سلسلة الهدي والنور {{876}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 876 / 1594
58:56
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00موجودين معلش لكن مشان المسألة ثم يقدم الاصح على الصعيد المتعلقة ان كان الله قال الله اكبر له يعني رواية من تاني يقول زيارة قبل رواية قبله الرسول صلى الله عليه وسلم
2:08لان مجدي الشواية كان الله ودي حجر لان يعني كان الله لكن لو رجعنا قبله قطعنا لالغينا معه مع وليست تنبيه اولا تنبيه لكن انا اقصد هل هنا نجمع ام نؤديها
3:48لكن لكن هذه هذه حادثة واحدة يعني مخرجين مخرجها واحد قائد واحد لكن الله قال مثلا حادثة واحدة لكن عندما يكون مخرجها واحد ورويها واحد هل هنا اين واختلفت الروايات
4:39لابد من يعني صحابيان وهنا اذا كان ايضا التربية اه مبدأ عام لا يوافقين بعد المصالح او السلف حول هذه النقطة الجمل مطلق يعني مسلا اذا كانت الحادثة المتحدة والرواتبون فلابد من الجمع
5:34ثم اذا كانت الحادثة مختلفة بينزل ان شاء الله يكون في ميلادها اذكروها مثلا في بعض ان احكام تتعلق في مكان اخر آآ لو احد هذا في حب الواقع ثم اذا اختلف الاسلوب
6:12في رواية اية الرقبة ويؤذن في قبر مؤمنا. فهناك الرقبة المطلقة ما تجي بانها سيدات ووصفت اليومية وهنا اطلقت هذا اذا اختلف المخرج اما حينما يكون حاجة واحدة واحد اللي هي
7:02هناك اه في هذه الرواية كان الله لم يكن شيئا مع كل شيء قبل المسعودي رواه عن مذهب وعن النظر رواه الخلاط السلام عليكم الله يحييكم الله يبارك فيه ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
7:56لابد بارك الله فيك ونسأل الله عز وجل ان يلزمنا على ما يصيبنا من متاعب وانصات في سبيل الله عز وجل. كيف صحتك ما هو فلما رجعنا ايوا على هذا الشنط
8:38لان المسؤولية تأكدنا ان الاختلاط انه اختلط نتيجة في بغداد قبل ان نموت في بغداد وظهروا نعم وكذلك بهذا وصفي هذا وصفي بين ان نقول هذه الرواية تؤيد الى المعنى لان هناك مفردها الاعمى عن طريق المسؤولية
10:03رجع عدنان على قبره ومعه وان يعني مات على كلمتين نفسها ان قبله تسقط معه اذا قلنا معهم وما نكن الغينا لكن لو كنا قبله كنا الغينا معنا معه. طيب. على هذا المعنى. هذا يريد
10:24يعني هذا يزيدوا او الاختبار يؤيد يؤيد من من قالوا انهم قوات العلم لاجل ذلك. نعم. انا اقول لازم انهم قالوا ذات المسلمين عامة صحيحة ونقول ايضا يعني ما ما
11:35وهذا من جديد طيب لما اتشدد هنا انتهى الى الخطوة ام امرأة النقطة لمن انا مبسوط طيب لو حدث النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي حواء الا صالح والا حوضه ووضعه ناقته
12:25طيب طيب الصفحة اه من رأى بهذا اه كان يعتبر ظلما من السنة وكان العقيدة لكن في كثير من نعم هو يرمي في ابانته ما اخرج من حتى لو كان هنا متعلقا بالسكان
14:23هادي نقطة مهمة جدا ليس كل من يدفع الشفاء يكون محققا حماية من الروايات وعلى كل حال هذا الاستثناء المذكور في هذه الفقرة لاول مرة سمعت وما اظنه يشاء في احد حول
14:49وفي السنة لابن ابي عاصم آآ طائفة كبيرة من او وهو اقل ما يقال في انه غريب لما بيتوقف عن هاديك كتاب وفي مصر اه ان فيه الاسماء والصفات ما يصلح
15:43عندنا في المكتبة الظاهرية نسخة خطية للامانة وشوش التفتيش يعني وكنت استفدت منها اشياء كثيرة اه تجلى لي ان من الحنابلة الذين عندهم شيء من الغلو قد يثبتون صفة برواية
16:23لا تصح شديدها وان صحت فلا تصح فتوى الى مسئول عن السلام بان لا تكون اما يعني موقوفة مقطوعة ونحمي هذا والحقيقة انه هذا الموضوع قوي جدا وينبغي تصفية الروايات
17:00الضعيفة وابعادها عن العقيدة الصحيحة وهذا ما اود القيام به قولي العلي العظيم ومع ذلك وسائل في مثل بعض الروايات ومنها مثلا اللاعب المجاهد ان الله عز وجل يسعد معه النبي صلى الله عليه وسلم على عرشه
17:39وهذه الرواية يتلقاها كثير من ثم الناس في عقيدتهم انه مع انه لو قام وقال مجاهد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث اخيه ما كان هذا وكيف وهو اولا من يرفعه وثانيا وثانيا
18:18هو في العقيدة وليس في الفصل ومع ذلك تلقوه على طريقة تشكيل او مش امناء فالحقيقة ينبغي يا ربي يا الله نحن معكم على الموعد الله يبارك فيك ان شاء الله
19:04لكن باقي بموعد اخوانا اللقاء تقريبا الكتابين السنة السؤال هنا ايه ده ما هذا سنتمم في علم الغيب ما هو موجود الان نعم نعم ان نتضرر من الله تعالى في علم الغيب
19:44اما لماذا من ذلك؟ لانني كنت قد كلفت لتحقيق لما طال الامل والله في عندي لما قال الامل يبدو انه قد آآ آآ شن له من الح عليه ولذلك اما هل سمعت
20:27فبالتالي مكتوب عليه اسمك هذه الاعمال التجارية مع النسوة وبهذه المناسبة مقدورين ما هو اعجب من ذلك رأيت كتابا نسب الى وهو ليس له وتقصي بذلك من اجل ترويج الشعوب
21:05الان النافلون عندهم باتجاه الفكر بعجيبة جدا لسه بيقول اسماء بعض في سبيل فهذا شأن بالنسبة لله نعم تم تصوره التصوف منه اتفضل يا رب اقوم او يسمع صوتي في المنام
22:04اما اني آآ الامر واش قضية اشفى ما يكون بالخير ان الله ما قال عليه في رواية من الروايات لما وصفه النبي عليه الصلاة والسلام قال انه اعور وان ربكم ليس باعون
22:31قال في رواية تسعة وعشرين وان احدكم لن يرى ربه فيموت اما الرؤية المنامية فهي رؤية وتنسب الرواية الى الرحمن لانه رأى ربه كلمه والله اعلم بصحتها اما ان يسمع الصوت
22:53مستحيل في كتاب ربي تمام في صحيفة هو ايه ده فجبت نحو هذا لكن انا اختلف عما تنقله عن ابن تيمية نكون استغلالنا الحكيم ماشي ليس فيه عيوب لكن من حيث الامكان الخيالي
23:47الرسول صلى الله عليه وسلم بنت ولا مبكر يا رسول الله عبدالله ابن عمر يا رسول الله. اه انصح انصح ان يخاطب الرسول لقول بعض الناس او الخطباء فداك ابي وامي يا رسول الله بصيغة النداء
24:23ما عدا اه بلاش ومثل هذا النداء من حيث الاسلام العربي يعني انشاء اه العرب يناديه بالاطفال والاخر والليل والنهار والشمس والقمر الى اخره ولا يترتب وراء ذلك بشيء لكن يختلف الامر اليوم
25:02من ذكر الوقت فضلا عن عامته ولا يخاف من هذا من الاشراف بالله عز وجل في دعائه اه حينما نتسارع في مثل هذا النداء الذي كان سابقا قائما لكن العقيدة تنفيذ
25:29شامة من اوضاع ومشاة الشرك اصغر حبا عن الشرك الاكبر وليس الامر اليوم كذلك لهذا لا يحصل للخطيب ان يفتح بابه اشكال هذا على عامة الناس البعدهم انت قلت ان هذا ينادي يعتقد ان المنادى لا يشفي
26:00لكن في خاصة المسلمين وعلمائهم ماذا يا الموتى وعامة وبخاصة الموتى بصورة خاصة يسمعون انهم ام انهم يسمعون الذي انا اعرفه انهم يوجدن عشرات منهم ان الموت يسمع ولسنا الان في
26:32لكن لعلكم رأيتم كتابا بعنوان الايات البينيات في عدم سماع المواد ومقدمتي رياض الكتاب بناء خمسين صفحة هناك ما عالجنا بمشهد الادلة ان الموت لا يسمعني ولذلك انتم تعلمون ان
27:00من الحكمة ان يكلم المسلمين الناس على قدر نقودهم ما جاء في صحيح البخاري قال سلموا الناس على تريدون ان يكلم الله ورسوله فنحن اذا ما بين عقيدتنا شاملة وننادي كما نادى الموفق وغيره من الصحابة
27:27ان الذين حولنا ما يفهمون ان هذا النداء ليس من باب الاستغاثة ليسوا من باب الاستعانة حينئذ ينبغي ان ندع هذا وان نعالج عقيدة الناس بعد ذلك يمكن استعمال هذا الامر
27:48الذي احسن اقواله انه يجوز يجوز القانون لكل الناس وبهذا القدر كفاية الحمد لله اسيوط يا شيخ ناصر. نعم. المنطقة الشرقية بما نحن بنشترك معاهم رسمي. الشيخ ناصر عنده اسئلة
28:20نحن اللي احنا بنستفيد نحن ذكرنا لاخواننا اننا نوعد معكم يعني نريد نسلم عليك جزاك الله خير واحبك والله. الحمد لله. وثانيا اتينا بتسمم دي لقيمات الحبيب. الله يبارك فيك. يحييكم بالخير والبركة انت تفيد الناس ان شاء الله. المستعان
29:14ثانيا عندنا اسئلة كبيرة جدا ما هو خاص ومنها ما هو عاقل. اه. وما كان في بالنا اسئلة لكن لما حضرنا زادت الاسئلة اننا الان. اها الاخوة ما تحرمنا ان شاء الله من الاسئلة. جزاك الله خير جميعا
29:37انا اتكلمت مع الدكتور زاهر يعني مساء هذا اليوم. مم الليلة يعني ما عندي وقت عندي محدودة الا هذه الليلة طيب يعني هذه الليلة هو فهي على حسابكم. بارك الله فيك. الله المستعان
30:12ان شاء الله والله في حديث اه في حديثكم بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ثلاثة نفر اه اما احدهم فيه الجلوس بدون الصلاة بدون الصلاة ركعتين. وكذلك حديث اخر في سنن النسائي وضوء له النسائي بقوله الرخصة باب الرخصة في الجلوس
30:45المسجد والخروج منه بغير صلاة. وذكر حديث كعب بن مالك الطويل الذي فيه. فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين. ثم جاءه الملك من المنافقين قال فاقبلت فتبسم تبسم مغضب ثم
31:00دعاني فجلست بين يديه وفيه جلوس ايضا بدون هل نستطيع ان نقول بان الذي يدخل المسجد لا لغرض الصلاة وانما لحلقة علم او لمثل دعوة شخص ما او هذا ممكن ان يخرج
31:20قولا ليس في كل من الحديثين خاصة بالاول انه دخل من خارج المسجد اول الى الحلقة ممكن ان يكون قم بجانب الجوانب النصفي ثم اتى الى لو كان الحديث بان هذا
32:02لم يصلى حديث مسلم يرد اما وليس في هذا التصوير وليس في كذلك حديث ليس في هذا التصويت لكن يجاوب عنه بجوار اخر وهو القلوب العارمة والمقاتلة انتم لا تعانيون اللهم
32:32لكن بالنسبة الينا نحن باعتبارنا مكلفين فهنا يجب علينا ان نعمل الحديث الصحيح الذي عادك مثل هذا الموقف الذي تتصوره انت في حديثكم وهو ليس بالضرورة ان يكون فقد وقع في زلمة الشباب مثل هذه الصورة التي صوروها
33:01يا فلان اصليت؟ ولا لا حجة الاقوى. نعم اقوى اقوى في اسبات تحية المسجد قبل الولوج لكن انا اذكر على كل حال الحديث الذي اشرت اليه الحديث في صحيح مسلم وهو ما ايضا
33:43من حديث ابن قتادة الانصاري انه هو او غيره شكل عندي الان دخل المسجد فجلس عنده قال له صليت الو قال قم وصلوا ثم اذا دخل احدكم المسجد فليصلي ركعتين
34:13وفي رواية اخرى فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا حديث ومن القواعد ان الحبيب يقدم على الحديث اللي ليس صريح الجلالة فلا يجوز اهمال العمل بحديث ابي قزازة للحديثين اللذين حداهما
34:56لشبابه او اكثر عدو ما سبق والاخر انه من الاحكام الزائد الزائد فيمكن نحن ان نقول لو كان كل من الحديثين الذين ذكرتهم صريحا في عدم التحية وان من قبل ذلك
35:22اشهدكم لكن هنا كنا نتحدث امس قريب اولا وممكن ان تجد احكام جديدة فهنا حديثا خلف هذا الصديق الى الموضوع يا ناس امره ما ينبش الا بعد التحريض كنت ايضا في القضايا خلال ان
35:49قضية اه بموافقة بلادنا لماذا لان يصور لنا امام النبي صلى الله عليه وسلم الامر بالتحية اكثر من حديث ابي الفساد لان قوم الرسول عليه السلام في حلقة عادية في المسجد
36:15ويرى رجلا يجلس عنده فيأمره بتحية شيء ليعلم هذا الذي دخل فيقول له يا فلان اصليت؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين ثم يلتفت الى مرور المصابين العظيم يقول والامام يخطب
36:43فليصلي ركعتين من فهذا يؤكد اه اهمية هيئة المسجد لاننا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة اوصي اهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو واجب من الواجبات
37:17يسقط يخطب فاذا كان الامر هكذا في الامر معمول نهى عن المنكر. لكن الرسول يأمر الداخل الذي ينهاه عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يأمره بان يجلس ما بعد المشرق فعليا
37:36جميعا ان من الحكمة ان لم نقل من العلة في نهي الرسول عليه السلام في ذلك الشرط انه وللمقبول لا شك ان الذي يدخل في التحية انه ينصرف اكثر واكثر
38:04عن الاسراء كان الامر كذلك ومع هذا كله. قال عليه السلام قم فصلوا ثم وجها اول عام يفعلوه كما امر هذا الانسان حينما يدخل والفقير اذا النص الشريف ونمدده على النص الذي لم يشرف
38:33بعدم التحية ما الامر بها على الاقل نعم؟ الذي جعلني انا يعني حتى لو كان الشائن مفطرا نو اذا امكن الجمع الترتيب هو لتقديم نص النصر هذا هو الجمع الذي كنا فيه
39:28لم نكن في كنا في صدد الجمع التحية مسكون عنها في الحديث الاول والثاني التحية مأمور بنا الاول والثاني وهو داخل جمع اخر وهو وهو ان الامر لمن دخل للصلاة
39:50من اراد ان يدخل المسجد فليصلي فهو مأمور اما من دخل المسجد بيستند الى خطبة فهو ليس بمأمور انه دخل المسجد وجلس اسمه نعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لرجل يصلي دون العامل ثم ركوع ولاية المسلمين
40:35هذه الايام يعني كثير من الناس ما في توقف الصلاة بيبقى من مسألة مهمة اه يجب ان تصف لنا تلك الصلاة التي تسأل علي باطلة اه فهمت الان. نعم هذه الصلاة غير صحيحة
41:05وان شاء الله تكون صلاتي باطلة لكن مسؤولية هؤلاء الناس تقع على اهل العلم الذين يشكون عن اخطائهم ولا يعلمونهم فيرون هؤلاء العامة ينكرون الصلاة نخرا كما قال صلاته فامره عليه السلام
41:34حتى تنبأ لا يكثر الشراكة يا رسول الله وقد جاء في الحديث طريقة في في قائم الصلاة مما يطمئن وما الى ذلك اه يجب تعليم هؤلاء قبل ان نراقبه اللهم اني اتوسل اليك واذهب بمحمد ابن الشيخ ناصر
42:10اللهم اني ما يجوز ما يجوز لان الشيخ ناصر هو فرد من اراد امة اسمعني لكن لو قلت التوسل اليك بحبه لمحمد صلى الله عليه وسلم لانه مقطوع اه في اعمال الشيخ ابن تيمية ابن تيمية الصالحة. طيب
42:43اه فلة يعني كما لو قلت اتوسل اليك يا ربي باعمال رسول الله هكذا فقلت سؤالك هكذا لا لا يمكن محبة تتعلق بك فيجوز لان هذا عمل صالح. نعم. ونتوسل فيه. ايوة. لا اعلم اعماله انا
43:10هناك تتقرب به الله او التوسل بعمل صالح اما ان تتوصل بعمل صالح لفلان. هذا يخالف قوله تعالى ومن يتزكى فانما يتزكى لنفسه هذا العمل الصالح هو بصالح ذاك الذي عمله بنفسه. وانت لا تستفيد منه شيء
43:41لو لو توصلت باعمال الاندية والصالحين جميعا. لكن في عملك الصالح بمحبتك لله باتباعك اياه هذا هو التوسل بالعمل الصالح اما عمل غيره ايوة اذا كانوا صالحين يجوز لكن لا تؤيد شخصا لان المسألة
44:16بيدقة اذا اذا اطلقت كما فعلت في لندن ما تآمنونا ما عندنا شيء نضيفكم العيال الله يبارك فيك. الله يحفظك اللي عم يصير غصبن عني وعنك المشير لكن على مشاعرهم
45:26يعني في كثير من التلاميذ في عندكم تلاميذ الجامعة الشريفة ما شاء الله ثم هذا ايضا اكبر ايه ده اذا لم يقترض معهم ماشي هذا الانشاء فهو في صلاته في منطقه في خلقه او في عقيدته
47:54وفي عقيدة لا شقيقة لكن تمام اللي هو ما يعرف احد عنه انه افضل مع الامطار حيث هو حديث الشيخ وهو كأنه بنى والحديث القومية كل واحد تنمو و يرجى له
49:41اه ناشئين قائد هذا الحديث يعني قال ماشي ماشي لم يتم ماشي وايضا ماذا اقول الحق معنا في هذه القضية او تمسك هو لا يحدد الماني علم لان هذا الذي يبني عليه حكمه هو المعروف
53:28كونوا جادة وما قيل في ان الفقر ما من عام الا وقد خص حتى حينما يقال انه يقولون لنا كثير من الصحيحة تحسن الحديث الفلاني وفيه فلان نعم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
54:13اين انتم والله وقت الظهر القديم ما شاء الله والدقائق فاذا كانت قليلة اي نعم آآ اذكري قاعدة العموم وجزء من اجزائه وضح لك طيب اظن انك ستفهمين جواب سؤال انما
56:09حيث له مليونتان. الرواية الاولى قالوا من هم الغرباء يا رسول الله؟ قال اناس قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم اكثر مما يطيعهم والرواية الاخرى هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سنة من بعد
56:40اي نعم في ضعيف الجامع ما ربما تجدينها في مشكاة ما دام انك انت ذكرتي من كان عاصيا اقف هنا اه طيب بابا نوم نار بالنسبة ليك ايوة هو يقول هكذا
58:32لا هذا كلام غير سليم طائفة موزعة في البلاد الاسلامية وليست محصورة في اقليم واحد منها لكن ده واقع ان بلاد الشام لها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة