17 1 2016 الرسالة للشافعى باب الاستحسان للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما اتفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين. امين يا رب. قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى
0:48فان قال قائل فاذكر من الاخبار التي تقيس عليها وكيف تقيس قيل له ان شاء الله كل حكم لله او لرسوله وجدت عليه دلالة فيه او في غيره من احكام الله او رسوله لانه
1:04حكم به بمعنى من المعاني فنزلت نازلة ليس فيها نص حكم حكم فيها حكم النازلة المحكوم فيها. اذا كانت في معناها. نعم يعني الجامع هو للاشتراك في المهر تفضل والقياس وجوه يجمعها القياس
1:24ويتفرق بها ابتلاء قياس كل واحد منهما او مصدره او هما. وبعضهما اوضح من بعض. نعم فاقوى القياس ان يحرم الله في كتابه او يحرم رسول الله القليل من الشيء. في علم ان قليله اذا حرم كان
1:44مثل قليله في التحريم او اكثر. بفضل الكثرة عن القلة لا العكس كده اظن المفترض ان العكس اقف وانصحه ازكى المضبوط. نعم ان قليله اذا حرم لكن المسألة لا تنعكس
2:03يعني القليل اذا حرم يعني مسلا اذا حرم الرسول درهم الربا ازا الدينار محرم من باب اولى اذا حرم الرسول عليه الصلاة والسلام قطرة من البول تصل الى ثوبك. فلا ان يحرم
2:25بولا من بابها ما من اعظم اذا حرم النبي القليل من الخمر. اذا الكثير يحرم من باب اولى. اما العكس لا يتأتى العكس لا يتأتى الا في الخمر الا في الخمر يعني عفوا لا يضطرد العكس
2:45ويتكلم عن القياس الامام الشافعي يقول اذا حرم القليل من الشيء فكثير من باب اولى يحرم لا شو اسمها ياك ايوة العكس بس لا نضطر لكن في الخمر بالزات القليل والكثير سيحرم
3:11لكن كتقعيد اذا حرم القليل من الشيء فالكثير منه من باب اولى. هذا واضح اتفضل. نعم وكذلك اذا حمد على يسير من الطاعة كان ما هو اكثر منها اولى ان يحمد عليه. طيب. يعني طيب هنا تتأتى علينا مسائل لاننا
3:31في هذا في ترجمة هذا الكلام في ترجمة هذا الكلام بالطبع نحن لابد ان ندلل على هذا الكلام بادلة قبل ان ننطلق منه حتى بعد ذلك ننطلق للفتية بناء على هذا التقييد
3:48فمثلا قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم لامرأة نذرت ان تصلي في المسجد الاقصى. قال صلي ها هنا فان صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه
4:04اختار لها الافضل مع انها نزرت فسينطلق من نظر ان يذبح كبشا فذبح جملا يجزي او لا يجزي من نظر او عفوا انطلق الى حكم العقيقة العقيقة في ذمتك شاء عن البنت
4:25ذبحت بقرة عن البنت تجزئ او لا تجزئ انس كان يقول او ان اصدح عن بنيه بجزور وهكذا وهكذا نعم اتفضل وكذلك اذا باح كثير شيء كان الاقل منه اولى ان يكون مباحا. صح. عزاب احنا شيئا كثيرا من شيء اذا القليل
4:52سيباح نعم فان قال فاذكر من كل واحد من هذا شيئا يبين لنا ما في معناه قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. السلام. ان الله حرم من المؤمن دمه وماله. وان يضل به الا خيرا
5:11فاذا حرم ان يظل به ظلا مخالفا للخير يظهره كان ما هو اكثر من الظن المظهر ظنا من التصريح له بقول بقول غير الحق اولى ان يحرم ثم كيف ما زيد في ذلك كان احرم؟ يعني اذا كان الظن نفسه
5:32محرم اذ ظننت به سوءا فان ان فعلت به سوءا والنبي اولى. وكان من من مادي سيوردها ولا لا؟ ولا تقل لهما اف في المسال الشهير اذا ضربوهما من باب
5:49او لا او شتمهما من باب اولى نعم قال الله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فكان هو دايما اظن هزا مضطرد في كلام الامام الشافعي
6:08قال الله هل الاولى هكذا او قال الله عز وجل هو سبحانه وتعالى قال الله تعالى قال الله جل وعلا اتفضل الازهر والله اعلم على ما ما قرأت عن رسول الله
6:31انه يثبت الا اذا كانت دعوة سترد تقول لعلها من اقوال النساء. قال ربكم عز وجل اصبح من ابادي مؤمن بي وكافر وكثير على هذا الغرار. اتفضل قال الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
6:58فكان ما هو اكثر من مثقال ذرة من الخير احمدا. وما هو اكثر من مثقال ذرة من الشر اعظم في المأثم نعم واباح لنا دماء اهل الكفر المقاتلين غير المعاهدين. غير المعاهدين واموالهم لم يحضر علينا منها شيئا اذكره
7:18فكان ما نمنا من ابدانهم دون الدماء. ومن اموالهم دون كلها اولى ان يكون مباحا بارك الله فيك في مواقف كثيرة قادت والله يا اخي الكريم انا يعني مرت علي
7:40بعدة قال الله جل ثناؤنا نعم بارك الله فيك