سلسلة الهدي والنور {{822}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 822 / 1594
14:59
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اه موضوع الصيام احنا يعني وان كان السؤال عنه مبذر شوية لانه حسب الفرص المستغثين فيها فلابد من هذا السؤال بالنسبة الي آآ قضية الافطار يعني قبل الاذان فهاي قضية يعني احنا مؤمنين فيها ومطبقينها
0:24لان الافطار قبل الاذان مسمي حسب رؤية الشمس وغياب الافطار قبل السنة حسب انا اعرف شو قصدك؟ لا تقول هكذا. طيب لانه القصد في القلب. ممكن واحد يسمع كلامك ويفهم نظامك. نعم. اه
0:47فاحنا يعني بكون بصير عنا مشاكل في المساجد ببعض الاخوان تطبيقا لهاي السنة اه نقعدوا في المسجد او في المساجد بحلقة وبفطروا طبعا قبل الاذان تبع وزارة الاوقاف وبالتالي حصل بعض المشاكل
1:07بين الاخوة والناس هذا ما حصل حقيقة فيعني هل هذا الكلام يعني هاي السنة اه نطبقها وننصرها على تطبيقها يعني في المساجد. ام تنصحنا مثلا انه آآ يعني مثلا نفطر في بيوتنا مثلا
1:28ونروح عالمسجد نصلي معهم واذا اذا كان الجواب على هذا السؤال انه نعم نخطئ ماذا ننتظر مع مع الامام حتى نصلي مع جماعة ما دام اه يعني وقت الغروب حان وافطر قبل الجماعة؟ لماذا ينتظر معهم
1:46اللي معهم الجماعة طيب يعني سؤالك الثاني اللي ما يصلي مع الجماعة وهو افضل صحيح ولا مو صحيح يعني يعني اي سائل لما بيسأل سؤال في شي من الطول ولا اقول في شيء من الاضطراب
2:18يعني هذا الطول بحاجة الى اختصار اولا بالنسبة الي كمسئول يوجه اليه السؤال بيعرف حاله فهم كان السؤال ولا لا؟ سؤالك يعني فهمت السؤال؟ يعني بس انا ما اتأكد اني فهمت
2:38انت بتتأكد يا ممثلي نعم هذا اللي فهمته هو انا قصدك نعم هذا الجواب الله يجزيك خير. طيب انا اخي الذي اقوله ان الحقيقة عندنا نحن معشر المسلمين جميعا وبخاصة السلفيين. نعم
3:06عندما شيئان الاول الدعوة ولنقل الدين لكن نقول الدعوة لانه ليس كل من يتدين بدين الاسلام يدعو الى الاسلام في كثير ناس حتى من الخواص لا يبال بالناس ولا يدعون الناس ولا ينصحونهم ولا ولا الى اخره. ولذلك
3:38انا بعلل هذه الاخطاء التي نحاول تصحيحها والاعجازات التي نحاول تخونها ما السبب؟ مع انه في اشياء منها كثيرة متفق عليها لا خلاف فيها سببكم انه اهل الدين والعلم به
4:04ما يبينون الناس ولا يدعونهم تاركينه هكذا اذكر مسألة على سبيل المثال شو معنى انتشار الاكل والاخذ والاعتاب اللي يجري ويشرب الناس اذا قلنا الناس قوموا يا ناس صلوا بالليل والناس نيام والله هذا بده جهاد الاطفال
4:30لكن خذ باليمين وما تاخذ بالشمال واعطي باليمين ما تعصي بالشمال. كل باليمين لا تاكل بالشمال. شرط شو السبب انتشار المخالف للشريعة سببها عدم نصح الناس لها الجهلة وقوية اهل العلم هل بيعرفوا على الاقل تقليدا
4:57اذا فرضنا ما دخلوا السنة ما بيقرأوا قول الرسول عليه السلام كلوا باليمين واشرب اليمين ولا تأكل بالشمال ولا تشرب بالشمال. فان الشيطان يشرب بالشمال يأكل بالشمال ويشرب افرض انه ما قرأه حديث. لكن كتب التقوى كلها تافهة بانه لا يجوز الاكل والشمال كله شمال
5:23شو معنى انه المسلمين عايشين الى اربعتاش قرن من الاسلام والعدد كاينة شي كأنها بلاد الكفار الجهل ومسؤولية على اهل العلم بهذه الحقيقة على الاقل عندما الدعوة في الاسلوب الى الدعوة شيء اخر
5:53انا اريد من كل مسلم اولا ومن اخواننا السلفيين بخاصة ثانيا ان يفرقوا بين الامرين لانه الدعوة هي المقصود بالذات يعني يجب على كل مسلم ان يعرف مثلا كيف يصلي كيف يصوم كيف يفطر كيف كيف الى اخره
6:22لكن لا يجب عليه ان يدعو لانه الدعوة طلب كفاية اما العلم والتدين به اربعين اذا كانت هذه الحقيقة معروفة لدينا فلا يجب ان نهتم بالشيء الثاني اللي هو الاسلوب في الدعوة. كنا عندنا دعوة
6:50وعنا اسلوب في الدعوة وشو بالدعوة معروف القرآن الكريم صراحة ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن لكن الدعوة قبل الاسلوب ولا نستطيع ان نفترض في كل الناس
7:13لكل اصحاب الدعوة لا نستطيع نتصور ابدا انهم بنسبة واحدة في حسن اسلوب وحسن الدعوة الى الله تبارك وتعالى هذا امر مستحيل فيجب ان نصب اهتمامنا على الامر الاول. وهو الدعوة
7:40الامر الثاني كما يجب على من كان عنده حسن اسلوب في الدعوة ان يتلطف في دعوته للناس الى دعوته كذلك ينبغي لهذا الدعوة ان يتلطف مع اخوانه الذين يسيئون لاسلوب الدعوة
8:14وهذا اه لماذا لاننا يجب ان نفرق بين الدعوة واسلوبها ابداعي في اربعين على كل مسلم. ان يتبناه لكن ليس فرض عين على كل مسلم ان يكون داعية اما لو كان داعية لا نستطيع نتصور ان الاساليب متفقة
8:39وان الاسلوب يمكن تعليمه وتلقينه للناس جميعا هذا لا يمكن ديالي فينبغي ان نتلطف مع عمة الناس في دعوتهم الى دعوتنا السلفية ومع اخواننا السلفيين الذين يسيئون الدعوة الى الدعوة السلفية
9:05ايضا هذا يجب ايش ان يتلطف به بعد هذه المقدمة ارجع الى صلب الموضوع ولعله سؤالك الاول بنشفي بما ثبت لدينا يقينا اما الاذان في هذا البلد يؤذن اما قبل الوقت
9:38او بعض الوقت انت عالجت الاذان الذي يؤذن به بعد الوقت. بنحو عشر دقائق والاولى عندي معالجة الامر الاخر الذي يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة تقريبا بصلاة باختلاف الفصول بين ثلث ساعة الى نصف ساعة
10:06ويقيمون صلاة المصلين في كثير من المساجد حيث يصلون صلاة الفجر قبل وجه الصادق المهم الان يجب ان نفرق بين الدعوة وبين اسلوب الدعوة يختلف العمر اختلافا كثيرا بانسان يعيش في مسجد
10:33جلوا سلفي وبين مسجد اخر جو خلفي يجب ان يفرق بين مسجد واخر كما انه يجب ان يفرق بين اعلانه بالافطار الشرعي بين ناس واخرين باش مسلا من اخوانك عندن اه مبدأ تمسك السنة
11:06ما في مانع بل واجب انك تفضل آآ امامهم بعد دخول وقت الافطار غروب الشمس وقبل الاذان الذي يؤذنون اليوم بناء على التوقيت الفلكي اما اذا كنت في جماعة امر ما سمعوا بدعوة الكتاب والسنة او الدعوة السلفية
11:36فهؤلاء ينبغي على الداعي حقا انه فكر طويلا كيف يثير هذه المسألة انا اقول لكم شخصيا عن نفسي وبعض اخواننا في رمضان انا ارى الشمس تغرب الداري بانها مرتفعة ايش كيف
12:06ثم اسمع الاذان فانزل واصلي مع الجماعة انا بجمع بين فضيلة الشيخ قبيلة التعذيب الافطار التي قالها الرسول عليه السلام في الحديث المعروف لا تزال امتي بخير ما عجلوا ستره
12:29كما ان هناك حديث اخر يحب على تعجيل اداء صلاة المغرب لا تزال امتي بخير ما لم يؤخروا صلاة المغرب الى اشتباك النجوم ولذلك كانت السنة العملية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يفطر على ثمرات
12:57او بعد جرى من ماء ثم يصلي المغرب ايعجل بالامرين جمع بين الفضيلتين فانا بقول شخصيا بفطر في البيت وبنزل بصلي في المسجد لكن لا يجوز كتمان هذه السنة كما كان الامر
13:20قبل هذه الايام الاخيرة. ما حدا عنده خبر اطلاقا لان المؤذن يؤذن بعد غروب الشمس بعشر دقائق ما احد عنده خبر اطلاقا ان المؤذنين لصلاة الفجر يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة
13:40وان اكثر المساجد كانت تصلي صلاة الفجر قبل وقتها فاذا عرف اهل العلم الحكم الشرعي وكتموه كانت كتمانهم للعلم مصيبة عليه في الدنيا والاخرة الله عز وجل كما نعلم جميعا
14:06اخذ العدد والميثاق من اهل العلم ان يبينوه للناس ولا يكتمونه. كما هو في القرآن الكريم وكما قال عليه السلام من كتم علما الزم يوم القيامة بلجام من النار اذا
14:24المشي ليس يحتاج الى حكمة لكن لامر ما قال ربنا في القرآن الكريم ومن يؤت الحكمة وقد اوتي خيرا كثيرا وقال في الاية الاخرى وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة