سلسلة الهدي والنور {{825}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 825 / 1594
17:07
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00تفضل يا اخي. ابو النضارة. صار له زمان يتحرك لي شوال. فلا مؤاخذة. شيخنا عدو المؤاخذة. عفوا. لماذا نعبد الله هل نعبد الله طمعا في الجنة وخوفا هنالك شيء اخر؟ ايوه اي نعم يعني شيء فطر في الانسان. نعم
0:20يعني انت سؤالك يدلدل سؤالك يدلدل حول ما يروى عن رابعة العدوية انها كانت تقول في مناجاتها اقول يدلل ماذا تقصد؟ يدندن حول هذا في فرق لان الذي تقصده وبين الذي يدندن حوله سؤال
0:43ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك وانما عبدتك لانك تستحق العبادة الحقيقة انه هذه المسألة التي يعني جاءت في هذه الكلمة التي تروى عن الرابعة ولا يهمني صح ذلك عنها او لم يصح
1:06لاني انا انظر الى المقول ولا انظر الى من قال هذه كلمة خلاف الطبيعة البشرية وخلاف ما ظننت انه الفطرة يعني الانسان يعبد الله على خلاف مذهب رابعة ان صح صحة القول اليها
1:34يعبد الله طمعا رغبا ورهبا وهذا مما وصف الله به عباده بالقرآن الكريم ولا يمكن للبشر ان يتجرد عن الخوف من شيء عظيم رهيب مخيف لا يمكن الا اذا اخرج عن طور البشرية. ونحن نتكلم عن البشر
1:59انظر مثلا موسى كليم الله تبارك وتعالى حينما جمعه الله مع سحرة فرعون واذا بالسحرة يأتون بسهرهم فاذا دهرهم يأخذ باسباب الناس الحاضرين ومنهم موسى الذي قال عنه رب العالمين
2:33في صريح القرآن الكريم فاوجس خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. فموسى خاف من ساحر السحرة وهو باطل لكن خوف طبيعة الانسان ولذلك اذا كان الانسان يخاف من سبع من اسد
2:55من ضبع من شهر ساحر وما شابه ذلك فكيف اذا يخاف من عذاب رب العالمين وكيف وكيف لا يطمع فيما عند الله من نعيم مقيم لا يمكن الانسان ان يتجرد من هذا الشيء اطلاقا
3:17فهو يعبد الله طمعا في جنته ورهبة من ناره ولذلك جاء وصف الرسول عليه السلام لنفسه حينما ذكر لهم شيئا لا يحضرني الان قال قائل منهم هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه غير قصة انس بن مالك
3:46فقال عليه السلام والله اني لاخشاكم لله واتقاكم لله فاذا هو يخشى الله فكيف نتصور انسان يعبد الله ولا يخشاه هذا مستحيل الان قل ما في نفسك هو يخاف الله ويطمع في جنته. طيب
4:12هل الكون كله يسبح بحمد الله؟ ويعبد الله. طيب الكون كله يطمع في جنة الله ويعبد الله وهناك جماد وهنالك حيوان لا هذا سؤال تاني ها. هات السؤال تاني. هذا سؤال تاني. ماشي عم تقول عن الكون. هاي مشكلة
4:33انت يا من تحكي عن عبد من عباد الله هل يعبد الله لانه يستحق العبادة ولا يعبدوا طمعا في جنته وخوفا من ناره. انا ذكرت ما عندي ايش بقى عندك؟ بقي عندي انه انا اخاف الله مثلا اه واسأل الله ذلك واطمع في جنته كويس
4:56واشعر بدافع انه حبي عبادته يعني فاذا سجدت اريد ان اسجد ثانية. كبير جدا. هذا هو القصد الذي هنالك دافع في الانسان فطرة في هذا اللعنة بالفطرة. معليش يا اخي لكن هذا الدافئ الذي تشعر في نفسك
5:13لو لم يكن لو لم تكن نفسك مشبعة بالخوف من ربك والطمع في جنتك كنت تشعر بهذا الشعور لذلك لا بد ان اذكر الان قصة الرهط وفيها شيء مما يدندن او يقترب من الدندنة
5:39قول هذا الدافع الذي انت تتحدث عنه ولكن لا حدث فيه جاء رهط الى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجدوه وجدوا اهله نسائه فسأل سألوهن عن عبادة الرسول عليه السلام
6:01عن قيامهم في الليل وصيامه في النهار وقربانه من النساء وقلنا انه عليه السلام يقوم الليل وينام هم كانوا يتصورون يقوم الليل كله اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي
6:26امنا عجيبة و يصوم ويفطر كمان كانوا بيتصوروا انه صائم الدهر وايضا يأتي النساء وعليكم السلام ورحمة الله قال انس فتقالوها اي وجدوا عبادة الرسول يقوم الليل وينام ويصوم ويفطر
6:59ويأتي النساء هذا قليل بالنسبة للرسول عليه السلام هذا حسب تصورهم لكن عادوا يعللون ليه الرسول مقتصد في عبادته ليش بيفطر وما بيصوم الدهر وليش بنام ما بنوم ما بقوم الليل كله
7:24وشو بده بالنساء بعض العلماء بيقولوا ضاع العلم بين افخاذ النساء ايه نعم اه قالوا هذا رسول الله هن بيسألوا وهني بجاوبوا قالوا هذا رسول الله قد غفر الله له
7:44ما تقدم من ذنبه وما تأخر هذا الجواب خطير جدا لولا انها هفوة يكفر صاحبها هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر كانهم يقولون
8:02ليش الرسول يتعب حاله يقوم الليل كله ويصوم الدهر كله ويترهب وما يقضي شهوته مع النساء. ليه ؟ الله غفر له ان افتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
8:21وما تأخرت حط رجليه مي باردة وانتهى الامر ليش التائب حاله اما نحنا هنة بيقولوا لازم بقى نجتهد في عبادة الله حتى يغفر الله لنا قال احدهم اما انا فاصوم الدهر
8:44ولا افطر قال الثاني انا اقوم الليل ولا انام قال الثالث انا لا اتزوج النساء وانصرفوا متعاهدين على هذا لذلك لابد ان اذكر الان قصة الرهب وفيها كثير مما يدندن او يقترب من الدندنة
9:12قول هذا الدافع الذي انت تتحدث عنه ولكن لا حجز فيه يا رهط الى النبي صلى الله عليه وسلم الم يجدوه وجدوا اهله نسائهم فسأل سألوهن عن عبادة الرسول عليه السلام
9:35عن قيامهم في الليل وصيامه في النهار وقربانه من النساء وقلنا انه عليه السلام يقوم الليل وينام هم كانوا يصورون يقوم الليل كله سمعوا خلاف ما تصوروا سيد البشر بقوموا بنا
10:01عجيبة و يصوم ويفطر كمان كانوا بيتصوروا انه صاحب الدهر وايضا يأتي النساء وعليكم السلام ورحمة الله قال انس فتقالوها اي وجدوا عبادة الرسول يقوم الليل وينام ويصوم ويفطر ويأتي النساء
10:34هذا قليل بالنسبة للرسول عليه السلام حسب تصورهم لكن عادوا يعللون ليه الرسول مقتصد بعبادته ليش بيفطر وما بيصوم الدهر وليش بنام ما بنوم ما بقوم الليل كله و شو بده بالنساء
10:59بعض العلماء بيقولوا ضاع العلم بين افخاذ النساء هنا اه قالوا هذا رسول الله هني بسألوا وهنه بجاوبوا قالوا هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
11:21هذا الجواب خطير جدا لولا انها هفوة يكفر صاحبها هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر كانهم يقولون ليش الرسول يتعب حاله يقوم الليل كله
11:40ويصوم الدهر كله ويترهب وما يقضي شهوته مع النساء. ليه الله ما ظلوا انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر قطرة وانتهى الامر
12:00ليش تائب حاله اما نحنا وهنه بقول لازم بقى نجتهد في عبادة الله حتى يغفر الله لنا قال احدهم اما انا فاصوم الدهر ولا افطر قال الثاني انا اقوم الليل ولا انام
12:24قال الثالث انا لا اتزوج النساء وانصرفوا متعاهدين على هذا شوي جاء الرسول عليه السلام فاخبرنه الخبر فدخل عليه السلام المسجد وخضب بالناس قال عليه السلام ما بال اقوام يقولون كذا وكذا وكذا
12:51ذكر العبارات التلاتة انا اصوم ولا افطر انا اقوم الليل ولا انام. انا لا اتزوج النساء تمام الكلام النبوي وهنا الشاهد اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله اما اني اصوم وافطر
13:13واقوم الليل وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني اخطأوا حينما قالوا قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
13:35لذلك عبادته قليلة فغفلوا عن رواية عائشة والمغيرة بالشعبة وغيرهما من الصحابة نقلوا عنه عليه السلام انهم قالوا له يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
13:57ليش عم تتعب حالك نفس المنطق هداك ولي به الرجل ليش عم نستعيي بحالك قالوا قام رسول الله حتى تفطرت وفي رواية تشققت قدماه فقالوا له انت الله غفر لك يعني تعبك
14:15قال افلا اكون عبدا شكورا افلا اكون عبدا شكورا اذا العبد حق العبد لله عز وجل ليس هو الذي يقول ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوف من نارك وانما عبدتك لانك تستحق العبادة هذا جاهل
14:40هذا جاهل وانما العبد حق العبد هو الذي يخشى الله حق الخشية ويظهر اثر هذه الخشية في عبادته حتى لو جاءه صك من الله كما هو الشأن بالنسبة لرسول الله ان الله
14:58فرض لهم ما تقدم من ذنبي وما تأخر ما يتقاعس عن عبادته حتى تشقق قدماه. ليه؟ لانه يستحق العبادة. الحقيقة كلمة فلسفية دخيلة في الاسلام وانا عندي علم انه بعض الفلاسفة وفي العصر الحاضر وفي بعض المدارس
15:20كانوا ينقلون فلسفة رابعة العدوية الى الناس مشان صرفه معنى العبادة لانه العبادة هذه الله ما بحاجة اليها لكن بده يعبده لا طمعا في جنته ولا خوفا من ناره هذا كلام لا يقوله الا جاهل
15:42لما ذكرته انفا لله الى اخره ولشيء اخر وهو كيف يقول هذا القائل لا اعبدك طمعا في جنتك وفي وصفها يقول الرسول عليه السلام بالجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
16:07ولا خطر على قلب بشر ما هذا كله اذا تجلى الله لعباده في الجنة يوم القيامة ينسى المؤمنون ذلك النعيم المقيم لمشاهدتهم لرب العالمين وهذا هو المقصود من قوله عز وجل
16:27للذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى الجنة وزيادة هي رؤية الله في الاخرة. هذا بيقول انا ما اطمع ما عبدتك كانه بيقول ما عبدتك طمعا في رؤياك وهل يقول محب لمحبه مثل هذا الكلام
16:50هذا صادر عن جهل او عن الفلسفة الدخيلة في الاسلام واظن الوقت الان ينتهي بنا. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة