سلسلة الهدي والنور {{868}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 868 / 1594
1:00:06
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وشيء اخر واهم الاية لها تتمة وعلى جنوبهم ويتفكرون بها في السماوات والارض. عمر من فكره فكر فقط منصب على ذكرهم وليت هذا الذكر يعني على وجه مشهور كما ذكرنا
0:19اهم يعني اعرض عن العمل بالاية من اولها الى اخرها لان من تمامها وعلى ذنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. لذلك جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل
0:41رفع رأسه الى السماء وقرأ هذه الاية هذا من السنة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لآيات ذي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى ذنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقنا عذاب النار
1:07هو مبتدأ كما سمعت اياجيل ابتداء شر جيل لقد جئت بشر مستحيل افي القرآن قال لكم الهي كلوا مثل البهائم وارقصوا لي لا اله الا انت متمسك بالكتاب والسنة يعني الرجل
1:43واصل بعديها على حسب تفسير الصوفية. نعم لما تجادل صوفية في اخر الزمان بيقولوا بس هنة غير صادقين بيقولوا يا اخي شو بتذكروا علينا؟ الصوفية هو الاخلاق التي جاء بها الاسلام. والسلوك الذي جاء به الاسلام
2:19مهما نكون اذا فسرتم الصوفية بهذا المعنى فمعنى ذلك انكم الكتاب والسنة لكن انتم لا تقفون عند الكتاب والسنة. بل تجدون على ذلك اشياء دواب من حيث المبالغة في الجهد كما ذكرت انفا
2:42او الانخراط في السلوك في الذكر مثلا ونحو ذلك وترهب والاعراض عن نعم الدنيا والتمتع بها معليش اذا كانوا في حدود الشرع فنحن نرحب بهذه الصوفية. لكن انا لا صوفية ليس لها بلال. نعم. محدد النطاق بحيث انها ترفع الخلاف
3:10وعلى العكس احنا بنقول كلمة صوفية دخيلة في الاسلام لفظا على الاقل معليش لفظا على الاقل المعنى كل اللي بيعطي لهذا اللفظ معنى ولا تجدهم يتفقون على معنى واحد حتى نقول
3:35هذا المعنى يطابق الكتاب والسنة. فاذا اذا كان هذا المعنى هو المقصود بالصوفية فاهلا وسهلا لكن لا يوجد هذا بين ايدي القوم فقط في عندك مثلا كتاب حقائق عن الصوفية
3:56لابن بلدنا هذا اه حقائق عن الصوفيين بجيب اشياء بخاف هاد وخرافات منها انه الصحابة كانوا اذا ذكروا الله ما له في ذكرهم كما تبين الاشجار هذا حديث صوفي وكفاكة
4:17ما له اصل في كتب السنة اطلاقا. كل من رواه يأتيك الجواب لو صبرت كل من رواه انما هو صوفي ايضا مع كونه من اهل الحديث يعني يرد الحديث وهو ابو نعيم الاصبهاني
4:37في كتابه فدية الاولياء تجد هذا الاثر في هذا الكتاب بسند لا تقوم له حجة او لا تقوم به حجة فهذا يأتي بهذا الاثر في كتابه على قاعد لا اسلاميين
4:58الغاية يبرر وسيلة هو يريد ان يدعم ما هو فيه ولو ان يتعلق ولو بخيوط العنكبوت او بخوز القمر آآ هو الف هذا الكتاب ليسبت للناس ان هو على السنة
5:21من يأخذ بالاحاديث التي لا تصح اطلاقا. ولو على قول هذا لا يكون على السنة سواء كان قال انا صوفي او قال انا حنفي وقال انا حنبلي العبرة ليس بالاسماء
5:41هنا بقى الحقيقة وانما العبرة بالمسميات وما دام انه لفظة التصوف صارت تفسر بعدة تفاسير حينئذ دع ما يريب كذا ما لا يريبك انت ايها المنتمي الى التصوف بالمعنى السالم
6:03ما الذي يحملك على ان تسمي هذا المعنى السالم الذي جاء بالشراء بالتصوف وانت تعلم ان هذا الاسم لهم هان ليه رأي المعاني التي انت تدندن حولها ده اقل ما يقال هنا دع ما يليق بالانايب
6:23لكن الواقع ان الذين يعرفون عند الناس بانهم من الصوفيين لا شك انهم لا يستوون في بمدى تمسكهم بالتصوف ونوعية هذا التصوف هل هو المنحرف العقيدي المنحرف بالسلوك المنحرف بالغلو في الجهد
6:46وهذا الانحراف في السلوك شو مداه الو كثير ام خليل اشياء اه ما في مانع ما في مانع هذا معروف لكن هل قرأت قصة صحيح صحيح لكن اخي اللي بده يقرأ كتب الحارث المحاسبي
7:17بل كتب الغزالي بده يكون فقيرا حتى ما تزد به القدم هل قرأت قصة الامام احمد مع الحارث المحاسبي ترى من اعلم الكتاب والسنة؟ الحارث ام الامام امام السنة؟ امام السنة سمع
7:42درس ووعظ الحارث المحاسبي ومخبى في التعبير السوري باليوخ يعني مكان توضع فيه ثياب وله ايه؟ ستارة انه تلميذ الامام احمد بلغه انه يحضر اه مجالس الحارث المحاسبي ووعده آآ قال له
8:12اخبرني يوم ميعاد مجيء الحارس اريد ان اسمع فاخبروا حطه في مكان لا يشعر به احد وهاد الحارس بدأ بالوعظ والاشكال من شدة وعظه وتأثيره في القلوب تأثر الامام احمد
8:37وبعد ما انصرف الجماعة خرج هو قال له انا ما سمعت كلاما يؤثر في القلوب في هذا الكلام مع ذلك انصحك الا تجلس معهم شو السبب كما في علم الكلام
8:55لا اعتقد هو حالة المحاسبين صوفي وليس من علماء الكلام المهم سواء كان هذا او هذا هل انت في شك ان حالة المحاسبة كان واعظا وكان يؤثر وسواء تكلم في علم الكلام او في التصوف
9:22المهم انه هذا في مزلق بالمزالق هاللي بده يقرأ للحارث محاسبيه بده يكون متمكن في العلم الصحيح المشتقى من الكتاب والسنة انا احدثك عن نفسي قصتي طويلة لكن اقدم الخلاصة
9:48انا اول ما بدأت العلم بكتاب الغزالي تهيئة علوم الدين لكن ليس من اجل كتابه وانما من اجل الاحاديث التي اوردها هو في كتابه وجاء الحافظ زين الدين العراقي من بعده وخرجها
10:07وميز صحيحها من ضعيفها فانا لما علمت ويمكن كان عمري يومين ستطعش ثمنطعش سنة لما علمت انه في ختام يخرج احاديث الاحياء نزلت الى السوق متل مجنون. متل اللي بيقودوا الحال
10:25اسأل وين هذا الكتاب؟ حتى وجدته وانا سني صغير ووالدي نعيم وفقير ما في عندنا طاقة نشتري هذا الكتاب فاستأجرت اجره المهم بدأت انشرح الكتاب. اي كتاب التخريج. مش الاحياء
10:49بطريقة ما لنا فيها الان لكن شو بيصير معي يجيب حديث مثلا شو علاقة هذا الحديث شو البهج فيه؟ اطلع فوق بقى. الحديس تحت والكلام الغزالي فوق بتشوفني رحت مع صحيفة صحيفتين
11:10مثلا عجائب القلب اصل كتاب كتبه كتاب الرياء كتاب العجب الى اخره حقيقة انا انتهت منه من هالناحية هذي لكن غيري تبرر به شو السبب لانه صاد يقول مثلا بما يقول هو في اول كتاب في كتابه لهياء اسمه كتاب العقائد
11:40يقول فيه لله تكليف العباد بما لا يطيقون كيفها وربنا يقول لا يكلف الله نفسا. لو لكن لم يفعل ربما هاي وحدة انا بتكفيني منك هاي تكفيني منه معناها انت متأكدة
12:05كيف ما اه كيف كلف؟ وهو يقول لا يكلف. كيف نقول لا يكلف الله نفسا لعلي انا ما فهمت عليك نعم لا ناكل الجنس يعني في اشياء اكثر من هيك هم يقولون لله تعذيب الطايع
12:33واثابة العاصي ابو قرأ تعالى كيف هذا؟ وربنا يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تكون تعذيب الطائف اذا شرحنا هذا الكلام يعني يجوز على الله ان يأخذ محمد عليه السلام يوم القيامة
13:00يحطه في اسفل سافلين وياخد ابليس الرجيم ويضعه في المقام المحمول يجوز على الله هذا كلامه هذا من كلام علم الكلام نوع من الشعار بس خليها بس طوله اه بالنسبة للصوفية نعم
13:30طبعا عن الظهبنة المسيحيين بدي اسأل ماذا الوهابية لتحرر والأودية والوزارات يعني هذه بطعم منا كل ما يرضى لا ماذا او غيره يعني يعني مثل ما في مصر السيد البدوي والسيدة زينب والسيد اه
14:31مش عارف ايه الزيارات والتبرك او يقرروها ولكن يمشوا على السنة وطبعا هل هي اذا شمتنا نريد قبل ما نجاوبك اللي الفت نظرك ونظر الاخوان بقولوا عن انفسهم نحن صوفيون
15:16لكن لا يوجد ناس يقولون عن انفسهم نحن وهابيون وحينئذ فلا ينبغي نحن ان ننبذ ناسا من الناس بلقب هم لا يتبنونه اذا قلت للشيعي انت شيعي اذا قلت للشيوعي انت الشيوعي ما بينكر
15:45اذا قلت صوفي انت صوفي لك نعم انا صوفي لكن لا يوجد على وجه الارض من يقول انا وهاني هذه حقيقة تأليفية يجب ان نكون منها على بينة بعد ذلك اجيب عن سؤالك بعد هذا التنبيه
16:04الناس اللي بقولوا عنهم من لا يعرفون حقيقة اولئك الناس وهابية هؤلاء يقولون عنهم ما لا يعتقدون مثلا انت انفا نقلت بانهم ينكرون زيارة الاولياء لا يمكن انجاز او لا
16:34ما ينكرون زيارة المؤمنين كافة لكن ينكرون ما يقع من بعض الجهلة عند والحقيقة انه هذا خطأ ولا مؤاخذة يا شيخ ان تكون ناقلا ملاقي الكافر ليس بكافر يناقش الخطأ ليس بمفتي
17:00لكن هذا الخطأ مستور يعني قرأناه في عديد من الرسائل انه هدون اللي بقولوا الناس عنهم وهابية يمكن زيارة القبور لعلكم جميعا تعرفون انه هؤلاء الناس الذين لا يقولون عن انفسهم نحن وهابيون وانما الناس هم الذين
17:25يقولون عنهم وهابية هم لا يعود تاريخهم الى اكثر من ميتين سنة لانه اتباع محمد ابن عبد الوهاب هذا الذي يقوله محمد ابن عبد الوهاب وجمعته الى اليوم معروفين نجديين
17:44او السعوديين هؤلاء وجدوا بعد ابن تيمية بنحو من تقريبا اربعمية سنة خمسمية سنة فابن تيمية يقول بقولهم وبالمعنى بالمعنى الادب هم يقولون بقول ابن تيمية قال ابن تيمية وهابي وهو وجد قبل محمد ابن عبد الوهاب ست اربع قرون. طبعا لا
18:11نعم لكن تعاليمه هي السنة الصحيحة او هي التسمية مش واجبة التسمية هو فعلا مثل ما تفضلت محسوب عن الانسانية اه انا بعتقد يكون عن سائر المسلمين في شيء نحن بقى بدنا نسأل الناس باسم اما نحن
18:49ماذا اعتقد هذه كلمة لانه الحقيقة يقول قائلهم ان كان تابع احمد متوهبا فانا المقر بانني وهابي هذا على وزان ماروه يعني ما مش شايفة حين قال ان كان رفضا
19:12حب ال محمد فانا ايش فانا باني رافضي وغنم ما فيكم شاعر يصح عن هاد الوزن هذا ان كان رضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضيه اه وهو اقتبس منه فقال ان كان
19:39ابي واحمد متوهبا فانا المقر بانني اهالي الجماعة الناشدين هدون هاني بيقولوا عنه وهبي يلتقون مع المسلمين اصول التمذهب كما انه غالب المسلمين اليوم اما حنفية او مالكي او شافعية او حنابلة
20:11الناجين هدول حنابلة طعام كسائر المسلمين تماما في التمزق يختلفون عن سائر المسلمين الهي هام جدا وهي سهم للتوحيد فهما صحيحا فهم لكلمة لا اله الا الله فهما منجيا لقائله
20:39من الخلود في النار يوم الله لانه قد جاء في القرآن الكريم كما نعلم جميعا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان يشرك به
20:58اليوم اكثر المسلمين لا يعرفون انواع الشرك التي تخل بعقيدة لا اله الا الله بخلاف فقد درسوا هذه العقيدة دقيقة جدا الاطفال الصغار منهم يعرفون هذه العقيدة ما باحسن ما يعرفنا الكبراء منا. فهم
21:29الحقيقة بمسألة التوحيد قدوة للناس جميعا لكن ناحية المذهبية هم مذهبيون نحن نلتقي معهم في التوحيد نختلف عنهم في التمدد فنحن لا نرى انه يجوز للمسلم ان يتدين وان يتقرب الى الله بالتمسك بمذهب
21:56امام من ائمة المسلمين بسبب من سببين اتنين الاول ان هذا التدين وانا لا اقول التقليد فارجو الانتباه انا لا اقول لا ارى التقديم بل ارى التقليد احيانا ضرورة لكبار العلماء
22:18لكني اقول واكرر ما اقول لا نرى التدين بالتقليد اي ان ينشأ الانسان ما يعرف من دينه الا مذهبه وبلغ ابوه شو؟ مذهب ابوه لا فرق ان كان سنيا او شيعيا او زيديا او قضيانيا او او الى اخره
22:45هذا التدين بالتقليد لا نراه لان الله عز وجل ذم المشرفين على تقليدهم لابائهم لكننا نوجب على كل مسلم ما اوجبه الله تبارك وتعالى ان كان عالما ان يأخذ من الكتاب والسنة
23:07وان كان غير عالم ان يستفيد من العلماء جميعا وليسوا من عالم واحد انا حنفي حتى لعله من المعروف لديكم انه هذا الجو مش لعم بيعيشوه. حتى الخاصة بالمشايخ يأتي لها عمي بيسأل احد المشايخ عن اساليبكم على بعض
23:31حنفي بيفتي على مذهب الحنفي شافي هذا ان كان دارس وبمذاهب ولا يعني مذهبه بدون ما يقول له انت شو مذهبك؟ لانه ما بيعرف المذاهب بينما واجب العالم انه يفتيه بما قال الله قال رسول الله
23:50وهنا في بحث وبحوث طويلة انه طيب منين اخدوه وهي اسد من كتاب الله من حديث رسول الله ولكن هل كل امام وكل ما اخذه هذا الامام من الكتاب والسنة صوابا
24:11اذا عددت الصوابات وتناقضت الاحكام الشرعية ولعله مثال معروف اليوم واحد اجا لمس يد امرأة انتقضوا ضوءه ولا لأ المسألة قولان بل ثلاثة اقوال انتقد وما انتقد انتقض ان كان بشهوة
24:37ومن تقاض اذا كان بغير شهوة في قول ثالث ان كان اه اداك في الخروج الدم قولين بس ان كان لمس مشاوي نقض والا فلا القول الثاني ما ينقض مطلقان. اما خروج الدم من ثلاث اقوال
24:58ينقض مطلقا سواء كان كثيرا او قليلا وهذا مهام الحنفية اه مذهب الشافعي لا ينقض مطلقا سواء كان القرين او كبيرا مذهب الحنابلة ان كان كثيرا نقض وان كان قليلا لم ينقض
25:20هذه اقوال ائمة بلا شك قالوها بالشهاد وهم مأجورون على كل حال. لكن هل هذه الاقوال الثلاثة المتناقضة ممكن ان تكون وحي من السماء هذا مستحيل لان الله عز وجل
25:37مما وصف به كتابه تبارك وتعالى بقوله ولو كان من عند غير الله فوجدوا فيه اختلافا كثيرا فوجود الاختلاف الكثير في المسألة الواحدة دليل انه هذا الاختلاف ليس من الله عز وجل
25:54اذا من اين هذا الاختلاف؟ اجتهاد الائمة فمن اصاب منهم له اجران ومن اخطأ فله اجر واحد لذلك نحن ما نرى ان الانسان تدين بتقليد مذهب لانه بجوز يكون المذهب التاني في مسألة ما
26:11اصمم المذهب اللي هو عاش عليه فجماعة الناجحيين هؤلاء الذين يقال عنهم وهابيين هم في العقيدة لا يؤخذ عليهم شيء ابدا لكن من حيث التمذهب فهم كسائر المسلمين الا طبعا افراد كما هو في كل المذاهب
26:33علماء فحول يدرسون الشريعة على ضوء الكتاب والسنة ويفتون بما يعلمون من الكتاب والسنة. فهؤلاء قلة هنا وهناك وفي كل الميلاد لكن كام او كشعب بمعنى اصح لغة للشعب النجدي حنبلي
26:54والشعب مسلا تركي حنفي والشعب المغربي مالكي والشعب السوري والاردني والمصري حنفي وشافي يعني ايه وايه؟ الى اخره آآ لكن هدول الجماعة الناجين نتقول عليهم كثيرا بسبب انه عقيدتهم في الواقع على الكتاب والسنة وبخالفوا
27:22جماهير العلماء المسلمين انيا في كثير من المسائل منها ما سبق ذكره انفا عوضا وهم لا يقولون بان الله عز وجل يكلف عباده ما لا يطيقون. لان هذا نص القرآن الكريم
27:38لا يقولون يجوز على الله ان يعذب الطائر ويثيب العاصي. مع انه هذا يقوله كثير من علماء الكلام ما ادري اذا كنت اجبتك عن سؤالك اهلا ومرحبا اه الأولياء اصلا بقي كلمة
28:01او او الاولياء والصالحين فعلا اه كثير من المسلمين اليوم ليس فقط اه في في مصر كما انت اشرت حتى في سوريا وربما هنا في مقامات يدعى انه فيها يعني مدفون اويا او صالحين
28:27نعم يقصدون بقصد قضاء الحوائج ويتبرك وبيربطوا الخراف يأخذ الخراف مشان الوري يتذكروا عند ربه ويطلب منه الحاجة يقضي له اياها هادي كلها تنام في كلمة طيبة لا اله الا الله
28:55بان معنى لا اله الا الله لا معبود بحق في الوجود الى الله المسلم حينما يأتي يزور القبر ويطلب منه المدد. يطلب منه المعونة والشفاء ونحو ذلك هذه كلها شركيات وثنيات يحاربها الناجيون
29:17اشد المحاربة لانه كتاب الله قام على ذلك من الحقائق العلمية التي يغفل عنها المسلمون اليوم الا القليل منهم اننا نجهل نوع الشرك الذي كان فيه المشركون الذين بعث اليهم الرسول مباشرة
29:41وقاتلوه فقاتلهم شو نوع شركهم بتضامن كثير ان هؤلاء كانوا ينكرون وجود الله هذا خطوة هم كانوا يؤمنون بوجود الله تبارك وتعالى لانه صريح القرآن يقول ايش؟ لا لا لا. ولان سألتهم
30:08ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولون الله يصرحون بأن الخالق واحد لا شريك له وهذه اية من ايات كثيرة تحكي عنهم ايمانهم بانه الخالق واحد اذا ما هو كفرهم
30:30قال تعالى في الاية الاخرى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فاذا ديني غايتكم الله وحينما اتخذوا الالهة من دون الله جعلوه وسيلة واصله وتقربه من الله تبارك وتعالى
30:54ومن الجهل الفاحش المقيت ان المسلمين يظنوا انه الرسول عليه السلام كان الخلاف بينه وبين المشركين انهم كانوا ينكرون وجود الله لا ابدا وانما كانوا ينكرون الوهية الله ليس الله لا يؤمنون بالوعدانية
31:20بس ارجوك ما تستعجل شوي لانه التوحيد عند اهل العلم ثلاثة اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية وبعضهم يعدد لتوحيد العبادة وهذا اوضح بالنسبة لعامة الناس النوع الاول توحيد الربوبية تاني توحيد العبادة
31:48توحيد الاسماء والصفات وفرض في عقيدة مسلم او موحد حقا وهو الفاهم بمعنى لا اله الا الله فاعلم انه لا اله الا الله بنص القرآن الكريم فمن امن بالتوحيد الاول شو هو؟ توحيد الربوبية
32:15والمعني بتوحيد الربوبية يعني توحيد الخالقين يعني ما في خالق مع الله. كما سمعتم انفا نص القرآن نكاية عن المشركين ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليكونوا على الله بقولوا العزة لا
32:36الخالق واحد عندهم لذلك كان من ضلالهم في تربيتهم حول بيت ربهم يقولون لبيك لا شريك لك لبيك لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملكت شوف الضلال هذا تملكه وما ملك
33:01شو هالشريك هذا هذا شريك في العبادة اي انهم كانوا يعبدون غير الله والذين اتخذوا من دوني اولياء ما نعبدهم يعترفون وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يصرحون بانهم يعبدون هؤلاء الاولياء والصالحين
33:25لكن لماذا يعبدونهم لانهم يستحقون العبادة من دون الله. لا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جزءا اذا هدول كفروا بتوحيد العبادة القسم الثاني توحيد العبادي ما امنوا لانه عم يعبدوا غير الله
33:48وهذا في صريح القرآن يا اخواننا والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم. شو معنى الاية في هنا طي من الكلام والذين اتخذوا من دونه اولياء يعبدونهم من دون الله اذا قيل لهم
34:06لماذا تعبدونه من دون الله؟ قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جلتا اذن شرك المشركين ليس هو جهدهم وانكار توحيد الربوبية. توحيد الخالقية. وانما هو توحيد العبادة توحيد الالوهية
34:29لذلك في القرآن واذا قيل لا اله الا الله يستكبرون قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب كثير منا الى اليوم يفهمون الاله بمعنى الرب وهذا خطأ فاحش لغة وجرام
34:55لان الكافر المشرك من اي نوع كان من اي ملة كان اذا قال لا رب الا الله لم يصبح مسلما وانما اذا قال لا اله الا الله يصبح مسلما واذا قال لا اله الا الله بمفهوم
35:19لا رب الا الله لم يصر مؤمنا في اسلام في ايمان الاسلام ينجي المسلم من ان يدان في الدنيا ان يعامل معاملة الكفار لما بكون في حكم اسلامي يألمني اهل الذمي لهم الحق ان يعيشوا
35:46تحت راية اسلام واحكام الاسلام الى اخره. ودماؤهم محترمة واموالهم ونسائهم تماما. لانه عايشين تحت نظام الاسلام لكن هدول يوم الله غير ناجين لانهم مشركون فهذا المشرك اذا قال لا رب الا الله لا يشبه مسلما له ما لنا وعليه ما علينا
36:11حتى يقول لا اله الا الله اذا قال لا اله الا الله صار مسلم لكن اذا قال لا اله الا الله بمعنى لا رد الا الله لم يشبه مؤمنا يعني لا ينجو عند الله يوم القيامة. لماذا
36:30لانه ما زاد على ان ظل على شركه الاول لا للمشركين كانوا يؤمنون بخالق الكون. وهو يقول لا رب الا الله فهو مؤمن والمشركين كانوا مؤمنين بان الله هو الرب الخالق الوعي
36:46وماذا طلب منهم رسول الله ان يعبدوا الله وحده لا شريك له وهم باعتبارهم عرب لما يقول لهم قولوا لا اله الا الله استغفروني بصرية قرآن. واذا قيل لا اله الا الله يستغفرون. ليه
37:07لانه بدنا نخالف ابائنا واجدادنا هكذا وجدنا ابائنا على امة ولذلك قالوا متعجبين اجعل الالهة اذا هو واحدا؟ ما قالوا اجعل الرب ربا واحدا يا اخوانا بل هن كانوا يؤمنون بالرب الواعد
37:24لكن ما كانوا يؤمنون بالاله الواحد واظن الان وضح لكم المقصود بالاله الواحد المعبود الواحد ما كانوا يؤمنون بالمعبود الوهم. كانوا يعبدون مع الله الهة اخرى ويصرحون بقولهم السابق الذكر
37:42ما نعبدهم الا ليحرمونا الى الله زلفى فاذا توحيد الربوبية وحده لا يكفي ولا ينجيه بان المشركين كانوا يؤمنون بهذا التوحيد وانما كان كفرهم بتوحيد العباد او توحيد الالوهية. هو شيء واحد
38:04اما توحيد الاسماء والصفات قال ابعد عن المعرض لانه كان يعيشون في جاهلية كثير من المسلمين اليوم قال لي ما درسوا التوحيد تلك الدراسة الدقيقة يقعون في هذه الاشكالات فيقولون لا اله الا الله اي لا رب الا الله
38:28هذا التفسير قاصر قاطع لا ينجو به المسلم من عذاب الله ولا تشمده المغفرة في اية سابقة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
38:46فاذا كما ان التوحيد ثلاثة انواع الشرك ايضا ثلاثة انواع كل توحيد من هذه التوحيدات الثلاث يقابله تلك توحيد الربوبية بما فيه نفي الخالقية كما هو مذهب الداهريين والشيوعيين وامثالهم
39:14توحيد العبادة يقول به كل من يؤمن بالخالق لكن لا يؤمن بالاسلام لانه اسلام هو اللي وضح هذه العقيدة عقيدة التوحيد بهذه الحقائق الثلاث الذي يؤمن بان الله رب واحد لا خالق معه
39:36ويؤمن بانه لا يستحق العبادة معه سواه ولا يعبد معه غيره باي نوع من انواع العبادة يبقى القسم الثالث توحيد الاسمى والصفات نعم اه هذا من الصفات طبعا لكن احنا نجيب امثلة واقعية
39:59اليوم لو اخذت اي مسلم يكلف الله هو النافع والضار لكن شو رأيك بمن يأتي اليه شخص ويطالبه بحق عليه الحق هو في قرارة نفسه ما بيشهدوا ياكلوا يقول له صاحب الحق احلف بالله انه انا
40:31مالي عليك حق يحلف بالله كاذبا عنا في الشام بيقول له الواحدة التانية تعاهدك عند ما بيعني هذا شو بده هذا بيجبنا انه هذا مش مؤمن بتوحيد الصفات يعني ربنا قال واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه
41:03وتخشى الناس والله احق ان تخشاه الذي ينبغي ان يخشى ويخاف منه هو الله وحده لا شريك له فما بالك هذا المدين المنكر للحق الذي عليه يحلف بالله كاذبا ولا يخافه
41:25واذا طلب منه يعني الموصوف عندنا ببطاء الجمل عنده سلطة بتصرف الكون بيطلع الجمال قوية ما بحدث لانه بيخاف انه يجي بالليل يبطحه وبيتفرج فيه هذا معناه وحد الله للخوف من الله
41:46لا يفشى الا الله وهذا له امثلة وامثلة كثيرة فلنأتي الان بالمثال الواقعي طبعا من جانب المنطقة هون. كيف اه ممكن او يعمل البشعير المقام يعني كتير هذا كله بالقاء الرهبة في سبل
42:31واسألوني بارك الله فيك هذا مش شرك ايوة ولا شرك العبادي انما هو شرك الصفات بدنا نجيب لك الان مثال مزدوج الضلال فيه اولا شرك الصفات ومصيبة اخرى التبرك بهذا الشرك
42:55اظن انكم جميعا تسمعون بالامام البوصيري الذي له قصيدة في مذهب الرسول عليه السلام. نعم مما جاء في شعره في مدحه لنبيه عليه السلام قوله فان من جودك الدنيا وضرتها
43:25ومن علومك علم اللوح والقلم. سمعت هذا بلا شك. ولاول مرة عم تسمعوه لهذا بعد ما نعرف انواع التوحيدات الثلاثة. وما يقابلها من انواع الشركيات الثلاثة بنقل نعرف انه هذا الكلام شرك في الصفات
43:48ليه لانه ربنا عز وجل في اكثر من اية يصف نفسه بانه واحد في العلم بالغيب فهو يقول عالم الغيب فلا يظهر على غير احدا الا من رسول ويقول قل لا يعلم
44:12من في السماوات والارض الغيبة الا الله نفي مطلع بايش؟ بالاثبات. اللي بيفيد ايش؟ الحصر لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله كيف هذا بيقول من جودك الدنيا وضرتها. هاي بعدين بنعالجها
44:37ومن علومك علم اللغة والكلام وفي الحديث الصحيح اول ما خلق الله القلم فقال له اقسم قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة اذا كان الرسول يعلم ما هو كائن الى يوم القيامة صار
45:03شريف مع الله في علمه الغيظ ونحن عم نقرأ في القرآن لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لكن ما وقف صاحبنا البوصيري عند هذا بل قال هذا بعض علمه عليه السلام. لانه هذه من تبعيدية عند النحوين
45:26فان من جودك الدنيا ما قال فان جودك الدنيا ودرتها وعلمك علما لو قال فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علوم فعلم لواه القرآن هذا الشرك في الصفات ورفع الرسول عليه السلام الى مقام
45:50الاله بالصفة في العلم بالغيب هذا كفر بالقرآن فما بالك نحنا بنحط المشربية فيها ماء وبنقرأ عليه البردي هادي وفيها من غير هذا الشرك كان نداوي فيها مرضانا هذا بيمرض المريض الزيادة
46:14ما يشفع لانه هذا طرح عليه روح الشرك والضلال لو كانوا يعلمون لذلك الحقيقة شرح التوحيد اللي هو مداره كله حول الكلمة الطيبة لذلك قال عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
46:36فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحسابها اقوم الا بحقها وحساب على الله فهذه الكلمة حينما تفهم كان صحيحا بهذه المعاني التلاتة المقابلة بمعاني تلاتة اخرى هذا الذي تشمله الاحاديث
47:00المبشرة والمرغبة على الفوز الكلمة الطيبة ومثل قوله عليه السلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال لا اله الا الله بمعنى لا رب الا الله دخل النار مش الجنة
47:22قال لا اله الا الله بالمفهوم الصحيح للعبادة والالوهية والربوبية ومع منافاته وابتعاده عن الشركيات الوطنية وخلينا هلأ ندخل كمان بواقع تاني وان كان دوني الاول. الاول شرك صريح علمنا الاسلام اليوم
47:47يحلفون كبير الصغير بغير الله عز وجل مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من حلف بغير الله فقد اشرك كم وكم من ناس هادا بيحلف براسه وهادا بيحلف بشواربه
48:04ويمكن ما له شوارب الى اخره. صحيح. هذه كلها شركيات لا يأبهون لها اطلاقا. ليه؟ ما في مذكر الناس في غفلة يعني احسن منها غفلة اهل الكعبة ثلاث مئة سنة وازدادوا تسعة
48:23لماذا؟ ما في مذكر بس معلم خاصة او لم يتعلق بالتوعية فمثل الحلف بغير الله هذا يجب على المسلمين ينتهوا منه. ما يحلفون الا بالله لانه الامر كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه شوفوا السلف كيف فهمن
48:45قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا ترى ما معنى هذا الكلام الكذب هو كبيرة من الكبائر كذب بصورة عامة لكن هو يحلف كاذبا لله. هذاك اكبر واكبر
49:09مع ذلك يقول لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا اللي بيبيعها من التوحيد بالمعنى الصح السابق بيانه يسهل عليه فهم هذه الكلمة السلفية ترمي صدرت من عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
49:32لانه الحالف بغير الله صادق شد اما الحلف بالله كاذبا فهو كبيرة معصية يعني. لذلك دار الامر عنده بين ان يحلف بالله كذبا وبين ان يحلف غير الله صادقا الحلف وغير باللاتة اهون عنده من ان يحلف
49:57لغير الله صادقا ذلك لانه شرك قد قال عليه السلام الحلف بغير الله فقد اشفق هي من هذا النوع ايضا اشياء كثيرة بس ما ادري اذا كان مستعمل عندكم مثله ربما لانه البلاد قريبة بعضهم البعض
50:17وانا لسه ما تعودت على اللهجة الاردنية هنا. عنا في بلادنا بكل واحد بعد ما بكلفه بعمل فصل احدهم معنى التاني بقل له ترى ما لي غير الله وانت ما لي غير الله وانت. في عن طريق تعزيب انتم؟ اه. هيك الله موجودة عنا
50:44ايه هذا كله من نوع الشرك جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قصدت الصحابة يوما فقام رجل من الصحابة فقال ما شاء الله وشئت يا رسول الله. قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده
51:10لكن انا ما بستغرب انه اليوم نقول نحن ما شاء الله وشاف فلان وما يقول ما شاء الله وحده او كما في الرواية الاخرى يقول ما شاء الله وشاء فلان ما بيقول ما شاء الله ثم شاء فلان
51:28لانه نحنا عرب اسما لكن عاجب فعلا ما ادارتنا لغتنا العربية الاصيلة نسيناها مين من عامة الناس بفرق بين ما شاء الله وفلان بما شاء الله ثم فلان من سم هاي بفيدي يعني مرتبة تانية. اما الواو بمطلق الجمع. لذلك
51:52انكر الرسول عليه السلام عليه ذاك الرجل لما قال له يا رسول الله ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده في رواية اخرى قل ما شاء الله
52:05ثم شئت في حديث اخر عجيب يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من الصحابة يقول يا رسول الله رأيت البارحة في المنام بينما انا امشي في طريق من طرف المدينة
52:24لقيت رجلا من اليهود وقلت له يا فلان بيعمل قوم انتم معشر يهود لولا انكم تشركون بالله فتقولون عزير ابن الله بقول الصحابي فقال لي في المنام ونحن القوم انتم معشر المسلمين
52:49لولا انكم تشرفون بالله فتقولون ما شاء الله وشاء محمد ومتابع طريقه فلقي رجلا من النصارى وقال له ونعم القوم ثم معشر النصارى لولا انكم تشركون بالله وتقولون عيسى ابن الله
53:10فقال له النصراني ونعم القوم انتم يا معشر المسلمين لولا انكم تشركون بالله ستقولوا ما شاء الله وشاء محمد هذه رؤية قال له هل قصصت على احد؟ قال لا فصعد الرسول عليه السلام في المنبر وجمع الصحابة
53:33قال لقد كنت اسمع منكم كلمة تقولونها فاستحي منكم فلا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن ليقل ما شاء الله وحده كل هذه الاشياء يا اخواننا داخلي ليس في شرك الربوبية
54:00ولا هو في شرك العبادة وانما هو في الصفات ليه عادة الانسان الفطري يحلف بشيء حقير عنده ولا بشيء جديد لا شرط من شيء جديد المفروض ان المسلم اجل شيء واعظم شي عنده
54:23هو الله تبارك وتعالى فلما بيعرض عن الحلف به والاستعانة به الى الحلف بعبد من عباد الله ليكن ابوه يكون جده وشيخه واستازه معناها عظم هذا المخلوق دون الخالق فاشرك في الصفة
54:46هذه من دقائق ما يتعلق بان التوحيد واكثر الناس غافلون لذلك يجمع علماء المسلمين قاطبة ان الانبياء والرسل اول ما بعثوا بعثوا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذه اية في القرآن تعرفونها كلكم
55:10ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت نادر جدا جدا ان يتعرض ربنا عز وجل لمعالجة موضوع اثبات الرب كخالق يا عم لان الناس بسترتهم يؤمنون. ولذلك لا تجدون اهل الارض قل هم
55:33اه كان مشرفين يؤمنون بخالق لكن يشركون بقى نوع من الشركيات التي ذكرناها انفا ولذلك القرآن نادرا جدا ما عالج موضوع اثبات قوله موجود وكونه خالف لكن كثيرا وكثيرا جدا عالج ناحية توحيد العبادة
55:58في الاية السابقة ان يعبدوا الله ويجتنبوا الطاغوت. طاغوت وكل ما يعبد من دون الله والعبادات انواع وانواع كثيرة وانا لاني اشعر لانه بدأ النعاش يداعب بعض الاجفال بنصلي معلوم انت يا ابو عدل اجيتي اخر الجلسة
56:26هنا اولا انا لا ادري الان على الاقل اذكر اذا كانت هذه الرواية صحيح او ثابتة عن الصحابة ويجب ان تعلموا بهذه المناسبة وعجيبة الجواب ان شاء الله ان في التاريخ الاسلامي ما في السيرة النبوية
57:08يعني اشياء لا تصح كثيرة وكثيرة جدا فمثلا في هناك حديث ان مجلسا كان معقودا فيه عبدالله بن عمر فتشنجت رجل احدهم فقال له ابن عمر قل محمد فذكر محمدان
57:40فراحت تشنج ورجع رجل طبيعي هذه الرواية موجودة في كتب الحديث ككثير من الروايات لكن اسناده غير صحيح كذلك يوجد في تاريخ اكثر من ما وجد في الحديث فعلا لانه علماء الحديث
57:57مع جهوده الجبارة التي لا مثل لها في العالم منذ خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة في تنقية السم وتصويتها افرغوا هذه الجهود ما لم يفرغ علماء التاريخ عشر معشاره في تصفية التاريخ الاسلامي مما دخل فيه
58:20بسبب القبليات والعصبيات وشعوبية وعروبة ونحو ذلك لذلك انا مبدئيا الان ما بقدر واعطيك الجواب انه هذا صحيح ولا لأ حتى ارجع لسند هذه الرواية ان كان صحيحا او لا
58:37ثم ان صح ذلك فهو لا يعني الاستنجاد وطلب العون من الرسول عليه السلام. وانما كشعار خيار انه نحن امنا بنبينا بينما كفر من سيريمة واتباعه هكذا ينبغي ان تفسر ان صحت الرواية والله اعلم
59:00ايه؟ ده مش ضروري يكون استغاثة. يسموها ببعض التعابير اللغوية آآ ندبة او ما يشبه هذا والله نسيان الان يعني هذا قد يكون استغاثي وقد لا يكون استغاثة نعم للجماعة الثانية بعد الاولى
59:35يعني هل في هناك هل هناك جماعة ثانية بعد الجماعة الثانية؟ اه انت مبين عليك ناوي التحية انا ما عندي مانع بنصلي وبعدين اذا كان عندكم نشاط ترى انا رجل متعود حتى الفجر
59:52ما بتنغشوا فيي هذي يلا سيدي ايوه تفضل. استأزن من صاحب الجدار. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة