سلسلة الهدي والنور {{973}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 973 / 1594
59:05
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00معلومات عن الكتاب شهرون نبارك كنا للساعة عشرة ونص مع واحد متأثر بالكتاب واله علاقة الظاهر بجماعة اسمه على منظمة تحرير اسمه مختار لقب غريب جدا يعني بيقول هو اصله ليبي
0:38المهم هذا الكتاب انا ما عندي خبر آآ امرأة متدينة ولعلها على النهج السلفي تحضر درس تحضر زوجتي عادة للنساء آآ زارتنا هنا وجابت الكتاب وبتقول انه زوجها معجب بهذا الكتاب جدا
1:13وبتحكي هي هي قصة سورية تهدي ما ادري منها ولا من نفس زوجها وانا سمعت امس من الزوج شيء من ذلك الكلام انه السوريين او الدمشقيين بصورة خاصة منقسمين قسمين بالنسبة لهذا الكتاب
1:37قسم يشوفون كتاب انه من اخطر الكتب على الاسلام والمسلمين وقسم اخر معجبين يعني باسلوبه العلمي ومجين بمؤلفه والى اخره ونقلوا عنه انه هو مستعد يعني يقبل حكم اربعة فقط من العلماء او المشايخ الذين هو يثق بهم
2:11وباقي العلماء هو لا يعتاد بهم اذكر في الجملة الالباني وعلى هذا رغب زوجها انه يلتقي مع الالباني وكذلك جاءت هي المرأة والكتاب معه وذكرت لي هذه التفاصيل وقالت انا اريد يعني انه يلتقي
2:38زوج معك وتعطيه رأيك فيه انا تصفحت الكتاب كتاب مجرد ضخم ما في عندي هالوقت اني بتصفحوا كله ليش يا عمار هاي الكلام على كتاب. طب ايش يعني مين مؤلفه؟ ما هو كانه جايب الكلام. عنوان الكتاب
3:00الكتاب والقرآن الكتاب والقرآن مؤلفه وهو اسمه محمد بالشهرون ابو سليمان انا بعرف انا ما سألتك هالسؤال والله لا ادري اسمه عن خطأ طيب ام الف اعرفه من دمشق ابن احد
3:23اخوانا السلفيين قديما لاني اخشى الان انه الاب تأثر بالابن فهذا اسمه ابو سليمان الاب وكان رجل يعني اوقف او شبه اوقف دارا من اجل دروسي التي كنت القيها هناك في المهاجرين
3:53ولما اجيت لهون بلغتني اخبار عنه وسيئة جدا بس ما كنت اعرف انه متأثر بابنه الا هذا بين الاونة الاخيرة بسبب هذا. المهم فالمرأة اللي جابت الكتاب لما حدثتني عن الكتاب قبل ان تأتي به وذكرت انه مؤلفه فلان
4:22قلت لها والله اذا كان فلان هو ابن ابو سليمان شحرور قال انا اعرفه انه شيوعي وانه ذهب الى روسيا ودرس هناك ولما رجع انا اتكلمت معه في بعض المسائل
4:40فبدا لي بانه ملحد يعني فان كان هو فما استبعد ان يكون كتابه يعني في الالحاد ثم جاءت في الكتاب وتركته عندي ثم تسقط هاتفيا شو رأيك انا والزوج قلت له ما في مانع
5:02كنت انا بعد صفحت الكتاب واخذت بعض النقاط امس اجا هو والزوجة زوجي طبعا جلست هناك وانا جلس معه الزوج ما في عنده ثقافة اسلامية وعنده عقل خاص به يعجب ببعض النقاط اللي قرأها في الكتاب لكن لا يدري
5:32من اين جاءت هذه المفاهيم وهذه التفاسير؟ مثلا قال هو معجم بتفسيره لقوله تعالى وكان عرشه على الماء بيقول انه هو بيقول انه المشايخ بفسروا العرش تفسير غير صحيح والمقصود بالعرش هنا
5:58هو السيطرة وانا ناقشت اه الزلمة هذا اللي اسمه مختار وكان جلسة طويلة وفيها دوبلة منه بقصد انه ما يخضع للحجة ومني انا بطبيعة الحال كما تعلمون مشان الاحاطة به
6:26وابين له الحق كما انه ينطق وصلت الامر معه الى انه انت يا استاذ بدل ما تيجي تدرس مثل هذا الكتاب وهذا الكتاب مكتوب المهندس لام الشحرور شو جاب المهندس بتفسير
6:51القرآن الكريم وقلت له ما هي شروط تفسير القرآن وخاصة ولما جاء باية قوله تعالى لا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم سأل عن التأويل شو المعنى؟ اجبته بانه يفسر
7:19بمعنى تفصيل كما عليه ابن يغين مثلا ما نجحت في الزايف ما نجحت انا بنجحك الشريف بدي اشوف هاي السر المهنة المهم يا شيخ الله ليه؟ انا حركت الله يهنيك
7:54خلاصة حديث طويل بس المهم قلت له هل تدري ايش معنى قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله لا يدري قلت له يا شيخ ان تتعلم العقيدة ومالك بمثل هذه الكتب
8:15ذكرنا شروط تفسير القرآن واحد لي ورا وحدة وكل وحدة اخد الموافقة عليها قلت له اذا كان هناك رجل عنده ثقافة عالمية في كل علومه الكونية لكنه لا يفهم اللغة العربية
8:37هل بشل سعادتي ان يفسر القرآن قال بداهة له قلنا له اذا اول شرط بنحطه ان يكون عليما باللغة العربية ماشي قلنا له هل يكفي ان يكون بطرش حليم باللغة العربية
9:02حتى يفسر القرآن كلام الله عز وجل وقلنا لازم يكون مؤمن بالله ورسوله كمان وافق معي قلت له وهل هناك شيء ثالث كان جاب هو اية الراسخين بالعلم جبت له قوله تعالى المعروف لديكم جميعا
9:27وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل غيرهم قال ايه قلت له صريحة انه في شيء ربنا انزله على الرسول وهو الذكر وهو القرآن والشيء الثاني انه امره ان يبينه للناس
9:50وهنا شيئان مبين ومبين. المبين القرآن والمبين هو الرسول عليه السلام بكلامه الذي يعرف عند العلماء بين السنة او بالحديث ما بده صاحب له نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
10:16قلنا له الشرط الثالث ان يكون عارفا بالسنة لان السنة هي البيان وانزلنا اليك الذكر لتبينه الان يا حضرة الاستاز مختار شو علمك بهذا الشحرور مؤلف كتاب الكتاب والقرآن هل هو عليم باللغة العربية
10:48هل هو مؤمن بالله ورسوله حقا؟ قال بقولوا كان شيوعي وبعدين رجع قلنا له صيف هبه انه رجع فعلا وانا ذكرت له شيء انه ما رجع بشهادة الكتابة هل هو عليم بالسنة
11:09قال لا ادري لا ادري قلت له اذا انت اذا بدك تطبب ابنك او صديقك عند طبيب وما بتعرف عنه لا خير ولا شر. تاخده لعنده قال لا قلت له بتعرفه طبيب لكن هو
11:30طبيب مسلا آآ داخل و انت يا عمليتك جراحية خارجية ما بتفتش على المختص في المعالجة؟ قال بلى. قلت له دينك وعقيدتك اهم من كل هذه النواحي فليش ما عم تسأل عن هذا الشحروش؟ شو اختصاصه
11:51مع زلك اغناك عن ان تسأل عن اختصاصه لانه كاتب لك المهندس فلان الشعرور فاذا هو مندي شو مهندس يا مدني يا كهربائي يا يا الى اخره والارض مسكونة شو على اجواء بتفسير القرآن
12:14بعدين قلت له انا بعرف الرجل شخصيا انا اعرف الرجل شخصيا لكن انا بدي افهم انت هل قرأت الكتاب قال قرأت تلات مرات سبحان الله بقولوا عنا بالشام حبل الكذب قصير. بقولوا هون كمان هيك
12:42في اثناء المناقشة قلت له انا بدي اسألك ما دام انت قرأت الكتاب ست مرات شو رأيه في المادة هل هناك شيء غير المادي بالاول الجاهل انه مش امام كذا ما سؤالي مش فهمانه
13:04قلت له ليه مانك فهمان شو سوالف؟ هل انت تعرف ما هي المادة؟ قال نعم هو هالحجر هالشجر هالانسان هالحيوان الى اخره. كل ما تلمسه به حاسمة من الحواس فهي المادة. قلت نعم
13:23لا تعم حالك قصر لي بعدين ايوا تفضل لحظة شوي طريق لبرا طريق لبرا يلا تفضل سلام ورحمة الله بدنا نجوا لما تضرب احيانا تضرب الرقم هنا على نفس التلفون مضروب
14:13خلاصة بعدين قال الظاهر انه فهم شو سوالف قلنا له هل شيء هل هناك شيء وراء المادة غير المادة قال انا عم بسأله عن مؤلف قال لي والله انا ما قرأت الكتاب
14:34كله توه قال قرأت منه مواضيع ما حبيت انا بجابهه لانه ما راح نوصل للنهاية المطاف الاخذ والعطا معه بيقول له كذاب انت قلت ست مرات قرأت الكتاب وما قلت قرأت منه فصول
14:57قلت له اذا انا ارجو ان تعيد النظر في كتاب وتقرأ هذا الموضوع فانه يقول انا اؤمن بالمادة وليس هناك شيء غير المادة هذا رأي الشيوعيين وهو لا يزال شيوعي
15:17اه في الاخير اتيت باية فاعلم انه لا اله الا الله سألته اجاب الجواب الجماهير مع الاسف ومو غريب عنه لانه ما في عنده ثقافة اسلامية لا اله بمعنى لا خالق
15:37وعاد باش شرحت له توحيد الربوبية التي كان يؤمن بها المشركون فالايمان بانه لهذا الكون خالق مش معناه انه امن بانه لا اله الا الله لان الله عز وجل حكى عن المشركين
15:57فقال ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله مع ذلك قال في اية اخرى واذا قيل لا اله الا الله يستكبرون وقال قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب
16:25اذا الايمان بان لهذا الكون خالق غير الايمان بانه لا اله الا الله وقلت له اخيرا لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وتقصدت توصيله الى موضوع
16:48العقيدة اللي بتميز المسلم من ان يقع في عقيدة وحدة الوجود التي يؤمن بها جماهير المسلمين دون التصريح بها ويصرح بها الصوفيون قلت له الله نقول كل المؤمنين بقولوا الله موجود
17:15فلو ان سائلا سأل هذا الله الموجود اين هو اجاب بالضلال المعروفة في كل مكان قلت له المكان وهذه اه منطق انا اتخذته من يوم حججت بعض الحجاج وكنت في منى
17:43بليلة صافية وبعض الحجاج ملتفتين حولي وبيتكلم لما دخل علينا شيخ ازهري جلس يستمع ففهم من نمط كلامي انه انا من الجماعة يعني الوهابية. اياه. زعما فبدأ يهاجم انه انتم بتقولوا الله
18:12في مكان فوق العرش قلت له نحن بنقول الله فوق العرش ولا الله قال الرحمن على العرش استوى. ودخلنا في هذا الموضوع تسلسلت معه بهالمنطق اللي بحثت مع مختار امس
18:31قلت له آآ قلت الله موجود في كل مكان المكان شيء عدمي ام وجودي قال لا شيء موجود مش عدم يعني مش خيال شيء موجود قلت له هذا مخلوق؟ هذا المكان مخلوق ولا غير مخلوق
18:58المخلوق لكن مسكين تورط ورجع فيما بعد ما شاف سلسلة الاخذ والعصا راح يوديه لشيء خلاف ما قال شو قال؟ لما سألت المكان مخلوق ولا لا قال مخلوق ولكنه غير محدود
19:20الله اكبر قلت له المخلوق غير محدود امرية مسكين يقول انا بقصد يعني الخالق اللي خلق ايش؟ المكاتب قلنا له طيب عرفنا كلمة ايش مخلوق غير محلول اذا مخلوق محدود
19:43ثابتين عليها ثابتين عليها قلنا له طيب اردت انه امشي واوصله انه هذا المخلوق المحدود ماذا وراءه الشعر هو انه راح اوصل ان نقول ان الله عز وجل مش موجود في كل مكان
20:05لانه الله اكبر من ان يكون في جوف مخلوق هو خلقه قال لي والله يا شيخ انا شايف انه كلامك يعني كلام فلسفة قلت له اعلم لكن انت خلي فلسفة الموضوع
20:26واضطريت ان ادخل الى هنا الى هذه النقطة لانك قلت الله في كل مكان كيف الله الاكبر بكون في المكان اللي هو خلقه بعد ان كان عدما فنظرك في الساعة وقال
20:44انا يعني اشكرك على هذا البحث وارجو ان يكون له يعني كل شيء اخرى يتبعها فما حبيت طبعا اضغط عليه ونقول له خلينا نكمل الموضوع ودعناه الشاهد انه هذا الكتاب خطير جدا
21:05لانه فيه كفريات صريحة ويفسر القرآن كما يفعل الصوفية تماما بمعنى شو بيختار في باله بتفسير الاية؟ هو بفسر لا بالتزم قواعد ولا ضوابط ولا لغة ولا اي شيء. مثلا
21:29مثلا يفرق بين الكتاب وبين القرآن والعنوان الكتاب اللي وضعه من خبثه شو هو؟ الكتاب والقرآن لما بيجي عند قوله تعالى في اول سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. هذا مش قرآن
21:52هذا الكتاب اخر فبيقسم القرآن الى اربعة اقسام وبيجي عالقسم من هذه الاقسام قابلة للتطوع والتغيير وبيعلو خاضع لرقي العلم والعقل ووالى اخره وله مدخل بإفساد الشريعة والدين اه اخطر مش اخطر بكتير لانه الجماعة ما بيدفعوا مخالفة
22:21فهذا جواب سبارق اه فسمعت منه من الناس ومثلا بتعرفوا ابو فايز اللي هاي زي ايش صديق ابو سليمان. بعرفه ابو امين. مين اسرته بقول انه بالكتاب يجوز راحة نساء مع الرجال
22:53بالكتابة ويقول انه بنت عورتها فقط والسديين والباقي كله يجوز ان يظهر اه يعني اما للمحارم او للجميع عزيزة مريت امام ابوها واخوها عيب يا بنتي لكن وهاي الشيب الشئ يذكر
23:20لا تتعجب في عنا عند المسلمين الطيبين المتدينين انا عندي هنا كتاب اما ارد عليه بيعرفه اخونا علي الحلبي كتاب التويجري بتشوفي منصوب الصارم المشهور في الرد على مين والشهور
24:10هذا برد علي انا رد خاص لاني بقول وجه المرأة ليس بعورة كل هالكتاب تقريبا مشان هالناحية هيك بالمناسبة نقل عن النووي انه يقول عورة المرأة بالنسبة لمحارمها فضلا عن نسائها
24:41ما بين السرة والركبة يعني يجوز للمرأة للاخت انه تظهر امام اخوها امام خالها عمها من السرة الى الركبة. هذا كل القسم الاعلى ليس بعورة هذا عم مين بينقله النووي
25:08وفي كتب الحنابلة اللي هو مذهب هذا الرجل اللي اسمه تويجري ويجوز للمرأة المسلمة ان تظهر امام المرأة النصرانية ايضا هكذا ليس فقط في مسلمة فممكن هذا الرجل الزايغ انه يجد الانحرافاته
25:36ماخذ من بعض المذاهب اللي منحرفة عن الكتاب والسنة المهم الكتاب كتاب خطير جدا ولا يجوز نشره ولا يجوز تلاوته وفيه جوانب خطيرة وخطيرة جدا لانه رجل لا دين له لا اخلاق له لا علم عنده
25:59ولذلك هو بفصل على كيفه وفي الاخير عن كتاب القرآن اه اه. احسنت ذلك انه المرأة عورتها سوتها فقط مزهب الامام مالك. نعم. يقول انه عورة المرأة على محارمها سواء تاني فقط. لا لا اعلم هذا
26:23في رواية عنه بيقول عورة الرجل مع الرجل اسف او اتان فقط اما المرأة ما ادري المهم ابو سليمان شو علمك عنه عم يعلنوا انه في انحراف مع وبعت لكم خبر مع
26:48اخوكم او ابنكم نقول الشواص اللي قعدت تنحارب الحديس ولا يشتغل بالحديث بلا هالتعب وكذا الى اخره بعت لكم خبر مع ما اذكر مع جعفر ومع نسيت. هذا الخبر عندي خبره. هو اجا لعندي هون بعد هذا واجا مع واحد من اصغرته مقيم هنا في
27:10الاردن ابو سليمان وناقشت وانا وبينت له يعني مم انه في انحراف لكن ما كنت ادري انه ابنه يعني في عنده تمثل في هذا الكتاب بهالمناسبة عندك خبر شي عن نبيه الغبرة
27:33لا ما عندي علم شيء طيب بتشوفه اضافة قليلة جدا يعني اخر عهدك به متى والله يمكن من سنة ونصف من سنة شو عنكم عنه الكون ديال يبدي رقم الهاتف تبعه
27:59متى الان لان بعرف انه مستحيل. طيب ما بعت لكن ياما اه هو حدا بيجي يعني ذلك ما نبغيه طيب بس لا تنسى واذا كان من قبيلتك متل حكايتي تنسى تكتب
28:17امتى يكون احسن هاي ورقة يا الله يا كريم سؤال عن الجن لا يكتب الله يحفظك وقال بخوف بمعنى ا سيدي امرأة عندها مال يزيد على النصاب موضوع التاجر لتشغيله في التجارة
29:06وتعيش من ارباحه في حدود ما جاء في السؤال ليس عليه زكاة. اي افتي لها انه ما عليه زكاة افتي لها انه ما عليه انا اوتي بانه عليها زكاة ولا لا؟ انت فهمت الجواب
29:28الجواب اللي ما عليه جهزت فهمتوا خلصنا هات التالي يعني زكاة عروض التجارة ودليلنا على عدم فرضيتها يقول له عبد العنيد اغلب اموال الناس عروض تجارة. يجد هذا نقد بالنسبة الكم
29:47انه انتم عطلتوا الزكاة اي نعم اقلنا الزكاة هل في مخه لكن ما اعطى ما اعطى لنا الزكاة التي في كتاب ربه وهذا المهم طيب لو سمعت انه الائمة الاربعة يقولون بالزكاة من العنين؟ لا نفس الموضوع. لا مو نفس الموضوع
30:13خلاص من العنيين لا ما خلصتش اذا شلون نفس الموضوع يعني يعني ربما هو يحتج علينا بانه الائمة يقولون بفرضية الزكاة على اه خلصت من العنيد والجواب عليه لما انت نقلت عنه انه عطلنا اه ما خلصت
30:36انت ما تذكر انه انا اورد علي هذا السؤال واجبته هناك في بعض المجالس بل اجبته على ان هناك زكاة تانية افراد غير محدودة بالتعليم. نعم؟ في التعني لو حدت عني من حاجة يحيد حيدا
31:00انا عم اسألك انت تذكر انه هذا السؤال كان طرحه في بعض المجالس بينه وبينه واجبته ريحني ها جزاك الله خير الجواب عندنا حينما نقول بان عروض التجارة لا زكاة عليها
31:23اولا نتبع الشرع وثانيا هو الانفع للفقراء. خلاف ما يظن العديد واخشى ان لا يكون هذا اللقب مطابق للواقع سل من شئت من اهل العلم بالاقتصاد ومن لا علم عنده بالاقتصاد لكن عنده عقل
31:54هناك غنيان كل منهما عنده مليون دينار الفرق بينهما هادو ما كنز المليون في صندوق الحديد وهو يطبق الذكاء المفروضة بالمية اثنين ونص التاني ما فيش عنده في صندوقه ولا
32:27الف دينار شو سوى فيه فرحه في السوق اشترى بضاعة شغل ناس شركة الى اخره اي المليونيريين اتنين انفع للفقراء والمساكين والمسلمين بما تقول انت يا فؤاد هو ازا انفى بريد يعرف كيف انفق
32:56يعني ما عنده جواب اه بدك تتصور بقى المال لما يطرح ما بيعمل حركة في المجتمع مو المال بجيب المال. نعم طيب هذا مو انفع من هذاك اللي بيطالع بالمية اثنين ونص
33:16وبيقعد في الفقراء وايده فوق وايد الفقير تحت يشغله هذا هو ولذلك فكأنه انا بقول وارجو انه تلاحظوا ما اقول كانه رب العالمين يقول لعباده المؤمنين لا تكنزوا الذهب والفضة
33:50وانما اشغلوهم راحوا في السوق فان فعلتم وكنست عليكم ضريبة في المية اتنين ونص فاذا نحن ما عطلنا زكاء نميناها لكن بطريقة يجهلها من لا علم عنده وظهرك الجواب لعلك تحسن النقل ان شاء الله
34:23وبتقول له انه الالباني وما بقول الشيخ الالباني حتى ما يقولوا الناس انه صحيح صار شيخ لسعدي شاب يعني قل له بسلم عليك وبذكرك انه هذا السؤال سبق انه جاوبك
34:44وقال لك انه اولا ان المسلم ما بيشغل عقله بسم الله وانما بيفهم دينه. دينه شو بقول لازم هو يكون موقفه كما قال تعالى ويسلموا تسليما لو كان هو بزمن الرسول عليه السلام
35:15وكان احد الصحابة الكرام وكان من جملة الذين ارسلوا الى اليمن مثل معاذ ابن جبل قال له عليه السلام لا تأخذ الصدقة الا من هذه الاربع القمح والشعير والتمر والزبيب
35:54العنيد بيعمل سلاحه العليل وبيقول ليش يا رسول الله اه في هناك ذرة وفيه هناك كذا وكذا من اشياء اللي نحنا بنعرفها يكون الجواب افتؤمنون ببعض الكتاب ببعض وهنا نحن نذكر
36:19بعض الاقوال التي وردتنا عن السلف من اشهرها لو كان الدين بالرأي لكان مسح اسفل الخوف او لا من علاه ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يمسح على الخفين
36:43اذا دي مغرة وعن ابي حنيفة يذكر لو كان الدين من رأيي لقد بوجوب الغسل من البول وبالإكتفاء من المني على الوضوء ليه لانه البول نجس اتفاقا والمني بخلاف منهم من قال طاهر نجس
37:11اذا الاولى ان يعطى الحكم الغليظ الثقيل للمغلظة نجاسته متفق على نجاسة لكن لا ليس الدين بالرأي هيك جاء النص المني يوجب الغسل و البول يوجب الوضوء واظن انت ذكرتني قريبا بمثال هاظ المناسب للموضوع
37:41شو هو كان الله على الرجل اليوم صلينا على شخص بمسجد ابو مالك بعد صلاة الظهر من بيت عابدين ابوها عائلة ام محمد الاستشفاء فيها المهم زوجة ابو محمد ففتحت سيرة انه
38:12اين يقف الامام الذي يصلي على الميت وهو في نعشه السنة اذا كان الميت رجلا وقف اه امام صدره واذا كان امرأة بوسطها فقال صاحبنا هذا انه في ملاحظة لو كان الدين بالرأي كان لازم يكون الحكم معكوس
38:47انه ليش الامام يتوجه الى وسط الامر المرأة حيث هناك ما تعلمون هو الرجل الى الصدر لو كان معقول اكثر انه بالنسبة للمرأة الى الصدر. لكن لا ليس الدين بالرأي
39:06انما هيك الرسول عليه السلام شاهدوه الاصحاب الكرام انه اذا كان الميت رجلا وقف امام صدره او وراء صدره وبالنسبة للمرأة في وسطها فاذا يجب ان نصفع انفسنا على ترك الرأي
39:29فما هو مذهب علماء المسلمين قاطبة وهم الذين قالوا اذا جاء الاثر بطل النظر واذا جاء نهر الله بطلناه معقل. هات نشوف غيره شو عندك فجاءته المرأة وقالت لها ما بالنا امرنا
39:52نعم هذا ايضا مناسب. هذا والصيام هو كذلك. اي نعم صحيح اني وقفت التجارة يفتون بايش؟ بتربية الزكاة لتقوى من اموال انه صحيح شو دليلهم صحيح انه الائمة الاربعة بيفتوا بانه رجل
40:25اذا ركب احموقته واحموقته حماقته وقال لزوجته انت طالق ثلاثا. هم صحيح انه بانت منه بينونة كبرى ولا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ام لا قال شو دليله
40:50ازا انت ولا العنيد ولا غير العنيد بده بده كل ما تجاوبه يا اخي لانه نحنا حنعمل لك محاضرة الان في كل من المسألتين وما اظنك هل تستطيع انت تسجل الان بشريط
41:10وتنقله بامانة الى هذا العنيد حتى لو كان اسمه غير عنيد حتى هو جابها في مكان نقد القصة هنا في بيت احد اصدقاء قال انه امين شيخه الغى الحج حتى تتحسن
41:33اخلاق وبعد ما انتهى من الموضوع وهاجم امين شيخه والتفت علي اه كمان اليوم الغى الزكاة. انتم الغيتوا الزكاة. ما شاء الله. جاوب بهالشكل الله يزعلك منه ساعتها. لكن ما في مجال
41:49وهو عصبي ولا يناقش على مسمى يعني. اي نعم. لا يناقش شوفوا بيغلط ولا استطيع ايه على كل حال ما يتعلق بالخميني وايران في ناس عم بقولوا عنه شيعي ولينا اؤمن بالمذهب الجعفري
42:07اه ويدافع ويقول لا ينهض الاسلام الا الشيعة الشيعة الشيعة الان نعتمد عليه في نجاح الاسلام. يا ايها الذين اذا امنوا وعليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا استديتم انت بس ابلغوا كلمة تانية بعد السلام
42:29وتقول له انه الشيخ ناصر فارقك على اساس انك ما لك عدو اله اهو الان بيقول لماذا تأكل لحمه؟ مم. وبس غيره يلا الوقت عم يمشي وهن غيره لا تخليه دور لغيرك ها. في ناس هونه
43:04وعم يترقبوا منا الجنة. خلصت التي حلت الشيخ الشيخ جودت سعيد اه يعني عن العلم انه صار عقلاني وصار له اراء لا ما عندي علم انه صار عقلاني. اه. بس عندي علم انه كان عقلاني
43:31يقول مسلا انسان جاهل بدوي يقول لا اله الا الله يدخل الجنة ومخترع الكهرباء الذي افاد البشرية في جهنم هل هذا معقول؟ فيك يعني يعني هيك ما يقول وله آآ اشياء كثيرة
43:57وحتى رحت انا نبيل العجم واخته هاجمت قالت انه نحنا نقعد ونجبر الناس على تحريك الاسبوع وعصبية صارت الا ان شي جودة بلغنا انه تغير على الصعيد غير ولكن زاد علمه
44:25لا تعلموا ونحن اللي حملنا السلفية ونحن نشتغل بمطافحة الناس بتحريف انذاك لنا ولكم ما سننصح ما في وقتنا في المجال بس جابني معه بالسيارة قال لي الان موقف مناقشة. ولا ما كان
44:43يستحق الجميع مناسب للمناقشة دكان دكان وتبيعه العجوزة متوفرة وكزا على كل حال هذا مثال من الوف الوف الامثلة انه هاللي ما بتمسك بالسني لا بد ان يضل ضلالا بعيدا
45:09السنة كما قال عليه السلام تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما هذا اخونا جودة سعيد لا كان جاء من شي خمس سنين او ست سنين مرة المهم
45:33فهو ما درس السنة ولذلك لم يأخذ بالعصمة هو درس ما لك ابن نبي. اه اه وهو معجب ومالك ابن نبي مثله ودراسته اله كم كان مستجير بالرمظاء من النار
45:59مالك ابن نبي هو رجل كمان عقلاني. مم مش دارس السنة يتواصل ونلتقي به في لبنان مرة او اكثر وبعدين كنت دعوته لما كنت ساكن في المخيم قادري انت حضرت الدعوة ولا لا
46:24ايه بيتي في المخيم تذكروه. اي نعم. طيب. دعوته. نقد وكان من جملة الحاضرين معه فاسم هذا اللي بالكويت فاجا لهوني بدي اعمل تكتل حزبي لا المصري اتصل مع وفي ومع زمن
47:01ايوا. التوبة كان من جماعته وهذي التوبة فالمهم آآ في مجلس ذكر ما هو الان معروف انه نظام اشتراكي واخذ به كثير من الدول العربية حتى التي تتبنى الاسلام نظاما
47:35وهو ان البترول لا يجوز ان يمتلكه فردا وانما هو حق الدولة فما هو الامر في امريكا كدولة ديمقراطية فانا اعترضت عليه قلت له هذا خلاف الحديث اللي بيقول العجماء جبار
48:09والبئر يبار والمعدن جبار وخلاكاز الخمس قال شو كان جوابه؟ قال لا هذا الكلام على فرض انه ما بيخالف الشرع يقول على فرض وهو مسجل بالكتاب والكتاب صاير في كل مكان
48:39وجودة سعيد وغيره مشبعين بهزه الافكار اللي قائمة على العقل هذا بيدرس النظام الشيوعي وهذا بيدرس النظام الاشتراكي وهذا بدرس نظام ديمقراطي ثم بياخد ما يشاء من هنا ومن هنا ومن هنا
48:58وبقلب كتاب او بألف نظام ويدعو اليه اما الضوابط الملاجم الكوابح البريكاد هذه لا يلتفتون اليها اسواقا ولذلك هذا رجل مع الاسف يعني هوى وضل كنا اجتمعنا في بيتك المهاجرين مع جودة سعيد وناقشناها
49:28ما عاد اذكر الان لبعد العجز في طناش تقريبا المسائل انتهت الجلسة طلبت منه جلسة تانية فابى واصر قلت له يا استاذي انت بتدعي انك رجل اجتماعي لازم الانسان يكون
49:52يوجد صلات بينه وبين الناس ما يكون هيك قطعة وحدة ياما فلماذا لا تطبق الان هذا الذي تدعو اليه فا هذا اللقاء بيني وبينك راح يكون في فائدة منه اما انا مخطئ فبدلني على خطأي
50:16واما العكس انت المخطئ فبزيد لك على خطأ فانا بمد لك ايدي وانت بتقبض علي هذا خلاف دعواك وامتنع وامتنع وما كان بعد ذاك اللقاء اي لقاء علما انه كان جمعنا يمكن تذكر السجن حسكة
50:36اللي قضيت فيه اشهر كان هناك جماعة حزب التحرير لما انا ازخروني ان الغرفة الكبيرة اللي فيها خمسطعشر تحرير وبعد كم يوم ادخلوا علينا جودة سعيد فكان معي ضدهم لكن
51:00المنهج مختلف تماما وكل ما مضى يوم كل ما يظهر ايش؟ انحراف اكثر واكثر عن السنة اسأل الله الهداية قاتل يا علي لا بأس هل ممكن شرعا انه واحد من الانس
51:19يعالجوه جماعة من الجن يعملوا له عملية جراحية. عندن اولى عندكم. خليك حلو معنا ممكن شرعا بنقول. بس في شرع عندنا وفي شرع عندكم شارع نوشة. شارع نوشارعكم واحد يا زلمة. ايش هذا؟ هاي المجلس عجوة اليوم
51:44لا الشرع شرع الكتاب والسنة. اللي بيسأل عنه بعدين احنا شرعناه من طيب بدي اخذ ظاهر ولا بالباطن؟ بحب التفصيل في الموضوع هذا ولا الاستاز شواطي المعلومات يعني بالموضوع ما هو عارف وين الاشكال استاذي؟ الاشكال انه هذا الرجل ما عهدنا عليه كذبا
52:12هو يعني مشكلة انه واحد الواحد بيصدقه وما بيعتقد انه بيكذب بس انا بقول ممكن يخطئ ممكن يلبس عليه ممكن ممكن في مية ممكن لكن الكلام هذا بقول لك ابدا رحت انا صورته وطلع معاي مزبوط ما فش
52:30بعد ما حكى الكلام بايام مم شافوه بعض الاخوان خير؟ قالوا والله معي شوي هيك في بطني كذا لكن الظاهر الاخوان هدول ما كان عندهم المدد هذا. اها. حتى يقولوا له انت اخدوك الجن وعلى المستشفى. مستشفياتهم. اها. وهن
52:52عنده الرقي في وسائل اكثر من الانس كيف الان عم بتشكي هذا رجل انا بقول احد شيئين اما انه رفع عنه القدم لا حول ولا قوة الا بالله او انه دجال
53:20واحلاهما مروا. مروا يعني يكذب ولذلك انا بقول لاخوانا هذا الرجل خسرتموه ولذلك ادعوا له ان كان ضالا ان يهديه الله. امين. وان كان دجالا ان ينتقم منه ليش استاذ ما يهديه برضه في الثانية؟ لا
53:51ليش دعى الرسول على الذين قتلوا اه اهل القراء قراء السبعين ويعني يصعب عليك انه يكون في واحد يقتدي في اخر الزمان بنوح عليه السلام او بشيء مما قال ربي لا تذر
54:17على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا خاجرا كفارا الا تدري ان هذا رجل افسد بعض الشبيبة الله ييسر مع الاسف وهذا وهذا اذا ضمنا ان لا يكون افسد بعض الكهول
54:40انا ما دخلتهاش. تدري ما اقول؟ ما دخلني انا. بعض اخواني اللي كانوا يروحوا عليه زي فضيلة الشيخ هم سبب في وصوله بهذا الحال؟ لا يا اخوان. والله قد يكونوا مسؤولين. اي نعم. لانه هو يذكر انه كنا مرة جايين من الغور. السلام عليكم
54:59عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل في من المش عارف السمات اللي انتم فيه كذا صاح فينا انه نحنا قال يعني مغفلين ونايمين على ودانا وظالين ما هو بقول انه بتنصحوني احنا بننصحه والله. لا انتم يعني السبب من الاسباب المهم يعني تفضل. كنا نحن قاعدين منذ سيارة
55:25فمن حظ يوم ان نراقب الاستاذ علي معي آآ ذكر بعض المسائل قلت له هاي من اراء امامك الامام احمد ما هو كان لسا اول اه كان هو بس ما كان وحده يومئذ لما كان يتردد على الشيخ محمد ترى
55:52فالمجلس ما وراه؟ المهندس هذا صاحب السيارة لا ادري بقى مين مرته الثاني؟ ما ادري مين المرة الثانية ما عنديش اله ولا علي له. الله اعلم اعتقد ان عنده التوحيد ماذا؟ بعتقد انه يعني
56:19على باب الله على باب الباص يعني متل ما قلنا اذا اخذ ما اوهاب اشخص ما او جاب ما فهمنا بس وحدة من سلسلة اما اخذ ماؤها اسقط ماؤه جنب او الاخرى
56:37في عندك محل وسط؟ لا فش حل وسط بس لانه اللي صار معك في وردة فعل اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي على باب يعني متل ما قلنا اذا اخذ مأوى اشخص ماءه
56:59ما فهمنا بس واحدة من السلسلة اما اخذ ماؤه اسقط ماؤه جنب او الاخرى لانك في حل وسط الوسط بس باعتقاز انه اللي صار معك وردة فعل ردة فعل ماذا؟ الله يهديك. امين يا الله. رد الفعل من بعض يمكن اللي ذكرها اخونا يكون في منها سبب انه بعض اللي كان يروح عنده اثر عليه
57:27يعني مثل علي؟ علي لا واحد يعني باعتقاد الصديقة كثير بالاخير وتخربط مخه تخبط هذا كله نعم وهذا لعهد قريب الموصي وانا بدي اتسنى من غير هذا الاسم. وانا اقول جزاك الله خيرا
58:01كلام طيب منك يا ريت تبقى على هذا البارح حاولت اعرف كل الحقيقة. والله ما هو صحيح. ده مسلم موت طيب يعني بغض النظر عن ايش مش طيب هذا الكلام
58:18يعني انه مبارح قال لي كلمة اسوأ قال انه انا صوفي قلت له لا يا رجل نحن معلومات عنك انك انت كنت تقول بانه انا مسلم فنحنا ما كنا نخالفك على هذا القول. انت حر في ما الان شوفي
58:35قال والله انا صوفي قلت له السلفيين قال اعوذ بالله قلت له ليش يا رجل هيك فهو الرجل يعني مسكين صاير عنده صرعة بعقله اه يعني الحمد لله من رأى العبرة بغيري فليعتبر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة