سلسلة الهدي والنور {{751}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 751 / 1594
33:53
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ما شاء الله هذه افضل من قناة اول امس حطيت قطعة من حديد هونا وصلتا فيها وجدت منظرها يعني غير مناصب يعني هذيك ترقيع كانت شو هادا مشان ايش انه السائل بيسأل حتى يكون صوته واضح. فحبيت انه ما بكون توجهته اياك يعني هون ايوه ايوه
0:27هاي بنزورها يعني. اه طبعا بندورها. نرجع للسؤال ايه نعم وبقول حينئذ لا يستقيم لهم لانه لا فرق فيما اذا نظرنا الى مقاصد الشريعة وعليكم السلام بين انت صاحب الشركة
1:15بدي اشتري من عند السيارة ومنها اربعة الاف كاش وبالتقسيط اربعتلاف وخمسمية بقول لك ووقف في هذه السورة مباشرة او في سورة اخرى انت صاحب شركة وغني بقل لكم فضلك اقرضني اربع الاف
1:55بدي ما يسمون اليوم فائدة بدي خمسمية هذا حرام ما في اشكال فيه وبخاصة اذا اوضحت ليش بدك اربع تالاف والله بدي اشتري السيارة ثمنها اربع تالاف طيب انا بعطيك سيارة اربع الاف بس اعطيني خمسمية مقابل تعظيم
2:29شو الفرق بين الصورتين ما في فرق سوى انه دخل عامل هنا جديد للسورة الاولى. دين. ونبيع. نعم فاتخذنا البيع ذريعة لاستحلال ما هو محرم صارت قضية شرقية تماما كما جاء تنصيص على ذلك في قصة السبت
2:57في القرآن الكريم معروفة وفي الحديث المجهول عند كثير من الناس ولا احد فما يقال بذكر طريق اطلاقا ما انه له علاقة في صميم الموضوع الا وهو قوله عليه السلام
3:16لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها وان الله عز وجل اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه شو ساوت اليهود هنا دار على الشحن الطبيعي هذا هو ابوه
3:40فاستحلوهم اذا تغيير شكل من اجل اكل فشو الفرق في الزيادة مقابل اربع تالاف بدون ادخال البيع والشراء في الموضوع وبين ارض الزيادة خمسمية على الاربع تالاف. لما دخل الموضوع البياء
4:02كل الذنوب عالطاعون كما يقال راوي الحديث مسجد الحرب قالوا له ما بيعتني ايوا سيدنا عمر هذا حديث حديث ابن مسعود والراوي طبعا ادرى بالمروية. نصف المسل. يعني ممدوح يعني واضح. اي نعم
4:35بالجهل في حاجة حسنة بينضف المصنف عبدالرزاق منصوب. نعم لا عم حسن ما في اذن لا ابو عبد الرزاق ولا يريدنا نعم صحيح يعني القضية مش بدأ من القول مش زي ما بصوروها انه متفق عليها
5:01خاصة وانه لما بيحكوا باسم الفتوى والفسوى العلمية مجمع او كذا. اه اعوذ بالله الجماعة يعني يريدون هذا ويجمعون له كل ما به دون ان يتحروا الصعوب من ذلك دكتور محمد عقلة
5:26اسمه بيع التقسيط الشريعة والقانون والحكم بين فبتكلم يعني بتعرف لو تعرف ايش يعني حديث من بعدها تأتي بعقله واوقفهما والربا. نقول هذا الحديث فيه محمد بن عمرو بن علقمة
5:47وهذا فيه كلام عند اهل العلم يا الله يمكن درجة الحرارة هنا على واحد ما في اشي سبحان الله لكن في زيادة فائدة بزكرها اللي ناقى المذاهب الفقهاء اللي بقولوا في التحريم
6:14في كثير يعني من الفقهاء السابقين يعني غير كويس يعني كويس ونقل يعني اللي بيقولوا طبعا هو يرجح الجواز وفي دكتور اسمه امين المصري يبدو هذا في السعودية او في كذا
6:29يقول له قول المتوسط في المسألة. لا هو حرام حرام ولا هو حلال حلال. وانكر عجيب سبحان الله. الصلاة؟ لا لا هذا حي كيف؟ الشوك يعني الرسالة في ما شفناها
6:53السارية. اه. في النيل له كلام يفهم انه الجواز احال الى الرسالة منه المنع احال الى نفس الرسالة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا اعتدوا ثلاث رجال من ملة الكفر على مسلم
7:16اه سني في بلد اعجبة. او اعتدوا على رجل. اعتدوا. اي نعم وبدأوا بتقطيع اطراف اه جسم الرجل اي نعم في مكان يعني بعيد عن الناس فمر رجل مسلم يعرف هؤلاء الثلاثة
7:33فانه من ملة الكفر ويعرف هذا الرجل المسلم اللي بين ايديهم هو مسلم الرجل مسلح يعني معه مسدس لما شافهم في هذه الاوضاع ونازلين يشرحوا بالرجل حتى وصلت فيهم انه يسلخوا اخر قدمه من تحت ويضع عليها ملح
7:53اي حتى يعذبوه اكثر فهذا الرجل فكر اني طب لو انا قتلت هدول هل انا اثم عند الله ثم يفكر حتى اخر شيء ترجح عندي انه انا بدي اقتلهم فتناول المسدس وقتل الثلاث
8:07اما بخصوص هذا الرجل اللي هو النص اللي كان بين ايديهم مات طبعا مين مش من اثر من اثر التعذيب هل على هذا الرجل الذي قتل خلاف اه الكفرة هل عليه اثم
8:20عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان الصورة اللي انت عم تعرضها بمعنى انه حاكم نفسه وهو اجتهد وو الى اخره فقتل الثلاثة الكفار المعتدلين عن المسجد وليس عليه اذن
8:43جزاك الله خير يا الله يا كريم طيب شيخنا اذا اذا جاء هذا الرجل قد انتهوا من قتله هل يفعل نفسه فعله اذا يعني ما الفرق بين سؤالك سؤاله انا ما انساه لو كان في فرق ولا ما في فرق السورة الاولى انهم رآهم يعذبونه
9:15على الصورة التي ذكرها الاخ ابو احمد الصورة الاخرى انهم انتهوا من قتله الان هو سيقوم بدور انا من خصائص الحاكم نعم؟ السورة الاولى ليس من اختصاص الحاكم الصورة الاولى هذا موقف يعني اجبر عليه لابد انه يتدخل لعله ينقذه
9:37الان المبشرون بتعذيبهم. السورة الاخرى انتهوا من قتله والله سمعنا الى سؤال الجواب الا اذا لشخص واحد اللي فهمته من سؤاله انه نتيجة التعذيب كان موته بس بعد قتلهم ها؟ بعد ما قتلهم مات
10:01يعني قتلهم وهو لساته طيب انا فهمت انه تعذيبه تعذيب الثلاث له كان سبب موته فقتلهم. اي نعم. اي نعم. بعد موت الرجل؟ لا. لا. الشيخ قل الان. لا لا. ما هذا؟ قال شو بقول
10:21انا اللي فهمته منك انه اخذوه وعذبوه وشرحوه. وحطوا له ملح ومدري ايش والى اخره. وكان ذلك سبب موته فقتلهم هو. صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله اه انا بالتفصيل هذا ما بعرف
10:39اللي انا بعرف انهم بدأوا هم اما بعد يعني ما قتل الثلاث شاف انه هذا الرجل مسلم ميت امام يعني اثناء البدء في القتل ما كنت اعرف انه هو هل هو يعلم ان هو مات او حي؟ يأتي هذا الفرق
10:56تيجي يختلف الحكم. نعم السورة الاولى ما بجوز انه يقتلهم لانه ما قتلوه. انا ظننت انهم قتلوه يا شيخ بالصورة هذه يجوز لانه المسألة واضحة احنا قاطعين اصبر شوي انت بتوافقي على هذا الذي صحح اخيرا
11:21انك انت تقول بان قتله لهؤلاء الثلاثة كان قبل ان يموت الرجل بسببه. نعم. اقول هذا قبل قبل ان يموت الرجل. ايه. يعني هو قتلهم وهم يعذبونه او لن يموت قبل هذه الصورة. هو رأى الشيء
11:43لا تعيد الكلام جاوب على السؤال. ما هو يا شيخنا الان لو تسمع اللي بدي احكيه. جاوب بعد السؤال ما بدي اسمع شي لا اله ولا غيري. يلا. عم يسألك هو
11:53وسؤال جاوبه الرجل هذا الرجل هذا الجريح له حالة من حالتين. نعم. الحالة الاولى مات بسبب تعذيبهم فقتلهم ذاك المسلمين الحالة الثانية قتلهم ثم مات اي صورة عن لا يا شيخ انا فاهم انا الجواب موجود جوابي جوابك
12:22اقول الجواب ده انا اعطيك اياه موجود. الا انه قاطعين شيء من جسم هذا الانسان لا يستطيع ان يعيش بدون هذا الشيء. يعني يموت فورا. هاي الخيانة لا يا شيخ
12:37نعم. يلا ايه. فوصلتني رسالة يزيد كاتبها هو. اه. اسمها دفع الاعتساف عن محل الاعتكاف. نعم. وصلتك؟ لأ. ما وصلتك. نعم. هو يرد فيها على بحثك وجيز يعني اللي فيه شو اسمه؟ قيام رمضان. اي نعم. ست اشكالات على الحديث وكذا مش عارف شو
13:13وبفضل الله رسالتي اجابة على الست اشكالات اللي وضعها بنفسه لكن مش واقف على لسان جدع الله مش واقف عليها ناوي ان ارسل له رسالة خاصة يعني اقول له انه حبذا هاي الامور خاصة انه انت الشيخ ناصر يعني مش انه لما ينتهي الى
13:36تنظيف الحديد واحد بيقل طبعا التردد كيف نجزم على رسول الله بشك؟ وانه اضطرب الحديث مرة بالوقت ومرة كذا بالرفض وهذا مش واقف عن طريق الإسماعيلي طبعا يعني شغلات سبحان الله عجيبة. مع انه من العجب انه واقف على التصحيح الذهبي اللي في في السير. والله بتصحح حديث السير واقف عليه وبرده
14:04نعم رمضان ذو الحجة لا جواب عندي وقد قيل فيه كثيرا وما استقر في البال منه شيء بس حبيت اعرف اذا صار عندك لا ما صار عندي شيء جديد في اقوال بالزيادة يعني بس ما ادري انه يعني عليها نصوص
14:35مدعومة نو بس جواب الاخ. ايوه. انه الحديث هذا القرآن ويغم عليكم ثلاثين يوما معناها هنالك ممكن يكون تسعة وعشرين لا ويقول لا ينقصان. اه هو الحديد ولكن القرآن يقول ان تنغم عليكم اكمل وضد رمضان فلا تليق. معليش لكن هو يسأل شو معنى الحديث
15:13انهم لا ينقصان. ان كان صحيح ها هو صحيح ما فيه اشكال في صفحته السؤال يصير فمن زمان مش معنا خصوصي ابو بلال. وخاصة شف ابو احمد تجاهك. اذا كان الاموات
15:39لا يسمع ولماذا؟ لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا ما اوتيتم بمقطع اخر والسلام عليكم السلام عليكم دعوة قوم مؤمنين اه. ويرحم الله ويستقيم اه بدي اعطيك الجواب على طريقتي الخاصة. نعم. اللي بتخلي
16:08سامع الجواب يحرك مخه شوي. كويس ؟ لما الرسول عليه السلام علم الصحابة التشهد كيف علمهم ان يقولوا تصير التشهد يعني ما هو اخر على شو؟ التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها
16:44والسلام عليك وعلى عباد الله الصالحين يعني تيسير لا لا بتكفيني انا رجال قانون. هالصيغة هاي منك وبتكفيني. اه. طيب الصحابي اللي كانوا يقولوا في المسجد النبوي السلام عليك ايها النبي
17:11يعني معناها الرسول كان بيسمعهن اول لما علمهم لكان قبل ما يعلمون يعني اسمعوا نعلمهم بحياته المسجد النبوي في زمانه خاصة يوم الجمعة كم شخص يتصور ويصلي خلفه اي عدد ما بناقشك فيه حر انت. يعني قديش مسلا؟ مية
17:48طيب نحنا كمان قنوعين نقنع منك مية شخص. نعم مو كل مية كل واحد من المية كان يقول السلام عليك ايها النبي ايه كان يسمعهم الرسول وهو يصلي فكيف علمه يقول السلام عليك ايها النبي
18:13اه تشريعية انا ما بريد فمن يتمنى هذا هو الجواب السؤال تبعك. عفوا تنشوف اختنا ولا خلص لازم وفي عندك ناهية يعني ما في جواب ثاني غير الجوابات يعني انت ما بكفيك الناحية الشرايين لا انا
18:53انك انت اللي بدك ناهي فلسفية بقى. بدك مع الناحية الشرعية. بدك بدك على الحكي على اساس اللي بقوله مثلا ثم راح تيجي ناحية الحكي له ولا لك اذا خلص هون بس نسلم على عم نسألك سؤال هلأ الحكي الي لك يا شيخنا معلومة
19:39بس ونطلب اشياء ثانية هذا اسلوب اللغة العربية معروف عند العرب الاولين وليس العرب المعاصرين الا القليل منهم العربي في كثير من احيان بيستغرق في الشيء وبيستحضروا في ذهنه وكأنه بتخيلوا انسانة مثله
20:31بيفهم عليه شو بيحاكيه بحكي كأنه انسان بيفهم عليك عجبت كيما احفظ اية من نشأتي العلمية اللي كنت اقرأ فيها ما هب ودب مما يسمونه بكتب الادب ونحو ذلك انه مسلا واحد بقول
21:08وهو عايش مع شيخته في ليلة لا قمر فيها يا ليلكم يا ايش صبح وخف لا تطلعي يا ليل قل قل انت متمتع هو. اه. يا صبح كيف لا تسوى
21:35هل الليل يفهم بس هذا هو الاسلوب العربي وبالعكس واحد مالي للظاهر وايش بيقول الا ايها الليل الطويل انا الجدي بصبح وما الاصباح منك بامثل فهذا ومخاطبة الاطفال الى اخره الاسلوب معروف
22:01الرسول عليه السلام ما خرج عن الاساليب العربية. هم فلما قال السلام عليك ايها النبي معناها المسلم لانه يستحضر المعلم الاول الذي علمه هذه الصيغة لكن اختلف الحكم فيما بعد
22:20وانت تعرف بعد وفاة الرسول ما في السلام عليك ايها النبي. السلام على النبي الى اخره فحينما يمر الميت بالمقابر يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين قال له استحضرهم كانوا احياء
22:41بيسمعوا ولكن ربنا بيقول وما انت بمسلم يعني في القبور. ها هو بيتذكر الموت مجرد زيارة القبور كما قال عليه السلام ما عم يقول لك كانه هن كانوا احياء متل حكايته
23:02وصاروا الان امواتهم فكان اموات فكأنهم يسمعون كلامه ولكن ما هم بالذين يسمعون كلامهم. متل النار وبعدين احنا قررنا في بعض كتبنا وتعليقاتنا ومقدماتنا لو كان احد من الاموات بيسمع
23:24بعد موته كان الرسول يسمع بينما وكان بيسمع شو بيسمع صلاة المصلين عليه وهو يقول ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام واذا قلت انت صلى الله على محمد
23:44او اللهم صل على محمد ما بيسمع لكن في ملائكة تسمى بتبلور فاذا كان هو ما بيسمع اي بده يسمع انه يعني اذا كان الاموات الحاليين اسمعوا ومحمد صلى الله عليه وسلم ببلغوه الملائكة هذا معناته هون
24:05حاشا لله الميت العادي بسمع اكثر من محمد عليه الصلاة والسلام مهمة جدا واش انت ليه بتقول انا بقول بينما هذا سرقت مني وقلته يا رب وهو احنا اتعلمنا انه ابو احمد ما سأل ابو احمد اللي يعني المؤمن
24:32لازم يكون عبره مستمر لا اله الا الله معاوية جدتي فاطمة يعني واحد بيصلي نفس الشيء على اساس يبلغ هنا يؤيد قضية السلام عليك السلام على يعني اهل الديار المؤمنين. ان كافة الخطاب العرب يستعملونها فيما يعقل في من لا يعقل كخطاب عمر وكخطاب
25:07الله للقمر وما شابه ذلك؟ وهذا كله داخل في الاسلوب العربي المعروف وهذا ينتفع المسلم من هذا التشفع تبليغ من النبي صلى الله عليه وسلم وفيه من الله سبحانه وتعالى حتى ينتفع الميت. اسلم على الاموات
25:35يعني يأخذ اجرا. هذا ليس جوابا تكون الامر السلام على المؤمنين بينما الاشكال السلام عليكم طبعا استاذ يؤيد شغلة اه عدم الجواز او عدم السماع قضية انتقال الصحابة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الى السلام وعلى النبي. الغائب
26:03لا لا يعكس الدعاء للميت طيب في سؤال استاذ مرسي علاقة بالموضوع على امانة احد الاخوة رواد المنزلة قال لي اسأل الاستاز رجل آآ اعطى رجل اخر اربعين لتر بلاستيك
26:35لا لا هذا مهم حتى ما ينساه يا شيخ الله يجزيك كليات البلاستيك هذا حقه الف دينار راح الاخ هذا طبعا تجار واستجاب لمدة ثلاث سنوات. راح الاخ سامحه الله باع الاربعين كاتب بس
26:54يزرع فيهم فبعد لباسك بعد التلات سنوات وايه اللي انت تشتريه هذا بيملك بيت وبيملك وحدة ارض صغرى هون بيقول انا سنرفع عليه دعوة طبعا له حق انه فيه شيكات الى اخره
27:10يبدو قطعة الارض هاي وبيرهنوا البيت والسيارة طبعا كل ممتلكاته ما بيغطوا الاربعين الف دينار يرضي شرد مرته واولاده من خارج بيته. لكن انا كيف بدي احصل على شخصيته يونس قال لي الشيخ
27:23بجوز اعمل في هالعملة هاي ولا كيف بدي اتصرف معه حتى احصل على حقي وشو بيشتغل هادا اللي باعهن عندهم؟ باعهم فيش الاراضي هذا بالاراضي. بالاراضي. نعم. اه نعم اذا كان اه يقيم عليه دعوة وهي حق ما فيها ظلم. معلش يا اخي انا عم اجاوبك
27:46اذا بقيم عليه دعوة وما فيها يعني زيادة تزيد في الدعوة يجوز له ذلك حتى يصل الى حقه. وذاك بدم الرشق كونوا ما عنده مأوى وما عنده كذا. بدبر راسه. هذا من حيث ايه؟ الجواز. القضائية نعم
28:07من حيث الجواز من حيث القسوة. من حيث التقوى ما بتقوى واسعة لا حدود له يعني مسلا شاء انه يسامحوا في الكل مشان يسامحوا بالنص. انشاء يسامحه بالربع. الى اخره. هذا ليس له حدود. الفتوى الاولى
28:27الله يهديك. انا فعلت الامرين انت سألت عن شيء وانا اجبتك عنه وعن شيء اخر. وجزاك الله خير اتفضل اه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا نستشعر بالله عليك
28:47اه ونستشعر بك على الله. اه. فقال شأن الله اعظم من ذلك انه ويستشفع به على حديث ربه هذا فيه ابن الهيئة وهو ضعيف قليلا ما انا يعني انا بعمل حبيبي نستغيث برسول الله قال انه لا يستغاث نعم اي نعم وضعيفة
29:22الوكيع ابن عدس اللي جاي. صحيح ليس فيه من الايام. نعم. لكن في اشكال انت ايش الاشكال في المتن اللي امامه بالنسبة للتفسير نعم انا نستشفع بالله عليك انا اولا بقول السؤال اخي خاصة عندما يأتي الخطأ
29:51لانه مبني على حديث ضعيف نعم. طيب اذا كان حديث ضعيف شو معناه كونه ضعيف معنى انه احد رواة في حفظه ضعف اه شو بكون بكل روى عن الحديث مغلوبا مغايرا الواقع والى اخره. لكن اللغة واسعة
30:14ممكن يعني الانسان ان يجد تفسيرا لمثل هذه الجملة ولكن هل هذا الميت يستحق هذا العذاب طيب وعيد العبارة. انا نستشعر بالله عليك. نعم نستشعر بالله عليك بعدين ونستشعر بك على الله بك على الله اي نعم
30:49والله انا ما اذكر ويبدو ان الاخوان بيذكروا كلام ابن تيمية وان هو الكلام ظاهره ومستنفر مما يدل ويؤكد ضعف الحديث البخاري ابن تميم الاولى بارك الله فيك. السؤال عن الجملة الاولى ليست الثانية. اقرأ الجملة الاولى بس. بالله عليك
31:29يعني ايش؟ يعني تحلفك بالله. هذي الثانية مش الاولى. الاولى انا من بالله عليك اه شو معناها؟ الله شفيعنا عنده والتانية شو الفرق بين البارزين الاولى يلا نسألك يا محمد بالله عليك والثانية نسألك نسألك ان تشفع
32:08عند الله هذا انه اقروا على الاولى. يعني انت تفسر الشفاعة بالسؤال؟ هكذا يبدو نستشعر بالله عليكم. هي بتمشي مع مع الضلال الضالين شيء حقيقة خطيرة في ضعيفة تأويل فرع التفسير
32:36خلاص وهذا اللي عم تسألوه اسألوه لان الرسول يعني النبي عليه الصلاة والسلام لو صح هذا الحديث هذا طلب منه السائل ولا يجوز الاستشفاء عروسة نعم. بالله على احد هو اكبر من ذلك والعياذ بالله عظم الرسول لدرجة ان الرسول يأمر بشيء فهو يشفع عند الله حتى الله يتشفع عند الرسول
33:19الله سبحانه وتعالى منظر الذي يشفع دولة. يعني هيك يا شيخ ما رأيك في المختصر اللي بنبيعه؟ وعليكم ترجعنا للشيخ غازي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ
33:49يدك الى الجنة