سلسلة الهدي والنور {{1001}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1001 / 1594
33:47
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نبغى نشيل الميت يا سيدي بس آآ يعني مش نقعد غدوة يعني اللي اتفاهم انه تنشيط يعني اول ما الميت بارك الله فيك آآ على السنة اه قبل كل شيء
0:19ينبغي ان يزال عنه نحنا الغسل مفهوم انه لا يمكن الا بعد نزل ثياب يعني هذا مطلوب لكن قصدي اردت ان اقول اذا كان هناك نجاسة اه تزال قبل كل شيء. ايوا
0:41اذا كان وان كثير من الاموات يعني لكن احتياطا ينظر ان كان هناك نجاسة تجار ثم يوضأ كما كان يتوضأ في قيد حياته. لكن هو ما بيستطيع يتوضأ بطبيعة الحال
1:03اللي بغسله بده يوضيه ويغسل له ايوا نحنا عم نبدأ الان مرحلة مرحلة قلنا المرحلة الاولى اذا كان هناك نجاسة تزال تغسل المرحلة الثانية يوضأ كما كان يتوضأ في قيد حياته
1:25بمعنى تغسل كفاه ثلاثة يمضمض يقدر الاستطاعة ما بنتكلم ندخل المي لفمه. بس كذلك كذلك انفه ثلاث مرات على السنة ثم يغسل وجهه ثلاثا كما هو معروف ثم ذراعي ثم يمسح رأسه
1:51وتغسل رجلاه الوضوء بكامله فاذا انتهى الوصل من توضئة الميت صب الماء على الشق الايمن من بدنه واوصله الى القسم من اوله لاخره ثم نبدأ بالشق الثاني اليسار اي نعم
2:19اه في هذه الحالة بطبيعة الحال لا يمكن ان يصل الماء الى اسفل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الى اسفل ظهر الميت فلابد من قلبه اه اولا على اليسار ايوا
2:37بحيث انه يعم الماء جميع بدنه وبهذه السورة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بكون غسلنا الميت على السنة وليس هناك ما يتكلفه بعض الناس من حشو اماكن من الميت للقطن
3:01هذا ممنوع هذا خلاف السنة الا في حالة الخوف لكان الإنسان كان مريضا كان معه عم قل لك كان معه سيلان او شيء فخشية انه الكفن تبعه بعد تكفينه يتنجس
3:21ممكن استعمال هذه الوسائل لكن لا يجوز جعلها سنة دائما كل ميت كل ميت لا. في حارث بره ثم يكفن بعد اتمام غسله كما ذكرناه بثلاثة اكفان بيض ست اكفان جير
3:43اه كيف؟ اه يعني النقاش زيد النجاسات وقلنا انتهينا لصداق يعني لا لا رب يعلم انه هذا يغسل غسل الميت ما في داعي حتى الحي نفسه انت بتذكرني بهذا السؤال بضرورة تنبيه على شيء
4:16انا لما بدي اتوضا او بدي اغتسل ما في حاجة انه يكون نويت رفع الحدث الاصغر او نويت رفع الحدث الاكبر هذا لغو من الكلام لغو يعني باطل لا يجوز ان يتكلم فيه الانسان
4:34كذلك هلأ لما نقوم نصلي الجنازة او بدنا نصلي الضهر خطأ منقول بلساننا قبل ما نكبر ربنا نويت ان اصلي صلاة الجنازة على هذا الميت نويت ان اصلي لله تعالى اربع ركعات فرض الظهر
4:55هذا كل ما ينبغي ان يتلفظ به الانسان. ليه لانه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول انما الاعمال بالنيات بالنيات وين محلها؟ القلب والانسان لما بيتوجه الى القبلة يتوجه من اجل ماذا؟ من اجل الصلاة. اه
5:19ولما يقف تحت آآ تلميضة مكان الوضوء وبيفتح الحنفية. مش عارف شو بده يساوي ولمن يترجم بقولوا نويت الوضوء نويت رفع الحدث الاصغر نويت رفع العدد الاكبر نويت ان اصلي فرض الظهر العصر. لمن يقول؟ رب العالمين
5:40يعلم ما في الصدور يعلم السر واخفى ولذلك فلا يجوز للمسلم حينما يأتي بعبادة من هذه العبادات انه يتلفظ فيها فبالاولى لما بده يودي الميت او بده يغسله ما بقول نويت
6:00اه رفع الحدث الاكبر او الاصغر عن هذا الميت لانه ربنا يعلم ما في السر وما في القلب وما في الدين فلذلك بعد ما انتهينا من غسل الميت على السنة
6:15نكفنه بتلات اكفال تلات قطع كيف مش قادر بكفي واحد اه جزاك الله خيرا والله يا اخوان الصلاة بسم الله يا اخوان تعلمون ان السنة اغلى شيء ويا ان الايمان فجزى الله خير شيخنا الشيخ ناصر الدين الالباني بارك الله فيه
7:09كان القاضي ان يقوم ولكن السنة كما تعلمون السنة السنة ان يصلي على الجنازة الاقرب لها. فبارك حيث قدم له. وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. ونسأل الله ان يوفقنا واياكم اتباع السنة. وان يسترها على انفسنا. اخوتي
7:29لمحى عن صلاة الجنازة حتى اذا طبقنا السنة يؤجر ويستفيد الميت مما يصلي حسن السنة يا اخوان ان تصلي على صلاة الجنازة اربع تكبيرات ويجوز اكثر من اربعة. فان شاء الله نصلي اكثر من اربعة سبعة ان شاء الله
7:49طيب نصلي سبع تكبيرات حتى ننول كما علمنا شيخنا جزاه الله خير بالتنوير بالسنة في تعليم الامة وفي كتاب عظيم من اجل صلوات الله وسلامه عليه. اوصاني سبع تكبيرات. يا اخوة التكبيرة الاولى نقرأ بعدها الفاتحة. ولا نقرأ قبلها الدعاء
8:09يعني الاستعاذة والبسملة وسورة الفتح. ثم نقرأ ما تيسر من القرآن. ثم نقرأ ما تيسر من القرآن وبعدها نستبدل ونصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة التي يصليها في الصلاة العادية. الصلاة الجوعانية
8:29وهي الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم يكبر ونجو من الميت واوصيكم اخوتي ان تخلصوا الدعاء للميت. لانه الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى الاخلاص حتى يستفيد شيئا بشفاعة الدعاء هذا بفضل الله تبارك وتعالى. وانتم ايضا
8:49على الاطلاق والاقبال على الله تبارك وتعالى في هذه الصلاة. ويتذكر الانسان ويستحضر عظمة الموت في قلبه حتى يخشى ويتوجه الى الله تبارك وتعالى بالاخلاص والاجتهاد الى الله تبارك وتعالى في الدعاء. ونذكر الاخوة ان يكون الدعاء من الدعاء المأثور
9:09اليس علمناهم الرسول عليه الصلاة والسلام؟ حيث جعل على الاموات في حال حياته. ومن هذه الادعية الطيبة جعل بها الرسول صلى الله عليه وسلم فيها اللهم اغفر له وارحمه وعافه واخوانه واكرم نزله ووسع مدخله. هذا الدعاء دعاء عظيم حتى الصحابي رضي الله عنه. عندما سمع هذا من الرسول عليه
9:29تمنى لو انه هو الميت. لما في هذه الاوقاف النبوية بالرحمة على الميت. فنسأل الله ان يزيدنا واياكم ان نتعلم السنة ان ندعو لموتانا بما دعا المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وسلم على خير الامة في عهده صلى الله عليه وسلم
9:49ولا سيادة وزير التحرير ولكن لجنة النظر الى الاخوة على ان يتعلموا هدي الرسول عليه الصلاة والسلام في احاديثه الطيبة وكما قال عليه الصلاة والسلام كما رأيتم يصلي وصلاة الجنازة مما صلى الرسول عليه السلام على الصحابة في حال حياته. فنسأل الله ان يلهمنا واياكم الصدق والاخلاص
10:09التوجه الى الله تبارك وتعالى في هذا الدعاء. ايضا في التكبيرات الاخرى دعاء. ولا مانع من تكرار الدعاء. واذا كان بعض الاخوة ويقرر المغفرة والتوبة والتوجه الى الله تبارك وتعالى نذكر الاخوة
10:29مما عدم الرفع الى الا بالتكبيرة الاولى. ثم يضع يديه ولا يرفع. الاولى يرفع الله اكبر ولا يرفع يديه حتى ينتهي من الصلاة. والتسليم الامام ونسأل الله ان يرزقنا واياكم وجزاكم الله خيرا ونذكر الاخوة
10:49عند السنة ان يكون المسلم يمشي بهذا وهو عليه السكينة. ايضا مثل اخواننا على ان لا ينشغلوا في مقبرة الادارة والتراب والحجر والطين في كذا ولكن يتجه هدي الرسول عليه الصلاة والسلام حيث انه قال استغفروا لاخيكم فانه الان. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يهينا واياكم
11:19هو تطبيق السنة ان تنشغلوا عند القبر بالاستغفار للميت. وان لا تنشغلوا لا في حال الدنيا ولا في امور ليس ونسأل الله ان يعينا واياكم تطبيق السنة حتى تؤجروا ويا اخوة اجر عظيم لك في كل صراط جبل في الجنة اجر عظيم
11:39القراء بالصلاة على الجنازة الوقوف عند القبر وتذكر اكشف الله بالموت ففيه موعظة لان اوصانا بان نزور المرضى وان ندفع البلاد وان نزور المقابر حتى نتذكر الاخرة ونذكر الرجوع الى الله تبارك وتعالى. ونسأل الله ان
11:59واياكم تطبيق السنة وان يرزقنا اه ولا نزك على الله احد مثلكم اناس صالحين متقين ان يصلوا علينا ونسأل الله ان يرزقنا واياكم التقوى والهدى. وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على هذا المجيد. استووا
12:19ولكن تتميز صلاة الجنازة عن سائر الصلوات بان الامام لا يرفع صوته بالتشكيل حكمة يجب الخضوع لها الامام في صلاة الجنازة يسلم يمينا ويسارا لكن لا يرفع صوته جهرا فما هو السنة
12:43بالصلوات المفروضة فهو يسلم سرا وبلا شك فيتسلسل السلام يمينا ويسارا والصف الثاني الذي يلي الصف الاول يلاحظ ان هؤلاء الذين بين ايديهم سلموا يمينا ويسارا وهكذا. فلا يقولن احد ايه كيف نحن بدنا نسلم
13:07لانه هذا امر ظاهر للعيال يبصر كل الصف اللي الثاني يرى الاول والثالث يرى الثاني وهكذا. المهم صلاة الجنازة تسليمتان وما يقوله البعض انه صلاة الجنازة تختص بتسليم واحدة هذا الكلام لا اصل له في السنة
13:30نعم في السنة بصورة عامة في كل الصلوات يجوز ان يقتصر المصلي على تسليمة واحدة لان هذه التسليمة الواحدة يخرج بها المصلي من الصلاة لكن تمام السنة ان يسلم ايضا على يساره
13:50لا فرق في ذلك بين الصلوات الخمس المفروضة وبين صلاة الجنازة والتزام التسليم في صلاة الجنازة بتسليم واحدة فقط هذا ليس له اصل في السنة كل ما يمكن ان يقال يجوز الاختصار على تسليمة واحدة في صلاة الجنازة كصلوات الفريضة
14:16لكن الافضل في الصلوات المفروضة وفي صلاة الجنازة تسليمتان كما سترون ولا اقول كما ستسمعون لانكم سوف لا تسمعون تسليم جهرا وانما تتنبؤون ان شاء الله كما ذكرنا انفا. القبور
14:36وضعنا حجر واحد او حجرين قد تضيع وتندر فورا يعني بعد يومين ثاني يوم ما تعرف القبر. ليش لكثرة الناس لكثرة القبور وكثرة من يمشي على القبور. واحيانا مع الحفر حفر قبر بجانبه
14:51بضيع هالحجر وبروح ما يبقى له اثر اه اذا ثبتنا الحجر يا اخي ثبتنا هذا بشميد ولو كان محروق. اه شو بده يروح الحجر؟ شيخ اذا كان في قبور بني عليها مدماكين. والمدماك الاول تقريبا ضاع نهائيا
15:10بعض القبور حط عليها مدماك واحد فقط واندرج ضاعت. طيب شو رأيك؟ تعرف الحجارة الصبات اللي بضعوها للتفريط بسد ممر هلا مثلا هناك بوادي النصر كان في طلعة على التاج
15:32فتحة شفتها شلون شادينها؟ طيب لو صبينا صبة باطون وحطيناها فوق القبر شو رأيك هذا ممكن يعني اذا اذا شو قليلة لا يمكن ابني ما قصر القبر؟ من بعض يعني هذا هو اكيد في حدود الحاجة
15:58طيب اه هل نحن ازا صبينا نصبة هالصبة مين بده يجينا؟ مين بده يشيلها ارجو ان الناس والتراب الحفر هو عملية الحفر يعني مثلا في جانب قبر والدي مباشرة في قبر مصبوب عليه يصب في باطنه. ايه. على صارت الان على مستوى الارض. هي
16:15الامر كانت مرتفعة الان صارت على مستوى الارض لانه جابوا تراب وحطوا في المنطقة هناك عشان يزرعوا شجر وما شجر فصاروا الناس يدعسوا على القبر وما بعرفوا انه هون في قبر. حتى اجوا ناس بدهم يدحشوا عشان يحفروا قبر اخر. طيب. انت ما حطيت عذاب القبر
16:31انا لحد الان صفيت بلوك هيك صفت على الداير وحطينا الحجر هذا العلامة واقارب واهلي ناويين يجيبوا بناء حجر واحد فقط عشان هيك انا عم بسألك والله سيدي انت عرفت الحكم الشرعي. يعني الاصل هو تحريم البناء على القبر
16:53تحريم البناء. ايوة لكن اذا كان الله عز وجل يقول بعد ما حرم اللحوم المحرمة كلحم الخنزير يقول الا ما اضطررتم اليه. فمع معناها الضرورة تبيح المحظورات. لكن مش على كيفنا الضرورات تقدر بقدرها. في حدود القاعدة هاي بتقدر تتصرف
17:15بالاضافة الى القبر لمرض صيانته وعدم اهانته اما نقعد نشتغل بالبنا والتزيين والزخرفة وهيك عيب. اه فاذا عرفت فالزم وغيره في شيء تفضل عندما دفنا الميت جبنا حجر وضعناه كشاهد
17:42لاجل التراب والهوا والغبرة وهالناس بتيجي. لو اجينا صبينا صبة باطون على مسح الارض ووضعنا الشاهد بدون كتابة هذا نفس البعض سيدي في حدود الحاجة في حدود الحاجة بس اما حجر وحجرين هذا مكروه اه نعم بارك الله فيك اثر دولة الاسلام
18:03قبل سنتين تقريبا فتوى في الجريدة نص صفحة الجليد ذكروا بالنسبة للكتابة على الشاهد اه جواز ذلك واستشفوا من الحديث ليتعلم بها قبر اخي قالوا الان آآ الكتابة من وسائل
18:22آآ التعلم او انشاء معرفة القبر هذا لمن صاحبه اه فما رأيكم رأيي يعرف بالجواب السابق نعم جاوبت الضرورة تقدر بقدرها فانا اقول اذا كان ليس هناك وسيلة بتعليم القبر
18:44الا بالكتاب ويجوز بحكم الضرورة اذا كان لا يوجد هناك وسيلة اخرى انا لا ارى اضرب لك مثال ادخل المقبرة هاي هل يمكن يكون اوسع مقبرة في هالبلد ستجد شواهد كثيرة
19:03اه وكل شهادة مكتوب عليها اسم صاحب الخبر اولا ستجد الكتابات ما هي وقتي في حدود الحاجة؟ يعني مش مكتوب فقط الاسم مكتوب سنة وفاته رحمه الله والفاتحة الى اخره
19:24هلأ في حاجة له؟ لا. اه هل يا اطول فتوى ما اطول القيودين عرفت كيف؟ هادي واحد. ثاني واحدة اذا متل ابو عزت الله يرحمه. وضعنا شابة وخطينا خط هيك اسود
19:46صار اعلامي ولا لا طيب مشا لجوج الكتابة هذا مثال اسمح لي هذا مثال لتحديد الكلام اللي قلناه انفا انه الضرورات غير المعذورات لكن ايش؟ تقدر بقدرها ما دام في نهي عن كتابه
20:06نبتعد عن ارتكاب النهي اذا كان في بديل عنها وهاي انا جبت لك بديل انت هلأ عندك اشكال شو اشكالك حول الخط الاشكال على الخط انه هذا العلامة التي وضعتها اه لا يعرفها الا واظعها. وهذا المقصود
20:25لكن مثلا بعض الاقارب شو المقصود بالكتاب يعني ابيحت وهي منهي عنها اليس ان الصحابة يعرفوا القبر نعم لكن في مثلا اقارب انهم يجوا يزوروا القبر ماذا رفع يعرفوا من الاقارب
20:40شيخنا الاقارب بيعرفوا بالاقارب. طيب بل فيما وصلهم يعني. ولا يصلي هاتين. خليه يحافزوا على فرائضهم وكثر خيرهم بدأت الموعظة زيارة المقبرة والان مع مجلس اخر في هذه الأمة. عندي عندي اغتسال. ولو لمست زكرة هل ده ينقد الوضوء يا شيخ
21:12فباغتسل واخرج مسلا واصلي على النبي لمسة ذكر لمسا عاديا لا ينقض الوضوء. الذي ينقض الوضوء هو العبث فهمتني؟ نعم. طيب غيره بالنسبة للعقيقة هل يجوز ان يعق الانسان عن نفسه او عن زوجته او عن ولده
21:34لا بيعق عن نفسه اولا اولا بيعوق عن اولاده فاذا كان عاقل عن اولاده عليكم السلام اهلين كيف حالك؟ ان شاء الله انت بخير اهلين اذا كان عق عن اولاده فلا يبقى عليه
21:55بان يعقها الا عن نفسه اما عن ابيه وامه فقد مضى امرهم الى رحمة ربهم يجوز انه كان زوجته لا يعق الا عن نفسه بعد ان يكون قد عق عن اولاده
22:15يعق عن نفسه اما عن ابيه وامه فلا وهو يعق عن نفسه اذا كان ابوه ما عقى عنه واذا كان قد عق عنه فانتهى الامر الحديث الامام الذي يصلي بدون سترة. ما حكم صلاته؟ انا عارف ان الحكم. انا عارف الحكم يعني هو لم يتخذ سترة حتى ولو نصح ولم يستنصح بالنصح به. الصلاة صحيحة ولكن
22:39هو اثم اي نعم الجلوس في التشهد في تلت ركعات الوتر اذا صلاهم منتصرين كيف يكون؟ هل يتورك ام يفترش؟ يفترش وكذلك ان تأخر ركعة في الصلاة الرباعية كيف يجلس التشهد الاخير بالنسبة للامام
22:54وبالنسبة له الركعة التالتة هل يتورك ام يفترش؟ لا هو التورك لا يكون الا في التشهد الاخير المسبوق بتشهد فاذا كان الامام يصلي آآ الفريضة عليه ان يتورك كما يتورك الامام. اما في منتصف الصلاة فلا تورط
23:19انما هو الافتراش حديس استعينوا على قضاء حوائجكم بالسر والكتاب. هل هو بهذا اللفظ صحيح ام لا؟ استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود حديث ثابت في مجموع طرقه
23:37ليس له طريق ثابت ولكن يأخذ الثبوت لمجموع الطرق واضح الجواب طيب هل يوجد حديس في هيئة الجلوس للطعام يوجد هو الانتصاب على العقبين او نصب آآ رجل واختلاف رجل
23:57انطلاقا من قوله عليه السلام انما انا عبد اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد غيره صلاة القيام هل تشرع جماعة في غير رمضان تشرى عفوا لا قصدا هل يجوز صلاة الفجر تاني؟ عفوا لا تزل يعني لو يعني لا يجوز التداعي
24:24على صلاة القيام في غير رمضان يعني تعوا يا جماعة بدنا نصلي صلاة الجماعة في الليل لا اما اذا كانوا مجتمعين عفوا خاطر اه ان لهم ان يصلوا ولاحدهم ان يؤمهم
24:41بالنسبة لصلاة القيام. كيف؟ في غير رمضان يعني. اه. تصلي قيام جماعة قيام غير رمضان زهريها مع زوجها وجماعة لا لا الا صدفة السلام عليكم. كيف حالك من يوم ان حضرت من مصر اود لقاءك والحمد لله الذي جمعني اليوم معك. اهلا ومرحبا. اهلا بك يا شيخ
25:12الله يحفظك جزاكم الله خير من حوالي شهر تقريبا. اهلا ومرحبا فيك ماشي. كيف الاخوان هناك؟ بخير والحمد لله. طيبين؟ الحمد لله رب العالمين. ان شاء الله ماشيين على الصراط المستقيم في الدعوة. نعم
25:24الحمد لله الحمد لله رب العالمين. بشرك الله خيرا. جزاكم الله خيرا. امين. المهم الحمد لله رب العالمين يسيرون على ذلك النهج. الذي كنت تتحدث عنه انفا يا شيخ. جزاك
25:34ارجو الله ان يزيدهم توفيقا. امين. ونصرا. نسأل الله ذلك. واجدا ومجدا. امين يا رب امين. جزاكم الله خير سماحة. يلا جزاك الله خير ما عهدناك الا ان شاء الله. وين التسجيل تبعك يا
25:54ابو عمار ليه بخير يقول لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن نقشت فهذا من ادب النبوي الكريم يريد الرسول عليه السلام بالمسلم اذا وجد في نفسه اه تقاعشا عن الطاعة
26:30او شيئا يتضايق منه ماديا الا يكون تعبيره عن هذا الذي يجده في نفسه بلفظة خبثت لانها لفظة خبيثة آآ لفظا ومعنى فصرفه عليه السلام اي صرف المسلم عن هذه اللفظة
26:55الى نظة اخرى تؤدي نفس المعنى لكن ما فيها تقزز الذي يشعر به المسلم حينما يسمع الكلمة الاولى خبثت وانما يقول لقس فهي من حيث اللفظ لطيفة لكن من حيث المعنى تؤدي نفس المعنى. اردت من هذين الحديثين
27:22الجواب عن السؤال السابق انو هاد يسمى الغلام نسيما فاجبت بالنفي وقلت لا لانه نسيم باللغة تساوي معنى الريح فهل يسمي احد ابنه ريحا لا لكن الناس اليوم كنا في مصدر الجواب عن هذا السؤال
27:52يهتمون بالالفاظ الناعمة حتى ولو كانت ايش تحتها معاني قبيحة فمن باب اولى ان يهتموا بالالفاظ الناعمة ولو كان لا يوجد ضمنها معاني قبيح من هذا القبيل كلمة نسيم لفظ لطيف نشيم
28:16لكن ايش معنى نسيم نسيم يعني ريا ما في اله معنى يعني جيد مقبول في النفس ولذلك فهو ليس من اسماء العذاب التي ينبغي على المسلم ان يطلقها على منيه واولاده
28:40لكن موضة العصر اليوم انصرفت عن اسماء الاعلام الى اسماء اه اشياء من من الماديات كاسم شجر او حجر او نحو ذلك اه مما لم يأتي ذكره في الشرع مطلقا
29:03واسوأ ما يكون حينما ينتقدون الفاظا هي في الوقت نفسه ليست اسماء اعلام لكنها تتضمن معاني غير جميلة تطلق على البنات وهناك من يسمى بوصال هذا معنى قبيح جدا يذكر بشيء لا يجوز ان يفكر فيه الانسان
29:34فلانة اسما وصال وفلان اسم ايه؟ نهال ويش معنى نهاد يعني هل لي صدرة ناتي باري هذا يذكر باشياء ما هي شريفة ابدا واخرى ليت سميت سهما واحدا وانما سميت
29:57سهاما لا سهاما وهكذا اسماء كثيرة جدا اه نبعت من جهل المسلمين بالاداب الاسلامية وجهلهم باسماء السلف الصالح من الرجال والنساء وهذا نهاية الجواب عن ذاك السؤال. جزاك الله خير
30:22بارك الله فيك الاخ احد الاخوة يعني طرحوا انه حديث بقول لو كان نبي بعدي لكان عمر. هل هذا الحديث صحيح ام لا هناك حديثان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
30:46هناك حديثان احدهما ضعيف والاخر ثابت لكن بقى هات اهلا فتذكر قال لي اني اظن ان الذي هو ضعيف لو لم ابعث لبعث عمر والذي هو ثابت لو كان بعدي نبي
31:22لكان عمر واذا كان احد من اخواننا يستحضر معي يؤيدني او يردني الى صوابي ايه؟ لا لا لو كان بعدي نبي لكان عمر حديثان لو لم ابعث لبعث عمر هذا ضعيف السند
31:45ذاك ثابت لو كان بعدي نبي لكان عمر اما الحديث الذي انت تشير اليه وذاك حديث اخر وثابت في الصحيحين وهو قوله عليه السلام لقد كان في من قبلكم محدثون
32:04فان يكن في امتي عمر هذا صحيح ولا اشكال فيه طيب اتفضلوا الان بانه يجوز من اجل اذا مين اللي بده يقدر؟ الامام لكن مو امامنا اماما لكاب في ماضي زمان
32:27لانه امنت اليوم اكثرهم مع الاسف يعني من جهلة الا من عصمه الله يعني ما هم الكساء الموظفين وانما يتميزون ببعض الشيء يعني على سائر الموظفين مبارح كان في مصر
32:53توفر اني صادق وينه اه شو اسمه تامر؟ شو اسمه؟ صاحبنا سامر سامر رائد عارف موجود برا؟ اه المهم كان رائد موجود الامام تبع مسجد الابرار ما هو حاضر الشوشرة تبع اول مرة
33:40خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة