سلسلة الهدي والنور {{705}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 705 / 1594
58:45
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00انا على كل حال اذكر بعض اخوانا الحاضرين لما دخلوا كانوا يعطون كل فرد من الافراد الجالسين كلاما خاصا او كثير منهم فحينما يصافح يقول السلام عليكم السلام عليكم الى اخره
0:31الذي يريد ان يذكر به هو ذكرى تنفع المؤمنين ان السنة اذا دخل الداخل الى المجلس ان يلقيا سلاما عاما على الحاضرين ويقول السلام عليكم ورحمة الله فاذا تيسر له ان يصافح كل فرد منهم فردا فردا
1:00فذلك بلا شك آآ اكمل له واتم وانما يتيسر له كأن يكون جمعه كثيرا وحافلا ففي هذه الحالة يكتفي بالقاء السلام اما اذا اتبع سلامه بالمصافحة لكل فرد من الجالسين
1:27وليس من السنة في شيء ان نقول السلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم فهذه بدعة عصرية لا تعرفها الخروج الماضية ولا اقول قرون السلفية فقط بل بما فيها من سلفية وخلفية
1:51وليست تعرف مثل هذه المصافحة الا في القرن الحاضر وهذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين هذا بين يدي ما قد يعرض لاحدكم من سؤال تفضل اه معلش شيخنا تعلق لنا على هذه القاعدة اللي وضعها يعني
2:39هذا صحيح بما اذا كان الاقران بنسبة متساوية بالثقة والعدالة والصلاح والتقوى هذا اول قيد وقيد اخر انه اذا تفرد المعاصر بالغمز او الطعن بمعاصره اما اذا كان هناك من يتبنى الطعن في المعاصر
3:18واولئك الطاعنون الاخرون غير معاصرين له فلا ترد هذه القاعدة واضح الجواب ايضا اهل البلد ادرى يعني فقالوا انه اهل البلد عندما يجرحون راويا ويوثقه اخرون فاننا فاننا نذهب الى راعي اهل البلد الذي
3:46هذه ليست ضابطة لا هو الحجة في العلم وسيتبين لك هذا بما اذا عرفت اه القاعدة التي يعتمد عليها اهل الحديث انما يوفقون او يضاعفون الروي اه نحن مثلا اليوم
4:16ليس لنا وسيلة توثيق وفي الجرح والتضعيف في الغالب الا ان نأخذ ذلك ممن قبلنا وليس ممن قبلنا ممن سبقونا بقرن او قرنين وانما من اولئك الذين عاصروا اولئك الرجال
4:40او الذين رووا عن اولئك الرجال هذه الطريقة التي نستفيدها نحن وكان يستفيدها من قبلنا ممن قبلهم اي تناقل التوثيق او التجريح بعضهم عن بعض كما يرى الحديث يروى ايضا التوفيق والتجريح
5:08لكن المناهض ان كثيرا من ائمة الجرح والتعدين اه يوفقون ويجرحون من لم يكن معاصرا لهم يعني مثلا نجد بعض التابعين اه يوفقهم او يضاعفهم من هو دونهم في الطبقة بمراحل
5:36فكيف تمكنوا من ذلك اليوم هو الطريقة الاولى ان كان وجد في التابعين من وثق او جرحى احد التابعين لكن في الغالب لا يوجد مثل هذا التوفيق الا ما ندر جدا جدا
6:00فاذا كيف تمكنوا من التوفيق والتجريح لمن لم يعاصروه الجواب وهنا موضع الشاهد انهم كانوا يتتبعون احاديث الراوي ثم يعرضونها على المعروف عندهم من احاديث اخرى صحيحة السلام عليكم. وعليكم السلام
6:32فاذا غلب عليها الاقامة عرفوا ان هذا الراوي مستقيم الحديث وكثيرا ما نجد في تعابير بعض ائمة الجرة والتعديل وبخاصة منهم اه ابن حبان البوستي فانه كثيرا ما يستعمل هذه العبارة بالذات
7:01يقول فلان مستقيم حديث وهذه كناية عن التتبع الذي اشرت اليه انفا وقد يقولون انه مثلا ثقة او يقولون انه صدوق على اختلاف مراتب التوثيق فاذا ما وجدوا في احاديث
7:26ذلك الراوي الذي لم يكن معاصرا لهم اذا وجدوا في احاديثه مخالفة لاحاديث الثقات وضعوا بجانبه فما يقال اليوم اشارة استفهام وهذا مما يعبرون عنه احيانا بقول بعضهم فيه شيء
7:57فيه شيء وعليكم السلام ورحمة الله هذا الشيء بناية عن ان في روايته مخالفة في اهاليه الثقة فهذه المخالفة تدل على ان هذا الراوي في حوضه ضعفا فاذا وجدت هذه المخالفة
8:35كثيرة في احاديثه صنفوه بمن يقال او في من يقال عنه انه سيء الحفل او قد يطلقون فيه القول لانه ضعيف. وعليكم السلام ورحمة الله اخوة الايمان. والان مع مجلس اخر
9:07المحافظة على اداء الصلاة في وقتها وثانيا يعطل دور صلاة الجماعة ورأى الامام اما اذا كان هناك حرج فلذا فالحرج جاز الجمع بخلاف الجمع في حالة السفر فليس هناك قيد سوى وجود السفر
9:33سواء كان سفرا شاقا او شهدا السهر هو العلة اما الاقامة فليست عدة وانما وجود الحرج في الاقامة نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله نعم بقي شيء؟ نعم اتفضل
9:58انظر كانه قال وذهب جماعة من اصحابنا جواز الجمع للحاجة لمن لا يتخذ هو عادل فهل تعتبر كلام الحاجة هي الحرج؟ لا. لا تعتبر نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. ابو الفضل
10:16ابو عبد الرحمن انت حضرتك شيخنا؟ اه نعم. عرفت ان الشيخ بدي اسألك على خالتي يعني جوزها مات اله بيجي شهر فبدي اسألك عن مدة العدة وايش اللي لازم تعمله يعني ايش شروطها
10:36اه بتلزم دارها. اه وما تخرج الا لضرورة قاهرة يا شيخ يعني ما بصيرش تطلع عند الجيران او عند قرايبها. ابدا ابدا. اه طب ازا كان دكتور مثلا لحالة طارئة لعملية لشغلة. اه ما قل لك الا
10:54يعني اذا كل بالعادة بتروح الى المسجد بتصلي ورا الامام بتحضر خطبة الجمعة. ما بجوز تروح تصلي الجمعة في المسجد لازم تلزم الدار. اما معالجة هم فاذا كان المعالجة ضرورية بالنسبة الها
11:19مش يعني مرض بسيط من جهة ومن جهتان ما بامكانها ان تجيب الطبيبة الى دارها فهناك الضرورة بتكون ضرورة لانه العلماء يقولون الضرورات تبيح المحظورات ولكن يقولون بمقابلها الضرورة تقدر بقدرها
11:46اليس كل عذر يقع فيه الانسان او يتمسك فيه انسان بكون هو عذر لأ بده يراعي القواعد هذي الضرورات تبيح المحظورات والضرورة تقدر بقدرها واضح الجواب؟ نعم سيدنا الشيخ بدي اسألك سيدنا الشيخ قديش بتكون مدة العدة
12:07اربعة اشهر وعشر تيام. اربع شهور وعشر ايام. اه نعم طيب شكرا لك سيدي الشيخ. السلام عليكم نوض خلاص انت سألت عن الحاجة. نعم. وانا اجبت بانها ليست اللي هي الحرس
12:26خلاص؟ نعم. طيب وغيره. يعني المقصود استاز انه الامام هو الذي يجمع بين الناس. مو كل واحد بجمع لحاله في هذا يعني كل هل يبدو انه عندك سؤال هاته. الجمع اراد ان لا يخرج امته. اه. يعني واحد قال لك انا في عندي حرج الان ومسألة
12:48يتعلق بمصالح المسلمين وكذا. اخي الجنا بالاقامة اذا لم يكن بعذر عام. نعم. كالاعذار التي تقع في هذه الايام ما بكون جمع جماعة وامام يكون جمعة فردة لانه انت قدرك غير عذري
13:13عرفت كيف؟ اما لما بكون عذر يشمل الجميع فبكون ايش؟ الجمع للجميع فيجب ان يلاحظ هذا واضح قال انه هل يجوز هذا الجمع الفردي بعذر فردي تاخذ قال مثلا انا والله يعني عندي اشغال وعندي مشاغل تتعلق بامور. يا اخي انتهينا من هالمرحلة بارك الله فيك. كنا
13:42لدفع الحرج اه قولوا انه عندي اشغال هذا دفن حرج معناها التكالب على الدنيا هو الحرج انا قصدت انه رجل بجانب المسجد ما يجوز له بسبب الحاجة او المصلحة او الرخصة
14:07انه يعطل الوقت ويعطل الجماعة اما اذا كان يلحقه حرج بواسطة المواظبة على اداء الصلاة في وقتها. وايضا مع الجماعة حينئذ يترخص فيصلي وحده ايه ده يعني اتمام بهالموضوع سمعنا ابو مالك هذاك اليوم بقول لا صلاة لمن سمع النداء ولم يجب. يقول هذا نفي الصحة
14:34يعني انها لا هو مسبوق بقول ابن تيمية رحمه الله الى هذا لكن ما نعتقد هذا نعتقد انه هذا لا صلاة اي كاملة. يعني هو اثم لكن الصلاة صحيحة لانه عليه السلام قال صلاة الجماعة تبذل صلاة الفرد
14:55بخمس وفي الرواية الاخرى بسبع وعشرين درجة هذا النص آآ يحكم بصحة صلاة الفرد لكن يخسر سبعة وعشرين صلاة هون الاخت سألتك عن العدة للمرأة فاذا المرأة كانت معتادة انها تخرج الى
15:16بيت ابنها او بنتها يعني تمكث هناك فهل يمنع ذلك وانت تمكث في بيتك؟ اظن انه الجواب سبق لانه ما هو اهم من ذهابها لبيت ربها اه جزاك الله خير وياك
15:37لكن تعتد في البيت الذي سمعت فيه نبأ وفاة زوجها بيت زوجها لا في البيت الذي جاءه اذا كان هذا بالامكان. نعم بالبيت الذي جاءها الخبر وهي فيه. نعم اما اذا كان بيت اه
15:54يعني ما في محارم ولا تستطيع ان تبقى فيه لتضطر انذاك ان تنتقل الى بيت زوجها. نعم لا تقوم الساعة حتى تنصر ثلاثون الفا من اهل الجزيرة ما شاء الله هذا حديث جديد
16:13كما يسمون البخاري ومسلم. اتنين بحوشوه. والله ماني بحوشه انا استهزأ بيناوي الشيخ شو بيقولوا المتل يكفيه يكفيك ايش شرا ها شو بقولوا لأ الا تسمعه يعني بدك فيه نعم
16:38ما له اصل هذا بس انا بايني اعرف مين اللي عزاني البخاري ومسلم. اسناء يعني الحديس. اليف يعني ناس عاديين ما بحكوا سمعانين من الشيخ بس ما بعرف كلها ثلاث شهور من
16:57واما الاخرون اه يعني بس السؤال يعني بشرح حالي معين انا نفرض جالس ببيت اعتدى علي رجل مسلم ولي جار نصراني اعتدى عليك بماذا اراضي سلج مالي يسرق بيتي. يعني هاليوم عليك؟ نعم على بيتي. طيب. والي جار انا نصراني
17:21بهالنصراني احسن طلبت منه انه ينصرني ما اظن هذا جائز طبعا لنشوف وراء الاكمة بدي اسألك عن سؤال بصير تجاوبني ووراء سؤال اخر لأ بس بدي يكون سؤالك اه واقي ما يكون خيالي
17:41هذا حقيقي يحدث. لا. ما يحدث انه واحد يعتدي عليه انه يجي يدق الباب عليك وتيجي انت تستغيث بالنصراني انت راح تكون مدافع اما تقتله او يقتلك وكما جاء في الحديث
17:58ان قتلته فهو في النار وان قتلك فانت في الجنة فشلون تخيلت لي يمتنع حدوث هالصورة ممكن تحدث. انا هيك بقول بس انت ما قرب لي اياها ما انا عم قل لك وراء الاكل ما هو وراء استاز انا الي جار حقيقي نصراني
18:21اني جيراني يعني عم قل لك اياها مثال يعني حقيقة منامن فيها. طيب. كان من مشكلة نعم. جاره نصراني. والحقيقة. وكم من نصراني جاره مسلم طيب لكن للعملية الصورة الاولى انه بينما تستغيث بالنصراني بكون قضى عليك لا سمح الله. نعم
18:43فهاي ما دخلت في مخي. على كل حال وفوق كل ذي علم عليم هذا حدود علم الناس وشو رأيك انك انت تدخل في الموضوع بدون يعني المقدمة هيك ؟ انا بسألك سؤال عادي. يعني بريء
19:02اللهم الموضوع يا شيخ يعني بعد اه غزو العراق للكويت انت ازن يعني كل الاخوة عارفين انه صار في تعبئة من قبل بعض الجماعات الاسلامية والمشايخ حول موضوع العراق ونسجوا صورة حول صدام حسين
19:29انه صلاح الدين جديد وبدأت تنسجم شو اسمه القصص يعني بدت بالقمر وانتهت انه صلى بالرسول صلى الله عليه وسلم اماما. ما شاء الله فالناس يعني كونوا فكرة انه فعلا هذا اصلاح الدين
19:45الجديد فجأة الهزيمة حدست للعراق. حلت نعم طيب واعتبروها هي معركة بين الكفر والاسلام؟ يقول معي مع الاسف ولا ما بتقول كويس صوت ولا في ايه يا استاذ؟ مبينة مبين مكتوب من عنوانه. انا بقول مع الاسف. كنت مع الاسف. طيب
20:11طيب البعض يعني صار عنده الاحباط واعتبروا ان الاسلام خسر المعركة. الله اكبر تعليقكم يا شيخي بتأكد مع الاسف. الله اكبر. الله المستعان كلنا يعمل الصدمة التي قدم بها اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
20:49بينما تيقنوا موته عليه الصلاة والسلام وقصة عمر في ذلك معروفة وما هدأ الموضوع ولا انه اه ذكر الناس حقيقة كانوا يعرفونها ولكن الصدمة التي صدموا بها انستهم اياها ما ذكرهم الا ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
21:27حينما خطب فيهم بقوله المعروف من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت فهؤلاء الناس الذين اصيبوا بماذا قلت احباط نزل يا بيه نزل القضيب
22:06هؤلاء الناس والله اعلم احد رجلين اما مؤمن ضعيف الايمان او من جماعة البعثيين والحزبيين العلمانيين فهم يتعلقون المخلوق دون الخالق فلا شك ان هؤلاء بضلال مبين لكن بنسب متفاوتة في هذا البلد
22:45والمبالغات التي كنا نسمعها والدفاع الذي الى عهد قريب كنا ايضا نسمعه عن قدام حسين الحقيقة ان هذه كانت تنبع ليست من علم ولا من عاقل وانما من عواطف جامحة
23:13لا اظن الا ان هذه العواطف اسلامية لكنها وهمية محضة نحن كنا في موقف يعني لسنا مع هؤلاء ولا مع اولئك وكنا في اول اه اعتداء صدام على الكويت وتحمس كثير من الشباب المسلم
23:53لهذا الاعتداء وتأييده مواجهة مناقشات كثيرة بيني وبين كثير من الناس منهم من هم معنا على الخط الذي نمشي عليه الكتاب والسنة وعلى منهج سلف الامة فيهم من كان من الصعوب ما كان
24:21ان نقنعه بخطأ ما فعله صدام ذلك لان هذا النوع من الناس كانوا ينطلقون تأييد هذا الاعتداء من قاعدة غير اسلامية بل هي قاعدة كفرية وعلى اساسها جاءت هالهجمة الشرسة الامريكية والبريطانية وغيرها
24:53وهي القاعدة الغاية تبرر الوسيلة والله تبرر الوسيلة فبعض الشباب المسلم كان وهو لا يشعر ينطلق من هذه القاعدة الكافرة فيقول يا اخي اجتماع دولتين في دولة واحدة احسن من بقاء دولتين
25:24فكنا نتناقش ونبين لهم انه يا اخي هذا الكلام صحيح لكن ما هو الطريق لايجاد دولة من دولتين اهذا هو الطريق اعتداء القوي على الضعيف فكنا نقول في اول الفتنة لا يجوز للمسلم
25:45ان يكون عراقيا ولا سعوديا لان كلا من الدولتين يعتبر مخالفا للشريعة الاسلامية هذا باعتدائه على جاره المسلم وذاك باستعانته بالكافر بل الكفار وشر الكفار على وجه الارض وتأييدا لهذا
26:18الامر المخالف للشرع كنا ولا نجعل نسمع انهم يستعينون للدول العربية والدول الاجنبية الصديقة وهم يعلمون ان قيام دولة اليهود ولا اقول اسرائيل ويجب ان تأخذوا حذركم لا يجوز ان
26:48ان تشايعوا اليهود في اطلاقهم على دولتهم انها دولة اسرائيل لانه في هذا تضييع لحجمة المسلمين على اليهود باستعمال كلمة غير كلمة اليهود. هذه سياسة الاعلام فاليهود مكن لهم في اول الامر كما هو معروف في البريطان ثم الامريكان. مع ذلك
27:19طاروا بالنسبة لبعض الدول العربية اليوم من الناحية السياسية اصدقاء لهم وكنا نقول ما يجوز للمسلمين ان يتعصبوا لهؤلاء ولا لاولئك ولكن بينما بدأت المعركة اعلم وتجلى للناس جميعا حتى الكفار
27:48بان هذه المعركة القائمة من الحلفاء ليس المقصود منها حقيقة ما كان يذاع اولا لمنع الشر صدام عن السعودية وثانيا لاخراج صدام من الكويت وانما تبين ان المقصود تحطيم الشعب العراقي
28:15وهكذا يعني ظهر فعلا اين ذاك قلنا يجب على الدول الاسلامية بديل ان يكون عونا مع الدول الكافرة كما فعلت البعض ان يكونوا عونا للشعب العراقي على الدول الكافرة لكن مع الاسف
28:40ولو ناديت اشمعت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي اما ان نؤيد صداما بشخصه او بحزبه هذا ما اعتقد ان مسلما يوافق على ذلك لكن العواطف هذه الجامحة التي تنبع من حديث ضعيف الاسناد
29:07لكنه صحيح المعنى حبك الشيء يعمي ويصم فانطلقت مثل هذه الحماسات وايدت صداما في شخصه هذا بلا شك خطأ وتجد الخطأ الان بعد هذه الهزيمة التي نأسف لها فانت توافق ان شاء الله معنا
29:34انه هذه الهزيمة كان اه نود ان لا تقع لانه الحقيقة نحن ما كنا يعني ندعو الدول الاسلامية التي لا تستجيب ان تكون عونا للجيش العراقي والشعب العراقي من اجل الحزب البعث
29:57وانما لانه بدأت النذر قبل المعركة من نفس هؤلاء الكفار انهم يريدون ان ينظموا الشرق الاوسط تنظيما جديدا وهذا معناه وبدأت النذر تذهب انهم يريدون ان يخدعوا الشرق الاوسط للنظام الامريكي
30:22وان شئت قلت لحكم اليهود في فلسطين ويكون هذا الشر اكبر من شر اه حكم البعث في العراق لان انا كنت اقول ولا ازال اقول تجب البعث في العراق كحزب البعث في سوريا
30:47كل من الحزبين لا يمثل الشعب الحزب البعث في العراق لا يمثل شعب العراق وحجم البعث في سوريا لا يمثل اه الشعب السوري بل لو نور الحقيقة كل هذين الشعبين ضد ايش
31:09الحزبين معليش هذا البرج الثاني بس انا كنت ارمي وراء هذا التفصيل ردا على السعوديين يزعمون انهم استعانوا بالكفار حتى ما يحكموا من حزب البعث اه حزب البعس مهما عاش رح يعيش
31:33نصف قرن راح يعيش قرن من الزمان ثم يتغلب الشعب المسلم عليه وبعبارة اخرى كنت اقول مقابل قولي السابق انه حزب البعث لا يمثل الشعب العراقي الكعب العراقي مسلم. هداك اه حزب كافر
31:53لكن بوش وشعبه وكل الدول الاخرى اه رؤساء ومرؤوسين يمثلون عقيدة واهلي وهي عقيدة الصليب ولذلك فالخطر في احتلال الصليب لبلاد الاسلام والمسلمين اخطر بكثير من الاحتلال بعث اجمع في
32:20لا نرجو ان يظل طويلا كما لو ظل الاستعمار هو الحاكم في البلاد وعلى كل حال آآ بمثل هذه المناسبة اذكر لان ما حل في شعب العراق هذه مصيبة هي تصيب المسلمين جميعا
32:44وهم جميعا مسؤولون عنها لاننا خذلناهم صحيح انت متل ما قلت انه مطالبين شيء. صحيح كشعوب لكن كدول بيطلع بايدهم كانوا بيتعاونوا وقد يمكن ان يفعلوا شيئا فلم يفعلوا شيئا
33:08ولذلك يصدق علينا قوله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير على كل حال انا خرجت من الحرب التي وجدنا فيها بنسيج نؤيد منطلقنا الفكري اعتقادي الذي ندعو المسلمين اليه
33:47منذ اكثر من نصف القرن من الزمان وهو انه لا فائدة من كل التكتلات الاسلامية التي تقوم على مجرد تكتيل وتجميع وليس على مجرد تعليم تثقيف وتربية والتاريخ يجب ان يعيد نفسه
34:16كيف بدأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالدعوة كذلك يجب على كل الدعاة الاسلاميين ان يبدأوا بها ان يبدأوا بتعليم الشعب المسلم دينه وبتربية هذا الشعب على هذا الدين
34:37ولكن يجب ان نتذكر حقيقة مرة وهي ان الاسلام اليوم كل ذو ثقافة اسلامية ولو بعامة يخطئ بان الاسلام المفهوم اليوم من جماهير المسلمين ليس هو الاسلام الذي كان مفهوما من الصحابة والتابعين
35:13هذا الاسلام الذي نحن نحياه اليوم نعيشه طواء ما كان متعلقا منه بالعقيدة او بالاحكام او بالسلوك يختلف كثيرا عما كان عليه هذا الاسلام في القرون الاولى ولذلك فلكي تثمر
35:49او يثمر الاسلام اه. الثمرة السابقة في هذه الايام لابد ان نعود الى نفس الاسلام اي الاسلام الذي انزله الله كما قال في القرآن في فعل ما في الصدور وهو دواء وعلاج
36:18بامراض النفوس فهذه الوصفة الالهية اشبه ما يكون بوصفة طبيب ماهر في الامراض البدنية فهذه الوصفة من هذا الطبيب الماهر لهذا المريض الهالك في مرضه اذا لم يستعمل هذه الوصفة
36:50فهو سوف لا يشفع واذا استعملها وقد ادخل فيها ما ليس منها فربما ايضا لا يشفى ان لم نقل قد يزداد مرضا على مرض فهذا الاسلام الذي كان علاجا للعرب الاولين
37:13وهم كانوا يعيشون وثنيين ولا تربية عندهم ولا دين ولا شريعة ولا اي شيء مع ذلك بسبب هذا العلاج الساهي سادة الامم وهزموا اعرف الامم يومئذ ثقافة ومدنية وهي فارس في الروم
37:44التاريخ يعيد نفسه هذا الاسلام اليوم غير ذاك فلكي يؤتي اكله وثماره فلابد ان نعود اليه وهذا يعني انه يجب على علماء المسلمين ان يقدموا الاسلام الى المسلمين اسلاما مصفى
38:10هذا ومقصود الكلام اسلام مصفى كما لو كان نزل الان ولا نبي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كما قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
38:30كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يرد عليها الحوض فاذا العلاج الرجوع الى الكتاب والسنة ثم العمل بهما العالم الاسلامي اليوم ضايع يعني الكتاب والسنة العلاج هو ان يقوم اهل العلم بهذا البيان بهذا المصفى
38:59وان يربوا من حولهم عليه ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله اما تجميع الناس وتقتيلهم وتكويته من الناحية المادية هاي العراق بشهادة الاعداء ان اقوى دولة في الشرق الاوسط ماذا استفادت بالنسبة للدول الاخرى التي اجتمعت عليها
39:29لا شيء لكني اعتقد ان هذا الجيش لو كان مؤمنا كنا رأينا غير هذه النتيجة كما رأينا نتيجة الجهاد في افغانستان على ما في افغانستان من بعد ايضا عن الاسلام في كثير من الجوانب لكن كان الجهاد
39:55هو الهدف وثمرت اقامة الدولة الاسلامية هنا لم يكن شيء من ذلك فنحن كموقفنا مع الاسف الشديد هو اه تطبيق قاعدة فقهية ان المسلم اذا وقع بين شرين تارة ايسرهما
40:17عنا شرين اما احتلال الامريكان لهذه البلاد او قد يحتل حزب البعث نرى هذا على عجله ومجهله اقل شرا اما ان نؤيد حزب البعض او نقية شخصا بذاته هذا ليس من الاسلام في شيء
40:40بسم الله تصديق البعض يعني يقول لماذا التأسف على العراق وعلى الشعب العراقي ما دام انه النسب والاحصائيات بتقول انه ستين بالمية منه شيعة والسنة منهم اما تارك صلاة او قبوري او بعثي
40:59فيعني بقل لك انه امريكا افضل لو انتصرت لانه امريكا في معا السعودية وفي معا الكويت وفي مع يعني كمان دول اسلامية وما رأيكم بهذا القول وكل هذا اعتقد قول
41:17انسان مسلم مداركم محدودة انا بعتقد مسلم غير من كل هالخنازير هذول الاوروبيين والامريكان وما اظن مسلم يوازعني في هذا فكيف يزور من مثل هذا الكلام لكن المشكلة هو ما اشرت انفا الى اننا نجهل الاسلام
41:53لما بنقول شيعي هل يساوي شيوعي طبعا جواب لا الشيعي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وبيصلي وبيصوم وبيحج والى اخره انا اعرف الناس بما في كتبهم من العقائد
42:14ليست المضللة بل والمكفرة ايضا لكن اعتقادي نعمت الشيعة ليسوا كذلك قامت فيها ما تلقنوا مذهب الشيعة بتفاصيله الموجود في كتب الشيعة الكبار الكافي للكليني وهو امثاله اه الخميني لما الف رسالته
42:45الحكومة الاسلامية ذكر في رسالته في اعتقادي عامة الشيعة بالمية تسعة وتسعين ما عندن خبر بما ذكره من عقيدة وهي ان ائمة اهل البيت بمنزلة عند الله تبارك وتعالى دونها
43:07منزلة الملائكة والرسل والانبياء قياد عامة ما عندهن العقيدة هاي. هاي العقيدة مكفرة من تبناها كفر لكن الشيعة كعامة ما عندي خبر للدرجة الكبرى هذه فاذا نحن ما نبغي نحطه بمصاف الشرايين الشيعة
43:32لانه في الاسم الشيعي الى رهبة عندنا بنخاف منها احنا كمسلم مربى بجسر قوله تعالى ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا يعزل هو اقرب للتقوى انا اعتقد ان من الخطأ الفاهم جدا
44:01ان يقال احتلال النصارى لبلاد المسلمين اهون شرا من احتلال مسلمين شيعيين هذا ضلال مبين اذا ما نظرنا الى القاعدة الفقهية السابقة وهي حنانيك بعض الشر اهو من بعد ولذلك فالذي يقول هذا الكلام الذي نقلته انفا
44:32هو يصدق عليه المثل العربي القديم فلان لا ينظر الى ابعد من ارنبة انفه من هون لهون وبس اما الى ما بعد ما ينظر لو سيطرت الشيعة على البلاد الاسلامية
44:56سوف لا يستطيعون ان يجعلوا المسلمين كلهم لكن الكفار وآآ اعمارهم افريقيا وتنصيرهم بالالوف المؤلفة والى اخره هذا امر واقع مع الاسف الشديد لكننا نحن لا نرضى لا بهذا ولا بهذا
45:24يعني ايران كما تقول الاحصائيات حوالي تلاتة وتلاتين بالمية بنشوف حقوقهم ضايعة يعني مال اي وزن على الصعيد السياسي خالص يعني بينما لو شفنا الاقلية المسلمة في امريكا وفي بلجيكا
45:47لانه في من حقوقه يستطيع ان يدعو الى الاسلام بكل حرية اكيد بدنا نحنا نوثق ما بين هذي الخطوة يا اخي بارك الله فيك الخطوة الموازنة والمقابلة خطأ الامريكان والبريطان
46:15بحكم انه دينهم ان كان عندهم دين يدعو كما تعلمون الى التفريق بين السياسة والدين اه ولما صح يعني لفصل الدين عن الدولة تقصد ايوة صحيح معروفة يعني. طيب ولذلك
46:44هم يعطون المسلمين حريتهم ما داموا ما بيتدخلوا بالسياسة فانت بتعبد ربك اللي خلقك اعبد الوثن البقر مو سائل عنك فاش متل ما بقول المتل السوري نهجة بلا تقريب فهل تتصور انت
47:10انه يمكن للمسلمين الذين يعطون لهم الحرية التي اشرت اليها انفا حرية الدعوة والحقوق المدنية الى اخره هل تتصور بانه هؤلاء بالشيصات هم انه يعلنوا انه دعوة الاسلام تحكم بان يكون الحكم للمسلمين وليس للكافرين
47:41الله اعلم المستقبل مالي بس انا هنا بالوقت الحاضر. لا لا انا عم احكي عن الوقت الحاضر. يعني هلأ الانسان حتى السجون تفتح بالولايات المتحدة الامريكية لجماعة التبليغ قولوا لهم تفضلوا اقعدوا
47:51اعوذ بالله ادعوا لله هذا واظح واقع يعني اي انسان هلأ يعني جنابك ازا بتروح على امريكا ما تفكر اني انا انه مع التحالف او مع حاشا لله. يعني هل الشيخ على امريكا بامكانه
48:05دعوا الناس بالتلفزيون بالازاعة حتى في الشارع في السجن بكل حرية بس بجوز انت يعني لو زهبت الى البعث في سوريا لا استطيع تستطيع ان تأخذ حركتك بارك الله فيك
48:20انت مبالغ في تصورك لهذه الحرية انت بلغك انه في السعودية قال لي ما صارت بعد امريكية قرار سري اه ارسل الى بعض الخطباء انه ما بجوز تذكروا اليهود على منابركم بسوء
48:44بلغ تشيرا بس انا لا افاجئ كلامك سليم وواقع هذا. اسمح لي. ايوا اذا كان الامر كذلك فقام تضرب مثل بالنسبة الي انا اذا دخلت من السجن داعية آآ التبليغ
49:05ليس مبلغا للاسلام كما قد تتوهمون او يتوهم ذلك غيركم هو يبلغ اسلام اشبه ما يكون بالاسلام المسيحي يعني فصل الدين عن الدولة وجماعة التبليغ الان فاصلين الدين عن الدولة
49:26ولذلك هم يصرحون ولا يتعرضوا للمسائل الخلافية اطلاقا الموجودة بين المسلمين اه شو هي الوصايا الموجودة في الانجيل؟ الوصايا العشر هن بجندنوا حول هذه القضايا. لا تزني لا تصرخ لا كذا الى اخره
49:46لكن لا اله الا الله اصل الاسلام اساس الذي لا يفيد شيء دونه ما بيتعرضوا لبيان وتفصيل الكلام فيه هل تعتقد انه الداعية يكتم شيء من القرآن الكريم فتقول لا
50:14بداهة فلو دخل الداعي متلي الى سجن هناك من تقول واية مناسبة وقرأت قوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يزينون زين الحق
50:39من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطي الجزية عن يدهم وهم صاغرون وكررت هذا على مسامع السجناء النصارى واليهود وقد يكون هناك مسلمين فساق الى اخره هل انت تظن ان الحرية ستستمر
51:02نهجة بدها تربط فاذا هنه بيعطوا حرية فيما يتعلق فقط بما يتعلق بشفطك انت اما ما يتعلق بالدولة لا يسمحون بهذا ثم هل بلغكم بمناسبة الفتنة في العراق وقبل ظهور
51:24النظر انتصار الحلفاء على العراق انه بدأوا يفضوا ببعض المسلمين في امريكا وغيرها لانه العرب يمكن ما بلغكم شيء من هذا. نعم. صاروا يدخلوا عليهم في المساجد يضربوهم وهذا من الهاتف انا اتصلوا فيه مرارا
51:46ولذلك لا تنغشوا بهذه المظاهر لانه هذه المظاهر من جملة السياسة تبعهم لكن لكن لما بتوصل المسألة بما يمس حكمهم فهذا هو شو بدك بقى؟ شو جابه للخليج هنا لما بتوصل مسألة مش مصالحهم
52:08ما يخف شيء امامه ابدا لا ذمة لهم والله المستعان وغيره انت قلت اه بالنسبة للعواطف التي ذهبت للعراق عواطف اسلامية. ولكن في السابق ما شفنا هاي العواطف بكشمير بارتريا بافغانستان
52:31حركتي العواصف فما رأيكم هذا صحيح العواصف اتحركت لانه اجا العدو الكبير نحو العراق ضد العراق وهو الامريكان والمسلمون مصدرون متضايقون في نفوسهم من اعتداء الامريكان وتأييدهم لليهود الى اخره
52:53وظنوا انه العراق بسبب اشاعات عن خوتو وعن سياستو الحربية العسكرية الى اخره انه سيكون لهم نصيرا. ولذلك الفلسطينيين يعني لما يجي الصاروخ لتل ابيب بتقوم قيامتهم فرحا. لانه مصدرين مصابين. صارت
53:22انها لفلسطين فقط نجيب مثال ليش؟ بس الفلسطينيين اللي ثاروا فيهنئوني اخوان جزائريين عندك هناك بالالوه المؤلفة اذا لم يكن ملايين بدن يروحوا يجاهدوا في العراق هناك كان خاطر صدام؟ لا
53:43لكن مشان حتى يعني يردوا كيد الكفار الامريكان والبريطان عن هؤلاء المسلمين المهم يعني العواطف هي تعمل عملها بلا شك لكن بين تكون عاصفة اسلامية موزونة بعلم وعقل وفكر وبتكون
54:03اهو طائفة لا ميزان لها بالنسبة للشيخ لصدام يعني ظهر منه بالاونة الاخيرة مثلا اه على ما يدل انه ما يعني ما نثبت ذلك انه قد تاب لكن على ما يدل انه تاب آآ بالنسبة لخطاباته وكلامه
54:27فبعض الناس يقول انه يقول عنه هو كافر لا توبة له ليه؟ مين بيقول الكافر لا توبة؟ ولا هو لا يعني نحن بنتكلم عن علماء المسلمين. لا علماء ما سمعت لكن
54:45نفعل لهؤلاء يا اخي هذا كلام ايضا عاطفي غير صادر عن عقل وعن علم وعن روية اذا كان ربنا عز وجل يصف عباده المؤمنين بالصفات ومنها والذين لا يدعون مع الله الها اخر
55:03ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يجنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلو فيه معاناة الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
55:22واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فصدام ظهر منه هذه الاشياء نحن كما سبق الجواب عن السائل الاول لابد ان يقترن من العمل مع القول. نعم نحن سمعنا من يقول وما كنا نسمعه من قبل. فكنا في ريم
55:47معنى ان يكون هذا القول على سبيل ايضا الدعاي والسياسي لكن الاسلام كما جاء في الحديث هلا شققت عن قلبه ممكن يكون اسلم كما اقول انا في تأويل هذا الحديث
56:08الا شققت عن قلبه مسلم يقاتل كافرا مشركا فما كاد المشرك يشعر بانه صار تهدر بالسيف المسلم اذا قال لا اله الا الله. هم كمل عليه وقضاه الرسول عليه السلام ما هان عليه
56:33واجابه بقوله بالرغم انه قال ما قالها الا تقية قال هلا شققت عن قلبي ما في ظاهرة في الدنيا كما يبدو اكثر من هذه الظاهرة التي تجعل المسلم يقول هذا ما قال لا اله الا الله
56:54الا خوفا من القتل وذلك الرسول عليه السلام اخذ بالاحتمال ولو في المية واحد انه هلا شققت عن قلبه يمكن ان يكون هذا المشرك في هذه اللحظة بدا له ان يؤمن
57:17لماذا انا اذكركم بقصة مصارعة الرسول عليه السلام بركانة اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي انا اذكركم بقصة مصارعة الرسول عليه السلام بركانة الذي كان مصارعا وحيدا في زمانه في الجاهلية
57:47فلما طلب من الرسول عليه السلام ان يصارعه فما كاد يضع الرسول عليه السلام يديه عليه الا ورماه ارضا اول مرة وثاني مرة وتالت مرة ويرحمك الله الا قال اشهد ان لا اله الا الله
58:10لماذا لانه رأى قوة فوق ما يتصور مي اذا هذه الرؤية التي رآها من القوة من الرسول عليه السلام قطعته ان يسلم تسليما ممكن هذا المشرك بينما تبارز مع ذاك المسلم
58:35كان بمنه انه يمكن هذا بدوي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة