سلسلة الهدي والنور {{749}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 749 / 1594
1:07:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه استاذنا الفاضل يقول اخواننا في باكستان اه مصوغين دخولهم او دخول بعض جماعاتهم البرلمان الباكستاني يقولون ان البرلمان في الباكستان يختلف اختلافا كثيرا عن
0:25بقية البرلمانات في الدول الاخرى فبينما تعرض اه الشريعة في بقية الدول للتصويت والحدود كذلك للتصويت. ويؤخذ برأي الاغلبية والاكثرية اه فان البرلمان الباكستاني لا تعرض فيه هذه الامور لانها قد قطعت في الشريعة
0:47وانما الذي يعرض فيه هو الامور التي لا نص فيها في الشريعة وهي نجاة للاجتهاد والاخذ والعطاء ويقولون ان دخول المسلمين في البرلمان مما يقوي شوكتهم ويكسر جمعهم ويجعل الشريعة مرفوعة هناك
1:06فما رأي فضيلتكم؟ بارك الله فيكم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
1:28واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
1:56وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم
2:21ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها
2:45وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار نحن نعتقد كما يقول الفقهاء ما بني على فاسد فهو فاسد والذي نعلمه من اه كافة نظم البرلمانات ان اصلها غير قائمة على الشريعة الاسلامية
3:25فقوله تبارك وتعالى وامرهم شورى بينهم لا شك ولا ريب عند اهل العلم ان اي نص بالكتاب والسنة آآ مجمل او مطلق او عام فقد بين بسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
4:02التي تنقسم عند العلماء الى ثلاثة اقسام قولية وفعلية تقريرية وانا استطيع ان اضيف الى كلمة تقريرية تفصيلا ربما آآ لا لا يقرأ فيما يقرأ من كتب الفقهية المعلومة اليوم. فاقول
4:43القسم الثالث سنة تقريرية اقول ومنها السنة التي نعرفها نعم التركية ان ننكت احيانا ونقول حذاري ان تقولوا تركيا. لأ. اوكيه وليس نحن نعلم ان ما تركه الرسول عليه السلام صلى الله عليه وسلم كما يشرح ذلك
5:13شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتبه المليئة بالعلم الناضج ان ما تركه عليه السلام فهو من السنة ان نتركها وهذا معروف فيما يتعلق عندنا وعليكم السلام بالبدعة التعبدية المحضة
5:41لكن الذي اريد ان اصل الان الى ما يتعلق بالجواب عن ذاك السؤال هو ان اقول قوله عز وجل وامره شورى بينهم ترى هل هو يعني كافة المسلمين اولا يعني صالحهم وصالحهم
6:06ثانيا يعني اه عالمهم وجاهلهم ثالثا ولعله اخيرا يعني عالمهم وجاهلهم في عنا الصالح والطالح. في عنا العالم والجاهل لا شك انه الجواب حيكون عن هذه الاقسام بالنفي سلب يميل
6:33اذا كيف ينبغي ان نفهم هذه الاية وامثالها وشاورهم في الامر هل هذا الامر الذي قلنا في مطلع الجواب اما ان يكون النص مجملا او مطلقا او عاما فيبينه الرسول عليه السلام
6:57امرهم شورى بينهم مطلق وشاورهم في الامر امر عام كيف كان تطبيق هذا وهذا لا شك ولا ريب عندنا يقينا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان لا لا يستفيد
7:19كافة الصحابة وانما كان يستشير خاصة الصحابة بل استطيع ان اقول نخبة مختارة. نعم. من هذه الخاصة من الصحابة اذا نحن نقول ما بني على فاسد فهو فاسد هذا البرلمان
7:43الباكستاني الذي ورد عنه السؤال يرى حديثنا انفا طرح سؤال هل يختلف هذا البرلمان عن بقية البرلمانات الاخرى التي نعرفها انه يشترك فيها المسلم الكافر فكنت اظن انه حتكون اول البشارة
8:11في تصديق الكلمة المنقولة انفا انه مسلم وبس. نعم واذا خاب الامل. نعم بالخطبة الاولى واذا بالجواب انه يشترك فيه المسلم وغير مسلم نأسف لذلك ونأسف لعدم صدق ذلك القول
8:38الذي يقول انه يختلف انا لا انكر قد يختلف البرلمان الفرنسي عن البرلمان البريطاني. نعم. والبريطاني عن امريكي الى اخره لكن نحن نريد ان ننظر ما هو نوعية اختلاف هذا البرلمان الاسلامي
8:58الباكستاني عن البرلمانات الاسلامية الاخرى فهي اول تجربة رجعنا فيها بخفي حنين ثم هل يشترك فيها المسلمون كافة صالحهم وطالحهم اليوم بدأت النار ما دام انه الكافر هو شريك هؤلاء المسلمين في برلمانهم. فبالاولى والاحرى ان يكون شريك هؤلاء المسلمين الصالحين
9:33الطالحون من المسلمين بل الغالبية تكون من اهل البدع لكثرة السكان. هذا هو. يأتي السؤال الثالث وكما قلت علما لعله الاخير وهو ايضا سيكون الجواب كما سبق هل يرشح لهذا المجلس العلماء
9:58ام يشترك فيه كما يقولون عندنا في سوريا خليط مليط اذا مبين المكتوب يا استاذ من عنوان اذا هذا ليس برلمانا يختلف بامور جوهرية. نعم. اه وكما قلت انفا قد تختلف
10:26دساتير الكفار بعضها عن بعض لكن نحن بهمنا انه نكون البرلمان في دولة مسلمة ويدعي بعض اخواننا بان هذا البرلمان خاصة يختلف عن برلمانات اخرى ثم مع هذه السلبيات الكثيرة
10:51في هذا البرلمان الذي قيل فيه ما قيل انفا يرى هل يختلف عن البرلمانات الاخرى اذا رأى رئيسها ان يعطل البرلمان وان يوقفه لمدة يراها هو لمصلحته ام ليس عندهم هذا؟ لا كذلك
11:15ايش بقى؟ ايش قيمة هذا البرنامج؟ ما يختلف الا في هذه النقطة التي يزعمون اه انصح اخواننا. نعم انه يلزموا مساجدهم ومدارس قدموا مدارسهم وحلقات ذكر الذكر السلفي وليس الصوفي سني. ذلك خير له ما ابقى
11:39اه ينقل بعض بعضهم عن اه امثال الشيخ حفظه الله الشيخ عبد العزيز والشيخ ابن عثيمين حفظهم الله جميعا انه يقول ان دخول هذه البرلمانات من باب اخف الضرايب فاذا ترك
11:57المسلمون آآ الفسقة والمبتدعة يدخلون هذه فستكون لهم الاكثرية وسيكون هناك الضرر الكبير على المسلمين فيقولون حسب هذه الخطوة ان دخول البرلمان من باب اخف الضررين ذلك وابنهم وكنت ارجو ان يكون ظن المؤمن
12:26لكن الواقع مع الاسف الشديد اولا يدلنا منذ ان ابتدع الاخوان المسلمون بدعة الدخول في البرلمان بنفس هذا التعليل لم نجد مثل هذا الدخول اية فائدة اطلاقا سوى دعم البرلمان
12:53والمحافظة على مسيرته وعلى تطبيقه لاحكامه المخالفة للشريعة انا لا انكر انه قد يكون هناك فائدة لكن هذه الفائدة ليست جوهرية مثل المرض مثلا مستأصل في قلب المريض وله اثار في بدنه
13:19سيعالج ببعض المراهم والمسكنات ومع ذلك هذا نادرا ما نراه اما معالجة الداء واستئصاله من جذره واصله اتجهوا باكبر برهان يا جماعة. نعم. الى متى نظل نقول مثل هذه الدعوة
13:42وقد مضى على بعض الجماعات الاسلامية عشرات السنين وهم يجربون حظهم ونقول اسفين ونحن الان في تجربة طارئة وحديثة. نعم ويكفي ان يأخذ الانسان من عبرة وعبر لذلك اعود فاقول
14:07ينصحون بان يلتزموا بكرة العلم ولان يهدي الله على يديك رجلا احب الي من حمر النعم. اه جزاك الله خير يا استاذ سبق ان قلتم كلمة قديما سمعناها من فضيلتكم
14:26ان هؤلاء يدخلون لي غيروا فيتغيروا. يتغيرون المشاهد. نعم بعض اخوانا في الكويت دخلوا بريحة وخرجوا بدون لحى. بدون لحى وبعضهم اصبح تفرنجوا كل شيخنا ذاك المهندس صاحب اللحية الطويلة اللي دخل
14:49برلمان سنة التسعين كانه الزراعة ازراع هذا لما تقول ما شاء الله على اللحية مرة كأنك رأيتها رأيت قبل ايام كانه هو يعني ما هو هو نفسه. لحيته خفيفة يا شيخ. لبس البدلة وخلع التوب
15:08محمد علاء وين شفته هذا؟ انا في التلفاز شكله قبل ايام لا انت بتقول اني بعرفه انا. انت شفت الشيخ ذكرك بالجريدة. بالجريدة. اه. في التلفزيون مرة هذه امثلة كثيرة مع الاسف. نعم
15:26وهنصور لما شفته تذكرت كلام الشيخ هلأ شوف الجماعة الافراد الداخلين في البرلمان من الاسلاميين بدون تعديل ما بيدخلوا بالالبسة الاسلامية ابدا. ما في اثبات شخصية اهبل ويرون ان الجرافيس هذه يعني
15:49لابد من وضعها مسايرة يعني هن بدهن يستجروا الناس اليهم واذا الاية تنعكس فيستجرون الى لاخرين. صح والله المستعان. الله المستعان يطبق عليهم مثل احد اخواننا مرة كان ناقش احد رجال من من هم قدماء عندهم
16:16قال له لو انك انت الان ذهبت الى مكان فيه قبر ورأيت الناس يطوفون ماذا تفعل قال اطوف معهم حتى يعني اتسلسل معهم ما شاء الله وبعدين اقول لهم هذا لا يجوز هذا شرك وهذا كذا
16:31اي نعم فشيخنا هل تقاس هذه لبس الجغرافيا؟ والله خلينا الان نتمشى معهم وبعدين يعني ارجو ان يكون الامر كذلك لكن الامر اخطر. اخطر منه. يعني هم يرون هذه عادات
16:49كنا ننعادي والامر فيها واسع ونحن بنتشدد لانه هذا التبليغ يلي عم يصير له ينكر لكن يتوهم انه مشاركتهم في الضلال هو سبيل للجذب. هؤلاء من جهلهم ربنا عز وجل ربى الامة المسلمة في شخص الرسول عليه السلام
17:12حينما خاطبه في القرآن لقد كنت تركن اليهم شيئا اه يعني تهديد وعيد جدا لكن ليس لشخص الرسول وانما لامثال هؤلاء الذين يظنون بانه هذا الركون لهؤلاء هو يجذبهم اليهم والعكس بالعكس تماما
17:36وانا اقول في فرق بين هذا المثال وبين تغيير الازياء لان يرغم انه هذا التغيير لا شيء فيه اما طواف حول القبر يرون اولئك انه منكر يعني في فرق كبير
17:55ما تجد احد من الاخوان المسلمين الا نادرا جدا اللي عنده شيء من العلم السنة والثقافة الاسلامية الصحيحة مقتنع انه ما يضع جرافيت وبكون متميز بين جمهور الاخوان المسلمين. وذول الافراد
18:15يعدون بالاصابع فمنهم الشيخ عبدالله كان في البرلمان حمام سعيد الدكتور همام سعيد باسم عربي انه افراد يعدون بالاصابع كما ان نوفل جزء اسمه؟ احمد نوفل. ما نظن ايضا ما بضع جرافيت
18:39انه شيخنا ماذا رأينا يلبس البدلة الله المستعان لا حول ولا اه قرأت للشيخ يوسف القرضاوي كلاما حول اه الامور التي تسبب الخلاف ويقول كل امر يسبب الخلاف ينبغي تركه ولو كان في العقيدة
19:05ويستدل على هذه المسألة بقصة موسى وهارون عليهم السلام ان هارون ترك نهي بني اسرائيل عن عبادة العجل خشية ان يقول فرقت بين بني اسرائيل الله اكبر كما هو ردكم بارك الله فيكم على هذا الكلام
19:26الكلام الخطير يعني وبخاصة ان هذا الرجل له اتباع وله محبين وله مريدين كثر ايه. وهو ممن يعني يخلطون سم بالدسم وقد قارنا يا استاذ كتبه بكتب الغزالة فوجدناها شر من كتب الغزالة. وعن الزملاء نعم. قرناء
19:46ولعل هذا الرأي من اخطر الوجوه نار اه بس انا اظن هذا ليس رأيا جديدا هذه الله اعلم ان الاخوان المسلمين يتوارثونه. نعم. خلفا عن سلف. نعم ما ادري انا كنت ذكرت اكثر من مرة
20:14آآ حادثة ومناقشة جرت بيني وبين رئيس الاخوان المسلمين العراق شو اسمه ذا الخطيب اللي كان بالسعودية العملاق هذا ذكرني باسمه مم هذا كان خطيبا مفوها. نعم واوتي بسطة في الجسم. نعم
20:49وككثير من خطباء الاخوان المسلمين يعني يأخذون بمجامع قلوب السامعين تذكر اخونا الحلبي حسن طفيه؟ نعم. مم هذا كان موظف لعله في مكتبة الجامعة الاسلامية. نعم يوم انا كنت فيها مدرسا
21:15يعني اكثر من ثلاثين سنة ادعانا الرجل وبعض اخواننا الى شهرة في داره التي كانت في ارض الجامعة وكان حاضرها الشيخ عمر لا الشيخ عمر اه ان ينضم للاخوان المسلمين
21:40اشقر واخوان اخرون من اخواننا السلفيين بغرفة كبيرة ممتلئ جدرانها كلها باخوانا وانا كان دوري في الجلوس لحكمة يريدها الله تبارك وتعالى. عند الباب هنا كل ما دخل واحد يجلس حيث انتهى المسجد
22:08الا دوري هون نعم؟ حلو في الاخر ودخل الشيخ يشار اليه هو يعتبر نفسه سلفي وله رسالة في الصلاة اروها الطواف هو الصواف. الطواف. الشيخ محمود الصواف. اه. رحمة الله عليه. رحمه الله. نعم. الصواف. المهم دخل
22:38سلم وصافح واحد واحد وان قل من يفعلها من جماعة يعني. نعم هو استعداء استكبارا جهلا ما بيمنع اما صاحبنا رحمه الله طبقها تماما. نعم لكن انا اتبرس في وجهه
22:59فارى شيء من الاكفهرار تغير هيك لما اجى لعندي اشعرت انه هو مقبوض من جمود اخوانا وافتخارهم على تمديد ايديهم بس قلت له يا استاذ بقولوا عنا بالشام عزيز بدون خيام. نعم. قام انفجر
23:32ما صدق انه يسمع الكلمات واخر يتكلم نحو هذا الكلام نحن الان نعيش في آآ مع الالحاد متنوع الاشكال والالوان البعثيين الدهريين الى اخره فلازم نترك المسألة الخلافية هو خطيب
23:57وانا سبحان الله نجرب في حياتي كانه من النادر جدا جدا ان تجتمع خصال جمة لشخص واحد منها ان يكون خطيب ويكون عالم مناظر. نعم هدول ما بيصوموا. لا تجتمعوا
24:22خطيب يخطب اما انه يناقش الناظر ولو كان عالما ما بيطلع بيده يناقش او بدأ يهجر بحديثه بحيث النظافة الناس يؤخذون من كلامهم وانا طبعا صبرت عليه قلت له ماشي يا استازة دي كلمة ان نترك المسائل الخلافية
24:46هذه خطيرة جدا لانه لا يخفاك انه الخلاف ليس اولا متعلقا بالفروع بل تعداه الى الاصول بل في اصل الاصول وهو التوحيد. نعم. وهناك عندنا في دمشق انا بقول له
25:06رجل اسمه الشيخ محمد الهاشمي المغربي شيخ الطريقة الشاذية هذا الف رسالة عنوانها جميل لا اله الا الله تقرأها يفسرها بتوحيد الربوبية لا رب الا الله قلت لك يا استاذ
25:29الخلاف حتى في كلمة التوحيد اه انت لما بتقول ما كل مسألة فيها خلاف السلطة هذا يؤدينا الى ان لا نبحث في التوحيد. قال نعم. نكتفي فقط بان يقولوا لا اله الا الله
25:48قلت له بهؤلاء تريد ان تحارب الشيوعيين والبعثيين والملاهي والى اخره. بس بهؤلاء الذين يقولون لا اله الا الله ليتهم يفقهون كما فقه المشركون المشركون فقهوا لك انهم كفروا اهم هؤلاء جاهلوا وامنوا ايمانا اعمى
26:13فهذا ما هو شيء غريب ابدا انا برجع بقول من هذا النمط بعضهم ونشرت الجرائد هنا واظن هذا من كلام الشيخ عمر الاشقر يستدلون بان يكون وزيرا لمن يحكم بغير ما انزل الله
26:36ليوسف عليه السلام هؤلاء يعني يتعلقون كما يقول المثل المعروف بخيوط القمر قامت في في افكارهم في امخاخهم افكار وردت عليهم واستأصلت في نفوسهم ثم يريدون ان يدعموها بنصوص من الشرع
27:08فلا يجدون الا ان يخالفوا نصوصا صريحة ومهيمنا عليه القرآن الكريم يحكم بان القرآن مهيمن على ما كان قبله من اجل الكتب المنزلة والرسول صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم
27:31من حديث صحيح حينما رأى بيد عمر بن الخطاب صحيفة هذا وانا قال هذه صحيفة من التوراة قال يا ابن الخطاب امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصارى والذي نفس محمد بيده
27:57لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي الان هؤلاء ما قنعوا بشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحاكم على الشرائع كلها حينما لم يجدوا فيها ما يزعمون انحرافهم عن الشرع
28:20ولجأوا الى موسى عليه السلام والى شريعة اه يوسف عليه السلام ثم بلية اخرى انهم يقيسون انفسهم كافراد غير معصومين على انبياء معزومين هذه مشكلة اخرى يعني هنا مشكلتان مشكلة
28:47اختباس آآ اعتماد على اصول غير شرعية اولا ثم قياس انفسهم على الانبياء المعصومين ليترى كانت مشكلة واحدة او مصيبة واحدة لكنها مصيبتان وربما مصائب اخرى معها. لذلك نحن نقول نسأل الله عز وجل
29:13ان يكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن اخونا يوسف القرضاوي نسأل الله لنا وله الهداية. امين له فلتات كثيرة جدا كاخيه في الحزبية حمد الغزالي. هم فهم اذا وقفوا امام نصوص شرعية صريحة
29:39لا قبل لهم بردها تأويلا نسفوها من اصلها جذريا ونحن كنا نجتمع مع السيد الغزالي والقرضاوي في المجلس الاعلى في المدينة المنورة وكنا نتناقش ونتناصى بقدر الامكان والله المستعان فنجد منهم مثل هذا الايراث
30:08الذي نجده مقروءا اليوم مقبوعا في كتبهم. نعم يكفي مثالا لاتباع هؤلاء لاهوائهم اما تأويلا واما انكارا للنصوص الصحيحة الثابتة عند العلماء المقصود لانهم وضعوا خطة لتمييع الاسلام بس النية طيبة
30:47وهو جلب الى الاسلام والواقع هو ابعاده عن الاسلام حديث اجمع علماء الحديث على تصحيحه واتفقوا كلهم جميعا الرد على ابن حزم الذي ضعف حديث البخاري ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير
31:21والخمر والمعازف يمسون في لهو ولعب ويصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير ابن الحاجب لا يقاس به غيره من امثال هؤلاء الكتاب لانه في الحقيقة كان رجلا عالما لكن بكل جواد كبوة بل كبوات
31:49المقصود ابن حزم غلا في هذا الحديث اه من الناحية العلمية كان له وجهة نظر وهو مخطئ مع ذلك لكن غلاؤه يعني اخرجه عن الاعتدال في النقد الحديثي لان اي حديث
32:23يجد فيه عالم الا حسبه ان يقول انه هذه العلة تمنع من تصحيحه اما ان يقول انه حديث موضوع هذا غلو وقع في هذا الغلو ابن حزم اه نحن نقدم له عذرا
32:46بما ذكرنا انفا لكن ما بال القرضاوي وامهاله يجدون كل علماء الحديث الذين هو يؤمن بهم يردون على ابن حزم تضعيفه ليس حكمه بالوضع فقط اضيفوا للحديث ثم هو يضرب باقوال هؤلاء الائمة الحفاظ
33:12عرض الحائض وبيقول قال ابن حزم هذه الموضوع هؤلاء جعلوا دينهم اواهم مع الاسف الشديد فهم لا يخضعون اهواءهم للشرع لما ذكرته انفا اما تأويل واما التعظيم مما تأويل من تعصيه
33:40فاحتجاج فاعل هارون. هارون عليه السلام من اعجب ما نسمع في هذا الزمان هذا ذكرني انني قرأت يا استاذ في مذكرات اه الشيخ محمود الصواف التي نشرها في جريدة المسلمون
34:01على حلقات ينقل عن الشيخ حسن البنا رحمة الله عليه انه لما اتوا اليهم العراق فقال الشباب العراقي اعملوا مع الشيخ محمود الصواف. نحن نريد الاسلام باي لباس هذه الكلمة كأنهم تلقوها عن الشيخ. ما عم اقلك هذا شيء قديم. نعم. نريد الاسلام باي لباس
34:21الله الاستاز يعرف يعني الحقيقة. هو لا شك على كل الطرق ياك يقول عفوا شيخ اناس عمر تعيد الكلمة يقول عن الجماعات صوفية وصوفية يقول اسلام كالفيل الكبير والناس عمي واحد يمسك دي ويقولها تغفيل
34:48واحد يمسكه يقول له هذا فيل واحد يمسك جلدته يقول هذا فيل هذا من كلام الله يا سيدي. كلام من؟ حسن البنا الله يغفر له وجاي بالرسالة تبعته. نعم وحابب انه
35:07الرسالة تقرأها الشيخ وديت له منها انت يا شيخ هذا يعني ونحن كنا هو بيقرأ مشان هو بده رأي الشيخ ويناقش ويعطي اللي عنده ما شاء الله وهاي في حاجات اللي بنسألك عنها حكى لي شي
35:22قبل ان يسجل يفضل انه يسجل هذا الكلام؟ نعم؟ يفضل ان يسجل نعم وجايب هالنوتيلا وقلت لك نجيب لك بعض اشياء الدراسة حول انا ما عنديش خبر لا هو قال لي انه في رسالة للاخ حسين
35:47اطلع الشيخ واحكي له اه بالنسبة يا استاز اه يعني من خلال اه ما نرى في العالم الان الاسلامي عدة قضايا المسألة الاولى ان جميع الفرق وجميع الجماعات وجميع اهل الاهواء
36:12تكالبوا على هذه الدعوة المباركة وكل يعني يقول فيها ما يريد ويحمله يقابل هذا تكالب من اهل البدع والضلالات آآ تفرق بين اخواننا ممن ينتسبون الى المنهج السلفي بل في الاونة الاخيرة
36:42بدأوا يشتغلون ببعضهم بعضا ويوجهون كلامهم وسهامهم وردودهم على صفحات الجرايد وعلى صفحات المجلات وفي الاشرطة وفي الخطب الى بعضهم بعضا فتفرقت هذه الدعوة التي كنا نظن وندعوا الله تبارك وتعالى ان تبقى
37:03دعوة قائمة على هدي السلف الصالح يد واحدة متعاونة على البر والتقوى ان شاء الله ورأينا من اسباب هذا الذي حدث في اخواننا ان هناك لا يوجد تواصل بين اهل العلم
37:22وان اهل الاهواء يستغلون اهل العلم فكل يسأل حسب ما يريد ويشتهي فيوجهون سؤال للشيخ عبد العزيز بن باز بالصورة التي يريدونها وبالكيفية التي يريدونها وبالطريقة التي يريدونها يخرجون منه بفتوى
37:42ثم يأتون الى شيخنا ويوجهون له السؤال لكن بطريق اخر ويأخذون منه فتوى يذهبون للشيخ ابن عثيمين وهكذا فتخرج فتاوى متضاربة متناقضة والاصل ان الجواب حسب الفتوى وعلماؤنا معذورون في هذا
38:02واهل الاهواء يستغلون هذا الوضع حدث يعني اقتراح من بعض الاخوة اننا لو عملنا ما يسمى بمركز للدراسات المنهجية السلفية هذا المركز يقوم اولا على اشراف اهل العلم السلفيين وذلك بان يكونوا متواصلين مع بعضهم البعض
38:34وان يقوم هذا المركز بتأصيل مسائل المنهج السلفي واظهار ادلة هذا المنهج الذي نعتقد ولا ريب فيه انه المنهج الحق الذي هو منهج الطائفة المنصورة والفرقة الناجية وان يقوم هذا المركز باشراف اهل العلم
38:56على كشف المناهج الدعوية الزائغة التي تعرض الان على الساحة الاسلامية باسم السلفية او باسم اهل السنة والجماعة وان يقوم ايضا بتقديم النصح لاخواننا السلفيين المختلفين بحل مشاكلهم من خلال عمل رأي جامع
39:26باهل العلم ان تعرض الفتوى كما هي على الشيخ شيخنا ناصر يدلي بدلوه وان تعرض نفس الفتوى على الشيخ ابن عثيمين وعالشيخ ابن باز هكذا لا تعطى اسئلة مختلفة وصور متنوعة ويخرج الفتاوى متضاربة فيكون الناس في متاهة
39:49وكذلك آآ اقترحوا ان يكون هذا المركز له جهد في تعريف الناس بجهود العلماء السلفيين الذين خدموا الكتاب والسنة وخدموا المسلمين لان هؤلاء اهل البدع ينكرون جهود هؤلاء ويقولون هم
40:07في مكتباتهم وفي زواياهم ولا يعرفون شيئا من الواقع والذي يقول ان تكون به يقولون انهم الان عياذا بالله وهذه كلمة سمعناها من اقطابهم يقولون ان الكبار منهم وصلوا الى مرحلة الخرف
40:23عياذا بالله فاقترح بعض الاخوة هذا الاقتراح فوجدته يعني طيبا مباركا وقالوا لابد ان نراسل قبل البدء في هذا الامر اهل العلم لنعرف يعني وجهة نظرهم واستعدادهم بهذا الامر فكان من الوسائل التي ارسلت
40:46والدنا الشيخ البناء حفظه الله يعني هذا الذي حدث هذه الفكرة الفكرة يا اخي اما يقال لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطع فيه عن ذلك لكن كما نقول نحن في الشام
41:11بل في سوريا بدها هز كتاب الداريات. نعم. اولا بدنا رجال اولا ثانيا بدك ظروف ظروف سياسية تساعد على تلاقي هؤلاء العلماء وتجاورهم بعض مع بعض وتفرغهم لتحقيق مثل هذا
41:40الاقتراح وفي ظني انكم الى تأملتهم واقع هذه الدول التي يرجى ان يكون فيها بعض من يصلح ان يكون عضوا عاملا لتحقيق هذا الاقتراح الضروري والمهم الظروف السياسية لا تساعد
42:17لمثل هذا اللقاء وهذا الاجتماع واظن انك تعلم ان لم اكن واهبا لانك تعلم شيئا اخر وهو انه مجلتنا الاصالة اينما تصدر كانت ولا ادري ان جد فيها شيء تصدر بدون موافقة الدولة
42:48وانما تطبع خارج المملكة ثم تدخل هنا. ها؟ تدخل هنا. تدخل. بموافقة الدولة بلى لكن لم يؤذن لها بعد مجلة دينية اسلامية وهي مجلة يقوم عليها بعض اخوانا طلاب العلم
43:11كيف بقى نحنا بنتصور انه يفتتح مقر هنا وهذا المقر لا شك هم يعلمون ماذا ستكون نتائجه الايجابية بالنسبة لجمع كلمة على الاقل هؤلاء المسلمين السلفيين هذا على الاقل وانت تعلم
43:43ان كل طائفة وكل جماعة اعمل لغير صالح الدعوة الاسلامية بعامة وتعمل لغير صالح الدعوة السلفية بصورة خاصة تجد دعما من كل الجوانب ومن هنا بلينا في الاونة الاخيرة بمن يعرفون بالاحباط
44:14ها اه عبد الله الحبشي هؤلاء لهم صولة ودولة في لبنان الى درجة كانها اه دولة في دولة يستعملون سيارات ويقتلون ويضربون واستولوا على عشرات المساجد هناك في لبنان واخيرا
44:43تسربت الى هنا ووجدوا دعما واخذوا يخطبون في المساجد ويكفرون علنا شيخ الاسلام ابن تيمية الشيخ الالباني وهو في قيد الحياة انت حينما تدرس هذا الواقع اه ما اظنك انك تعتقد
45:09انه اذا وجد الشرط الاول الذي المحت اليه وهو اذا وجد الرجال ووجدت الاسباب التي تيسر لهم الاتصال لكن الوضع السياسي ولذلك اه نقول اذا لم تستطع شيئا اه دعمه
45:37اداءه وجاوزه حينما تستطيع وانا اقول يعني الان نحن نعيش في زمن فيه انواع من الفتن الى درجة انه اخشى ما اخشاه ان نصل الى زمن الذي جاءت فيه الاحاديث
46:04التي تحض المسلم ان يعيش على رأس جبل عنده غنيمات غنيمات يعيش على رسلها على لبنها وكفى الناس شره وكفى اكتفى شرهم اله انا هذا اخشى ما اخشاه لكن اذا ما وصلنا ونرجو ان لا نصل
46:27وحسبنا قول ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم نحن اذا استطعنا في بعض مجالسنا الخاصة وبعض مجالسنا العامة من جهة وننشر بعض الرسائل او البعض المطبوعات
46:53تحمل فيها افكارنا وعقيدتنا هذا بيكون نعمة كبيرة بالنسبة لشدة الفساد. نعم. الذي نحياه في هذا الزمان. نعم ثم لا اكتمك انه انا اكرر دائما وابدا الان نحن ولا شك
47:19نعيش صخوة علمية لكن ما عنا صحوة تربوية ابدا. اخلاقنا. هذا اخلاقيا. ما في عندنا ولذلك فاحسن من فينا يخشى ان يكون قد اصيب بلوثة من الناحية الاخلاقية والتربوية لانه قضية التربية هذه تحتاج
47:48الى اناس كما لا يخفى على الجميع من اهل العلم هو الفكر والاخلاص والصلاح والتقوى جماعة يتوجهون الى تربية الجيل الناشئ تربية اسلامية قائمة على العلم الصحيح نحن الان في اول الطريق
48:13بتحقيق الصحو العلمي لكن لا ارى اثرا اطلاقا للتربية الاسلامية ان افراد فلتانيين في الشرق وفي الغرب ما يشكلون نواة للطائفة المنصورة المجتمعة في مكان واحد والله المستعان جزاكم الله خيرا يا شيخنا على ما قدمتم وتفضلتم به
48:45طرحتم لكن هناك امور ينبغي نذكرها لتتم الفائدة ان شاء الله عودتمونا وسمعنا منكم مرارا وتكرارا وقد رافقناكم سنين طويلة قد كنتم تتمثلون ببيت الشعر بئر قيس الجبري وفي اخيه يقول نحاول ملكا
49:09او هذه الفكرة اه يعني نريد يعني اقترح الاخوة ان نحاول فان لم نطبقها كلها لعلنا نطبق منها نصفها او ربعها فما طبقنا منها يكون خير فمسلا ممكن لا لا نستطيع ان نطبق جميع بنود هذه الفكرة. ولكن ممكن ان تكون هناك كتب ودراسات حول المنهج السلفي
49:38وتطرح تبعث ترسل لطلاب العلم ولاهل العلم ويقولون فيها ويضيفون اليها يعني يغيرون ويبدلون فهذه فكرة من فكرة هذه الامور فالامر الثاني قد لا يتسنى لنا اجتماع ولكن قد يتسنى لنا اتصال
50:03كما يقولون الان العالم قرية صغيرة فان لم تجتمع الاجساد وممكن ان تجتمع بالمراسلة وبالاتصال وهذا ان لم يعني اللهم صلي على محمد ان لم يحقق ما نصبوا اليه ان لم يحقق ما يصب اليه فيقلل مما نحن فيه
50:27فما رأيكم بالفعل؟ انا ارجوك ان تكون واقعيا فتكون نزريا انا اول واحد بقول لك ما عندي فراغ ويمكن تكون انت التاني يمكن بقول اه ولزلك قلت انا انفا اذا لم تستطع شيئا
50:54وجاوزه الى ما تستطيعون المهم المسلم في كل زمان وبخاصة في هذا الزمان. نعم. انه يكون في ثورة يقوم بواجب لانه الواجبات كثيرة وكثيرة جدا بعضها تقوم بالافراد ولا يمكن لاحد ان يتدخل في شؤونه
51:26الخاصة الفردية وبعض اخر له علاقة باخوانه وبمجتمعه الذي يعيش فيه ثم تتسع الدائرة الى ان تصل الى حكم الحاكم انحن كما جرينا ولمسنا بركة هذا الذي عليه جرينا. نعم
51:55انه في هذا الزمان من السياسة ترك السياسة لا لانه السياسة ليست من الدين لا هذا امر معروف. نعم لكن نحن الان كما لا يخفى على الحاضرين في ظني اشبه ما نكون
52:18ولو من بعض الجهات طبعا كالمسلمين الذين كانوا في العهد المكي لا يقال لامثال هؤلاء يومئذ تعالوا يا جماعة خلينا نتكتل وخلينا نتسلى وخلينا نقاوم هؤلاء الكفار المشركين الذين بغوا علينا الى اخره
52:41لا يقال لماذا لا يقال؟ بداهة لان الظروف يومئذ كانت غير مواتية ويا المساعدة لهم وليس معنى هذا انهم هم كسالى لا سمع الله. وانهم لا يقومون بما فرض الله عليهم
53:02من اعزاز الدين وابلاغه للاخرين والى اخره لكن الظروف كانت غير موازية نحن الان على الاقل من هذه الحيثية اما كانوا من قبل تماما ولذلك فحينما نتقدم بمثل هذا الطلب الحق
53:24هو كما لو قلنا لماذا لا نجاهد الجهاد في سبيل الله كثير من الاحزاب يجدونها كلمة. صح منذ نحو قرن من الزمان ماذا فعلوا؟ لا شيء نحن لا نؤاخذهم انهم ما فعلوا شيئا
53:42لانهم في الحقيقة لا يستطيعون ان يفعلوا شيئا بل انهم يستطيعون ان يفعلوا اشياء وما فعلوها يعني آآ اشغلوا العالم الاسلامي امور لا طاقة لهم بها واشغلوا انفسهم بها عما هم يستطيعون القيام به
54:10فلذلك انا بقول انه مثل هذا الاقتراح يجب ان ننظر الى واقعنا ونخيب ظن الذين يزعمون بانه السلفيين لا يعرفون الواقع. اه وعلى هذه كرسالة صغيرة التي تعرفها جيدا افهمناهم
54:35انه لا يعرفون الفقه وفقه الواقع تماما ولذلك فهم يعطون لكل حالة لبوسا فانا حينما اقول ما قلت انفا باني ارى الناس اليوم انهم محاطون بمشاكل كثيرة وكثيرة جدا بعضها هم مسئولون عنها
55:03وبعضهم هم غير مسؤولين عنها البعض المسؤولين عنها وما يتعلق ان يكون عملهم في سبيل الله عز وجل خالصا لوجهه لا يريدون وراء ذلك جزاء ولا شكورا لكن البعض الاخر لا يملكون له دفعة
55:24ولا يستطيعون منه تخلصا ولذلك وهنا يصح ان نورد الكلام العامي وهو حكمة على قد فراشك او الحافظ مد رجليك ولا يكلف الله نفسا نفسا له شعر انا اخشى ما اخشى
55:47اننا ان ولجنا هذا الباب الذي لا نستطيع ولوجه ان يصيبنا ما اصاب غيرنا ممن لا يتبنى دعوة وممن كان يتمنى دعوتنا ثم انشغل بالتكتل وبالتجمع وبالتنظيم والى اخره ثم صرفه ذلك عن الغاية التي خلق الناس
56:19من اجلها وانصرفوا عن الغاية التي خلقوا من اجلها وامروا لتحقيقها في مثل قول ربنا تبارك وتعالى فاعلم انه لا اله الا الله اقول اخشى ما اخشاه ان يصيبنا ما اصابنا غيرنا
56:46ولذلك نحن نقول فاعتبروا يا اولياء يا اولي الانصار انا اقول على كل فرد منا في هذه الظروف الحرجة المظلمة. نعم ان يقوم بالدعوة الى الله عز وجل كل في حدود استطاعته
57:05قد لا يستطيع انسان ما قد لا يستطيع الا ان يربي نفسه رباها لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا هو الواجب عليك قد يستطيع ان يربي زوجه ثم قام بتربيتها
57:27فقد قام بما يجب قد وقد وتتعدد الصور تتوسط الى الاولاد والى الاحفاد والى الجيران الجار القريب والبعيد والى اخره والمسألة كما يمثل في الحصى التي ترمى بالماء الراكد فيشكل اول دائرة
57:51ثم الثانية ثم ثالثة لكن هذه الدوائر صورة عامة تنتشر تتشكل لكن دوائرنا احتاج الى ظهور وسنين طويلة حتى تلحق الدائرة الاولى الثانية والثانية حتى تأتي الدائرة الكبرى التي لا دائرة بعدها
58:16وذلك مما اشار اليه ربنا عز وجل بمثل قوله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله اما اليوم ما في اظهار الدين دين الاسلام على كل الاديان
58:36وانما ممكن ان تظهر العقيدة السلفية على الاقل بافراد هم الذين سماهم الرسول عليه السلام بالغرباء وربا اناس قليلون صالحون بين ناس كبيرين. من يعصيهم اكثر مما يطيعهم وهم الذين
59:03يصبحون ما افسد الناس من سن الايمان الحقيقة ان الكلمة التي سمعتها عالما هي تريد توسيع دائرة الاصلاح هذا هو يعني آآ الذي اثنينا عليه خيرا لكن هذا الان غير مستطاع الا في حدود
59:30كما مثلت انفا دائرة اولى الصغرى التي لا بد منها ثم مهما جاءت بعد ذلك من دوائر اخرى ويكون ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون
59:47جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك يا اخي اذا استطاع بعض الافراد كافراد اذا استطاع بعض الافراد كافراد وفي حدود استطاعتهم من يقوم بشيء مما ذكر فهل يقوم يقول نعم يقومون لكن انا اسأل
1:00:08هل يظلون في نشاطهم العلمي الخاص بهم ام ينصرفون عنه؟ سؤال بسؤال وجواب جواب. الاصل وان يكونوا كذلك ان يكون هذا تابع لنشاطهم العلمي وليس يعني ملهيا لهم عن نشاطهم العلمي
1:00:25وعن جهودهم الدعوية هذا اما جواب نظري اخر الانسان يا استاز محدودة. نعم انا اضرب لك مثلا انا الان مبتلى بحب الناس وتقدير الناس لاكثر مما استحق ولو انني تجاوبت مع رغباتهم
1:00:57وفتنت معهم ونصبوني رئيس جماعة او حزب اتراني كنت استطعت ان اتفرغ لهذا العلم الذي انت من اعرف الناس بانتشاره في الارض اعتبروا يا اهل الانصاف. جزاك الله خير اعتبروا جزاك الله خير وبارك الله فيك. ومن رأى العبرة بغيره فليعتبر. جزاك الله خيرا
1:01:24شيخنا بيجيني بعض الشباب وبارك الله فيكم كلاب من هنا وهنا فبقولوا يعني الشيخ ما بلاقينا ولازم نقول لهم يا جماعة الشيخ. ها. ما هو عامل زي. هلأ هو بذكرني
1:01:38من جملة الفتنة التي اشرت اليها. نسأل الله العافية انه الباب يطرق من قريب بعيد نعم لو انه انا تجاوبت مع هؤلاء لازم بقى افتح المنزل واعمل دار ضيافة. واجلس بهالكرسي
1:01:56ومد ايدي ونسأل الله ان يعافينا اه شيء فتنة عجيبة والناس يفتنون بهذا فعلا. لا شك نعم؟ لهذا انا الشخص الذي جزاك الله خير ازا كبرت من هاي عمي؟ اه؟ لا كويسة معتدلة. يا شيخ انا بقول لهم
1:02:19قريب من كلامك يعني ذكرته الان كلهم الشيخ ما هو عامل زي شيخ العرب قاعد في هالشق والنار مولعة قدامه على يمينه ما هو فاضي انه لو كل واحد السلام عليكم
1:02:36ما تجده يخرج لا حديث ولا يحدث من كثرة ما يأتيه من هنا وهناك وانا لو تجاوبت مع ما هوايا مع قلة ديني كنت بعذر نفسي بقول له نحاجك لكن الله ارجو ان يحفظني. امين. امين. الى اخر نمط من حياتي. امين اللهم امين. واقول انه انا بلغت السن
1:03:06كنت غير ناضج والان نضجته فالان اهمل العلم اهمل البحث والتحقيق عياذا بالله واسأل الله ان يحفظنا من شر الفتن كلها. نعم ما ظهر منها وما بطن وهو ما بطن
1:03:25والله المستعان جزاك الله خيرا يستدل بعض الاخوة على ان المنهج السلفي هو الذي سيعيد الخلافة الراشدة التي اخبر بها الرسول صلى الله عليه واله وسلم بحديث حذيفة حذيفة الامراء ستكون فيكم النبوة الى ما شاء الله ان تكونوا ثم يرضاه الله اذا شاء
1:03:51ثم تكون الخلافة الراشدة على منهاج النبوة وذكر الحديث ثم ذكر ثم تكون خلافة على منهاج النبوة يقولون ان الذي اقام الخلافة الراشدة الاولى بعد نبوة هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:04:08والذي سيقيمها باذن الله في اخر الزمان هم من كان على منهج الصحابة رضوان الله عليهم وهذا دليل على ان المنهج السلفي هو المهيأ من قبل الله تبارك وتعالى لاعادة ما يتمناه المسلمون. انه لحق مثل ما انكم تنطقون
1:04:26فهل الاستدلال بهذا الحديث؟ انه لحق مثل ما انكم تنطقون. نعم. والا شيخ هذا هو الظاهر. نعم. وكيف نتبنى هذا المنهج؟ كل انسان يتبنى منهج وايضا يعتقد ما في يا شيخنا
1:04:39يستدلون بان الطريق الى اقامة هذه الخلافة الراشدة هي تحقيق العبودية لله تبارك وتعالى في الارض بحديث ابن عمر وابي هريرة في الصحيحين مقاتلة اليهود بالشاهد حتى يكون الشجر او الحجر. يا مسلم يا عبد الله
1:04:55الله اكبر تحقيق العبودية هو الذي يحقق النصر والتنكيل وهو الذي يأتي بالمعجزات. نعم وهذا من انحراف المسلمين انهم ظنوا انهم كما ينتصر الكفار بعضهم على بعض. ينتصرون. بالقوة المادية. هم. فهم يستطيعون ان ينتصروا على
1:05:18كفار بمثل قوتهم المادية هذا وحده يكفي انهم يتشبهون بالكفار وحده هذا يكفي انه الكفار ما في عندهم اه شرط وجوابه ان تنصروا الله ينصركم ما عندهم شيء الكفار ما عندهم الا القوة والسلاح. ولذلك تجدهم الان طغوا فبغوا. نعم
1:05:46حينما وجدوا النقود سلاح معهم اكثر مما عند الاخرين بينما المسلم نعم لا يشعه الا ان يستعد كما قال تعالى واعدوا له ما استطعتم من قوة لكن لا لا يعتقد انه القوة هي اشعة كل شيء. نعم. كما انه لا يعتقد انه
1:06:10مجرد السعي وراء الرزق هو كل شيء لا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الله المستعان نحن ندعو الله عز وجل ان يلهم المسلمين ان يفهموا دينهم
1:06:30فهما صحيحا وعلى المنهج الذي ندين الله به على ما كان عليه سلفنا الصالح وان يعملوا به ان يعملوا به لانه كثير من الافراد الان عقيدتهم سليمة لكن عمله ما هو سليم
1:06:49ومن هم الذي يعلمونه انه من العلم الصحيح لكنهم لا يعملون به وقل اعملوا نسأل الله عملكم ورسوله ايش هو هاي نكون القهوة احترقت. عم يساووا غيرها يالاه جزاك الله خير يا شيخ. هل تركب ليلة ولا ترعى القهوة
1:07:14وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة