سلسلة الهدي والنور {{911}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 911 / 1594
59:48
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد والاحكام كثير منها يختلف شرعا ب حسبي صورة الحب اولا والنية المقترنة بهذه الصورة ثانيا فقيام الرجل صاحب الدار لخدمة ضيوفه فهذا امر
1:04مستحسن المشروع اما قيامه اكراما وتعظيما لشخص ما او اشخاص ما وذلك امر غير مشروع فلذلك فعلى كل مسلم وبخاصة اذا كان طالب علم ان يراعي صفة ذلك الحب اولا
1:38والنية التي ينبغي ان تكون مقترنة به ثانيا اه قيام رب البيت وصاحب الدار لخدمة الضيوف هذه سنة يرى عليها عمل السلف الصالح فهو امر داخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام
2:10من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه اما اذا كان القيام عظيم كما قلنا لشخص او اشخاص فحين ذاك هذا القيام يكون ممنوعا شرعا بما اخرجه الامام مسلم في صحيحه
2:39من حديث جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لاصحابه يوما صلاة الظهر جالسا وقام الناس خلفه قياما فاشار اليهم
3:09هكذا ان يجلسوا فصلى بهم جالسا وهم معه جلوس ولما قضى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاته اقبل اليهم قائلا ان كدتم انفا ان تفعلوا فارسا آآ فعل فارسة لعظمائها
3:47يقومون على رؤوس ملوكهم انما جعل الامام ليتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركع واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين انتهى
4:23هنا حديث جابر وهو كما قلنا في صحيح مسلم والشاهد منه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر المصلين الذين قاموا خلفه قائمين بان يصلوا معه جالسين علما ان قيام المصلي
4:58في الصلاة في الفريضة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بهذا الركن كما قال عز وجل وقوموا لله وكما قال عليه الصلاة والسلام والحديث الصحيح بل قائما فان لم تستطع
5:25مجالسا فان لم تستطيع على جنب فما كون القيام في صلاة الفريضة وركن من اركان الصلاة مع ذلك وجدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم قد اسقط هذه الركنة عن القائمين خلفه في صلاة البرد
5:54لماذا لكي لا تتجلى تلك الصورة التي اشار اليها في قوله لهم ان كنتم ان تفعلوا انفا فعل فارس لعظمائها يقومون على رؤوس ملوكهم مع ظهور الفرق كل الفرق بين جلوس الرسول صلى الله عليه واله وسلم وقيام اصحابه خلفه
6:32اولا فوجد سيصلي وهم قاموا يصلون ثانيا هو جلس مضطرا ولم يجلس استكبارا ثالثا اصحابه ما قاموا خلفه معظمين له وانما معظمينا لرب العالمين الذي قال في القرآن كما سمعتم انفا وقوموا لله قانتين
7:03مع اختلاف الصورة دير الرسول عليه السلام واصحابه من جهة وسورة كسرى واصحابه من جهة اخرى ما كشرة يجلس على كرسيه والوزرا والحاشية يكونون خلفه وحوله قائمين تعظيما له مع اختلاف الخف
7:30من كل من الطائفتين مع ذلك ابى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يستمر اصحابه يصلون خلفهم قياما وانما قالوا لهم ووضع لكل المصلين على مر السنين هذه القاعدة
7:58انما جعل الامام ليسمى به فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين. لهذا ينبغي ان نلاحظ القيامة اذا كان من اجل تعظيم كما هو شاذ في كثير من المناسبات
8:30اهذا امر منهي عنه وخلاف سنة الرسول عليه الصلاة والسلام الى هنا الى هنا يا حسين اولا بتشد الباب على الداخلين وتانيا اه نتقارب بالابدان حتى نتقارب من الجنان كيف حالك
8:54وقد صح عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال ما كان شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكانوا لا يقومون له بما يعلمون من كراهيته بذلك
9:22وانا اعتقد ان من كان من اهل العلم حقا وهو سيكون من ورثة الانبياء كما قال عليه السلام العلماء ورثة الانبياء ولكن هذه الوراثة لا تتحقق الا بشيء اثنين الشيء الاول
9:56ان يكون العلم الذي ورثه من النبي صلى الله عليه واله وسلم علما صافيا ليس مخلوطا بالاراء والبدع والمحدثات من الامور بانه حين ذاك لا يكون وارثا للرسول صلى الله عليه واله وسلم
10:23هذا هو الشرط الاول والشرط الساني ان يكون عاملا بعلمه والا يخالف قوله فعله وفعله قوله في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله
10:48ان تقولوا ما لا تفعلون العالم حقيقة يعلم ان من هدي الرسول صلى الله عليه واله وسلم ما سمعتموه انفا وهو يصلي معذورا جالسا واولئك يكونون معذورين ايضا لله رب العالمين
11:16مع ذلك يقول لهم اجلسوا حتى ما تكون هناك مشابهة بين هذه الطائفة المؤمنة وتلك الطائفة الكافرة هذا من جهة ومن جهة اخرى ما سمعتموه من حديث انس ابن مالك
11:35رضي الله تعالى عنه قال ما كان شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وكانوا لا يكونون له لما يعلمون من كراهية بذلك. يعني ايه كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
11:56اذا دخل عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم ما يخون لهم جاء الجواب في نفس الحديث لما يعلمون من كراهية لذلك فمن كان وارثا محمديا حقا بالعلم النافع اولا
12:17والعمل الصالح ثانيا يتجلى ذلك في كل حركاته وسكناته ومنها انه كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكره من اصحابه ان يقوموا له وهو احق من يستحق التبجيل والتعظيم؟ كما جاء في قوله عليه الصلاة والسلام
12:47ليس منا من لم يرحم صغيرنا يوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه فمما لا شك فيه ان اصحابه عليه الصلاة والسلام كانوا يعرفون حقه كاملا وافيا غير منقوص ولكن هل كانوا يقومون له
13:15عرفتم ان الجواب لا ولما؟ لان ذلك ليس من حق اتباع العالم للعالم فليس من حق هذا العالم عليهم ان يقوموا له كلما دخل فإذا هذا القيام للعالم ينبغي ان يكون مكروها
13:42لانه كان مكروها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان صاحبك هنا الله يهديك بسم الله ويوم البحس في الواقع طويل الزيل ولكن اكتفي بما ذكرته بتلك المناسبة ولكن اختمه
14:19بأبيات من الشعر حيث مر اهل العلماء باحد الافاضل وهو في دكانه وهذا الفاضل يعلم من ذلك العالم انه يكره القيام لما صنعتم من البيان وقال ما سجدا لا تلومني
14:49على القيام فحقي حين تبدو الا امل القيام انت في اكرم البرية عندي ومن الحق ان اجل الكرام قال العالم لصاحبه وهو يماشيه وصاحبه شاعر والعلماء لا يفسدون الشعر في الغالب
15:22لكن هذا الصاحب الشاعر متشبع بعلم هذا العالم في مسألة القيام قال العالم لصاحبه الشاعر اجبه عني فقال على البديهة انت ان كنت ايش اه لا اله الا الله ايه
16:01ان كنت ظاهر ذهب من بادي الشطر الاول منه اه فافد الان من قيامك هذا اولا فساجزيك بالقيام القيامة وانا كاره لذلك جدا ان فيه تملقا واثاما وانا كاره لذلك جدا
16:33ان فيه تملقا واثاما لا تكلف اخاك ان يتلقاك بما يستحل به الحرام واذا صحت الضمائر منا اكتفينا من ان نسب الاجسام كلنا واثق بود اخيه ففيما انزعاجنا وعلى ما
17:02هذا كلام عالم فعلا ان العبرة بما في القلوب واذا صحت الضمائر منا اكتفينا من ان نسب الاجسام كلنا واثق بود اخيه ففي منزعاجنا وعلامة وجاءت نكتة بهذه المناسبة هناك في دمشق الشام
17:37حدثني احد العبيديين اصحاب مكتبة العربية الهاشمية اسمه حمدي عبيد رحمه الله قال حضرنا حفلا او دعينا الى حفل فاجلسونا في الكراسي الامامية وما طال الوقت من حتى صارت اشاعة
18:07الان يدخل الامير الفلاني اتوجهت العيون الباب الكبير اه دخل الامير وقلنا وبقينا قائمين حتى جلس النائمين في صالة المكان جلسنا قال ما كدنا نجلس اشاعة اخرى الان يدخل الباشا الفلاني
18:39ودخل الباشا وقلنا مستمرا من القائمين حتى جلس ما كدنا نجلس الا صارت اشاعة اخرى الان يدخل الوزير الفلاني وهكذا تكرر منهم القيام القعود الشاهد سامي يقول لي يا اخي ما شعر صغير كانه في زمبرك نابر من تحتي
19:12برطامي لقاء هزي بعدين قلنا هاي شغلة طويلة احسن شيء والله نأخذ بالسنة يعني سمعناه من الشيخ الفلاني وبقي كل ما دخل واحد بقي في مكان ذلك فبالسنة اصطلحنا وبسنة ستكون واحد في الامة الاسلامية
19:38هذا من فارس علق في جزئية بسيطة جدا لكن بالسنة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي. ولن يتفرقا
20:02لن يتفرقا حتى يرد عليه الحوض ونسأل الله تبارك وتعالى اولا ان يعرفنا بالسنة والسنة الصحيحة لانه هنا ظهر طويل هناك سنن يظن ان الناس هي من السنن وليست من السنة في شيء
20:26لانه قد دخل في السنة وفي الحديث احاديث لا اصل لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك اقول نسأل الله عز وجل ان يعرفنا وان يعلمنا السنة السنة الصحيحة. اولا
20:46ثم ان يلهمنا العمل بهذه السنة ثانيا حتى لا يكون علمنا حجة علينا وفي ذلك ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد السلام عليكم ورحمة الله اما هذه فخلاف السنة. نعم
21:15والاسئلة كثيرة والاخوان اللي يسمحوا لنا مضت فترة ولم نسأل اه بس انا الفت النظر ان السؤال مش صاحب الدار ومن يجود به اولا فان لم يكن هناك اه سؤال فحينئذ
21:40من سبق الى مباح فهو له صاحب الدار به الفرصة. نعم. صاحب الدار مش موجود يلا الحق بعظك السؤال الاول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة يبقى الصلاة
22:04الحماض والمرأة الحائض والحمار والكلب الاسود. قالوا يا رسول الله فما بال الكلب الاسود الابيض؟ عليه الصلاة والسلام الكلب الاسود شيطان السؤال في هذا الحديث المرأة الحائض هو كل امرأة بلغت
22:22ان الحيض فما حكم مرور الزوجة من امام زوجها في البيت او الابن الحائض فهل تدفع الصلاة او لا ترفع الصلاة الحديث كما امرأة غريبة عن الزوج. فكل امرأة اذا مرت بين يديه المصلي
22:49فهي تقطع الصلاة لكن اشكل علي آآ قولك والبنت الحائض انت تفهم ان الحائض في بعض طرق الحديث آآ هذا اللفظ كناية عن بلوغها سن التكليف الى ما بلاش نقول حائض
23:15التميز فينا عن بعض السامعين فيفهم هذه الكلمة على غير المراد الرسول عليه السلام لها فنقول حينذاك كل امرأة بالغة ثم التكليف سنة تكبير اذا مرت بين يدي المصلي لا فرق بين ان تكون زوجة
23:43محرما او اجنبية كل امرأة تمر بين ايديه المصلي فالصلاة انقطع اي تبطل انما سبق لهذه الصلاة بشرطين اثنين الشرس الاول اذا لم يكن بينه وبين القبلة ثقة ولو مرت المرأة او اي شيء اخر ذكر في حديثك
24:22مر بينك وبين السترة فذلك لا يضر لان السترة هي الحامية ان شرعية من تعريف الصلاة للفساد والبطلان هذا الشيء الاول انما تبطل الصلاة بمرور المرأة اذا لم يكن بين يديه سترة
24:47الشيء الثاني اذا كان مرور المرأة بين المصلي وبين موضع سجوده اذا كان مثلا الساجد بالشاقو وبين موضع السجود ومسر مثلا وانا بطبيعة الحال يختلف من قصير القامة الى طويل القامة
25:15من صغير من كبير الى اخره فاذا مرت المرأة وراء موضع السجود ونفترضه بالساق المصلي وموضع السجود مثل فمر المرأة وراء المثل فلا يضره لان المرأة لن تمر بينه وبين موضع سجودي
25:43هكذا الشرط قطع الصلاة وقطع الصلاة له مرتبتان اطقم بمعنى الابطال وهذا هو المقصود في هذا الحديث وقطع بمعنى تقليل اه فضيلة الصلاة واجر الصلاة وذلك شامل لكل مصل يصلي دون ان يتوجه الى سترة
26:17ولو صلى مصل الى غير سترة اه مر اي شيء بين يديه ولو غير هذه الثلاث الصلاة ناقصة خلاص ناقصة ولكنها ليست باطلة ايديا بمرور المرأة والحمار والكلب الاسود هذا جواب ما سألت
26:46الدليل هو يؤخذ من ملاحظة ان بين يدي المصلي يمتد الى عشرات الامتار ولا يمكن فان يقال بابطال الصلاة مهما كان المروء. هذا اولا وثانيا السنة اوضح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
27:23كان اذا قام يصلي بينه وبين موضع وجوده والتعبير في الحديث مصلاه ثلاثة اذرع وبعد الثلاثة اذرع يكون ايش بالسترة فاذا المرور انما يكون المفسد بين المصلي وبين موضع السجود
27:53فاذا اتخذ السترة فكما قلنا انبا السترة لي اما من قطع الصلاة بمعنى الافطار من الاشياء الثلاثة وتم تقليل الاجر كما قلنا باي شخص يمر ولو كان المر آآ رجل
28:17او كان شابا او كان طفلا او طفلة ومن فوائد السترة انه اذا قام احدنا يصلي وكان بين يدي سترة واراد احدهم ان يمر بين يديه فله ان نعطيه اشارة الحمراء
28:42اي ممنوع مرور فاذا ابى الا ان يمر رغم انف المصلين يقول الرسول عليه السلام فليقاتله فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان ومن الابرياء الذين ذكرناهما قلنا بان المرور لن يضر هو بينه وبين موضع سجوده. هذا لا يمكن ضبط الموضوع في الصحراء
29:15اوصي بجميل بارك الله فيك تمام وبدأ الحج نعم بنك الدم ايه لما وباء على ركعة لما رجعت فلماذا افسدت الصلاة؟ اول مرة يجيبه طيبة وانت؟ لما طاح وقف اليكم ما مخطئ انت افطرت من فضلك لصلاتك وهو اخطأ
31:09بضربه اياكم. تفضل من يقول بالنسبة ضمني للحديث بمصدر به من مقام عائشة رضي الله عنها عن صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بين يديه وبما رواه الامام احمد
31:31لما جاء يمر حمار في حديث انس من بين يديه فسبح رجل قال الرسول صلى الله عليه وسلم من المسبح انفا فقال اني سمعت ان الصلاة يقطعها مرور الحمار قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شيء
31:51حديثك الثاني ضعيف تعيش في عرق البحر ضعيف شد وباطل متنا لأنه يخالف حديث مسلم الصحيح والذي جاء السؤال عنه من ابو احمد هنا ولفظه قال عليه الصلاة والسلام يقطع صلاة احدكم
32:23اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحم المرأة والحمار والكلب الاشقر قالوا ما بالك ان الاسود قال انه الشيطان هذا حديث صحيح وحديثك الثاني ضعيف سندا وباطل مسح من مخالفته لهذا الحديث الصحيح
32:50اما الحديث الاول صلاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم في صلاة اليوم نايم وعائشة معترية بين يديه هذا حديث صحيح ما يغار عليه ولكن لا يصح الاستدلال به لمخالفة قول الرسول الصحيح
33:23يقطع صلاة احدكم الى اخر الحديث وذكرت بنشتريه مع طيب آآ لسببين لا يصح المعارضة لسببين السبب الاول واضح جدا ولا يحتاج ايضا ان موقوها له خزيرا لم يقل الرسول يقطع صلاة احدكم اذا صلى الى امرأة
34:12انما قال اذا مر بين يديه الحديث صحيح ليس فيه ذكر مرور انما في صلاة الرجل الى زوجته وهي نائمة بين يديه فلا يجوز اه ضرب الحديث الصحيح الصريح للدلال على ان مرور المرأة يقطع الصلاة
34:36بحديث صهيوني ليس فيه مرور واضح ولا لا الشيء الثاني لو كان هناك حديث صحيح وهذا لا وجود له ان الرسول عليه السلام كان يصلي واكرر لا وجود لهذا الحديث
34:59لكني لابين كيف يمكن التوفيق بين احاديث الصحيحة وانه لا يجوز ضرب بعضها ببعض لو فرضنا ان هناك حديثا صحيحا يقول لان الرسول عليه السلام بينما كان يصلي ان مرت امرأة بين يديه
35:31هذا صريح في ياهو في مخالفة الحديث الصحيح في مرور مش في قبائلها لا بنقول ايضا لا يصح ان نقول هذا الحديث يعارض الحديث الاول يمكن الجمع ان يفوق كثيرة وكبيرة جدا
35:54ولا اريد ايضا ان اقف ها هنا حتى نشوف عند اخوانا وعنده من اسئلة اخرى وانما اقول ليس في هذا الحديث المفروض ان المرء مرت بينه وبين موضع سجوده واضح؟ اه. وعلى ذلك الفقيه. تفضل
36:19هذا سؤال طيب اه الحقيقة وانت لا تخطئ قد تم بيدك اليسرى حلوة وانا انبهك في هذه لكي لا تقع في اخرى وتشرب اليسرى اه يعني هذه السؤال هذا قلت صحيح
36:54ومهم لكن حقيقة سبب سبق الجواب عنه في نفس الحديث اللي ذكرته واخيرا ولكن ولا مؤاخذة نحن عوض لكن صرنا بسبب وغلبت عملوا لنا اللهجة العامية اما اللغة العربية الفصحى
37:19ما بفهمها اعيد الحديث السابق قال عليه السلام يقطع صلاة احدكم اذا لم يكن بين يديه اي سترة اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحم انت ما بتعرف وانت معزول. لانك ما لك بدوي
37:42مالك عربي او سيد عايش في الصحرا يقطع صلاة احدكم اذا لم يكن بين يديه مثل مقفلة الرعد ومعنا با مقتلة الرعد حتتزكر الشيعي اللي او اصلاحنا فيها لابد الشف بزمانك اه ناقة او جمل وراكبها الراكب
38:10في السر للفرس الرحم للناقة او الجمل هذا الرحل الذي يوضع على ظهر الناقة او الزمان له عصايتين واحدة قدام ووحدة وراء اهو والامامية بلف رجله وبيصير قطعة وحدة هو
38:31مع هذا الرحل مهما حجة الابن انسان هو خطأ واحد زي لا يمكن ان يميل يمينا او يسرا والقسمة الاخرى بيعلق عليها متاعه وزاده وهاي مؤخرة الرحل بتكون طولها قبل شبر ونص
38:53ما يزيد عن ذلك ولما بقول الرسول عليه السلام هذا الكلام وبيخاطب طبعا العرب اللي عايش معهم ادير القرآن وبيكون اذا كان بين يدي المصلي عالقايم مثل مقفلة الرحم اولى شبر شبر ونص
39:16فلا يضره ما مر وبالعكس اذا لم يكن يضره ويبقى شوي بعد ذات الشوال. هل يشترط في هذه السفرة فخان معينين بوابياء انما يشترط فيه ارتفاع ارتفاع سبل كبر ونص
39:40اما دقيقة اه ميولي عمود شجرة اه صخرة كله ماشي بس بما يهمكم مرتفعة عن الارض كبر ونص بقليل. هذا هو اللواء ومخلصنا. تفضل. نعم. السؤال الثاني. طيب اذا انت كنت بتصلي
40:09وخدت بنتك وبحضنك وهي كانت اه على نجاح وكنت صغير هل تطلب صلاتك؟ سلام ورحمة الله وبركاته يعني كنت اصلي. اه. واجت بنتك واذا اجت قعدت بحذرك وانت بتصلي. اه
40:27وانت ما بتقدريش يعني اوعيها ولا مش وازا حتى شوية وكملت صلاتك. اه. فهل تجوز صلاتك عمتك تكون باطلة فهو بقى صاحب صاحب سؤال لازم يكون انه وهي يا بني
40:47ما بتعرف. انا ما بعرفش او الجرس الفرق بين لانه لو قلت لك ما بعرف بقل لك صلاته صحيحة حتى تعرف ان صيام مجلسه فاذا كان الثياب منه فيجب عليك ان تبعدها عنك
41:11اما ما بتعرف لا هيك ولا هيك بصلاة صحيحة اتفضل نعم بس بالنسبة الهم طبعا هظول بقول لك والابن والروح القدس فما حكم طبعا السؤال هذا اسمه لغة الفقهاء تحصيل حاصل
41:48انه هذا منصوص عليه في القرآن الكريم هل انت تسألني عما هو منصوص في القرآن الكريم وربنا يقول والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ان يجوز ولا لا يجوز
42:06وهو يصرح بجواز ذلك ما اظن سؤالك هذا لازم توضح نشوف سؤالك ونحاول قال لي قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم قال في القرآن الكريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث جلاله. نعم
42:34فاذا شو ما نقولك انت؟ هنه بيقولوا الاب والابن وروح القدس لو كنا نحنا ما بنعرف ربنا عرفنا. قال لقد كفر الذين قالوا ان الله صادق بالثلاثة مع ذلك الرب عز وجل اباح لنا ان نتزوج
42:56بالكتابيات وان الافتتاح لانهن يعتقدن بالصالون وبيطالبوا متل ما ان شاء الله ولكن شو اللي الحقيقة يجب بيان وتحدثوا حوله هو ما يغفل عنه كثير من الشباب الذين يذهبون بل الاولى ان نقول الذين يبتلون
43:30بالذهاب الى بلاد الغرب الى بلاد الكفر والفسق والفجور اوروبا او امريكا ثم بتزوجوا من النصرانيات هناك بدعوى ان الله اباح ذلك ما خلاص اه خلاص اه واقول هنا في غفلة خطيرة جدا
44:05عن هؤلاء الشباب الذي ذكره الله عز وجل في الاية السابقة ما قال والنساء الاتفاقيات قال والمحكمات والمحكمات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم شو معنى المحرمات يعني العزيزات الشريفات في بلاد الغرب غير موجودات
44:41بناء على هذا الوصف وكان بالسلطات يقول لك لأمرني لكن هو ما بيقول لان هذا القرآن بقول عبارة مهم جدا فقال والمقتنيات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اليوم الاصلي
45:05في بلاد اوروبا وامريكا وبلاد الكفر كلها الاصل فيها ان لا ترى فيها محكمة الا ترى فيها عقيدة في هذا الزمان قبل هذا الزمان بنحو ستين سبعين سنة يا ذا الزنا خشيا بين الكتابيات
45:29لانه كما يقول الفصحاء ليس بعد الكفر ذنب لكن بلا شك اه كتابيات في عهد نزول الاية اني في هذا العالم ومن جانب ذكر المحصنات لانه في في محصنات يومئذ
45:52لكن هذا الاحصان بدأ يكون مع مرور زمان وانتقد بالكلية في هذا الزمان هل من سيطرة المادة والشهوة الحيوانية على الرجال والنساء اذا درجة غريبة جدا جدا ما كان يخطر في بال انسان عاقل
46:19ولا اقول إنسان مسلم ان تصل يصل الانفصال في الشهر الحوادي الى درجة ان البرلمان البريطاني يتخذ قرارا بازاحة ما كان يخطر في البال هذا ابدا يا ريت ان اقول قبل هذا الزمان كانوا النصارى
46:46عندن شيء من الحشمة ايه من المحافظة على الشرف والعرض والعفة ولكن كانت الزنا قد بدأ ينتشر بكثرة الى اخر العهد العثمانيين فقد حدثني احد الضباط الاتراك الذين كانوا وصلوا
47:13مع الجيش التركي الى بلاد الربومية اللي بتسمعوا اليوم شيء من اخبارها فوصل الجيش التونسي هناك فاتحا في التاريخ الاسلامي مرارا تكرارا ولا يزاد حتى اليوم يوجد هناك مساجد الشايب حدثني هذا الضابط
47:36من فمه الى اذنه كما يقال قال كنا نسمع لمن النمساويين والنمساويات ان القابلة التي تتولى يد المرأة الحامل وان كان الوليد اه رأسا ادخلت اصبعها في فردها مشان بسارتها. لماذا؟ حتى اذا بلغت سن الرجل
48:14وتجاوزها الزوج وواجبها مزبوطة البقالة اه رأسا قدم له جواب هذا ليس لانها خادمت وزمد وانما لانه هيك العازل صافية يعني حاجة قديمة. اما الان فما دامت ولذلك امام ابيها وامها
48:44تخادل وتخادم ولا احد يقول للفرنساوي قيادة ولاحظنا هذه الصفة في الاية الكريمة والمحكمات ولا يجوز الشباب المسلم اليوم ان يتزوج كتابه اولا من هذه الحيثية لان لا محصنات وفنان
49:06اذا اتى بها الى بلاد الاسلام وسوف لا تنسجم اصبعها واخلاقها مع الجو الاسلامي وسيكون احد شيئين اما ان تضطر وتترك الجو او ان يضطروا سيرها وجدد ماهية تتجاوب معه. بصير هو بتجاوب معه. هذا الجواب
49:34لا يشرع لان الله عز وجل حينما اباح للمسلم ان يتزوج نصرانية وحرم على المسلم ان يتزوجها نصراني وذلك بقوله تعالى الرجال قوامون على النساء فاذا صارت المرأة الاوروبية اليوم
49:55هي التي ستسيطر على الزوج وعلى تربية ابناء الزوج منها بالجوار والحكمة التي من اجلها اباح الله عز وجل يومئذ للمسلم ان يتزوج المحترمة من الايات التابية هانتا نشوف نعم. هل العقد على النضالية
50:22هذه بهذه الايام يعتبر باطل ام ان الزواج حرام يعني لو عقد عليها وتزوجها فظهر وان هذه ينبغي ان تكون محكمة لم تحققت اتفضل نعم ومقدومه والنار بعضنا ايه هذا سؤال
50:58وهذا سؤال طيب بسلامة الدعوة الشرفية هي الرجوع اطار الكتاب والسنة حينما كان عليه السلف الصالح عبارة اخرى التمسك بسبيل المؤمنين هذا السبيل الذي من خالفه من المسلمين بيكون حق عليه وعيد رب العالمين
51:50في قوله الكريم ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى ونصه جهنم وساءت مصيرا فاذا الدعوة يا السلفية ونحن تكلمنا في هذا الموضوع عشرات المرات
52:20وعند الاخ ابو احمد اسرائيل عديلة فيها تفاصيل متنوعة ولا استحسن الان ان نخوض بتفصيل باتمام الجواب عن هذا السؤال وانما الجواب بايجاد هدف الدعوة السلفية هو الرجوع بالمسلمين الى ان يفهموا الكتاب والسنة
52:50على ما كان عليه سلفنا الصالح لانه هذا الذي كان عليه سلفنا الصالح هو سبيل المؤمنين واذا خالفناهم في ذلك حط علينا يا عيون رب العالمين الاية السابقة ومن يشاقق الرسول. من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
53:17نولي بما تولى ونشره جهنم وساعة مصيرا وكما قلت ايضا هذا الباحث طويل جدا ولكن لابد من ضرب مثال واحد في بيان الخرق بين مآربين المسلمين اليوم وبينما كان عليه المسلمون الاولون الذين نحن زناس
53:47الى السير على سبيلهم اليوم تمر هنا فيها المقبرة ستجد كل قبر شتم وسيد القبور كثير منها مرتفعة عن الارض بينما لم تكن مقبول هكذا في عهد الرسول عليه السلام وعهد السلف الصالح
54:21ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبر ونهى عن الكتاب عن القبر وان زخرفة القبور وبناء القباب والمساجد وانت ترى هذه النواهي كلها واقعة اليوم
54:46فنحن نقول لهؤلاء المسلمين عودوا الى ما كان عليه اصحاب الرسول لم يكن هناك قبر يتميز على قبر قبر يرفع من الارض اكتر من كبروم او شبر لم يكن شيء من ذلك
55:02وانتم كل يومين ما مررت في المقابر حكاية مخالفة لسبيل المؤمنين الان انت في تمام سؤالك وتكون ولماذا كثير من الناس يحاربون هذه الدعوة نقول محاربة دعوة الحق دائما وابدا في كل زمان ومكان
55:27يكون الضعف عليها احد شيئين او كلاهما معا ما حدش يئيل او كلاهما معا اليوم بحقيقة الدعوة او بكثرها الذين حاربوا دعوة الرسول عليه السلام ينقسمون الى قسمين قارب الدعوة
56:01لانه لم يتبين له حقيقتها والصدق دعوتها ولما تبين له ذلك اتبعها منهم كل الصحابة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب كان من الذ الكفار بدعوة الرسول عليه السلام مع ذلك
56:26لما تبين له الحق امن فلماذا امن لانه فبينت له دعوة الحق فامن بها. اذا لماذا لم يكن قد امن من قبل بانها ما ظهرت له لكن نقول الكفار ومنهم ابو جهل الضال
56:52قتل في وجه الرجل واكرا معاندا فهو اذا مات محاربة لدعوة الحق لانها تبينت له ولانه كفر بها من جهة اخرى وهكذا التاريخ يعيد نفسه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
57:19التاريخ يدمى الشعوب وكثير من الناس يسمعون الدعوة السلفية ولا يعرفون حقيقة امرها وبذلك فهم يعازونها اخرون يعرفون حقيقة امرها فما كان الكفار المعاندون يعرفون حقيقة عودة الرسول عليه السلام. ومع ذلك قال كما قال ربنا في القرآن
57:45وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم الجنسين دول موجودين اليوم في ارضنا مع الاسف الشديد هذا هو الجواب عن سؤال انه ما جاء احد بمثل الا به الا عودي. الله اكبر. نعم. سنة الله في خلقه
58:08ما اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي انه ما جاء احد بمثلي والله. به الا عودي. الله اكبر. نعم. سنة الله في خلقه او غيرها وخاصة لا يجوز يا اخي لانه اليوم
58:39التربية ليست تربية اسلامية كان يمكن ان يقال بجواز مثل هذا الامر العادل فيما لو كان هناك تربية اسلامية. اي مثلا اه الزوجة امام الشركة يعني اخو زوجها اه تظهر
59:07بصيام شرعية وبتظهر بوجهك طبيعي ثم احافظ على ادبها في حديثها ان تحدثت ولبسنا ولا بحكي ولا غظ من باب اولى لكن هل بهذا وجود من ترويتنا الحاضرة الجواب لا وجود له لذلك نقول لا يجوز. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة