17 11 2015 الرسالة للشافعى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله وصلاة وسلاما على رسول الله وبعد. اللهم احفظ شيخنا وجميع المسلمين
0:52قال الامام الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك قال الامام الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم ان عمر بن الخطاب انما رجع بالناس عن خبر عبدالرحمن بن عوف
1:10قال الشافعي يعني حين خرج الى الشام فبلغه وقوع الطاعون بها. قال مالك عن جعفر بن محمد اشرب ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما لما وقع الطاعون بارض الشام فاخذ بحديسه الزي نقله عبدالرحمن بن عوف وهو فرض
1:37فهو يصلح لتأييد في قبول خبر الواحد ولم يطلب عمر رضي الله عنه كما طلب من ابي سعيد الخدري في الحديث الاخر آآ بشاهد اخر له لتأكيد خبره رضي الله عنه
1:54الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا ليس بمثال حسن لرجوع عمر لما بلغه الخبر عن رسول الله ليس بمثال حسن لان عمر استشار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:17فيما يصنع ايدخل الشام وبها الطاعون؟ ام يتنكب عنها فأشار عليه كبار الصحابة والمشايخ البدريين البدريون بالا يدخل فعدل عنها فجاء عبدالرحمن بن عوف وقال اشهد اني سمعت النبي يقول
2:36اذا وقع الطاعون بارض وانتم لم تدخلوها فلا تدخلوها وذكر الحديث فعبدالرحمن ايد فعل اه كلامه ايد فعل عمر بما نقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس فيه ان عمر رأى رأيا ثم
2:54رجاء عنه فكتمثيل لرجوع عمر لما بلغه الدليل ليس بمثال حسن ان كان هذا هو المقصد والله اعلم. تفضل قال مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم
3:15فقال له عبدالرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب هذا الخبر كما ترون مرسل لان جعفر بن محمد عن ابيه ابوه محمد بن علي بن الحسين لم يدرك عمر
3:38فمن هذا الوجه الذي ذكره لا يثبت سنده ثم ان عمر هنا مستفسر ايضا لم يرجع عن رأي رآه بسبب هذا الخبر. في هذا المقام انما استأنس بالخبر او سأل الصحابة ماذا يصنع
3:57لكن كدليل على قبول خبر واحد هو دليل على قبول خبر واحد انسبت قال سفيان عن عمرو انه سمع بجالة يقول ولم يكن عمر اخذ الجزية حتى اخبره عبدالرحمن بن عوف ان النبي
4:15اخذها من مجوس هجر قال الشافعي وكل حديث كتبته منقطعا فقد سمعته متصلا او مشهورا عمن روي عنه بنقل عامة من اهل العلم عن عامة ولكني كرهت وضع حديث لا اتقنه حفظا وغاب عني بعض كتبي
4:38بما يعرفه اهل العلم مما حفظت فاختصرت خوف طول الكتاب فاتيت بعض ما فيه الكفاية دون تقصي العلم في كل امر به فقبل عمر حضر عبدالرحمن بن عوف في المجوس فاخذ منهم وهو يتلو القرآن من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية
4:59عن يد وهم صاغرون ويقرأ القرآن بقتال الكافرين حتى يسلموا. وهو لا يعرف فيهم عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا. وهم عنده من الكافرين غير اهل الكتاب فقبل خبر عبدالرحمن في المجوس عن النبي فاتبعهم
5:18وحديث بجالة موصول قد ادرك عمر بن الخطاب رجلا وكان كاتبا لبعض ولاته فان قال قائل قد طلب عمر مع رجل اخبره خبرا اخرا قيل له لا يطلب عمر من رجل اخبره اخر الا على احد ثلاث معاني
5:35اما ان يحتاط فيكون وان كانت الحجة تثبت بخبر الواحد فخبر اثنين اكثر ولا وهو لا يزيدها الا ثبوت فقد رأيت ممن اثبت خبر الواحد من يطلب معه خبرا ثانيا. ويكون في يده السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم من خمس وجوه
5:59فيحدث بسادس فيكتبه لان الاخبار كلما تواترت وتظاهرت كان اثبت للحجة واطيب لنفس السامع. وقد رأيت من حكام من يثبت من يثبت عنده الشاهدان العدلان والثلاثة فيقول للمشهود له زدني شهودا وانما
6:19يريد بذلك ان يكون اطيب من نفسه ولو لم يزده المشهود له على شاهدين لحكم له بهما ويحتمل ان يكون لم يعرف المخبر فيقف عن الخبره حتى يأتي مخبر يعرفه. وهكذا ممن اخبر ممن لا
6:38يعرف لم يقبل خبره ولا يقبل الخبر الا او الخبر الا من عن معروف بالاستهال له. لان يقبل فهمنا هذا الكلام يعني هذا الكلام ان سيدنا عمر رضي الله عنه
6:55لما طلب مثلا يعني من ابي سعيد شاهد اخر فانما ليس اتهاما لابي سعيد. وهذا سيفصله في الكلام القاضي. انما هو زيادة ان هذا الكلام اه ابي موسى ان هذا زيادة يقين آآ واحتياط
7:13لقبول الخبر ان شاء الله. جزاكم الله خير