سلسلة الهدي والنور {{793}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 793 / 1594
57:26
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وهي نعتذر يعني الحقيقة اني انا خسران خمسة شارع الكرسي انت طقس في لو تقدمتم كيف حالك؟ الحمد لله. طيب آآ الحمد لله والاخوان جميعا طيبين اهلا ومرحبا وين تبوك
0:53اهلا ما شاء الله اهلا بكم جميعا من نعرف من قبل ومن بعد كيف حالك اهلا اخبارك؟ كيف صحتك وبخدم كبير والحمد لله رب العالمين نسأل الله ان يلهمنا شكرهم. امين
1:24اه يلا اتفضل اهلا وسهلا. الشيخ ربيع في المدينة يحييكم سلام. عليك وعلى يوسف وبركاته واخبره والله الحمد لله. طيب؟ اه. نشاطه ما شاء الله الحمد لله الله لا يمتعنا
1:47صار وقوتنا ما احيانا وان يجعلها الوارثة منها الشيخ ربيع والاخوة ليبيا في المدينة بعض طلبة العلم تابعوني ورقة لكن انا قطعتها خير ان في مسألة البيعة لسان الشيخ خديجة خليفة اين الملك او كل من تغلب على بلد
2:17اه ويقولون انه السلف الصالح كانوا يوالون من تغلب على فلا تكن فوضى اذا لم يكن هناك مسؤول ان شاء الله سنبحث هذا الامر وهناك معاملة الحكام وعبدالسلام نرجس في شريف ايضا معنا هو
2:41ومن السلف الصالح كان يبايعون الحكام وكل من تغلب على بلد ان شاء الله ان نستفيد منكم اه يا اخي سؤالك الموالاة والمبايعة هل فاجعلوا لهما بمثابة واحدة ولا تفرقون بينهما
3:08تكلم عن البيعة فقط اقول جاء في كلامك هذا. نعم فاذا انت تفقد البياع. نعم اي نعم. اما موالاتهم فانا اشك في ذلك اما المبايعة فلا ادريها واذا كنت تنقل عن بعضهم لان السلف كانوا
3:32فيفعلون ذلك نحن مع السلف ففيما جاء هذا مثلا فيما تذكر او يذكرون استاذ احمد كائن ومسؤول ما بصير انا قلت ما عندي. نعم. فقل ما عندك. انت تعود تسألني
3:54سائل ومسؤول ما بصير اذا انا لو كنت اعلم كنت ذكرت لك ونحن دائما ندندن ونحوم اه حول قوله تبارك وتعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نعم والعلم كما تعلمون علمان
4:17علم في منصوص في كتاب الله ومنشور في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع عناية العلماء بهذين العلمين عناية لا مثيل لها في الدنيا ومع ذلك فقد يفوته
4:35العالم شيء من ذلك فما بالك باقوال الناس وافعالهم فذلك بحر لا ساحل له اه لذلك قلت انفا آآ كلاما مجملا ونحن ندين الله به دائما وابدا انه ان فعل السلف ذلك فنحن تبع لهم
4:58لكن انا ما اذكر فهل انت تذكر فيها معاملة الحكام لعبدالسلام المرجسي وهذا الشريف ايضا تم في عدة قضايا وعدة كانوا يبايعون الحكام هذا هو الشريط والكتاب معروف معاملة الحكام زكاة مال يجعله عندك
5:22وارسلوه معي لك انا فقط هذا هو الشريط نستمع الى الشريط ان شاء الله. ان شاء الله طيب اتفضل ظاء نرى كثيرا في هذا شباب الا وهي تلك التكفير اه وما سلموا منها الا من رحم ربي هذه الايام
5:46صح. فما تقول شيخنا في حفظك الله في في الذي لا يفرق في قول ابن عباس رضي الله عنه كفر دون كفر او يحاول يلغي هذه يعني السلف نقول انهم
6:00احد رجلين اما جاهل او متجاهل والله حسيبه وهذا يمكننا ان نقول اكثر من ذلك وانتم اخذتم على الشريط المتعلق الرد على هؤلاء ولابد الرسالة هذه اما ما نقول فيهم فقد عرفت ما نقول
6:29لعله واضح؟ نعم عشان نوفر اه معه ومع صاحبه. جزاكم الله خيرا فانه سيد قطب اكتبه يكفر المجتمعات لأنهم لا يؤمنون بالحاكمية او ولا يفرق ايضا من الحفر الاصغر والاكبر
7:05ولا يهمه البدع التي حول القبور ودعاء غير الله وغيرها فقط انما يدندن حول الحاكمية ايه ده؟ وبعضهم يلتمس له ابدا فما هو عذره والله يا استاذ انا نرى اننا
7:25تنشغل بالاحياء دون الاموات خير لنا هذا اولا ثانيا انا قلت لاخونا والربيع عيد قطب رجل ليس بعانف وهو من كتاب المصريين الذين لم ينشأوا على العلم العلم الصحيح ولكن
8:01كان عنده فيما يبدو بقلم سياف وربما ينضاف الى ذلك انه كان عنده كثير من الشباب اليوم عندن عواطف اسلامية جامحة لكنهم كما قيل اوردها سعد وسعد مشتمل وهكذا يا سعد تولد الابل
8:28فكتبه كما بين الدكتور جزاه الله خيرا مشحونة بالاخطاء العلمية منها العقدية ومنها الفقير فنحن حينما نقول تنشغل بالاحياء دون الاموات يكفينا اعني ما ننصب النداء بيننا وبين شخص ما
8:57وانما بين بين وبين دعوته هذا بعد ما مات بصورة خاصة يعني. نعم. وانتقل الى عفو الله عز وجل ان شاء الله ورحمته هذا من جهة وقلت الدكتور ولا ازال انا على هذا واظن ان
9:21اكثر اخوانا من طلاب العلم ومشايخنا على هذا وهو ان الحق في طبيعة امره ثقيل على عامة الناس الا من شاء الله عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فاذا ظم
9:47الى الدعوة وثقلها على الناس كما ذكرنا القسوة والشدة اجتمع قسوتان وشدتان ويكون ذلك منعاة تمثيل الناس عن دعوة الحق بينما المقصود من الدعوة استجدابهم اليها وما منا من احد من طلاب العلم الا وهو يذكر
10:21ايات رمظان كريم واحاديث كثيرة من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام التي تحض على الرفق واللين والايات معروفة ولسنا بحاجة الى تفكيرها من مثل الاية التي امر الله عز وجل فيها
10:46موسى عليه السلام واخاه هارون حينما قال اذهبا الى فرعون انه طغى اقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وما اعتقد ان احدا ممن يشهد ان لا اله الا الله
11:13وان محمدا رسول الله وحسابه عند الله يعلن هذه الكلمة ما منا من احد يتصور انه مهما كان منحرفا في دعوته وبخاصة اذا لم يكن قد استعمل القسوة والشدة بين من يدعوهم
11:35الى دعوته مهما كانت منحرفة عن الحق لا يبلغ شأنه ذرة مما كان عليه يرعون هذا الذي ارسل اليه موسى وهارون ومع ذلك فاذا كان الله عز وجل امر اه هذين الرسولين الكريمين او النبيين المصطفين
12:02بان يلين القول ما اصغى رجل على وجه الارض حيث قال انني انا ربكم الاعلى. هيك الاية هكذا الاية. نعم اه ومع ذلك قال فقولا له الى اخره انا اعتقد ان سيد قطب
12:27ما يبلغ شأنه شأن فرعون اطلاقا آآ الرد عليه يراد به اتباعه الان لانه هو ذهب بعجله وبجله كما يقال اذا كان المقصود من الاحياء بل انا ساقول في الاحياء
12:48ما قلت في هذا الذي مات لان هؤلاء لا يبلغ شرهم شرف العون الذي دعا النبوة لذلك فما ينبغي ان نجمع قسوتين احداهما لابد منهما وهي دعوة الحق الذي تفرق بين
13:07حق والباطل وتفرق بين المرء واخيه ولذلك كان من اسماء القرآن الكريم الفرقان وكان من اسماء الرسول عليه الصلاة والسلام الفارق لانه اولا فرق بين الحق والباطل بين التوحيد والشرك والشرك
13:31بل وفرق بين الرجل وابنه فاذا الابن وابيه وهكذا هكذا طبيعة دعوة الحق فحسبنا نحن اذا ان ندعو الناس الى هذه الدعوة كما قال تعالى من حكمة وموعظة الحسنة ومما يحسن ذكره هنا وهو من باب التذكير وليس من باب التعليم لان هذا وذاك مما ذكرناه
14:02لا يخفى على الانسان ولذلك فنحن انما نتمثل في قول ربنا عز وجل في القرآن وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين حينما جاء ذلك اليهودي على الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
14:24وسلم سلاما اليهودي الكافر الحاقد السلام عليك يا رسول فما كان منه عليه شيء الا ان قالوا عليك لكن الشيء لا التي كانت وراء الحجاب انتفضت وانشقت شقته اخذتها حمية الاسلام على نبي الاسلام
14:51حيث قال قالت وعليك الشام واللعنة والغضب اخوة القردة والخناجر فلما خرج اليهودي انكر النبي صلى الله عليه واله وسلم معنى عائشة وقال لها يا عائشة هنا الشاهد ما كان الرفق
15:17في شيء الا زان وما كان العنف في شيء نشامى فبينت عذرها وهذا عذر كل من يتحمس بالدعوة ويستعمل شيء من الشدة قالت يا رسول الله الم تسمع ما قال
15:37الم تسمع لما قلت قال الشاب قلت عليكم جاء الامر فبلاش هذه لان الشدة لا تأتي ولذلك الواقع نحن مسرورون جدا بنشاط اخينا الدكتور العلمي لكننا ننصح ان يستعمل الرفق
16:03مع هؤلاء الناس الذين انحرفوا عن دعوة الحق بدعوة رجل لا علم عنده نحن قلنا للدكتور السيد قطب ليس بعالم بل ربما لا يحشر في طلبة العلم فكثير من الكتاب
16:23وبخاصة المصريين يعني يكتبون ويظنون انهم ممن يحسنون صنعا اه هذا السابقة علمنا عن كتاب اضواء سامية عن عقيدة سيد قطب فقلت لي انه فيه شدة انا طالبتك بالدليل ووعدتني
16:48في مرة اخرى عند ابو وكامل ايضا طالبتك بالدليل لا يهدرني الان فنريد ان ارى الشدة في كتبي حتى انصحه طيب وانت ما قرأت كتبا؟ قرأت كتبه لكن لم اجد الشدة
17:08اه والله. نعم. اعطينا البرهان على شدته في كتاب اضواء اسلامية طيب انا ما كنت اظن انك بحاجة الى مثل هذا الدين يتثبت تثبت لمن لم يدرس انا قرأت اما وانت درست الكتاب من اوله لاخره
17:28ودرست كتبه الاخرى ما وجدت شيئا من الشدة؟ نعم حينما كتبتم له تزكية وانتم موافقون عليه ثم قسمتم معارضين لو الى خصمين قسم عالي ثم في الاخير قلتم هذا الثاني ايضا اه يعني كلام قاسي جدا اكثر من مما قاله
17:50بتزكيته الثاني الذي هو مثلا عن هوى او عن اذا فقلتم هذا يجب ان يخصم ويجب ان كذا وكذا وكذا. نعم. فوجدت هذا فيه شدة اكثر ان من من؟ منك حينما كتبت له
18:08بالخطاب كتبت للشيخ ربيع. نعم. انك تشكره على نشاطه علمي وكذا وكذا وتنصحه وتقول المخالفون له اسماعيل قسم كذا وقسم كذا اه والثاني هذا يجب ان ايش اه يقسم ويجب ان يبعد واتكلم كلاما قاسيا في القسم الثاني الذي ايوة
18:32انت الان تتبنى رأي الدكتور او اسلوب الدكتور يعني ما اتبنى بس اريد ان ارى عفوا انت الان يعني كما يقولون عندنا في الشام نصف الكلام ما عليه جواب فهل فهمت ماذا اعني بقول انت الان. نعم. فاصبر عليها. ايوة
18:55انت الان تتبنى اسلوب الدكتور الربيع ما تبنى انا نعم. اصبر علي. ايوه اعني حينما تقول انه انه لا شدة في اذا انت تتبنى هذا الاسلوب طيب كنت اقول لا
19:15معنى انه انا انفي الشدة عنه واريد ان ارى الشدة اين هي ما في فائدة من اعادة الكلام اذا لم يفهم بعضنا بعضا. ايه انا فهمت الان منك. نعم لكن انا اقول اه بناء على ما سمعت منك
19:33انك تتبنى اسلوب الدكتور في بده على سيد قطب وعلى الاخوان المسلمين وعلى كل المنحرفين عن السنة صحيح هذا الذي اقول الان هل يصح ان نقول عن انسان انه قال هذا عن هوى
19:55ونحن ما شققنا عن قلبه هذا اولا الا يكفينا في اسلوب الدعوة ان نقول ان هذا خطأ او هذا ضلال وبلاش نتعمق الى مسح القلوب وان نقول انه قال ذلك عن هوى
20:11وبخاصة بعد ان انتقل الى الرفيق الاعلى الى رحمة الله وفضله اسألك انا الان هل هذا من اسلوب الدعوة اللينة التي مهدنا لها انفا لبعض الهيئات والاحاديث هو يقول عن هوى
20:28انت بتقول هكذا انا اريد الشدة في كتاب شهر ربيع والكتاب موجود عندك ووعدتني به فماذا نسبت الي ان قلت انه هذا الشيء يجب ان يؤخر ما هو هذا كلامك انت حينما فهمت هذا كلامي نعم. ايوا. كلامي انه ندع اتهام الناس بالهوى
20:54نهى انت كنت تقول عن من يخالف الشيخ ربيع انهم ممن يخالفه عن هوى ومنهم من يخالف كذا وهذا يجب ان يفعل فيه كذا وكذا يقال في ماذا؟ في هذا الشخص الذي يقول هذا الكلام
21:08اه نحن يجب ان لا نتجادل على الهوى. يجب ان نحضر النصوص. نعم. وين هذا الكلام كلام الشيخ ربيع التزكية التي كتبها الشيخ للشيخ ربيع في ورقة اعطينا كتب لسيدنا
21:30الربيع بورقة يعني ثم ماذا وراء هذا يا استاذ؟ يعني هو رجل ان شاء الله نحسبه على خير فالناس يقولوا خلص الشيخ ناصر يقول هذا اسلوبه غير صحيح عنده شدة
21:56فنحن نريد نرى الشدة اين هي اضواء اسلامية على هو في كل كتبه الشدة موجودة عندكم اضواء اسلامية ايه الان هنا يقول فهذا يبين اصرار سيد قطب على الطعن في اصحاب رسول الله
22:17واصراره على الاشتراكية الغالية التي قررها في هذا الكتاب واصراره على رمي المجتمعات الاسلامية كلها بانها مجتمعات جاهلية اي كافرة هذا وش الله اي كافرة فقال الجاهلية ما قاله يا اخي لا تكرر الكلام الله يرضى عليك
22:46خلينا في نقص اللفظة التي نحن نتباهى فيها اه انت تعرف انه في الحديث الصحيح ان فيك جاهلية هل هذا معناه انه هو كافر طيب طيب السيد قطب وصف مجتمعه
23:05بانه مجتمع جاهلي فمعه مجتمع جائري من اين لنا ان نفسر وان ننسب اليه انه يكفر هذا المجتمع. حينما قال هؤلاء المؤذنون لا اله الا الله. نحن هنا نحن هنا الان
23:23لا تجيب لي من برا يا اخي نعم نناقش العبارة التي بيننا. ولكل عبارة اه ملاحظتنا فيها ونقاشا فيها الى اخره انا اقول الان المجتمع جاهلي يقال اي كافر نحن نقول اي كافر
23:42هل هذا لين باش متأكد من ايه غير صحيحة يا اخي الله يعني نحن نقول كل كلمة وكل عبارة هو متشدد فيها انت نفيت انفا انه يكون في كتابات وشدة وانك ما رأيت فيها شيئا من الشدة. هذا الشيء من الشدة وحسبك اعترافك الان
24:07ولذلك نحن لا نريد ان نتعصب لاشخاص ولا على اشخاص يعني لا نريد ان نتعصب لزياد ولا على جيل لا نريد ان نتعصب لاخونا الربيع لانه الحق معه ولا نريد ان نتعصب على سيد قطب لانه البطل
24:29والخطأ معه نريد ان نكون بين ذلك ادوا وقارنوا انا لو كنت متفرغا من اجل الربيع فقط بضيع وقتي لحتى اعطي اشارة انهائية فيها شدة اذا بتحرك راسك. لكن كاني انا شادد حيطان من عن التعبير السوري. وانا اسمعني الله يهديك
24:53يا اخي انت ولا سعيد ولا اخونا انتم بتظنوا انه الشيخ الالباني ما في عنده ما يشغله الا انه يقرأ كتب اصدقاؤه اخوانه في المنهج. وكتب خصومه ايضا. ويقعد معه ويصفي
25:10لا ان احنا بكفينا تصويت وما فينا كفاية والحق يا رب العالمين ولذلك لا تتحمس ايضا انت مع صاحبنا القديم انه تقول ليش ما تبين وانا انقل له انا اخذهم بين انا ما في
25:31كافرة كلمة كافرة نسأله لما قلت هذا اقول والله فهمت انت تطلب مني ان افلي له كتابه حتى ترى اقول فيه شدة طيب من اين الشدة من هذه الكلمة مثلا
25:50انا اقول هاي بناء على ما قرأه من قبل انه مجتمع الجاهلية وخارجة عن الاسلام ولم تحكم بالاسلام. فسرها بما مضى بما شيء ماضي يعني. هذا منه شيء كثير بارك الله فيه
26:02واش انت اقرأ الكتاب برويه بامعان. مم. لا مع زيد ولا على عمرو. نعم. وانما مع الحق حيث ما كان. ان شاء الله اسلوبا وغاية شارى االى انت قرأت ستجد اشياء كثيرة وكثيرة جدا
26:23نحن معه علما باختصار. نعم. لسنا معه اسلوبا نحن معه علما لسنا معه اسلوب السلف والمجتمع الان انا في الامس القريب كان عندي هنا ناس اه جرى حديث او الاسلوب الدعوة
26:49ومما دار الحديث حوله الهج الشرعي العجز الشرعي ومقاطعة مسلم للكافر بل وللمسلم المبتدع فانا قلت وهذا ما ادين الله به وانصح الناس به ان مبدأ الهجر في الاسلام اداء رائع ووسيلة
27:24تربوية عظيمة جدا ولكن يجب ان توضع في مكانها وفي زمانها ويكفي في ذلك دلالة قصة الثلاثة الذين خلفوا لكن انا لا ارى اليوم المسلم ان يقاطع اخاه المسلم المسلم
27:50الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانه انحرف اما فكرا واما عملا بل عليه ان يصاحبه وان يناصحه اذا خشي اذا خشي ان يصاب هو
28:14بشيء مما في صاحبه من لوثة فكرية او خلو فيهم يبتعد عنه اما من كان ذا حجة وذا عصمة في نفسه خلق قويم الى اخره هذا لا ينبغي في هذا العصر ان
28:32اعلن آآ مبدأ المهاجرة والمقاطعة وذكرت انا بهذه المناسبة امس قريب ومرارا وتكرارا ولعله هذا مسجل في بعض الاشرطة ايه الحكاية التي تحكى عندنا في سوريا ان رجلا كان مبتلى بترك الصلاة
28:57ما تاب وناب الى الله عز وجل ما ظهر منه وعزم انه اول صلاة يذهب الى المسجد فلما ذهب الى المسجد والى المسجد مغلق فقال انت مسكر وانا مبطل ارجو هالنكتة هاي سورية؟ طيب
29:19اليوم مثلنا ومثل المنحرفين عن الدعوة مثل هذا الرجل تماما بمعنى نحن الان في زمن الغربة التي تحدث عنها الرسول عليه السلام في اكثر من حديث واحد ومنها انه وصف الغرباء
29:41ام انهم ناس قليلون صالحون بين ناس كثيرين ان يعصيهم اكثر مما يطيعهم الان اذا نحن بدأنا نرفع راية الهجر والمقاطعة ما راح يبقى حولنا حتى اولئك الناس الذين قد
30:03نظن انه فيهم استعداد بجذبهم الى الخير هذا كذا وهذا كذا وهذا ها قال نحن اشبه ما نكون بالعهد الاول يعني نحن الان وربنا يكفي وصف الرسول عليه السلام نحن مضطهدون
30:25سواء من الحكام او من المجتمع العام الذي سماه سيد قطب المجتمع الجاهلي لانه يغلب عليهم افعال الجاهلي الاولى. الان تبرج النساء سبقوا نساء الجاهلين الى اخره. فضلا عن انحراف عقدي وفكري وعمله
30:47وانتشار الربا والزنا والفحش ما لم يكن في زمن الجاهلية الاولى. الشاهد فاذا ما نحن استعملنا الشدة ومن ذلك الهجر المشروع معنى ذلك ان ابتعدنا عن الدعوة وكما يعبرون اليوم قوقعنا على انفسنا
31:12فانا اريد والله مخلصا صديقنا ولا اقول لتلميذنا قديما انه ان يظل مستمرا في علمه وجهاده ولكن ان قوله ما خصومك وبس تفضل. بالنسبة مات ونحن نريد الاحياء منهم اخوه الان محمد قطب هو الذي يتولى تحقيق
31:41هذه الظلال وتسمع منه الملايين والالوف فتحت له هاتفا ويا استاز محمد انت مسؤول عن ظلال وطبعته ماذا لا تعلق على كتاب اخيك قال انا لا ابدل ولا اغير قلت انا لا اطالبك بالتبديل ولا التغيير. الله اكبر. اطالبك بالتعليق
32:05مثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فانت تستطيع بقلمك ان تقوم في الحاشية عند وحدة الوجود في سورة الحديث هذه زلة قلم من اخيك وهذا خطأ وهذه واحدة
32:22الوجود عند الصوفية منافي للتوحيد الى غيرها من التعليق وغيرها من الاخطاء فسكت قليلا ثم قال شكر الله سعيه ايوه قلت له ان شاء الله بتعلق وبتعطيني نسخة فيها تعليق
32:39هذا انا ارى من النصح للاحياء الذين يشرفون على طبع كتبهم. وهل في هذا الخلاف؟ كويس نعم. اسألك. نعم. في هذا خلاف؟ لا ان شاء الله. هذا الذي ننشده. ايوه. وهذا الذي ندندن حوله
32:53ولعلك تعلم انه اول من رد على السيد قطب قوله بوحدة الوجود نعم. هو الذي انت تتكلم معه الان. نعم ورد عليه في مجالس المجتمع بعنوان انه الشيخ الالباني يكفر سيد قطب
33:11ادي عبدالرحمن فنحن لا نكفر ولكن كما قلت وايضا محمد قطب يقول في كتابه لا اله الا الله التسلت من طبيعة الانسان وادم تفلت وجاب الاية وعصى ادم ربه فروى
33:31يا شيخ محمد ادم عصى ونسي ولم نجد له عزما. ادم تفلت من تكاليف الشرعية يا جماعة هذول ليسوا بعلماء انت يخليك معي علماء لا يحسنون التعبير. علماء. علماء يكونوا اعلم منا. لا يحسنون التعبير. طيب. هدول يكونوا
33:54تابوا ليسوا بعلماء انا بقول لك في الجامعة ويكتبون للناس والناس يثقون بهم فنحن واجب علينا ان ما حدا يخالفك في هذا امس مر معنا في البخاري ان فاطمة عليها السلام
34:16تاخذني هالتعبير هذا ربما يقول هذا تعبير شيعي انه ما سبق يعني انه احد قال فاطمة عليها السلام فماذا نقول في هذا الحديث فاطمة عندما يا سبي اراد ان يعطيها
34:33ثم اعطاها تسبيح وان تكبران ايضا الحديث المعلوم تسبح تكبران اربعة وثلاثين وتحمدان وتسبحان اه اولا عليه السلام ثانيا شفنا تسبيح التكبير في تقديم وتأخير اه اولا اه حينما قرأت الحديث
34:56من الذي قال عليها السلام الرسول ام علي ام الراوي عنه ام ماذا يقول فاطمة عليها اين الرسول قال؟ لا ام علي قام احد الرواة؟ احد الرواة؟ اه اه اذا كان احد الرواة فالخطف سهل
35:24لانه نحن نعتقد ان الترضي ترضي الذي لا خلاف فيه تختلف نسخ كتب الحديث اختلافا كبيرا بمعنى فحديث الكتاب يذكر التردي كنت تردي بمعنى ان هذه آآ معترضة دعاء يقوله احد الرواة
35:56ولذلك فنحن لا نقيم وزنا لمثل هذا الاختلاف هذا من جهة من جهة اخرى اه المشتغلون صحيح البخاري يعلمون ان هناك لعبا كبيرا جدا بنسخ البخاري ها اختلاف الابواب لا في اه
36:25ذكر حديث دون حديث واذا كنت اه قرأت ولو قديما آآ في بعض الكتب نسخة من نسخة البخاري المطبوعة قديما باسطنبول يسمى بالنسخة النورية تجد في الهامش اشارة الى اختلاف نسخ البخاري
36:53هذا الاختلاف اولا ليس جذريا ليس مما يعني يعتبر طعنا وغمزا بنفس الاحاديث التي رواها البخاري لانه اذا ما قلنا كلها على الاقل جلها مروي في كتب اخرى باسانيد من مثلها او باحسن منها او بدونها
37:23لكن هذه الرموز وهذه الاشارات في اختلاف النسخ قال يذكرنا بقوله تبارك وتعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهذا من حججنا على الذين يتعصبون شخص البخاري
37:51او لشخص صحيح البخاري ولصحيح مسلم حيث كنت قرأت قديما مقالين متعاكسين تماما احد ما نشر في مجلة المجتمع عفوا مجلة عربي بيتية هذه تعرفونها هذه مجلة ليس لها منهج
38:22دينه بل وكثيرا ما تعرض يعني مقالات مخالفة للدين من قبلتها نشأت مقالا بعنوان ضخم جدا وهو ليس كل ما في صحيح مسلم وهذه صحيح عنوان خطير جدا جاء احد المتحمسين
38:47جمعية الاصلاح الاجتماعي في الكويت اه كتب مقالا وربما الان بعيد نشر في مجلة ثم فرض في رسالة فانا قرأت الاجابة عنوان الرسالة كل ما في صحيح البخاري صحيح هذا في
39:10قال في وهم ذاك يتكلم في جهل بالغ جدا لاني اذكر ان مما يدل على جهله صاحب المقال الاول ليس كل ما في صحيح البخاري صحيح استدل على ذلك بحديث السيدة عائشة
39:33ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يباشر نساءه وهو صائم فسر المباشرة ما بالمعنى الذي ذكر في قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد قال كيف الرسول صائم
39:56ويباشر تحمل معنى المباشرة هنا معنى الجماع ونفع في الحديث بينما معلوم عند اهل العلم لان المباشرة مقصودة بها هنا هو الملامسة ولذلك جاء في كثير من الاحاديث الاخرى انه كان يلمس من وجهي وكان يقبلني وهو صائم والى اخره
40:23اه آآ هذا مثال من الامثلة التي تدل على جهل الكهف الاول لكن الاخر حماسا رد عليه حماسا انه كل ما في بخاري صحيح بينما نحن نجد من هو اعلم الناس بصحيح البخاري؟ وهو الحافظ ابن حجر العسقلاني
40:46يبين في كثير من الاحيان ان هناك جملا اه اولا اقول جملا في بعض الاحاديث لا تصح عنها جاء في صحيح البخاري واحيانا يذكر بانه احد الرواة الذين رووا الحديث في صحيح البخاري
41:08هو ضعيف وقد يصرح بضعف الحديث وقد لا يصرح اه مما جاء في صحيح البخاري ومسلم هذا القبيل مما يدل على جهل الرد التاني ان الرسول عليه السلام قال اه
41:28حديث معروف حديث الغر والتعديل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اخره لما قال اني اعرف امتي يوم القيامة من الغر والتحميد قال فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل
41:48ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله هنا اتفاق جماعة من حفاظ الامة على ان هذه الجملة ليست مننا وهي بالتعبير الحديثي يقولون جملة مدرجة ليست من الحديث ومنهم ممن يذكر ممن قال هذا وانا رأيت هذا بيبي
42:13شيخ الاسلام ابن القيم رحم الله وايضا من صبر بان هذه الجملة مدرجة كذلك الحافظ المنذري بالترغيب والترهيب ذكر انه هاي الجملة مدرجة والامثلة كثيرة وكثيرة جدا اللي بتدل انه هؤلاء يردون على المنحرفين عن السنة
42:39بالعاصفة وليس بالعلم تخفيفا من كلامكم كان يقول هناك ثلاثة عشر حديثا اخذ عليه العلماء للبخاري هل هذا صحيح انا لا لا احصي عددا لكن انه يوجد او غيره ما ادري يوجد نعم بس لا هو الدار القطبي لكن تذكر الدار
43:05او غير المعنى الدارقطني انتقد على الصحيحين حديث. الله اكبر. لكن الحافظ ابن حجر يقول في فتح بالي لم يسلم له باكثرها باكثرها اما العدد الذي لا يزال منتقدا انا لا ادريه
43:23لكن انه في اشياء منتقدة هذا لا يشك فيه عالم الحديث اطلاقا عليها السلام يعني ما نقول ما نقول هذا. فانا قصدي ان اقول انه اذا كان في متون الاهالي شيء
43:40اولى يعني. طيب التقديم والتأخير في التسبيح والتكبير اه هذا طبعا يحتاج الى دراسة وانا الان ما في عندي شيء اذكره دراسة حول هذا الحديث بصورة خاصة الله اعلم. يعني اليس الافضل نكتب حينما ننقل هذه الاحاديث
44:03نأخذ بالشيء معروف عند الناس انه التسبيح اولا ثم التحميد ثم التكبير فاذا اعطيناهم تكبران اربعا وثلاثين تحمدان ثلاثا وتسبحان. لا نتكلم الا بعالم يا استاذ لانه الان الكلام حول هذا الحديث انا لا اجيد لنفسي لاني غير مستحضر
44:27موقف انه دماء الدارسين لهذا الحديث وقد يكون هذا من النوع الذي يعبر عنه الشيخ ابن تيمية رحمه الله لانه من تنوع ايش اه جائز اي جائز لا شو من تعبيره
44:49في ايوه في في اختلاف تضاد وفي اختلاف تنوع اختلاف الفضاد هذا لا يعتد به اما اختلاف التنوع فهذا موجود ويضرب على ذلك امثلة الى ادعية الاستفتاح والصلاة على الرسول والتشهد والى اخره
45:13كذلك يمكن يكون في التسبيح من هذا القبيل تقديم وتأخير. اي نعم لكن انا لا استطيع بان اعطي جوابا عن شيء ما درسته. طيب. هذا هو حينما ننظر الى ساحة الحديث
45:26ما ننظر الى معناه فقط الى سنده فلابد من انه طيب حديث الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي بالمقاهر يشربها يرجو بركة ايدي المسلمين هذا الطحال استشهد به على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبرك
45:47بوضوء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الله. الشهادات بيقول ان الشيخ فلان صححه الشيخ فلان. طيب انظروا الى المعنى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة كانوا يتبركون به. اما هو يتبرك بهم
46:00اه فلماذا صححوا هذا الحديث؟ ولم ينظروا الى معناه اه لانه انا ذكرت هذا اكثر من مرة آآ لو فتح باب اه الاحاديث بالنظر في المتون لاصاب السنة ما اصاب التوراة والانجيل
46:24بالتعريف لانه الذي يريد ان ينقذ البتون يجب ان يكون اه من اوعية العلم فقها في الكتاب وفي السنة حتى يكون كما قال آآ ابن القيم الجوزي رحمه الله انما سئل
46:45هل يمكن معرفة الحديث ومن معنى مهم اكثر من يتوقف عليه العمل ارجوك انك تمشي معي في البحر. ان شاء الله ما تحط اسفين. لأ جزاكم الله خيرا نقول ابن القيم رحمه الله سئل
47:17هل يمكن الحكم على الحديث بالوضع بدون لجوء الى السند قال نعم من كانت دراسته للسنة حتى جرت في عروقه مجرى الدم هذا يمكنه ان يعرف الحديث موضوع دون وجوه الى السلف
47:38من من من من علماء اللي هاللي اشتغلوا بالحديث من القدامى يمكن ان نصفهم بانهم كما وصفهم الامام ابن القيم الجوزي حتى نفسح المجال لمن دونهم ان ينقضوا الاحاديث من موتون يا
48:05هذا نادر جدا والنادر بارك الله فيه لا يبنى عليه حكم كما تعلم وانما العبرة بالغالب لذلك آآ نقد الاحاديث التي يرى عليها علماء المسلمين قاطبة هو من حيث الرواية
48:26وليس من حيث الدراية لانه الدراية والفقه فيها يتطلب علما وزيرا جدا وبخاصة بالسنة الصحيحة بس هذا المعنى صريح بان التبرك للنبي صلى الله عليه وسلم وليس النبي كان يتبرك باصحابه. فكيف نصحح هذا الحديث
48:50وهو يعارض العقيدة ويعارض ما كان عليه الصلاة والسلام. بارك الله فيك انت تدندن حول ما انا احذر منه عندما وقع معي مع الطحان حينما قال انا اتبرك بالصالحين كذا. ما معنى التبرؤ
49:07الذي هو يعنيه وما معنى التبرك الذي انت تعنيه؟ ويستشهد بهذا الحديث يا الله بسألك سؤال. مم ما معنى التبرك الذي هو يعنيه وما معنى التبرك الذي انت تعنيه يعني كثيرا ما يكون من اسباب الخلاف
49:30الاختلاف في اهم لفظة ويكون الاخلاف كما قال الشاعر صارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغردين اذا فسرت البركة بمعنى طلب الخير من مواصلة المسلمين وعدم تنافر عنهم التكبر عليهم
50:02انا ما في شيء يا استاذ لكن اذا فسرت البركة كما هو يفسرها وجماعة الصوفية وهو التوسل ونحو ذلك من المعاني المستنكرة التي انت تدندن حولها يكون حينما الحديث فيه اشكال فعلا
50:24اه المهم من اجل هذا وذاك ما فتح علماء الحديث نقد المتون ما فتحوا بابه على مصراعيهن لانه خطر جدا وانت تعرف تعرف العصر الحاضر الان كم وكم من احاديث صحيحة
50:49صحيحة لا اشكال عند علماء المسلمين فيها قديما مع ذلك الان تنكر بماذا تنكر هو بمناهضة خاصة انقذه في نفس قاده ويتوهم انه هذا ما في خلاف اطلاقا الذين ينكرون احاديث
51:09نور عيسى عليه السلام من السماء خروج الدجال وخروج المهدي والى اخره اتراهم ينكرونها هكذا يعني هكذا سبهللة والا بمعنى قام باذهانهم. هم وهم يخفعون بانه هذا المعنى يجعلهم يرفضون هذه الاحاديث
51:32انت تعرف مثلا ان الذين ينكرون احاديث المهدي انهم لاحظوا ان الامة الاسلامية من اسباب ضعفها وذلها الذي نرانا عليها وتواكلهم على وانتظارهم لخروج المهدي ونزول عيسى عليه السلام قالوا هذا اذا
52:03سبب من اسباب تأخر المسلمين فاذا نحن نطيح بالشباب بنقول انه هذه الاحاديث غير صحيحة هذا باب خطير يا استاذ زينب. نعم باب خطير جدا لانه لا يمكن وضع مبادئ وقواعد
52:24يلتقي عليها كل للذين يريدون انكار الاحاديث من متونها وليس الامر كذلك بالنسبة للذين ينكرون الاحاديث ويضاعفونها من اسانيدها هناك قواعد وضوابط حتى صار علما توارثه الخلف عن السلف اما نقد المتون
52:50ليس هناك ضوابط وقواعد ولذلك كثر الذين يتهجمون على السنة الصحيحة ليس فقط اليوم اليوم ازداد الامر شره لكن من قديم الزمان المعتزلة والخوارج الذين كانوا ينكرون كثيرا من الاحاديث الصحيحة
53:09هذا الحديث الذي تبع التبرك سمعت كنت تصححونه ورجعتم الى قلنا الحمد لله هو كان يستشهد به ويجعل حجة علينا ما هؤلاء يا هل لجأتم لسنده؟ طبعا. بالسند. بالسند. وليس للمعنى. لا
53:30آآ انا اذا انكرت حديثا من حيث المعنى لا اكذب غيري بهذا الذي انكرته لهذا السبب الذي ذكرته لك ايضا انا عندي حديث اليوم انتهيت من تخريجه جزاكم الله خيرا على الاسلام والمسلمين ان شاء الله
53:57كنتم سببا في هدايتي الى الدعوة السلفية. الله يبارك فيك. دائما اذكر الثلج وادعو لكم بخير. جزاك الله خير وتقبل منك. يا الله. اه اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي
54:17جزاكم الله خيرا على الاسلام والمسلمين ان شاء الله كنتم سببا في هدايتي الى الدعوة السلفية. الله يبارك فيك. دائما اذكر الثلج وادعو لكم بخير. جزاك الله خير وتقبل منك. يا الله. اه
54:40وهناك كتاب وسننا في مكة الاحاديث الضعيفة في سلسلة الاحاديث الصحيحة وسنكون اي نعم هؤلاء وافقون عليه؟ لا ما اوافق عليه تلميذكم ولكن اديب يتأدب يعني الرجل بكل ادب وبكل احترام
55:00جزاه الله خير لكن هؤلاء المتأدبون قبل ان يتأدبوا مع الشيخ يجب ان يتأدبوا مع سيد البشر. الله اكبر ان شاء الله نحسب ما حين يتأدبون هذا الاقدام اخي على تصحيح الحديث
55:22تصحيح يحتاج الى ميراث الى اخره نحن الان يسمون الاذان نحن الان سمعنا الاذان نريد صلاة الجماعة يلا ثم نعود اذا سمحتم او والله اذا كان عندك شيء في هنا كانه ورقة ناقصة
55:50ايش رأيك بهذه العبارة كأن سيدا يرى ان الاسلام غير كامل ولا واف لمتطلبات الامة الاسلامية هذا اسلوب بناء على ايش يعني؟ لازم اي شيء كان اي شيء كان الصفحة والورقة
56:13لاننا نواجهه من النصيحة. انت تكلم غيرك بما ينبغي ان تقوم انت به. عندك من الطلبة يأتونك الطلبة فيه ما يشغله اتوا الان بشيء انه محطوط عند القراءة محطوط هنا اذا جاهز موجود
56:35اخي جاهز بعض الاشياء جاهزة لكن لماذا انت لا تجهزها وانت حامل راية الدفاع انا اريد يعني اذا وجدت شيء ان اراجعه لا حول ولا قوة انا اقول هذا اخي اولا
56:54امر شكلي وليس الجوهري هذا اولا وثانيا هذا الدفاع شخصي نحنا ما بهمنا الاشخاص. نحنا بيتهمنا الدعوة. نعم. تفضل توضأ فهل يجوز ان نقول لك ان شاء الله ام زمزم
57:12طيب هل يجوز ان اقول لك الكوثر ليه ما ورد في السنة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة