سلسلة الهدي والنور {{917}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 917 / 1594
41:48
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فنسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وهذه طبعا عليها محاضرة بل محاضرات تفضل والسؤال الاحداث اللي تمر فيه المنطقة نعم لو تكرمت اه يعني الرأي في هذي الامور
0:27هذه كلمة الاهداف تزوي يعني واسعة جدا فمثلا هل سؤالك عن الاحداث هل المسلمون هم يعني يستحقونها ام لا يستحقونها ام سؤالك هل باعتداء العراق على الكويت مشروع ام لا
1:01ام سؤالك هل استعادة السعودية بالكفار واحلالهم في بلادهم مشروع ام لا؟ ماذا تسأل عن الجميع تقريبا. ما شاء الله. بايجاز وباختصار هذا الجميل جاهز السهرة كله لكن انت حدد نقطة
1:31حتى ندلل ولو قليلا حولنا استغاثة السعودية بالكفار الموجودين هذا يخالف الحديث الصحيح الصريح انا لن نستعين بالمشرك هذا ستة مجسد مجسم ونحن لنا تشرطة عند الاخ معروفة حول هذه المصيبة
2:07التي المت بالمسلمين جميعا في كل بلادهم والبادي اظلم الا وهو اللوك ده شيء الله الاوضاع التي يعيشها المسلمين اليوم في طلبات بالذات بالوعود التي حصلت بين بوش رئيس العراق
2:34في مسألة الحرب وكما يعلم اكثر الاخوة قديما في السبعينات عندما حصل ارضنا كان يدخل بعض المسلمين على البيوت ومنهم من يسرق من هذه البيوت ومنهم من ينتهك الاعراض ومنهم ومنهم
2:54فماذا الواجب على المسلم اذا دخل على بيته احد الناس المسلمين اه ليغزو بيته او عرضه وما شابه ذلك الحديث في هذا الصريح قولوا عليه الصلاة والسلام من قتل دون ما له فهو شهيد
3:35ومن قتل دون عرضه فهو شهيد وهناك حديث اخر في صحيح مسلم ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يأتي يريد ان يأكل ما لي قال فامنعه قال لا يمتنع
4:06قال ارفع امره الى السلطان قال لا استطيع قال فدافعوا فان ابى فقاتله فان قتلك فانت في الجنة وان قتلته فهو في النار و نلاحظ في هذا الحديث تسلسلا ايدها
4:41شر هذا الظالم الذي اقصد الاعتداء على هذا المسلم ولم يأمره الرسول عليه السلام بان يقتله مباشرة وانما ان يتخذ الاسباب لمنعه ورزعه من الظن ولما انتهى الرجل بانه لا هو يندفع بالتي هي احسن ولا هو يستطيع ان يرفع امره الى السلطان وينه وين السلطان
5:21حينئذ قال له قاتله امنعه ان يدخل بيتك يشكو على مالك على عرضك فان قتلته وبالنار وان قتلك فانت بالجنة هذا حكم الصائل اذا اراد ان يسطو المسلم على ماله او عرضه
5:52زيدي اه كما تعلمون فضيلة الشيخ ان كثيرا من شباب هذا البلد وغيره الى قد اخذوا الى الجيش مكلفين. واذا حصل او يعني نسب حرب بين اه بوس والعراق اانتم تعرفون ان هناك مسلمين عرب في جبهة القتال من الفريقين
6:19فاذا اخذ الانسان منا و وفي ذا طبعا اه مجبورا على هذا الامر فماذا عليه في هذه الجبهة ايجابه اخ مسلم له الجبهة ماذا عليه ان يصنع؟ هل يقتل هذا المسلم
6:40ان عرف انه مسلما وهذا المسلم قد يسلط عليه السلاح وهو لا يعلم هل هذا المسلم مجبورا ايضا مثله ام لا اي سؤال عن اي مسألة يرتبط قبل كل شيء بالعلم
7:00ولذلك ما نحشر في السؤال لا يعلم وانما انت تعلم ان الذي يقاتلك مسلم وهو يعلم انك انت مثل مسلم على هذا بتوجه السؤال اما انت تقاتل جيشا فيه خليط من الكفار والمسلمين مع الاسف
7:26ولا تميز المسلم الكافر فالسؤال غير وارد ماشي اما في الصورة الاولى سورة تعلم او يعلم هذا الجندي المسلم المكره على القتال انه قد يواجه اخا مسلما له هنا نقول كن عبد الله المظلوم
7:54ولا تكن عند الله ظالم هذا في حالة التلاقي وليس في حالة ويوم احد الجيشين على الجيش الاخر فاذا فرضنا ان جيشا مسلما تهاجم جلد مسلما في عقر داره عرفنا الجواب من حديث السابق
8:31من مات دون ماله فهو شهيد الى اخره اما الصورة التي نحن نتحدث الان عنها كون عند الله المظلوم وفيما اذا خرج جيش من هنا وجيش من هناك في عالمه
8:48والتقوا على هذا الخليط من الجيوش فلا يجوز للمسلم ان يتعمد مقاتلة اخيه المسلم ليس دفاعا عن حق وليس دفاعا عن دين وانما هكذا السياسة الهاشمة في التي اودت به
9:13الى ان يقف وجها لوجه امام المسلم فهنا يحاول الا يقتل مسلما وان يكون هو المقتول ولسنا نعني ان يكون هو المقتول بيقدم له صدره وقتلني لا وانما ان كان احدهما سيكون
9:40والقتيل وليكن هذا الذي يسأل عن الحرام والحلال هو القتيل ونسأل الله عز وجل ان يكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن لانه الحقيقة اه المسائل النظرية لا يمكن ان تكون دائما
10:08محققة مطبقة كما نتصورها نظريا ولكن الامر دائما يعالج في حدود قوله تعالى اتقوا الله ما استطاع بالنسبة بالنسبة للانساب للجيش الشعبي. نعم الله يجزيك خير اذا كان الجيش الشعبي
10:35ايضا ليست آآ اه تمثيلية من التمثيليات وانما هو حقيقة يراد بها تهيئة الشعب المسلم لصد العدو فيما اذا غزاه في عقر داره. اولا وثانيا اذا كان تمرين الشعب وتدريبه
11:07على القتال وحمل السلاح ضمن القواعد الشرعية اللي احبذ ان يكون في كل الشعوب المسلمة مثل هذا التوليد الشعبي انا عندي كيف لا كيف ستقول نعم قلت نعم ولكن لانه هناك بعض المخالفات يا اخي. الله يجزيك الخير
11:51قلت يعني احنا من ناحية شعار من ناحية كذا الشيعي المؤسف مررت كنت منين جاي يشكي بالهاتف لتونس من تونس سليمة ما بيستطيع يسأل سؤال بتولوج هالشؤال هادا اللي عنده سألته الان
12:27ولذلك دخل ليبيا مشان يوجه سؤال شو حكم الانضمام للجيش بالخدمة الاجبارية اللي بيسموها تعبنا كثير معه كتير كتير اولا الصوت مش فاضي ثانيا ما يكاد يحكي هو او انا الا ينقصني
12:57وارفع صوتي ثم بدون فائدة في الاخير الظاهر لقالوا جهاز اخر لكني انا كنت انا بسأله اولا سابقا يا اخي انت بتصدر ما تخدم خدمة اجبارية مارسنا الجواب يرجع يسأل انا
13:24ما اضطر اني اخده خدمة اجبارية يجوز ولا لا لغم بالاخير نعم بعد التكرار للطلب والاتصال وانقطاع والى اخره قلت له بارك الله فيك هل تستطيع الا تخدم الخدمة الاجبارية
13:46وعليكم السلام بقول لا الا اذا سافر طيب سافر لبلد اخر يرجع يقول ما بستطيع طيب ايش فايدة قلت يا اخي اخدم اخدم ما دام انت لا تستطيع الا ان
14:09ولا يكلف الله نفسا الا وسعها جزاك الله خير الزاهر هو شعار بالراحة في الجهاز الاسلامي اخيرا وقعد يسأل بقى اسئلة عادية مسلا الصلاة وراء وهالي ما بحرك اصبعه لا اشياء هادي
14:30فاليوم كان اعيد واكرر ان الجيش الشعبي هذا الذي يعلن في بعض البلاد ان كان هو من تمام اللعبة ومن تمام التمثيلية ما في منه فائدة ولا يضيع انسان وقته
14:55وان كان حقيقة في تعليم الشعب وتجهيزه وتهيئته للقاء العدو هذا فرض بلا شك ولكن بشرط خذ ان لا يكون هناك مخالفات شرعية والامثلة التي انت بدأت ان تطرحها بلا شك يعني مخالفات شرعية لكن هناك ما هو اخطر منها
15:22بحيث ان الجيش المدرب قد يكلف من قبل قائده المسؤول ان يضيع الصلاة ويخرج عن وقتها هذا يعني كبيرة من الكبائر اضمحي لتلك المعاصي الاخرى التي اشير اليها امام فاذا الشرطين دول لابد من استحضارهما
15:48خيره فضيلة الشيخ امر المسلمون باوامر كثيرة في كتاب الله منها اقامة الصلاة لو انا من فعل النبي عليه الصلاة والسلام وفعل الخلفاء الراشدين انه كانت هنالك طريقة لاقامة الصلاة
16:06ان يأمر بها ولي الامر لذلك نقول ماذا تعني ان يأمر بها ولي الامر يعني لا يستطيع احد ان يقيموا الصلاة الا الذي عين لها وولي الامر كأن يكون خليفة المسلمين
16:25او من ناب عن خليفة المسلمين هذا الذي قصدت يقولها مش وظيفة يمكن قياسا عن هذا قال الله عز وجل وجاهدوا في الله حق جهاده ما لكم اذا قيل لكم الفروق؟ وكثير من الايات
16:42فكيف لنا ان نطبق هذه الفريضة في حياتنا في هذه الايام؟ هذه الطريقة لولا جهاد الجهاد الجهاد ان تقوم فريضة الجهاد كما شرعت في هذه الايام واذا كان ذلك كذلك فما هو؟ فما هي الطريقة
17:01ومن الذي له الحق في ان ينفرنا لننفر في سبيل الله الجهاد بهذا جهاز لدفع العدو المهاجم لبعض بلاد المسلمين هذا الجهاز لا ينتظر فيه المسلمون وجود الامام الذي به ينطوي من جهاده
17:34والجهاد الاخر ولجهاز لنقل الدعوة وتوسيع مساحتها دائرتها لنخبر الى بلاد اخرى وهذا النقد بلا شك سيقف امامه اعداء الله من الكفار الملحدين على اختلاف فيللهم هذا النوع من الجهاد
18:04يتطلب ما اشرت اليه من الخليفة الذي هو الامام الاعظم كما يقول بعض الفقهاء اما الجهاز الاول الذي ذكرنا عنه تكلمنا الفا بالنسبة للسؤال الذي جاء عن شخص يريد ان يأخذ ما له
18:33يريد ان يأخذ عرضه فهنا ما في داعي انه يكون في نار خليفة للمسلمين. انما هو يدفع هذا الظلم الذي تعرض له هو شخص وفي الليل لا فرق بين ان يكون المعرض
18:54هو شخص او اشخاص هو بلد او بلاد في هذه الحالة ليس من الضروري ان نفكر بشرطية الامام اه وجود الامام الاعظم ثم الجهاد الذي نحن ندعوا اليه دائما ونقول لم تتخذ الاسباب له
19:17هذا لا يشرع الا ان يكون هناك امام مبايع من اه المسلمين ال الحل والعقد الذين يرجع اليهم بمعالجة مالية بالمسلمين هذا الذي اذا وجد وضوئي ولن ينفع راية الجهاد
19:39ويوجه المجاهدين الوجهة التي يراها هو بعد استشارته مجلس شرانه الاول ان كثير من الشباب الان يطالبون بعمل عمليات ضد اسرائيل الان. هل يجوز هذا؟ ما لا يجوز. طيب كثير من المشايخ
20:06يخضون الشباب على التجهز للقتال من خلال الانظمة ام من خلال انفسهم هل يدخل منح كذلك في هذا انفا لم طب الان حديث الجهاد الماضي حديثا انه خبر يريد به الانسان
20:26ام هو الخبر ما هو هو كقوله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا ركن هذا خبر لكن المقصود فيه لا تنفذوا يعني تشريح. نعم وجهاز ماض يعني يجب ان يكون ماضيا
20:48ذلك كن واقعا كما هو مع الاسف نشاهد وبهذا القدر الكفاية والحمد لله رب العالمين منا ملتزم عشوائي يعني كان برضه على الكلة يعني ما كان على هذا شأن الفتن. نعم. طبيعة الفتن
21:25لا حول ولا قوة اخرى يعني من حركات خفية ضد الدخول الاجنبي هذا لانه مبارح اتصل بي احد الشباب يعني يسأل هل يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انا اجبت بما اعتقد
22:03انطلاقة من حديث معروف لديكم ما رأى منكم منكرا فليغيرني الى اخره واذا به هو يتوصل الى شيء اخر وهو يرحمك الله هل ترى قيام ثورات المتفجرات ونحو ذلك معنى الذكر
22:34في بعض المشايخ يقومون بواجب الامر المعروف من المنكر ولما اجبته في من سبق ولكن بعض المشايخ يقولون الان ليس هذا واقول ثواني قلت ان البعض يقومون بهذا الواجب قال نعم هدول من شيوخ الشباب
23:03اما الشيوخ الكبار وسمى بعضهم طيب الان وقت السكوت بعد ذلك سأل عن المتفجرات نهيت عن ذلك قلت حسبكم ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وما الشمال المتكبرات هذي ما هي طريقة اسلامية ولا توحيد ولا تعطي ثمرة
23:36فصائر فيه كما يقال ارى خلل الرمادي ومليونار ويوشك ان يكون لها ظلام ونسأل الله ان يكفينا شر الفتنة ما ظهر منها وما بطن ولبيت في السجن ما لبث بلغنا مع الاسف
24:15يعني كله كان بسبب انهاء الا ان الامر يختلف هناك عن يعني بمواجهة اللي بغوا واعتدوا وبين نصف الشعب بعده لبعضه ولا انه لا يخاف انه اخر مرحلة والانكار بالقلب
24:47لكن هذا لا ينبغي ان يكون هو الاصل ثم لا ينبغي ان يفرز فرضا على كل الناس ان الناس لا يستوون ومنهم من لا يخشى كما في الحديث المعروف ايضا لديكم
25:16افضل الجهاد كلمة حق عند ممكن الناس يقولوا هذه الكلمة ولكن الذين لا يستطيعون ان يقولوها لا يجوز لهم ان ينقضوها على من سواهم وحذف المسلم في مثل هذا الوضع
25:40ان يروي الحديث لانه بيعصي بكل طبقة ولأني طبعا تفصيل يذكر عند البعض من رأى منكم منكرا ان هدولا الامرا الى اخره هذا تفصيل كما كان هو لا اصل له
25:59من رأى منكم منكرا الخطاب لم يجد للأمة فليغيروا بيده. فان لم يستطيع العلوم في ضريبة هي الذكية الفرص من بغداد يكلف من خطيب ان يقرأ عن تكريم المن وين تركه
26:44واحنا كويت بهذا الامر الطبيعي نحن كلامنا في السعودية بالنسبة للحديث قديم الناس يسألون رسول الله راح نتخيله كنت اسأله عن الشرح اه ما المقصود بالحديث تلك التربة كلها يطلق هذا على
27:34وهو الحديث في ظني مفسر يعني اذا لم يكن له ايمانا فاعتزل تلك الفرق كلها والامام غير موجود لا ينبغي للمسلم ان يتحزب وانما يكون كما قال تعالى وكونوا مع الصادقين
27:59في اي جماعة كان نحن نسأل الله ان ما يصل الامر في السعودية كما صار في الكويت نعم نعم الذي لا يشاهد يعني الفساد الموجود في الدول العربية لا يسوي شيئا بالنسبة
28:56بمجمدات اللواتي يخرجن الان لانه كان مفروض حينما دخلوا انه يصير الفساد هذا ولذلك نتعجب من بعض المشايخ الافاضل كيف يدافعون عن هذا الدخول يعني يعني حقيقة انه فتنة اصابة الامة
29:26لا نعرف التاريخ مثلها دخلت كل بيت ودخلت كل قلب انما ان شاء الله ولم يسبق لها في التاريخ ان احتلت الجزيرة العربية ما سبق من كل النصارى لاول مرة يحدث ان تحتل الجزيرة
29:46وليته كان احتلالا عسكريا كان اشرف يعني ما هو الصراع والاستعمار او وجوهكم امريكي اوروبي امريكي شبين اوروبي موجود الان معلش لكن هذا بينهم وما بين المسلمين كل الدول مع الاسف الاسلامية
30:51ليس فيها دولة مستقلة كلها مستعبدة لكن بعضها ظاهر السبانة من الدول الكافرة وبعضها غير ظاهر الا لبعض الناس. وهذه المشكلة نحنا ما بهمنا انه نعرف العراقي ترى مدعم من قبل
31:21البريطانيين انه بدنا نقاتل عراقيين المهم انه المرأة ينبغي ان يكون من المسلمين مثل هذا الكتاب مثل هذا القنوع والخضوع الحكام باسم النصيحة هكذا تقتضي والفتنة نائمة لعن الله من عقابها
32:01انه كان في بعض اخوانا هناك يخطبون في بعض المساجد اه ضد الواقع هناك الا يجهلون كذلك لا لا ما فيش سعوديين نعم وغيره سلام عليكم ما في شيء واخوك كذلك
33:05كيف انت طيبين موجود في ولعله عوفي بعد ما هو سلطان نعم؟ الشيخ ناظم سلطان ناظم الله المستعان هناك ما في صلاته يعالج مريضا لعملية جراحية او وصف له وصفة طبية اه خطأ فقتلته
33:58هل تلزمهم بي ماهر في صنعته. نايل. نعم. وهو يعالج المريض هي بعملية جراحية او اعطاه دواء خطأ فقتله هذا الدواء او ماتت العملية الجراحية هل تلزم الطبيب عندي اياه
34:22اذا كان الامر كما تقول انه هو يعرف في قرارة نفسه انه اخطأ في وصفه باللواء والله اعلم انه قتل خطأ ويجبهم الاستطاعة اما اذا كان ليس كذلك الاجتهاد هو اجتهاده انه صحيحا
34:50من الذي حكم بانه اخطأ نعم كيف يقول؟ هو يقول هكذا يعني قيل يعني هو يقول فان قيل ان الطبيب كان حابقا وماهرا في صنعته ويعني ما سمعت فيجيب هو رحمه الله
35:17الانجيل توفي الرجل وقال قال ماذا لجنة الان تعقد لجان طبية ايوا لكن هو في افراده وفي ظنه انه مسلم هذا احسن ما قدر عليه لواه هذا هذا هو الذي يجري الان
35:45لذلك انا سألته نعم. فلذلك انطلق الحكمان. والله اعلم وعليكم السلام ورحمة الله خدمة هذا المقام قوله صلى الله عليه وسلم من باب الايقاف وزيادة البيان ان تطبب ولا يعلم منه بارك الله فيك
36:12في بس هذا لا يريدون. الباب يعني. اي نعم له هذا الذي وهو ضغط اي نعم هذا الذي عليه الانسان يقود سيارة ثم يكون حادث فتوفي بعض من معهم نعم
36:44هنا بارك الله فيك في اعتقاد معرفة الحادث كيف وقع بانني اتطور ان الحادث اذا وقع ليس على ما فيش سيارة اي مسؤولية ومؤاخذة ما في اعتقاده لا يترك معنا عليه شيء من ذلك
37:14يعني مثلا هذا السؤال في الحقيقة سئلت مرارا تكرارا فانا اضرب مثل انه واحد ماشي بشهادة العارفين بنظام السير ماشي تماما فجاء شخص وصدمه بسيارته وهذا الشخص هو المعتدي وهو المخطئ
37:41اه هل حادث هذا اذا كان بهذه الصورة لا يترتب اي مسؤولية طبعا ثم لا يخفىكم نحن جئنا بصورة واضحة جدا لرب المنشوبية عن سائق السيارة المصدومة ثم تقابل هذه الحادثة
38:08عكسها تماما وهي السيارة الصادمة ذاك مسئول وهو قاتل خطأ لكن بين هذه الصورة والتلك بلا شك صور متعددة جدا فبتصور الان صورة فيها شيء من الدقة وتحتاج الى شيء من الدراسة
38:28من المختصين في نظام السير لو ان رجلا كان يسوق سيارته بسرعة بسرعة اه داخلة في نظام العارفين بنظام السير لكن انفجر دولة من دواليب السيارة او فكان من هذا الانفجار انقلاب ثم قتل
38:58هذه المسألة لا استطيع ان اقول فيها بانه مؤاخز او ليس بمؤاخزة الا بعد دراسة دراسة دقيقة جدا منها مثلا وانا الشاهد انه الكوشوك اللي انفجر يختلف تماما بينما اذا كان سليما وحديثا
39:26واذا كان مهتريا فهذا من السرعة العادية كما لا يخفئون على من على ان يسيء سوق السيارة اه يحمى وينفجر فهذا مثال وسط بين هذا وذاك فلا يجوز ان نقول تجب الدية مطلقا او لا تجيب مطلقا
39:54وانما كل حادث يحتاج الى دراسة خاصة ووراء ذلك يخرج الجواب ان عليه الفقار ام لا هذا الذي نراه والله اعلم ونريد على كل حال ان نسمع ما عندكم ايظا حتى تكون من فائدة متبادلة
40:19يعني يقيم في مصر مم ثم ليس من الضروري يا استاذ يكون عندك تفكير في هذه المسائل. نعم. يكفي ان يكون رأي غالية ويعني ما في عندي لكن تدور في ذهنه القضية
40:37خاصة اني اعلم انك في السعودية تضمنون على كل حال على كل حال وكذلك في القوانين الان طبيعي بدون صدام بدون شيء صعب مشان يريحوا حالهم ويرموا غيرهم شو بتدوب بيها التحقيق والتدقيق
41:08لانه الذين اللي خلاني يعني موجود في مدينة حديث الله اكبر هذه النصوص صريحة لا يأخذون بها فما بالك بغيرها و العلماء الموقودة ما يفرقون وقع الحادث وانتهى الامر بينما هذا الخلاف الاسلامي
41:41خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة