سلسلة الهدي والنور {{786}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 786 / 1594
1:00:38
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فهذا احد اشرطة سلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية لشيخنا العلامة الامام
0:33كان في بلاد الشام محدث العصر وفقيه الزمان محي السنة وناصريها صالحي البدعة والراد بها عمدة اهل السنة وامامهم مقدم اصحاب الحديث وشيخهم استاذنا الوالد ابي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الالباني
0:59تغمده الله برحمته وادخله فسيح جنته بمنه تعالى وكرمه قام بتسجيلها والتأليف بينها محمد ابن احمد ابو ليلى الاثري كان الله له وعفا عنه اخوة الايمان والان مع الشريط الواحد والثلاثين بعد المئة الثامنة على واحد
1:31بعنوان حكم فتح الاعتمادات في البنوك تم تسجيل هذا المجلس الحادي عشر من ذو الحجة الف واربع مئة وعشرة هجري الموافق اليوم الخامس من الشهر السادس الف تسعمية وتسعين ميلادي
1:55فين احمد يسأل شيخنا احد الاخوة يقول هناك ارض لرجل ما عرف رجل اخر ان فيها كنزا مثلا فكيف ينتفع هذا الاخر الذي عرف بالكنز بالكنز الذي هو في ارض ليست ارضها
2:16ليس له طريق شرعي الا ان يتفق مع صاحب الارض ويقول له انا اظن ان في ارضك كذا فاما ان تشاركني في البحث عنه الربح مناصفة او مثالفة واما ان شئت
2:50ان استأجر ارضك باجر مقطوع بيني وبينك ثم ان حصلت شيئا فهو لي قل او كثر ولم وان لم احصل شيئا فاجرك معك اما اما ان يشتري الارض بيظن انه فيها كنز وذلك رجل يجهل
3:22هذا يدخل في باب الغدر والخيانة وكذلك طبعا الاستئجار من باب الله يعني اذا استأجر دون ان يعني دون البيان قصدي. طبعا للبيع او في اي حال اول شيء لا هو من هوني كما يقول العلماء
3:51في فتوى وفي تقوى من حيث استسوى صاحب الارض لا يستطيع ان يقيم عليه دعوة لانه قضية ظاهرية. نعم لكن من حيث التقوى فذلك مجرم ولو حصل الارض يعني. نعم
4:11لكنه ما يأكل حلالا وهنا يذكر القصة الرائعة التي حكاها نبينا صلوات الله وسلامه عليه عن رجل ترى ارضا من شخص فاكتشف فيها كنزا جر فيها ذهب فجاء بها الى صاحب الارض
4:50الله اكبر الانسان لما بنتصور هيك قصص. اه. شو هديك من نوعية اخرى غير نحن. اه ونحن يعني نحن من خير امة اخرجت للناس تكاد لا تتكرر هذه القصص فجاء الي وقال له
5:11انا اشتريت منك الارض ووجدت في هذا هذه الجرة فهي نافعة ان لا هي لك انا بعتك الارض وما فيها قال لا انا اشتريت منك الارض فقط فاختلف اختلف في امر لا يختلف فيه اثنان
5:38ولا ينتطح فيه عن زان في اخر الزمان ورفعوا امرهم الى قاضي ذاك الزمان فسألهما ايش عندك اولاد؟ قال احدهما عندي بنت. والاخر قال عندي ولد قال زوجوهما وانفقوا عليهما
6:06نفس النوعية ما هي كما يقال كما تكون يولى عليكم. وان كان هذه ليست قاعدة كما تكون اي والله عليكم ليست قاعدة مطردة لانه قد يختلف الزمان ما بين عشية وضحاها. صحيح
6:28يعني مثلا خلفاء بني امية قبل عمر بن عبد العزيز قد كان ما بينه وبين من قبله ومن بعده. اه. والشعب هو هو ما ان له ان تغير بها السرعة هي
6:46لكن الله عز وجل ذو فضل على النقش ولكن اكثر الناس يشكرون لا نكاح الا بوليه يعني مثلا في بلاد اوبا يا من آآ كان بده يتزوج هناك تجد احيانا بعض المسلمات لكن هذا الغمة
7:14او يعني بعض النصرانيات مثلا اذا بده يتزوجها ما في هناك تفكك رهيب جدا يعني الوحدة ما لعبت تأذن ابوها وكذا يعني لما تستأذن ابوها بقول هذا الشيء غير طبيعي
7:26في هذه الحالة يعني اه كيف يكون الحكم اذا يعني كان اه الطبيعي عدم استئذان الولي في هذا لكن الزواج طبعا بكون يعني معروف وبيسجل ويوثق وكل شيء اهو وقبل هذا السؤال
7:49ينبغي ان يوجه سؤال كيف يكون العقد هل هو في الكنيسة؟ لا مش في الكنيسة طيب فاذا الان اخونا هذا محمود مراد اللي فيه خليك هي ملكة في كندا كندا
8:19اه فبيسأل هيك اسئلة كثيرة جدا بما ذكرت يعني بلاد كافرة ما في عندها من يحكم الاسلام كحبل موضعي يجب ان يكون هناك اه لجنة او جماعة من المسلمين من خيرة المقيمين في هديك البلاد
8:49يمثلون القضاء الشرعي وحينئذ اي امرأة اه مسلمة او كافرة اه يخطبها رجل مسلم فان لم يتيسر الحصول على اذن الولي القاضي ولي من لا ولي له وهذه اللجنة بكون بمثابة القاضي
9:18اما ان يتولاها افراد حيصير فوضى حيصير متل الزنا تماما ولذلك لابد من ضبط القضية آآ في الحدود الممكنة ولا يجوز تثبيتها ايضا بالكلية بنوفيهم بالزملاء امام المسجد نعم لكن انا ما اقصد فقط امام يعني مسجد
9:48لانه الامام مسجد عادة بكون رجل بسيط ربما يحسن القراءة وقد لا يحسنها ربما لا يعرف احكام الصلاة ربما يعرفها لكنه كل لجنة من ثقافة المسلمين ينظرون في مصالح المسلمين
10:12الى ابل بيكون الامر اقوى يعني الان ما بيكفي في حين الخلاف في هالبلاد هاي لما ولي بنت ما يسمح بالعقل ما بيمشي الحال يروح الخاطب وشاهدين عند امام مسجد ويعقد لهم
10:36بدن يرفعوا الامر الى القضاء الشرعي. فنحن بدنا بقى اه اه جماعة او لجنة تقوم مقام القضاء الشرعي اما امام المسجد ليس كذلك. لا يكفي ولو كان عالم ولو كان اي نعم
11:00هذه يا امرأة فاضي وآآ تولى امره يعني ما بولي ولا ما سمح القاضي لوحده يعني ماشي وجود القاضي الآن. الاقتصاد الكافي هاكي لكن هنا في ملاحظة. نعم القوات الشرعيين
11:56فضلا عن القانونيين لانه بتعرفوا انتم انه في نكاح بيسموه النكاح المدني وهذا وهذا اللي من مآسي ومساوي جمال عبدالناصر. نعم اه آآ بعض القضاة الشرعيين فضلا عن القانونيين بيتبنوا مذهب ابي حنيفة
12:27الذي يقول بان المرء اذا بلغت سن البلوغ فهي حرة تستطيع ان تزوج نفسها بنفسها بدون اذن وليها فهون يجب ان نلاحظ هذا القاضي فقال لي انت اشرت اليه او مثله. نعم
12:54يا ترى هو يعقد لها على اعتبار انه يتبنى المذهب الحنفي قانونا ولا يتمنى قوله عليه السلام اه ايما امرأة نكحت نفسها بنفسها بغير اذن وليها فنكاح باطن فنكاحها باطل
13:21فنكاح وباطل فان استجروا فالسلطان ولي من لا ولي له اذا اختلفوا اه اذا كان هذا القاضي هذا هو منطلقه هذا شيء طيب اما اذا كان منطلق المذهب الحنفي بيزوج سواء كان في ولي او ما في ولي هذا ما يجوز
13:50بسم الله شيخنا في الاثناء المداعبة في رمضان يا بلاش طبعا يعني بغير ما جاهز لو شرب ماء بغير قصد هذا يعني لو شرب ماء بغير خاص. بيفطر هاي من بابا ولا
14:23يعني بهذا القيد كان الجو يعني في غلبة مش انه والله وبلعها. هو السؤال اللي سأله الشيخ امامي النوم في نهار رمضان يتقبل فيها ويعاون على او هو مقصودا اما اذا كان مغلوبا
14:56شيخنا مسألة البيع يعني مثلا سلعة معينة بعتها بكذا سعر في حرج هي مش محددة سعرها يعني ماذا سيفعل بعت مثلا لابو احمد بسعر ولا ابو حارس اه هل هناك حرج
15:31اذا كان السؤال الى هنا الجواب يجوز ولا حرج ولكن عادة بمثل هذا البيع بسعرين مختلفين وهو جائز قد يستغل من بعض ضعفاء النفوس من الباعة فيقعون في منكر لا من حيث انه باعه بسعر
16:14او لا من سار لباء زيد من وانما من جهة انه تولى طيب قلب الشاري تحكم السنارة فيه ملهون ما بجوز اما اذا اجاك واحد آآ انسان طيب فبعته بسعر
16:47عادي مئة مثلا اجاك واحد تاجر ارح بقولوا عنا بالشام يعني قد حاله متل ابو احمد. ورفعت انت الشعر ودخل معه في المساومة حتى يصدق المثل السوري ما بحل البيع حتى يعرقوا الجبينين
17:12اربعة ما شئت منه حتى لو كانت سعرها اكثر من ما يبيع. اي نعم. هو هذا الكلام ثم صار مثلا هون يا اخي هون المشكلة وانا هلأ بحكي لك قصة
17:34ما بدك تستغل عدم سؤاله فانت معناها رح تشتغل طيبة نفسه. اه ببيع يعطيك. اه. انا بحكي لك قصة ان صاحب من اخواننا اللي بسموه المشايخ تلاميزنا يعني وكان ساكن بطرشوش طرطوس ولا طرطوس لانه في طرشوش تبع تركيا. اه طرطوش. طرطوش
18:05تبع سوريا. نعم فكان يجي من هناك كان يحضر دروسي في دمشق رجل طيب ودرويش شو تجارته سيارته شو بصح له بيشتري وبيبيع وحلوا الطواقي مثلا بيشتري عشرين تلاتين وحدة وبيدور على الناس
18:33وبيبيع وحلوا جيت انا كذلك وهكذا. يعني ما لي ايش نامي معينة ولا تجارة خاصة آآ عرفت انه جايب سنكات زيت وهذا الزيت عندما يضرب به المثل من طرطوش هديك البلاد مثل اللاذقية يعني
19:01يبقى صافي قلت له اعمل حسابي بتنكة وجايب هيك طواقي وما ادري اشياء تانية فعلا جاب قديش بدك اتفضل راح يومين تلاتة ما قدر كيف صارت مناسبة وايش بفهم انه بايع تنكة
19:30لغيري انا باقل من السعر الي مم والله ما ملكت نفسي الا اني صارحته. مم قلت له بلغني كذا وكذا صحيح قال لي ايه وهو لا يبالي يعني ما هو شائف انه فيها شيء. شيء طبيعي تماما
19:57قال ايه قلت له كيف يا اخي انا مسلم قيادتي وثقتي بك فالمفروض ازا ما راعيتني متل ما بيقولوا الناس هادا شيخنا واستازنا وانا لا اريد المراعاة لكن مفروض انك تاخذ مثل ماذا
20:18مش تستحكم فيي انا وتاخد مني زيادة قال لي انت ما قلت لنا هون الشاهد هلأ. ما قلت لنا غير محدود. صدقت. اه اه قلت له ليه ما لقيت تطبق فهوني بقى
20:41اللي يخشى منه انه واحد يستغل سلامة قلب واحد. نعم وثقت بالبائع وجهه ما يتحكم فيه نأخذ على قضية معينة سعر معين ببيع فيه اغلب الناس ايوا ايوا هو هذا
21:10لكن في ظروف التجارة مثلا انت بتبيع بسعر معين في يوم من الايام لكن بيجي وقت انه انت بتضطر تنزل هالسعر لفوات الوقت او حاجة يعني فهل في بأس هذا ولا؟ هذا ما في شيء
21:29انا اصلي حتى شيخي والله انا بستشر فيها الاثر الذي يذكر كثيرا عن عمر رضي الله عنه اه في انه كان يمر بالاسواق فاذا رأى بائعا لا يعرف ضربه بالدرة
21:55من حيث الصحة مدى صحته آآ اذا رأوا لا يعرف ايش لا يعرف فقه البيع والشراء دائما بقضية الاثار لكن من باب الفائدة ما اذكر مثلا جئت بضاعة معينة اه بتجيب منها بتكرار
22:23من القشاليش بيجي تاجر من العراق علينا بقول اه ايش عندكم شحنات جاي مثلا نقول له والله جاي بعد اسبوع بعد عشر ايام يقول انا اشتريها قبل وصولها ما فيها اشياء هذي؟ ما يجوز. نعم
22:40لا يجوز لا تبيع ما ليس عندك هي الصنف ما تغير يعني نفس البضاعة العينة. نفس العينة نفس العينة هادي لنكة لن تكون ما بتتغير. نعم بتغير التفصيل بتغير والشرط على انه نفس العينة واذا اختلف الشيء بترك البضاعة
23:03يعني لما يقال في مثل هذه المشاريع. نعم نفس العينة. نعم. مثل مثلا سيارة مدير كذا ماركة كذا الى اخره. نعم. هيك المواصفات. المواصفات. نعم. نعم. اه اذا كان كذلك يجوز. اي نعم. لانه احنا مثلا ماركات محددة بنجيب مثلا
23:24يقول له هالماركة الفلانية الالوان اوه بيكون ساعات ابيض بيكون ساعات ملون بشتري على الشيء المحدد يعني. نعم. وعارف الصنف اللي هو عاوزه تقول انا اشتريها على وصولها. اه او البطة او الليمون طيب شو الملحظ الان في اه معقولة
23:48ازا كانت المواصفات لانه النهي عن بيع معليش عندك. نعم معقول المعنى اهو وانت ومستلم الاوراق. الله يسلمك من البنك. يعني هو عالبيت تمويل او حاجة وما فيش تعامل الا عن طريق البنك ما حد يشحن لك يا شيخي
24:12يا شيخي هكذا يقول الناس. نعم فهل ذلك يبيح للناس ان يتعاملوا بالربا لا هو الاباحة بالربا لا. اما تتعامل مع البنك فيها شيء بتعمل بايه؟ انت بتفتح اعتماد مقابل فلوسك فيها شيء
24:33ايش معنى بارك الله فيك وانت تاجر وانا لست بتاجر. نعم ايش معنى بالساعة اعتماد؟ اعتماد؟ يعني تثبت البضاعة الاعتماد اه مستند يعني اه انه انت بتتفق مع البنك انه يوصل للشركة
24:52انه فلان عاوز الف زمزم من الرشاديش والثمن عندي قد يكون بيسلم الكتاب الى الشركة والشركة على موجب هذا الكتاب تشحن البضاعة لما تشحن البضاعة بتسلم الاوراق للبنك والبنك بيدفع لهم مقابل انت بتقول والثمن عندي
25:12البنك بقول التمن عندي. اه انت الان نعم اذا انا فاتني شيء من كلامك. نعم. وانت فاتك شيء من كلامك. نعم معناها انت سلمت البنك. وهو البنك اما يكون التاجر ثقة عنده
25:30ويفتح له بدون مقابل او يدفع لك كاملة. خلينا هلأ هذا الذي قلته انا. نعم. تفضل. معناها انك انت سلمت ثمن النضال للبنك. نعم. ايه. بكون انت دافع مية بالمية قيمة البضاعة
25:46نعم اما يعني نوعين من من التجارة في البنك. اما انت بتسلم مية في المية قيمة البضاعة او بتكون ثقة بفتح لك البنك اه مقابل وصول المستندات بتدفع الكيلو عند سيدي سمعناه. مم. ولنا وقفة. نعم. لكن الان نحن نفترض. نعم
26:06السورة الاولى ثمن بضاعة بالمية مية. نعم البنك ماذا يعمل الثمن هذا من الفلوس يعني؟ اه بالفلوس. هو اما يستغلها او حاجة من النوع يعني غالبا يستغلها طبعا. يستغلها في تاجر بتحكي الكلام هاد ؟ لأ انا طبعا بقول انه غالبا يستغلها يعني. اما واما ما في اما. لا لا اكيد بستغلها. طيب في الحلال
26:38في العرب ولا وقفت هو نوعين من البنوك. اه. في نوع بنك اسلامي وفي نوع اه بنك ربوي. اي واحد البنك الاسلامي شو بنوعه شو بساوي البنك الاسلامي الشريعة مثلا مثلا اذا وصلت المستندات
27:02في شحنة البضاعة ووسط رسالات وهو انت مش دافع المبلغ ما بوخذ عليك فؤاد. اه لأ خليك معي. نعم. سلمنا الالف دينار مثلا. نعم في هالمعاملة هي. نعم. البنك شو بيعمل
27:17شو الفرق بين هذا البنك الاسلامي؟ هذا بشتغل في مرابحة عالبنك الاسلامي. اه شو هي المرابحة؟ يا اما بجيب لك بضاعة مرابحة ها وبوخذ اه نسبة معينة. اه. لمدة اه محددة. اه. والمدة المحددة اذا انتهت وانت ما دفعت في المبلغ لا يأخذ عليك زائد
27:39المبلغ اه واذا دفعت آآ مستعجل يعني مثلا في شريط البضاعة لمدة ثلاث شهور ودفعتها بعد اسبوع ما برجع لك شيء من الارباح اللي اخذت كيف ما بيرجعش هيك يعني مثلا انت اشتريت بضاعة بالف دينار. اي نعم
27:59وقلت له بدي اياها لمدة ثلاث شهور. ايوه. بتحسب عليك ثلاث شهور عليها ارباح مثلا اه ثلاثين دينار طيب انت بعد اسبوع بعت البضاعة وتكسر معك المبلغ تقول والله هاي الالف دينار انا عندي تيسر هاي الف وثلاثين الف وثلاثين دينار. يقول لك خلاص اه
28:18مبلغ كامل بوخذه منه مثلا لظروف ما تعسر معك المبلغ بعد ست شهور ما سددته قعد ست شهور ما بيوخذ عليك زائد من المبلغ طيب لما بتبخوا انه لبعد تلات اشهر. نعم. بيوخز اه منه ربح معين. نعم
28:40اذا انه بعد اربعة اشهر بزيد المبلغ. ليه لان المدة زادت والله حسب رجال الدين انه يقول لك هذا ورجال الدين لانه في الاسلام ما في رجال دين في رجال علم. رجال علم رجال شريعة. معليش. نعم. كيف هذا
29:02اليس هو الربا يقول لك البيع باجل مسموح بالاسلام معليش لكن اه. عم ياخد زيادة مقابل ايش ؟ نعم. كل ما زاد الاجل. نعم. كل ما زاد الربح. نعم. اه هايدي
29:18عم يسموها مرابحة. مرابحة نعم. اه طيب. تسميتها مرابحة. مع ملاحظة الزيادة كل ما زاد الاجل في الوفاء نعم. هذه هي الربا لو لو مثلا دفع قبل المدة ما برجع له شي ولو زاد زادت المدة
29:38ما عليه شيء وما لم يعالج هاي السورة. نعم انه للست شهور. نعم. الربع في المية مسلا سبعة. نعم. اه اربع تشهر بالمية عشرة. نعم. خمس تشهر مية وخمسطعش نعم. هاي الزيادة ما هي شرعية يقينا
29:59والله اللي بيشرعوا له رجال الشريعة بقولوا انه جائز طبعا في نوع ثاني هو نوع ثاني هذا نوعين هو عنده من التجارة نوع ثاني بيفتح لك اعتماد اذا دفعت المبلغ مثلا كامل
30:16ده البنك الاسلامي بالف دينار وجاءت الاوراق ما بوخذ منك شيء. بوخذ عمولة بس نوعين من الاعتمادات احنا كنا عم نحكي في الفرق بين البنك الاسلامي وبين البنك الغير اسلامي. البنك العادل الاسلامي اذا كان فتح لك اعتماد
30:44وما اه ما دفعت المبلغ ما بطلع لك اه فوائد هذا بدون مرابحة هذا انت ملتزم الان فيه تسدده عنده طول البضاعة البنك الربوي يكسب عليك اذا ما انت اللي تدافع المبلغ كامل من تاريخ شحن البضاعة
31:03من تاريخ شحن البضاعة لحين استلام المستندات كيف يغلى انا ما فهمته البنك الربوي بيفتح لك اعتماد بالف دينار مثلا عرفت يا اخي ما بفهم من لغة البنوك هذه بيفتح لك اعتماد. لأ معلش مع دول الاتفاق يعني المبرم بين بينك وبين
31:32البنك قال لي انا احكي بلغتي. لا تفضل. انا بدي جيب بضاعة بالف دينار. نعم. من فرنسا. نعم اجينا للبنك الاسلامي بقول له انا بدي البضاعة الفلانية تطلب لي اياها من فرنسا. نعم
31:56شو بساوي الان البنك الاسلامي معي؟ البنك الاسلامي اذا انت اه رجل معروف عنده ولك معاملة معه بفتح لك بضاعة بدون ما تدفع له المبلغ. كويس على انك ثقة يعني
32:14طيب فاذا هذا النوع من هذا النوع بروح بخاطب فرنسا انه التاجر الفلاني يريد شراء بضاعة بالف دينار شحن البضاعة وعندي الشحن بيستلم المبلغ فوائد او ارباح طيب اما البنك الرابع هو بيختلف. معلش خلينا هلأ هون. نعم
32:39اجات البضاعة. نعم هاد البنك الاسلامي دفع ثمن البضاعة للشركة الفرنسية نعم ولا الشركة الفرنسية كمان نثق بهذا البنك الاسلامي فكما انه البنك الاسلامي وثق بالعميل تبعه. نعم. وما اخذ منه سلفا. نعم. كذلك الشركة الفرنسية
33:08ما تاخذ من البنك سلفان وانما مجرد ما العميل التاجر بيستلم البضاعة وبيسلم الزمان البنك بدوره بيسلم هذا الثمن للشركة. هكذا؟ لا خليني هلأ هالنوع هكذا النوع نوعين. اما الشركة تثق في التاجي وتبعث الاوراق على عاتقها
33:38هادا البنك ما بتدخل اذا دفع التاجر الفلوس بحولها للشركة اذا الشركة لا تثق في كيف ما بتدخل يا اخي نعم نحكي انه تاجر طلب بواسطة البنك. اه بواسطة البنك خلص بده يدفع البنك
33:54بيدفع البنك؟ هادا سؤاله. اه وقلت اذا بدك الشركة. لانه انا بارك الله فيك بدأت انه انا مثلا بدي بضاعة بالف دينار بواسطة البنك الاسلامي. البنك خلص بيدفع البنك عند الشحن بعد ما يسلم له اوراق الشحن. اه. بيدفع البنك على طول
34:12شيخنا طول بالك شوي اه فبيدفع البنك سلفا. نعم. وهو ما قبض من التاجر. لا ما قبض. ما قبض. ممكن يكون انه اذا اذا وثق التاجر يعني يا اخي عم نحكي هلأ السورة الاولى بارك الله فيك. تفضل. واثق في هذا السؤال. في خلص ما بدفع. ما بيدفع. ما بدفع. اشي بدفع وبستلمها التاجر
34:38بيدفع له ثمن البنك. نعم. طيب هذا موجود انه من التعامل؟ هذا بسموه الاسلامي قرض حسن لكن هذا يمكن عندكم بقى ما بين البلاد مو موجود. ما بعرف والله هنا ما جرب
34:55بالكويت موجود بيت التمويل الاسلامي. اه نعم. ما نشوف ابو ليلى شو عنده اسمه الفستان اللي هو البنك لا لا خلينا بالصف الاول الله يهديك مع الخصوصات. نعم. هداك الحكي الي مو الك
35:14مولانا عم نحكي هاي صورة وصورة تانية. نعم. طيب اه بالنسبة لشيخ من البانو وفتح الاعتماد ما له علاقة شيخنا حسب فهمي انا يعني بالنسبة للتجارة. البنك ما له علاقة على الاطلاق بشراء بضاعة او بيع بضاعة
35:31بس بأمن البنك عن طريق المبلغ على اساس مثلا ايش؟ بحكي للشركة الفرنسية الفاجر الفلاني اما المبلغ عندي وهو الان باسمكم موجود عندي بس انتم تودوا البضاعة انا برسل لكم هذا المال. بالفترة شيخنا هاي. ما هذا اللي سألناه
35:53هو ما سألناه بل شو بيعمل بها المال؟ نعم ما هو كان شيخنا يتكلم الاخ انه يعني البنك هو يشتري وكذا لا وصفة باي لحظة. نعم. يا اما انك انت مملوء
36:06والمبلغ بل طبعا اي نعم شيخنا في عندك سؤال يعني معين اذا يعني بنحكي نحنا هاي المعاملة الامريكية. نعم هاي ما فيها اشكال و على هذا النوع ممكن ان تقام الملوك الاسلاميين. نعم. لكن هذا ما نعرفه في بلادنا. بس نوعين من البيت الاسلامي نوعين
36:36وربح فهو يفتحه المرابحة او لانه بنك بالاف وملايين بس عم يقول موجود. اضيق نطاق انا هفتح باب التموين بمئات الالوف من ارض الحسن؟ نعم العمولة كان ليش عم يسموه قرض حسن
37:14المعمولة ايش معمولة تم مقدارها لا لا وحدة وحدة حسن يا استاز. نعم اه معناه مش ما انا فهمت من قبل انه هذا مش موجود في البلاد لكن انت عقبت
37:30على كلمتك قرض حسن ياخد عمولة. عمولة ازا وينقرض الحسن؟ لأ هو بيوخد اجر مراسلين وموظفين يا اخي ما منك ليش بياخد ؟ مم. اه انا ما عم قول ليش بياخد. نعم. عم قول ليش بسموه قرض حسن. لانه بيقول لك انا دفعت المبلغ من تاريخ الشحن لتاريخ وصول مقابل العمولة
37:52لا العمولة ما لها دخل في يا اخي البنك لو ما بياخد عمولة ما بيدفع اه اسمعني اوضحك اكثر. تفضل. البنك الربوي بوخذ عمولة بوخذ هون. دعني من البنك دعني نحن بدنا نشوف هلا البنك الاسلامي شو واقعه في الشريعة بيوخد عمولة على فتح الاعتماد. يا اخي فهمنا هادا بس عم نسأل. نعم. كيف يسمى
38:18هذا بالقرض الحسن. لانه قلت لك المبلغ انا لو متل البنك الربوي بوخذ فوائد او ارباح ما بوخذ عليه يا اخي شو معنى قرض حسن بارك الله فيك؟ انه ما بوخد فوائد عليه
38:33ارباح مظهرية اه هو عم ياخد ارباح. لا هو بوخذ اجور مراسلين يا شيخي هذه يا اخي لو اجيت انا وانت تاجر كبير. نعم جئت لعندك قلت لك اعطيني مية الف قرض لوجه الله. نعم
38:50لوجه الله ما بدي اشتري تجارة. اه. انقذني الف دينار. نعم. لا يزيد هذا قرض حجر اه طبعا بيقول انا بدي اجرة اه تسجيل وموظفين والى اخره مش اه اه مقابل القرض الحسن اجت موظفين. نعم. اليس كذلك
39:15اهو بدفع مصاري. عم بسألك. نعم نعم. طيب واحد تاني اجى بده مليون. نعم شو بيعدوا منه ما بيوخذوا شيء اذا كان في عندهم كب حسن بدون شيء اه ما هو انا انا فاهم عليه شيخي. شلون يجتهدون شيء والالف اخدوا مني. لا يا شيخي في مثلا قروض حسن بدون اعتماد يعني بدون اه شراء متاجرة يعني
39:41في عندهم بنى حسن يا حبيبي انا عم اقول بدون تجارة. اه بدون تجارة اه. اه انت ارجع ازا تقول انه ما في سيجارة. انا سؤالي. نعم بدي لا يجي الف دينار. نعم
39:55وسلموني اهل دينار. نعم في مثل مو مني بعد خمس اشهر قال ديناري لجوازي الدينار الدينار. ليش ؟ قال حسنة. لله. والموظفين ما لهم شغل لانه لأ هناك شغل. انا محلي اخده الالف دينار. بس هناك اصرف فلوس على الجون
40:17اللي يتراسل معهم هو دفع بضاعة مئة الف وبضاعة بالف. نعم بياخدوه على اتنين نفسجية الف دينار بزيد يعني الان هذول الموظفين هم الكادر هو نفسه. نعم باعها بالف دينار والورقة نفسها والكتابة نفسها وكل شي نفسه. بس بدل ما يحط
40:57لا هو المبلغ اذا زاد بزيد شلون بيسموه مرابحة هاي مو مرابحة لا مو مرابحة انا مو مرابحة ولا ايش هذي؟ هذا اعتماد عادي بسموه على اعتماد عادي مقابل اي بلاش مرادحة بلاش اعتماد يجوز شرعا؟ والله هذا رجال ما اجادوه. في لجنة شرعية انا. طيب بس
41:25انت شايف انه زيادة زادت مقابل لا شيء مقابل صفرين حطيناهم زيادة هذا بيونس الاسلام والله ما عاد اه رجال العلم او اجازوا هذا فرجال العلم منعونا المفروض يا عبدالله عليهم شيخي. الله اكبر. المفروض عبدالله عليهم. طيب شيخي ايش يا استاذ لا يجوز هذا ما في انا في اعتقادي اليوم بنك. مم. اسلامي
41:55طيب اسمع لمسمى ما في ما في حل. ايه. ما في حل. غير ندمر بطونا. بس. بس. يا شيخي يا ابني تاجر في حدود الشرع. نعم. بس لا ترتكب ما حرم الله. احنا كبار التجار. اه
42:13اوقفوا معاملات فألقمت البنوك نفسها على استحداث شيء شرعي لكن لانه الناس كل واحد بقول ايش كيف لا استطيع الا ان ذلك لا استطيع بلاستك وتروح تدفع الثمن هناك؟ فمحاضرة كبيرة
42:29فترة كبيرة انك تروح اموالك في ارتفاعها وتروح عليك انت بنك وممكن يضحكوا عليك بعد يعني ممكن يشحنوا لك في ناس شحنوا لهم آآ زبالة طبعا يعني البنك هو لا يتدخل في
42:48اه شؤون داخل البضاعة انما البنك بيحاول ان هو يوخد اشياء رسمية واك شحن من البواخر التجارة نوع من نوع من الضمان لكن ايش في بالك انت لو توخذ فلوسك وما ينحل لك بضاعة ايش بتسوي
43:09وثاني يوم سكر مكتبه وراح نحن لا ننكر ان البنوغ بغض النظر عن اسمائها انها بتسهل معاملات التجار. نعم لكن هذا الشيء الذي نحن لا ننكره كامر واقع نتمنى من المسلمين التجار. نعم
43:45والذين سميتهم باهل العلم. نعم انه يعترف انه التيسير هاد مقابله تحريم مو مجرد ما تيسروا شيء صاروا مشروعنا عندنا حديث في صحيح البخاري عن رافعة ابن خديج الله يرضى عنه. نعم
44:09اه بيقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المجارعة قد كان لنا فيها منبعة لكن فواعية الله الظننة شايف هذا موكب المشاة. مم المفروض فنحنا ما بننكر انه البنوك بتسهل العسير وبتخرب البعيد هذا امر يقيني. نعم نعم
44:34لكن هذا يجب ان يتحاشى فيه الوقوع في الربا. لان الرسول يقول لعن الله واكل الربا وموكله وانت ولا مؤاخذة اذا كنت يعني ما تعتبر حالك من اهل العلم وربما ما تعتبر نفسك من طلاب العلم
44:54المواظبين على طلب العلم لكن عندك اول شيء ثقافة اسلامية عامة. الحمد لله. ثانيا في عندك عقل بتفكر فلما حطيناك امام الواقع ما وجد جواب الا انه اهل العلم هيك بقولوا. نعم. لاهل العلم هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. نعم
45:15ليش ما بنقول لهم هالكره والله هذا المفروض انه اهل العلم انه يوجدوا اه حل اه امثل اه اللي الناس تعايشوا فيه. لأ الجواب خمسة ايش الجواب سيدي اما فكر شلون لأمك الجواب كما انا التقي
45:54وذلك بتوجيه سؤال. نعم. هل للعالم الاسلامي ما عنده مشكلة الا هذه؟ لا هو عنده مشاكل. مشاكل كثيرة. نعم طيب وحل هذه المشاكل الحكم بالاسلام. بارك الله فيك. نعم. عرفت يا فجر. اذا الحل مش حل جزئي
46:17الحاج جذري. اه صحيح. ولذلك. هذا ما في خلاف. اذا كان الامر كذلك وريثما يتيسر للمسلمين ويأخذون باسباب اقامة الحكم الاسلامي. لا ينبغي لهم ان يظلوا يخالفون الحكم الاسلامي. ثم هم ينشدون
46:40هنا الحكم الاسلامي لانه هذا صار فيه تنافر صار فيه تضاد. ما بيجي بعد ربنا شو بقول كما تعلم ان تنصروا الله ينصركم. نعم. طيب نحن اي كامة اما نكون جادين
47:02لاقامة الحكم الاسلامي او هاجدين غير جادين فان كانت الاولى فما بكم بمعصيتنا لربنا لانه هو عم يشرط علينا ان تنصروا الله ينصركم. يعني ان حكمتم الشرع ربنا بينصرنا على اعدائنا
47:30اه نحنا عم نخالف الشرع الان يا عشرات بل مئات الامور مسلا نساءنا كاسيات عاريات في حزب اسلامي بعرفه ما يهتم بهذه الناهية. بتقول هاي بتزول لما بتقوم الدولة المسلمة. هلأ في بالتعريف. شو رأيك؟ شايف شلون ؟ لما انا
47:50قلت له انت ما بتعد حالك عالم او ما بتعلم طالب علم. في عنده يعني ثقافة عامة. فاهم الرجل. بس ما بعرف ليش فسأل اهل العلم انه هي سنة لهالنقطة هون وقفنا. نعم. شو حجتهم
48:08اخشى انه يكون هوني بقى التجارة هي العامل. شيخي. اه. ايش الحل يعني الان بوضعنا الحالي اذا ما وجدنا حكم اسلامي ها انا اوقف التجارة؟ انا قلت بارك الله فيك. ايه
48:25دمر البطن. دمر البطن. اه. يا اخي انا بقول فيها هذي. مثلها مثل ما بتقول انت وتعليم الطبيبات يعني انا بدل ما اكون فاشل انا مستورد عن طريق البنك انا باخد من هذا اللي هو اكلها
48:40باش تمنع اربع عشر رؤوس هاي معناها موجود معناته في غيري يتعامل خلي غيرك يروح عالنار انت بلا هيك. كل الناس يا ايها الذين امنوا. نعم. عليكم انفسكم. نعم. لا يضروكم من ضل اذا اهتديتم
48:59ليس كل حرص الناس سواء بعدين يا شيخ زبطنا يا شيخ انه بالطريقة الصحيحة حتى في هذه الايام في ان تتوسع رزقه للمقاولين الجدار يا نخب الدنيا قالوا لي ما بعتوا لك قال لي
49:30قال له في الحال في البديل قال انا ما عندي بديل يدخل لك حلال حرام ربنا بييسر الامور شف مرة اخوانا العبد بشتغل في سيارات ميكانيكي وكذا تونس ما شاء الله لحيته زيتي
50:00الشيخ سؤال يومها قولوا يا شيخنا يعني المدير تبعي بيقول لي اقص لحيتي او اخذ منها السلام عليكم. كل من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه بعد شهر اجاه عقد في السعودية بخمس الاف ريال خمس اضعاف راتبه. فشوف ربك يا اخي سبحانه وتعالى يرزق الانسان على نيته
50:21يريد فيها دفع الحرام عن نفسه قال الشيخ الغذاء اللي دخل عالمجلس صلى في الحذاء هذا كان يوخذ ثلاث مئة دينار كل شهر في شركة فالمهم لما سأل المدير لما شافه لما سألك انت عن اللحية وقلنا واجب
50:51رجل صار في تربية لحيته ما شاء الله لحيته غزيرة قالو المدير اما العمل اما اللحية طبعا لعله سألك فالمهم قال له لا اللحية وخرج طالب مئة دينار. الله فسألته من ايام بقول له كيف احواله؟ بقول له والله انني استمتع في المئة دينار احسن ما ان اكون مصلي ثلاث مئة دينار ما كان فيهم بركة الاوائل
51:16هذا هو بعض المعلمات يعني اذكر من في كثير جدا من مسألة الجاجة ويقول ليس هناك جهاد هسا يعني رئيس المجاهدين كما يقال انه صوفي اعتقد لا يزال الجهاد في افغانستان حكمه باشد ما يكون
52:07لانه الجماعة جاهد والعشر سنين فلما وصلوا يطاف الثمرة من قلب العالم الغربي كله ضدن ولذلك فالمساعدة اوجب من قبل تماما حتى فين حتى لا سمح الله يتبين لنا الكلمة تنقلها الا عن بعض المشايخ. لانه بيقول رأيه مشركة. وين الرأي المشركة
52:42كل الافغانيين كل الرايات الرايات هذي. كل الاحزاب كل الجماعات مشركين والله انها لاحدى الكبر فعلهم جيدين ما شاء الله يعني شيء طيب جدا يعني نجم الرحمن سلفي معروف خلاص احنا معنا
53:24في زمن هذه الفرصة رايحين لا ابدا لا دين اسامة طيب جدا اه ويعمل معهم الجريدة تبرع بمئة مليون دولار للسودان ضدا على القرار الامريكي بمنع السودان امريكي الله اكبر
54:13شيخنا هذا امريكا عندها قانون القوانين المساعدات التي اه عندها بتقول انه اه لا تساعد اي ثورة ضد الديموقراطية فبنعتبر ان سورة البشير هذا ضد الديموقراطية اللي هي كانت قبل المناسبات لعنة الله عليهم. وقال انه البشير في الرجل فيه خير كبير
54:47الان اللي هو يعني جهاد الزميل. اه بقول يعني رجل صاحب دين يعني ومش سهل لا عن امريكا ولا عن غير ان شاء الله ان شاء الله واكثر من واحد
55:00اه انتهى بشير ما يشرفنا ابو رئيس النصارى انا في الجنوب طالب فلوس. هذا اسامة ها بجازانه كم مرة هناك وطلب مني النزور منزل المعوقين شديد دار ما في جدة
55:54ومجمع كل اللي مكسورة ايده ورجله من المجاهدين ونحوه ما بسكلهن بطعمهم بسقيوهم ببلاش كل شي قل ما شاء الله بيطلع يعني المجاهدين العرب بعد الشيخ عبد الله رحمة الله عليه اه لانه كان خد معالك على فكرة
56:18الله يقويك الله يرحم الوالدين وبعدين معتدل بالنسبة موقفه بالنسبة لجماعة التكفير ما عندو انحراف وكبير اسمه الشيخ سلام عليكم كيف ما انه راح تكون دولة اسلامية صاروا احتمال انه يساعد الشيوعيين
57:37ليه خلاف بين مجاهدين نستضيف سيدنا ابو بكر هذه بنظير بوتس رئيس الوزراء باكستان طبعا الها اتصالات مع امريكا وهي اللي يعني يقال انه باكستان هي اللي خططت وكذا يعني مشان وقت الجهاد وقتله
58:09فمن العجيب انه لما جاءت زارت الاردن قبل فترة جابوهم التلفزيون يقابلوا الوزراء وكذا تتصافحوا لواحد الطبيعي عمليات بتعمل لهم هيك وهيك. جنبها رئيس الوزارة وما تصافح ولا حد. يا عريس سبحان الله عجيب الطلاق الرهيب. اي والله
58:34فمن العجيب انه لما جاءت زارت الاردن قبل فترة جابوهم التلفزيون يقابله الوزراء وكذا ما رضيت تتصافح ولا واحد جنبها رئيس الوزرا سبحان الله عجيب شوف التناقض الرهيب اي والله
58:57خالتي على راسها يعني انه انا مسلمة طبعا ولما جاته قالت نحن كشعبيين مسلمين نريد التعاون على الدين وعلى كذا ان شاء الله هو يعني لعله من اكثر من اكثر الناس الذين فتحوا اعين الشباب على
59:25اكيد الشباب وقال دائما نأخذ العهد على ايقاظ الاموال. انه الاستمرار عند الدولة الاسلامية بالتوجه الى دائما ناخذ العهد منهم سيدنا ما ادري اخبرت بعض الاخوة في لقاء جريدة الثبات مع عبد الله عزام قبل وفاته في فترة قريبة جدا
1:00:00واحد يبدو ويسألك فيه كل عن المنهج وسمعنا انه يعني يقال عنك انك لا يمكن الا ان يكون سلفيا. قال لابني لما بده يجيب حدا بقول له يا اشعري دخلت انا اربيهم على حب الدعوة السلفية وحب العقيدة السلفية وحب المقال حوالي. يعني اربع خمس صفحات
1:00:28كله في هذه النقطة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة