:18آآ مما هو وافق للعلم الالهي. نعم. هذا هو المقصود وما في شيء ثاني. ابدا ادم هنا احتج بالقدر يعني هل يجوز الاحتجاج بالقدر؟ ما يجوز الاحتجاج بالقدر لكن يجب ان تلاحظ
52:34لان هناك فرقة بين هذا الاحتجاج الذي حكاه نبينا صلى الله عليه وسلم مما جرى بين ادم وموسى وبين الاحتجاج آآ غير آدم مثل قول المشركين ولو شاء الله ما عبدنا
52:56آآ الفرق آآ واضح جدا وهو ان تحاجج جاء في الحديث جرى في عالم غير عالم التكريم واضح؟ نعم. انا اقول لك وثانيا اه المؤاخذة جرت بعد ان تاب ادم عليه السلام واناب كما هو في صريح القرآن. مم. بينما الاحتجاج والقدر هو
53:24تمرير وتسويغ المعصية بحجة انه الله هيك كاتب علينا وشتان بين الامرين طيب يا شيخ اليوم الناس اذا وقع يعني حادث الانسان بدون يعني فعله يكون هذا قضاء وقدر طيب ما في تعبير اخر يعني بدل هذا التعبير
53:42يعني مثلا انسان عمل حادث بدون قصد. كله قضاء وقدر. كله قضاء وقدر. وكله قضاء وقدر لكن يعني ما في تعبير اخر نقوله الرسول عليه السلام. لكن لكن المهم ان المسلم
53:55اذا ارتكب فاحشة الا يحتاج للقدر لكن كل شيء يقع فهو بقدر الله وقضائه ولا شك ولا ريب ابدا الذي يقع علينا يعني غصبا عنا كما يقولون. كله قدر. اي نعم
54:10لكن بين قدر وقع للانسان ويؤاخذ به وبين قدر يفعل الانسان هو لا يؤاخذ به كما نعلم جميعا تفريق بين قتل العمد فقد عندي واخذ عليه الانسان في الدنيا والاخرة
54:29اما قد الخطأ فلا يؤاخذ الا ايش بالدنيا دون الاخرة وهكذا كل المعاصي اما ان تقع باختيار الانسان او يؤاخذ وذلك مقدر عليه بلا شك. واما ان يقع رغم انفه وبدون اختياره فهو لا يؤاخذ على ذلك
54:49ما الشيء الذي وضعه الرسول عليه الصلاة والسلام على رأسه؟ عمامة شال كما ترى من حولك وكتب وكما ترى امامك الان ما يرى شيء. انا بقول لك ايه. اه اقول لك كما ترى من حولك كما ترى من
55:16امامك. مم. يعني الرسالة دي الصلاة والسلام في غزوة اه احد. اه وضع نام على رأسه وما هي اللامة؟ وقال صلى الله عليه وسلم ما كان لنبي ان يضع علامة الحديس. يعني الة الحرب. اه. اي نعم. فما هي الاية الخوذة
55:33اه درع الحديد ونحو ذلك. اه وردنا انك بعض الكلام عن شريط الانتخابات بل هم بعض الاخوة متناقضة عن كلامهم شو يعني حتى يعني يكون عنا الشفاء الغليل الجواب. احسنت في هذا ولكن لعله من الحسن
55:59انك تذكر ما الذي ورد اليك واللي ورد لنا اول اشي الشيخ ذاكر اذا يعني الاخوة الاخوان المسلمين اللي نزلوا لانتخابات ما ينبغي ان ينزلوا. امن اذا كان الامر كذلك فعلى المسلمين مؤازرتهم
56:18واخرين ذكروا غير هيك انا الشيخ ما بقول لا مؤازرتهم ولا دخولهم القول الثاني خطأ القول الاول صحيح لكن دون الصحة نحن اولا ما خصصنا بالذكر للاخوان المسلمين. لا اخوانا يعني بشكل عام. انت تكون احد المخطئين بقى. اه. انت
56:42الاخوان المسلمين ممكن آآ لفظ آآ كلامه؟ هو كذا يشير بالخطأ. المهم نحن نقول لا ننصح مسلما ان يرشح نفسه في هذه الانتخابات في كل البلاد اليوم بان الحكومات لا تحكم بما انزل الله. نعم. واضح
57:05لكن انا اعلم ان هذا الرأي لا يقتنع به كثيرون من طلبة العلم من الدكاترة من كذا الى اخره الفيل حينئذ سنرى في الساحة ناس يرشحون انفسهم من الاسلاميين. نعم. سواء كانوا من هؤلاء او هؤلاء او هؤلاء نعم
57:28حينئذ يجب علينا ان نختار من هؤلاء الذين نزلوا في شهر الانتخاب في ساحة الانتخابات ها ان نختار منهم الاصلح ولا تفسح المجال لدخول الشيوعيين والبعثيين والدهريين والزنادقة ونحو ذلك. واضح
57:51هذا هو علينا ان نختار الافضل منهم بين خمسة الناس خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة