سلسلة الهدي والنور {{587}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 587 / 1594
1:14:34
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قل هنا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية احدث تسعة بني اسرائيل ولا حرج كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:16اذا يقول السائل نصاب التبليغ اية وليس شرطا في ان يكون المضلل لدين الله عالمة وليس شرطا ان يكون من اهل الذكر حيث ان اول من اسلم الطفيل الدوسي كان لا يعلم الكثير من القرآن
0:36ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له اذهب وبلغ قومك ثم يتبع الى نفس الموضوع سؤال اخر ما درجة صحة الحديث الذي يقول كونوا كالغيث اوتوا الناس منازلهم واذا لم يقم من هو مكلف بدعوة الناس كالعالم مثلا
0:55العالم. كالعالم مثلا فمن هو المكلف بدعوة الناس في هذا الزمان الذي كثر فيه الفساد آآ ادي محاضرة سؤال لكنه محاضرة يحتاج الى استحضار فقرة فقرة هاي الورقة يمكن في البيت
1:18ما درجة حديث وان تقدمت واخرت يعني بالاسئلة اولا اجيب على ما بقي في ذهني من الاسلاك الحديث المعروف لعله كما قال الاخ في الوقت اه الاجابة عن الحديث الصحيح بلغوا عني ولو اية
1:58احدث عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا ان يتبوأ مقعده من النار الكلام حول هذا الحديث يحتاج فعلا الى محاضرة طويلة فانا اقول بحدود ما سأل السائل
2:21لانه الحديث يحتوي على ثلاث فقرات بلغوا عني ولو اية هاي الفقرة الاولى يحدث عن بني اسرائيل ولا حرج. هذه الفقرة الثانية ومن فرض عليه ان يتعمدا فليتبوأ مقعده من النار في الفقرة الثالثة
2:41السائل يهمه من سؤاله ما يتعلق بالفقرة الاولى من هذا الحديث فهو يبني على هذه الفقرة وهي قوله صلى الله عليه واله وسلم بلغوا عني ولو اية يبني عليه بناء شارقا جدا
3:08على اساس غير متين ذلك لان قوله صلى الله عليه واله وسلم واضح الدلالة جدا لا يختلف فيها اثنان وهي بلغوا عني ولو اية. اولا ليس معنى الحديث بلغوا عني ولو اية من القرآن فقط
3:32بل الحديث عن واشمل من هذا المعنى فهو يعني بلغوا عني ولو اية التي هي جملة من القرآن او من حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ولا احد يقول اذا كان هناك رجل من عامة المسلمين كما جاء في السواب ليس عالما
4:01لا احد يقول ان من كان ليس عالما ويحفظ اية من القرآن حفظا جيدا او حديثا صحيحا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لا احد يقول انه لا يجوز لهذا العامي
4:21ان يبلغ من لا يعلم ومن لا خبر عنده بتلك الاية او بذلك الحديث. لا احد يقول الا بما دل عليه الحديث ربط الحديث بالخروج المبتدع المنظم كما ذكرنا في ليلة سابقة
4:42انه تلت تيام اربعين يوم الى اخره. ربط هذا الحديث بذلك الخروج المقنن لقانون لا يعرفه المسلمون الا في هذا العصر هذا في الواقع من باب تحميل حديث الرسول عليه الصلاة والسلام
5:04ما لا يتحمل فانت يا ايها السائل ان كنت في اسوأ الاحوال من عامة المسلمين لست عالما ولا انت طالب علم لكنك تحفظ اية من كتاب الله ما احد ينهاك ان تعلمها من لا يعلمها ولا يعرفها
5:27كذلك اذا كنت تحفظ حديثا من احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا احد ينهاك ان تبلغ هذا الحديث الى من لم يعلمه او لم يسمع به. هذا امر متفق عليه. لكن ما لهذا الحديث وذاك الخروج
5:51الذي السائل ربما يعلم به وبتفاصيله اكثر مني نحن قلنا لهؤلاء الاخوان الطيبين الذين يحرصون على الخروج ذاك الخروج الذي يسمونه في سبيل الله اقعدوا في بيوت الله يتعلموا كتاب الله
6:15وحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذلك خير لكم من ان تخرجوا هذا الخروج الذي لا يعرفه سلفكم فاذا هذا الحديث ليس له علاقة بما نحن فننصحهم به
6:33لا تنظموا الخروج تلت ايام لا تنظموا الخروج باربعين يوم فليخرج العالم او طالب العلم او الذي لا يعلم الا اية او حديث واحد. فلينتقل الى مجلس فيه من هم بحاجة الى هذه الاية او هذا العلم. ما احد يقول هذا. لكن هذا الخروج المنظم بهذه الصورة
6:59والتي لا يستطيع احد من هؤلاء الذين ابتلوا بهذا الخروج ان يأتي بجماعة خرجوا هذا الخروج قبل خمسين سنة فضلا قبل قرن فضلا انه يأتينا بخروج في عهد الرسول في عهد الصحابة في عهد التابعين في عهد الائمة المساعدين. انما كان
7:26ما ذكرنا لكم احاديث كثيرة ارسل معاذا وحده ارسل عليا وحده ارسل ابا موسى وحده ارسل دحية الكلب وحده دحد الكلب انه اين ارسل خمسين شخصا عشرين شخصا اين هذا
7:48ان هي الا بدعة ابتدع هؤلاء الاخوان لذلك نحن ننصحهم بان يعودوا الى طلب العلم وان نطبق الحديث الذي افتتحت هذه الجلسة به وما آآ جلس قوم في بيت من بيوت الله
8:10يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا غشيتهم الرحمة الى اخر الحديث الذي ذكرناه وبذلك يتفقهون في الدين ويبلغون من حولهم. ثم نضيف الى ما كنا ذكرناه وما اليه الان ما بال هؤلاء الذين يحتجون بحديث بلغوا عني ولو اية يذهبون الى اوروبا
8:39لم يبق هنا من المسلمين من يحتاج الى مثل هذا التعليم؟ بلى وربي. هناك في القرى هناك في البوادي من لا يحسن ان يقرأ الفاتحة بل انا اقول بل انا اقول هؤلاء الذين
8:57جرت عادتهم بعد ما يصلي الامام الفريضة يقوم احدهم ويقدم كلمته بكلمة هم ابتدعوها واعرضوا عن خطبة الحاجة التي نحن نذكركم بها دائما وابدا اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم الى اخره. ما سمعتها من احد منهم ابدا
9:25اما والله انا ما احفظها يمكن واحد من الحاضرين يحفظها شو بقولوا؟ اه الا باتباع وامر الله وعلى طريق الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا كلام اولا من حيث معناه
9:45جميل من حيث معناه لكن انا من اعرف الناس ان شاء الله انهم لا يعرفون السنة لو عرفوا السنة للزموا المساجد الله ولا تدارسوا القرآن بينهم هكذا يفعل من عرف السنة. ان هي الا ان هي الا كلمة هو قائلها. يقول ما لا فلاح ولا نجاة
10:11لنا الا باتباع القرآن والسنة. كلمة حق لكن ليس من الحق افتتاح الخطبة بمثل هذه الكلمة التي صنفها شيخهم او احد شيوخهم. اما نبينا صلى الله عليه واله وسلم الذي شرى على لساني
10:34شرع الله على لسان النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخطبة التي تذكر دائما المسلمين بان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. لماذا لا يحافظون على هذه السنة؟ وهم يقولون لا حياة لنا الا بالسنة
10:52اذا ما هو الا كلام معسول وجميل ثم بعد ذلك قل ما شئت او ما لم تشأ من مخالفات للسنة فالكلام على هذا يعني ياتي الى هنا بالنسبة للجملة بردو عني ولو اية لكن لا اريد
11:15ان اذهب بعيدا عن سؤال اخر يقول حيث ان اول ما اسلم الطفيلي الدوسي كان لا يعلم الكثير من القرآن ولكن الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال له اذهب وبلغ قومك
11:38نحن الان نتساءل يحتجون بهذا هذا اولا لا يخالفنا لا يخالف قوما اذهب وبلغ قومك نحن ما نقول لا يجوز الواحد ان يذهب ويبلغ قومه ما يعلمه من العلم. انا قلت انفا انت تعلم اية اذهب الى المحل الفلاني الى القرية الفلانية الى
12:05البادية الفلانية اذكرهم بمطالب فهذا الحديث واقول متحفظا ان صح فهو معنا وعليهم وليس لهم بل عليهم. لان الرسول يقول للزوج هذا اذهب وبلغ قومك. ماذا يبلغهم؟ ما تعلمه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. مثل ذاك الرجل الذي
12:31ذكرنا لكم حديثه لما سأل الرسول عن ما فرض الله عليه في كل يوم وليلة. قال خمس صلوات في كل يوم وليلة. قال هل علي غيرهن؟ قال لا قال والله يا رسول الله لا الا ان تتطوع. قال والله يا رسول الله
12:49لا ازيد عليهن ولا انقص. هذا اذا قال له الرسول اذهب الى قومك وبلغهم هذا كلام حق. ونحن نقول به كل من يتعلم شيئا وهو على مثل قيل به فيجب ان يبلغه غيره
13:05ها الاحتجاج بهذا الحديث دليل والله اعلم ان الذي كتب هذا السؤال او هذه الوريقة ما فهم نحن ما نقوله بالنسبة لدعوة التبليغ المعروف اليوم نحن نبلغ وما جئت من عمان الى هنا. وقطعنا مسافة اربعمية كيلو متر تقريبا. الا من اي تبليغ. فنحن
13:33لا نحارب التبليغ. بل نؤيد التبليغ لكن التبليغ المشروع بكتاب الله. وبحديث رسول الله فايش في بحديث الدوسي هذا؟ سوى ما نقوله نحن من كان يعلم شيئا فعليه ان يبلغه. لكن لا يضم الى
13:53تبليغ هيئة ما كان من المبلغين لا من هذا ولا من غيره. فالرسول عليه السلام ما قال بالدوس هذا كن معك خمسة او عشرة واذهب وادعو. طيب انت اذهب وادعو. اما الاخرون فليجدوا وليتعلموا في المسجد
14:15المسجد بني لماذا؟ ليس للصلاة فقط بل وللعلم والتعليم. وانتم تعلمون ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ما صاروا علماء ولا صاروا فقهاء ولا صاروا ابطال الدنيا في الثقافة العلمية الصحيحة الا من مسجد الرسول صلى الله عليه واله وسلم
14:40وكما قلنا انفا كانت المساجد عامرة بالدروس والحلقات العلمية الان لا يوجد فيها شيء من ذلك فنحن ننصح اذا هؤلاء الاخوان الذين يغلب على ظننا انهم يريدون التقرب الى الله عز وجل. لكن كما كنا ذكرنا
15:03دائما وابدا التقرب الى الله السلط فيه سرطان اولا الاخلاص لله في ذلك. وهذا ما نظنه في هذه الجماعة وفي كل مسلم ان شاء الله الشرط الثاني وهذا ما لا نظنه في الجماعة
15:21ان يكون على سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انا لو سألت الكاتب هذا انا اقول بصراحة هذا الحديث لا يحضرني حاله الان. هل هو صحيح ضعيف انا لا اعرفه لو سألت هذا الرجل كاتب للسؤال
15:41هل هو حديث صحيح لظني انه لا يستطيع ان يقول انه حديث صحيح رواه البخاري رواه مسلم. لماذا؟ لانه الجماعة لا يدندنون لا حول حديث الرسول عليه السلام. وطالما سمعنا احدهم يأخذ رياض الصالحين عنا في عمان او في دمشق
16:03يقرأ حديث من ثلاثة على عشر نقاطه من صلاة الجماعة لكن والله هو الذي يقرأ لا يدري ما يقرأ لا يفهم ما يقرأ. فضلا عن من حوله. ايش الفايدة قرأنا الحديث؟ وما فسرناه؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
16:24يرضي الله به خيرا يفقهه في الدين يفهمه بالدين وايضا نأخذ رياض الصالحين ونقرأ الحديث ونمر للحديث الثاني وما فهمنا شيئا الا ما سمعناه باذننا هذه وخرج من اول اخرى يجالس نحن ننصحهم
16:50مخلصين المؤمنون نصح ببعضهم بعضهم ببعض ننصحهم ان يشغلوا انفسهم بطلب العلم بدراسة قرآن وبتفسيره لتفسير موثوق كتفسير حافظ كثير وما اختصر منه باختصار سليم ودراسة الحديث النبوي. كمثل هذا الكتاب رياض الصالحين. هذا من كتب
17:19النادرة التي قصد المؤلف جمع الاحاديث الصحيحة فيه. وان كان لا يخلو من بعض الاحاديث التي فيها ضعف لكن حديث جمعة ما يتعلق بالاخلاق فيما يتعلق بالسلوك بالصبر بالخوف من الله والخشوع ونحو ذلك. هذا شيء جميل جدا. لكن نقرأ وهكذا كما كانوا يقولون عندنا في الشام
17:46كانوا يقرأون حديثي ماذا؟ قالوا للبركة للبركة اي ليس للعمل به. لماذا؟ كانوا يقرأون حديث في صحيح البخاري وهو ضد صلاته مثلا حديث في صحيح البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:09اذا كبر للصلاة رفع يديه ثم اذا ركع رفع يديه وكبر ثم اذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه وكبره القارئ قناة يقرأ هذا الحديث ولا يعمل به. ليه؟ لانه مذهبه بيقول ما في رضيع دين عند ركوع ورفع ليه عم تقرأ لها
18:33للبركة سبحان الله كيف كانت البركة الا تعمل بما تقرأ. نقرأ القرآن بالبركة مثلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات ايه انت تقرأ هذه الاية وتنادي ولا تتصدق لماذا تقرأ القرآن بالبركة
18:59سبحان الله متى كانت البركة بمخالفة ما تقرأ من كلام الله او من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هذا الكتاب وهو رياض صالحين للامام النووي رحمه الله. نحن ننصح بقراءته
19:16لكن بصراءة فهم ووعي ودراسة وليس على الطريقة التي يقولون فيها نقرأه فقط للبركة لا بركة في الجهل. ربنا عز وجل يقول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ فما يكفي ان نقرأ القرآن بالبركة ثم نحن لا نفهم هذا الذي نقرأه
19:43الا الفاظ قليلة وقليلة جدا. هذه نصيحتنا لاخواننا هؤلاء خلاص هل يجوز الاعتكاف ليلة الجمعة بالمساجد حيث ان هذه الجماعة تسميها ليلة ذكر اي ليلة علم هذا وضع شيء فوجئت به الان
20:11انا لا اعرف انه هناك جماعة يعني يتصدرون لمخالفة هذا الحديث الذي ساسمعكم اياه قال عليه الصلاة والسلام لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام ولا نهارها بصيام لا تختصوا ليلة الجمعة
20:35بقيام ولا نهار بصيام اي لا يجوز للمسلم اذا كان من عادته ان يصلي كل ليلة امال ليلة الجمعة فلا يصليها لا يحييها فما بالك اذا كان لا يصلي ليلة من ليالي الاسبوع
20:58فاذا جاءت ليلة الجمعة احياها هذا ما ينطبق عليه الاية التي نكررها دائما وابدا على مسامعكم الا وهي قوله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
21:25نوله ما تولى ونصبه جهنم وساءت مصيرا. المشاققة لغة هي المعاكسة والمعارضة فرسول الله ينصح المسلمين ويقول لهم لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام ولا نهارها بصيام فلا يجوز اذا للمسلم
21:52ان يأتي ليخالف مهما كان له عذر ليخالف الرسول عليه السلام في مثل هذا الحكم او في غيره. الا يشرع قيام ليلة الجمعة لهذا النهي الصريح ولعل في هذا القدر كفاية
22:13خلق الغيث اوتوا الناس منازلهم هذا هذا لا اصل له بهذا السياق انما الحديث في مقدمة صحيح مسلم واسناده ضعيف انزل الناس منازلهم اما كونوا كالغيث هذا لا وجود له
22:32الا في اذهانهم وهذا من مشاكلهم يعني لا يحفظون الحديث ولعله اختلط هذا بحديث اخر والا وهو قوله عليه السلام وهو حديث صحيح امتي كالمطر لا يدرى الخير في ام في اخره
22:51فاختلط الحابل بالنابل وكانت هذه مشكلة. بارك الله فيك يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما هذه ليست من السنة مع ذلك انا اقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
23:09لكن الدين النصيحة ماذا يا شيخ؟ نعم؟ لماذا؟ احسنت يا باشا وحش روى الترمذي في سننه وابو عبدالله الحاكم لمستدركه بسند جيد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان ان رجلا عطس في مجلسه
23:50قال الحمد لله والصلاة على رسول الله فقال ابن عمر وانا اقول معك الحمد لله والصلاة على رسول الله ولكن ما هكذا علمنا رسول الله قل الحمد لله على كل حال او
24:22قل الحمد لله رب العالمين الجواب اذا ما هكذا علمنا رسول الله السلام انما شرع في مواضع معروفة يجمعها قوله عليه السلام حق المسلم على المسلم خمس اذا لقيته فسلم عليه
24:49فانت الان ما لقيتني انت جالس معي من اول المجلس والحمد لله الى السؤال هل من السنة ان السائل اه يبتدأ سؤاله بالسلام عليكم من هنا نحن ندلدل دائما وابدا
25:11باهمية شيئين اتنين. اولا معرفة السنة وثانيا العمل بها فمن لا يعرف السنة يقع في مخالفاتها من لا يعرف السنة لا يمكنه ان يعرف البدعة لان البدعة تعرف بمعرفة السنة
25:32لماذا؟ لانه كما قيل وبضدها تتبين الاشياء اعرف السنة تعرف البدعة اما اذا عرفت البدعة فلا يمكنك ان تعرف السنة العكس هو صواب تماما. اعرف السنة تعرف البدعة ما هي السنة كما قلنا في الامس القريب
25:55حينما شرحنا قوله عليه السلام فمن رغب عن سنتي فليس مني ما هي السنة كنت انت حاضر امس ولا لا؟ كنت كنا السنة هو المنهج والطريقة التي سار عليها الرسول عليه السلام
26:14كان الرسول عليه السلام يسأل كثيرا منها مثلا بمناسبة الحجة اللي ذكرنا بعض احكامه انفا جاءت الخثامية تسأله عليه السلام قائلة يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يسكت على الرحم افاحج عنه؟ قال حجي عنه
26:39ما قال السلام عليك يا رسول الله جاء رجل قال يا رسول الله انا اه اه حلقت قبل ان ارمي مذهبا قال لا هرج قال اخر انا سعيت قبل ان اصوم. قال لا حرج. لا حرج لا حرج
27:04لم يكن من هدي الرسول عليه السلام من سنته التي علمها اصحابه ان احدهم اذا وجه اليه سؤالا يقول السلام عليكم من هنا لها منقول اخوانا جماعة التبليغ هدول دراويش وجماعة طيبين لكن ماشيين على غيره اذا من ربهم
27:26ماشيين على اذواقهم الحقيقة انه اذواقهم اشبه باذواق الصوفية والصوفية ما انحرفوا عن السنة الا بسبب جهله بالسنة. كان عندهم اخلاص. كان عندهم يعني جهد وسطاء قليل الى اخره لكن ما اغناهم ذلك شيئا ابدا
27:50بانهم ما اقاموا ذلك الامر الذي هو الزهد في الدنيا والاخلاص في العبادة ونحو ذلك ما اغناهم شيئا لانهم ما اتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل قال قائلهم
28:09انتم تأخذون علمكم ميتا عن ميت ونحن نأخذ علمنا عن الحي الذي لا يموت استغنوا عن الرسول عليه السلام الذي من لم يأخذ علمه من طريقه ظل ضلالا بعيدا من اين يأخذون علمهم؟ حدثني قلبي عن ربي
28:31لذلك نحن دائما ندلل حول العلم وهو قال الله قال رسول الله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اظنك عرفت لماذا ها اظنك عرفت لماذا لا يبدأ السائل سؤاله؟ السلام عليكم
28:54فابن عمر في الحديث السابق لما سمع رجل يقول بعد العطاس الحمد لله والصلاة على رسول الله ما جاء بامر منكر لما صلى على الرسول ربنا يأمرنا بالقرآن ان يصلي على الرسول
29:13لكن جاء بامر منكر لو كان يعلم لو كان الناس يعلمون لماذا جاء بامر منكر؟ لانه ان كان يعتقد بان الرسول عليه السلام بلغ رسالة وادى الامانة فهو يعلم ان الرسول عليه السلام
29:32امر العاطس اذا عطس ان يقول الحمد لله شورى لو كان القول بزيادة والصلاة على رسول الله شرعا اوحاه الله الى نبيه عليه السلام الا يبلغ الرسول هذا الشرع لابد
29:50اذا لما علمنا ان نقول بعد العصاص الحمد لله قصر في التبليغ خان الرسالة؟ الله اكبر اذا لما بيجي واحد متل الاخ رجل بيقول الحمد لله والصلاة على رسول الله
30:08معناه انه هو احد شيئين. واحيانا اما انه لا يعلم سنة الرسول عليه السلام فيما يقوله العاطس وهذا هو الظن بمثل ذاك الرجل وبغيره من من يأتي بما ليس بسنة
30:25او انه يكابر ويجحد السنة لانه بيقول متل ما بيقولوا عامتنا اليوم. بتقل له لا تفعل هكذا. بقل لك يا اخي شو فيها انا مصلي على الرسول انا بذكر الله بنقله مو على كيفك
30:41وانه معركة الشعر الحكيم الذي بلغه عنه الرسول الامين وبس الان هات سؤالك ارجع الخبائث ارجع ارجع خبايا ارجع عن قضايانا جزاك الله خير يا شيخنا صح ذلك اه قد بينتم بمحاضرة امس
31:10وقبل ان فانه الذي يقوم بتبليغ تبارك وتعالى يعني شرط ان يكون عالما او ذكرت بما شروط هذه العالم ان يكون عالمي على ابن مذاهب اربعة والى اخره. نعم. من الشروط التي انتم
31:26فاليوم ذكرتم بان من يبقى مسألة حديث صحيح او اية صحيحة يبلغ بها وانتم تقولوا بالامس ولكن هذا اليوم اختلف هذا الكلام؟ لا ما اختلف كم ذكر انا الان اللي قلته هو تبليغ ولو اية كما قال. اما الخروج الخروج
31:47الخروج الانطلاق من قرية الى اخرى من بلد الى اخر من بلاد المسلمين الى بلاد الكافرين. هذا يحتاج الى اهل العلم وقلت انا في تلك المحاضرة انه هذا سيتعرض لمسائل لا يعرف الجواب عنها الا من كان عالما
32:06اما هذا الذي قلناه انفا هذا تبليغ اية يعلمها يبلغها غير. اما الخروج انطلاق يعني متل ما نظرة بامثلة. وقلنا انفا في القريب البعيد. الرسول عليه السلام من ارسل الى اليابان
32:24معاذ بن جبل ابا موسى علي بن ابي طالب لحزة الكلبي الى اخره. ارسلهم دعاة هذا هو الخروج هذا يشترط ان يكون عالما ولا شك لانه يتعرض لمسائل ما يعرف هذا الذي قابع هنا وحفظ اية او حفظ حديثا
32:45ولماذا انا ذكرت لكم حديث ذاك الذي اصابته الجراحات ثم احتلم فسأل من حوله فافتوني لابد ما ايه اغتسل فاغتسل ومات مثل هذه الواقعة ما يكفي ان واحد يفتيه وهو ليس بعالم. ولذلك افتوه بانهم كانوا غير علماء
33:08لا تنسى لابد ما كل واحد من الحاضرين ياخذ الموضوع من جميع جوانبه. وانا صحيح قلت تعليقا على بلغي وعني ولو اية. تعرف انت اية بلغها لغيرك لكن ما قلت اخرج وسافر من بلد الى بلد اخر
33:25وانت رجل لا تعلم من العلم الا قليلا اذا خلاصة نفرق بين امرين بين الخروج للدعوة وبين تبليغ ما تعلمه من حكم شرعي وانت على علم به هذا الشيء وذاك الخروج شيء اخر
33:45ذكرت يا شيخنا بانه يعني انتم اتيتم جزاكم الله خير من عمان مسافة اربع مئة كيلو متر الى العقبة من اجل هذا التبليغ ولكن الان انتم تقومون بتبليغ هذا بتبليغ ما عندكم من دين الله عز وجل يعني من فقه دين الله عز وجل الى اناس يعني هم في بيت الله عز وجل هم الله هم هداهم الله
34:05عز وجل ولكن اناس كثيرين جدا جدا هم في غضب الله في معصية الله عز وجل بعيدين عن بيت الله عز وجل لا يعلموا ان الشيخ محمد ناصر بن الالبان جزاه الله خير
34:16عنا وعن المسلمين جميعا لانه اذى. فكيف هؤلاء؟ هؤلاء هذولا كيف نبلغهم وليس هؤلاء الذين هداهم الله عز وجل. نريد هؤلاء الذين هم يتخبطون في معصية الله عز وجل كيف تبليغها؟ سبق الجواب انت الان. نعم. سمعت ما حدثتك به
34:36اذهب الى البيت اذهب الى العمل اذهب الى المحل الذي انت تعمل فيه ابلغ من حولك انت ما خرجت في سبيل الله كما يقولون الجماعة. انت تبلغ وهذا من ادب الرسول عليه السلام انه كان اذا خطب في الناس
34:56خاصة في الحشد الكبير بالحج الاكبر قال اللهم فاشهد اللهم هل بلغت اه كان يعني يطلب من الناس ويقول لهم فليبلغ الشاهد الغار التبليغ اخي شيء والخروج فيه انا ارجو ان تفرق بين نعم فرق فعلت ذلك نعم الان انتم ذكرتم جزاكم الله خير
35:25ان عوضا عن الخروج الى بلاد الكفر طبعا هذا يشترط الى شروط كثيرة ذكرتموها انتم. اه. ولكن قلتم الابدى من ذلك والافد من ذلك هؤلاء القرى. من اهل البادية والاعراف الذين لا يحسنون
35:40قراءة الفاتحة حتى لا يحسن الوضوء هؤلاء الناس هل اذهب اليهم انا؟ اذا كنت احسن قراءة الفاتحة اليهم وعلمهم ما انت على علم به وبس نعم اذهب اليهم وبلغهم ما انت على علم به وبس. جزاكم الله خير. فاذا سئلت سؤالا تقول لا ادري
36:01انا عارف انه بعض الناس كما بلغني والعهدة على الراوي ذهب الى قرية يدعوهم فوجد اهل القرية يطوفون حول قبر يسمونه وليا فصاف معهم لماذا قال يجذب قلوبهم اليه اذا دعاهم الى الاسلام
36:27يسمعون منه لكنه اذا قال لهم كما في القرآن الكريم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم الله واردون. نفروا منه فطاف معهم حتى ايش؟ يجل قلوبهم هذا لو كان عالما ما يفعل هذا هذا الفاعل ابدا
36:49لكن الجهل يؤدي بصاحبه ان يقع في المحظور اللي هو خرج من اجل تنبيه ناس ان لا يقعوا في مثله مش ان لا يقعوا فيه لا يقع في مثله لكنه يقع
37:04في مثل هذا المنكر من باب لعلك تسمع قاعدة يتلفظ بها بعض الناس ممن لا علم عندهم. الغاية تبرر وسيلة هذا مش كلام شرعي ابدا هذا كلام اليهود الذين يقتلون ويسلبون ويسفكون الدماء وو الى اخره
37:27الغاية تبرر روتيني المسلم اذا كان خرج ليدعو دعوة عامة يجب ان يكون عالما وفقيها اما اذا كان خرج يدعو فقط على ما هو علم ما هو على علم به
37:46فهذا كما جاء في الحديث بلغوا عني ولو اية ان انا الذي اعرفه انهم يتورطون لانهم يظنون انهم يبلغون دعوة الاسلام ودعوة الاسلام نساء عريضة جدا فانت الان احسنت السؤال. اذا ذهبت الى البادية ودعوتهم الى ما تعرفه من الاسلام
38:11ما في مانع لكن لماذا تأخذ خمس عشر معك لماذا هكذا النظام عنده؟ لكن هذا النظام ما انزل الله به من سلطان ليست هناك جزاك الله خير وييه لو ان هؤلاء الناس الذين يعني بلغتهم ما اعلم من الاية والحديث
38:32وكان في غاب الله ثم اهتدوا الى الله تبارك وتعالى ولكن نواجه مشكلة يعني صعبة جدا في هذه الايام ان هذا الانسان يهتدي الى الله عز وجل اصحاب السوء فقاء السوء ممن كان معهم سابقا
38:46يبقوا يلاحقونهم ليلا نهارا حث عند عند المسجد عندما يخرج المسجد يترقفونه حتى يضلوه يضلوه عن مما عن سبيل الله عز وجل فلو هذا الانسان او هذا الشخص ما الحل حتى نحفظ هذا هذا الشخص الذي هداهم معزز جديد
39:06ماء السبيل حتى نحفظه ممن من اولئك دعوا الناس الذين يضلون عن سبيل الله. الجواب عندنا ليس الخروج وانما ترك الخروج اه وبضدها تباين اشياؤه العلاج هو البقاء حيث انت
39:27مع هؤلاء الناس الذين اهتدوا على يديك مش ان تأخذهم تخرج معهم لا هذا تضليل لكم انظر كيف قال عليه السلام متى يكون الخروج؟ ومتى لا يكون الخروج لا يجوز للمسلم ان يخرج من دار الاسلام الى دار الكفر. وهذا معروف. ان يخرج من دار الاسلام
39:57الى دار الكفر لكن العكس هو الصواب ان يخرج من دار الكفر الى دار الاسلام. بل انا اقول لا يجوز ان تخرج من الحضر الى البداوة هذا يمكن جديد بالنسبة لبعض الناس
40:19لا يجوز ان تخرج من الحضر الى البذاوة ليه لانه الحضارة فيها علم فيها ثقافة فيها مساجد فيها مدارس فيها فيها الى اخره. البداوة ما فيها غير كما يقول بعض البدو
40:35ما فيها الا تشول الا الصحراء الا هالبادية ثم قال عليه الصلاة والسلام من بدا جفا من بدا جفا معروف معنى هذا الحديث طبعا حروف من بدأ جفا يعني يصبح طبعه جلدا
41:04قاسيا جافا من بدا جفا الاسلام يأمر الحضري ان يظل حضاريا ويأمر البدوي ان يتحول حضاريا وينهى الحضري ان يتحول بدويا. بل في زمن الرسول عليه السلام اه الاعراب الذين كانوا يعيشون في البوادي ما كانوا يشاركهم
41:36في غنائم التي تأتي الى المسلمين بسبب الفتوحات الاسلامية الا يجوا يعيشوا في الحظر مع الرسول صلى الله عليه وسلم الخلاصة في خروج مشروع في بقاء مشروع فانا ظربت لك مثلا الان
41:55بين حضري وبين بدوي. حضرب لك مثل اهم من هذا الكثير وذكرته انفا لكن بشيء اذكره الان بالتفصيل. لا يجوز للمسلم كما يقع اليوم مع الاسف ان يسافر في دار الاسلام الى دار الكفر كامريكا وبريطانيا والمانيا هناك كثير من المسلمين يعيشون. لماذا
42:22لانه الجو الذي يعيشون فيه يؤثر فيهم جو كافر جو فاجر جو خلاعة جو جو الى اخره لابد ان يطلعه بشيء من تلك الادواء التي في تلك الاجواء على العكس من ذلك يأمر من قد يسلم في تلك البلاد من بلاد الكفر
42:50ان يعيش في بلاد الاسلام لماذا؟ بما ذكرناه من تأثير البيئة من تأثير البيئة. ان كانت البيئة صالحة كان تأثيرها صالحة وهو بيئة الاسلام. وان كانت البيئة غير صالحة وهي بيئة
43:06الكفار كان تأثيرها سيئا لذلك قال عليه السلام من جامع المشرك فهو مثله وقال المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما. وقال انا بريء من كل مسلم اقام او يقيم ان زهراني المشركين. اذا
43:30العكس هو الصواب المشرك اذا اسلم يجب ان يهاجر من بلد الكفر الى بلاد الاسلام وقال المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما. وقال انا بريء من كل مسلم اقام او يقيم
43:48ظهراني المشركين اذا العكس هو الصواب المشرك اذا اسلم يجب ان يهاجر من بلد الكفر الى بلاد الاسلام. اما المسلم ان يسافر من بلد الاسلام الى بلد كفر هذا لا يجوز اسلاميا
44:08وبعض الاحاديث الواردة تؤكد لنا معنى هذه الشريعة الغراء في هذه المسألة لابد انكم سمعتم يوما ما قول النبي صلى الله عليه واله وسلم مثل الجليس الصالح كمثل بائع المسك
44:30اما ان يحذيك ان يعطيك مجانا وانا اعتبرها فرصة فما فعلت معي جزاك الله خيرا لاني يمكن يومئذ ما طلع بايدي ان اجازيك خيرا مثل الجليس الصالح كمثل بايع المسك اما ان يحذيك
44:53ان يعطيك مجانا كما فعلت انت ما اخذ ثمن الطيب هذا. واما ان تشتري منه واما ان تشم منه رائحة طيبة اذا جليس السوء الصالح على كل حال انت اذا جالسته تكون رابحا
45:16لكن الربح درجات اكبر درجة كبائع المسك يعطيك مجانا مرتبة هذه تشتري منه محكمة للسوق وتدور الى اخره على الاقل بتشم رؤية طيبة ومثل الجليس السوء كمثل الحداد اما ان يحرق ثيابك
45:39واما ان تشم منه رائحة كريهة هذا حديث يبين لك تأثير البيئة من خير او شر. واعظم من هذا في بيان او في تصوير هذا التأثير حديث في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
46:04قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان رجل في من قبلكم قتل تسعة وتسعين نفسا بغير حق ثم اراد ان يتوب فسأل عن اعلم اهل الارض ادل على راهب
46:26شو معنى ما دل على عالم دل على متعبد راهب جاهل فذهب اليه وقص عليه القصة انه انا رجل قتلت تسعا وتسعين تسعة وتسعين نفسا هل لي من توبة قال قتلت الاذى كله
46:48وبتفكر انك تتوب لا توبة لك هذا رجل شرير الذي قتل عراق تسعة وتسعين نفس بغير حق مو بعيد عليه انه يكمل العدد وهكذا فعل. قطع رأس الراهبات وكمل العدد منه
47:10مئة لكن رجل مخلص صحيح فاجر قاتل لكن مخلص من حيث انه يبحث عن طريق التوبة فما زال يسأل حتى دل في هذه المرة على عالم فذهب اليه وقال له انا قتلت مئة نفس
47:33بغير حظك هل لي من توبة شو كان الفرق بين العالم وبين الجاهل فنحن نخشى اللي بيقع التبليغي في مثل ما وقع الراهب. لانه غير عالم العالم قال له ومن يحول بينك وبين التوبة ولكنك بارض سوء
47:57ولكنك بارض سوء اخرج منها الى الارض الفلانية ولكنك بارض سوء فاخرج منها الى القرية الفلانية الصالح اهلها خرج اذا هذا فعلا يريد ان يتوب اللي عم يسأل عن عالم لما تدل على عالم
48:20قال له اترك القرية اللي انت عشتيها لانها قرية فاجرة اعينك على منكر ولذلك اخرج منها واذهب الى القرية الفلانية كما وقع وخرج بدك تطول بالك شوي ما دام طولت كل هالمدة هاي ما بقى عليك الا قليلا
48:43اه فخرج يمشي الى قرية صالح اهلها بالطريق جاءه الموت تقدير العزيز الحليم فتنازعته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب كل يدعي ان هذا من حوض فتنة ملائكة العذاب قتل مية نفس بغير حق
49:06والملائكة لا يعلمون الا ما اعلمهم الله وهم يعلمون ان هذا قاتل مية شخص غير حق ما بيعرفوا يتوبوا لكن ملائكة الرحمن اعلمه الله عز وجل بانه تاب الى الله وانام
49:23خلفت الفريقان مين يقبض روحه فارسل الله اليهم ملكا وقال لهم قيسوا ما بينه وبين كل من القريتين الى اي قرية كان اقرب فالحقوه باهلها فقاسوه فوجدوه اقرب الى القرية الصالحة اهلها
49:48من القرية التي خرج منها فولته ملائكة الرحمة اذا البيئة تؤثر فالذي يذهب للدعوة اذا معنى هذا الكلام كله كتلخيص يخرج الدعوة يجب ان يكون حالما ولا يكفي ان يكون عابدا
50:13ثانيا لا ليبقى في تلك الاراضي الموبوءة معنى وليس مادة وانما يبلغ الدعوة ثم يعود الى ما هو فيه ما ادري المهم هكذا ينبغي المسلم ان يفهم الشرع على حدود ما جاء في الكتاب والسنة
50:42خلاصة نحن نفرق بين الخروج للدعوة وبين ان يبلغ اي مسلم اخاه المسلم ما تعلمه من الالم الان تفضل بفضل ان شاء الله للطلاب العلمي من علم الشباب مسألة واحدة
51:04جزاك الله خير افتخرت ما انتم وكان هذا في بيت هؤلاء الحديثين ان اذكرهم استبدالا بما عندي اقول اه اصدقته اما البيئة يجب ان تكون البيئة البيئة السليمة لهذا الانسان ولكن انت تعلم الان في اعاقة
51:25وقد قلنا في البداية لا توجد البيئة البيئة الصالحة لا توجد صالحة فقلنا احنا نصلي هذا الرجل ويقعد معه يجلس معنا ساعة وساعتين يجلس مع مع يجيء صالح في بيت الله عز وجل او في منزل احد الناس
51:41الذين يعني يجددون منهج اهل السنة والجماعة اثنان او ساعتين ثم بعد ذلك يريد ان يذهب لبيته اذا قصر هذا السوء اقول يعني اه ذكرتم الجليس صالح بل هو هذا الرجل يعني او هذا هذا الانسان التابعي ذهب مع بنات يعني جلسات
51:58جليس صالح وكان اكثر من نفر واحد وجلست وياهم في مكان اصلح من هذا المكان مثل القرية مثل هذه القرى البادية لا يجوز فيها فتن كفتن النساء في المدن الحذر القرى تخلو من هذه الفتن
52:14الا ان ان يعني يكون فيها الناس اهل اهل الاعراب كما قال وفقكم الله عز وجل العرب يحبوا كثرا ونفاقا ولكن ليس هذا بغيتنا انه يعني الفتن حول هذا الانسان من فدا النساء وفتن يعني اه زخرفة الدنيا لا توجد في هذه القرى
52:30بعد ذلك يكون هذا الانسان في بيت الله عز وجل حوله ممن يذكرون الله يذكرون الله عز وجل مثلهم بمثل الجلد الصالح لا يرى لا يرى الفتن امام عينيه يعني
52:42ويبقى في ذكر الله اليوم تحكي هو كلامي انا لكن ما علاقة هذا بالخروج يا اخي بارك الله فيك المقنن المنظم اللي حكينا عنه انفا الان وما علاقة هذا الكلام بالذهاب الى امريكا واوروبا
53:02ناخذ ناخذ الذهب لامريكا وهذا اقصد الذهاب الى هذه القرى. يا اخي عن دعوة قائمة الان انت ماذا تقصد؟ انا من قلة اليم تحكي انت الان نحن هذا كلامنا لكن نحن نتكلم عن الخروج
53:20المسمى بخروج في سبيل الله انت بتظن احنا بننكر البيئة الصالحة ونحن عمنأكد لك البيئة الصالحة واثرها والبيئة الصالحة واثرها. نحنا بدنا نزكر لك هذه الاشياء فانت الان بتدندن حول ما عندنا
53:38نحن ندندن حول ما عند غيرنا مما يسمونه بالخروج في سبيل الله الان انا ضربت لك مثلا اما تعلم ان الجماعة يذهبون الى اوروبا؟ قل لي نعم. نعم. هذا اله علاقة بكلامك
53:57ولا لانه ليس جوا صالحا مريم فانا اخالف هذا الخروج واؤيد هذا البقاء فانت الان بتقول المدينة اللي انت فيها الان هنا العقبة انا لا اقول لك كثل حول الجماعة الصالحين
54:21اجيد من هؤلاء الذين هداهم الله وخليهم يمشوا مع جماعة صالحين. انا انكر هذا؟ انا ادعو الى هذا يا اخي انت الان تخطئ خطرا فاحشا جدا حينما تكرر على مسامع الناس
54:38وعلى مسامعي اشياء نحن ندين الله بها ونتقرب الى الله بها ويكون مثلك كما قيل قديما لناقل التمر الى هجر يا اخي هجر منبع تمر هناك فانت نقول بلساننا نحن هذه بضاعتنا ردت الينا
55:00ليش تتكلم انت نحن موضوعنا الخروج المعروف المسمى خروج في سبيل الله اربعين يوم الى اخره. اترك اهلك اترك شغلك ولا اي شيء. ومين اللي بيخرج؟ هو اللي انت بتحكي عنه انه بحاجة
55:22الى الجو الصالح ينتمي اليوم بكني سمعها من احد اخوانا دون التبليغيين والله فتح له قلبه للايمان وامن وبدأ يصلي وبيسحبوه معه لوين للبدئاوي للقرية ربما للهند السن الى اخره
55:43هذا ما يسقط مش هذا موضوعنا اللي انت عم تحكي فيه موضوع هذا الخروج هاللي انت بتعرفه جيدا ومالك بحاجة ينشر لك اياها اما ايجاد جو صالة لناس هاجوا وانابوا الى الله عز وجل لهذا نحن الذين نريده للناس كل الناس
56:04بارك الله فيك النقط اللي اثرتها ما هي موضوع بحث؟ اولا ولا هي موضوع خلاف موضوع الخلاف هذا الخروج المنظم المقنن لاشياء ليس من السنة انا ذكرت انفا لماذا لا يفتتحون دروسهم وكلمتهم بخطبة الحاجة
56:28لماذا قل لي اما ان يعلموا السنة ومع ذلك يعاكسونها او لا يعلمون السنة ولذلك هم لا يعملون بها احلاها مره جزاكم الله خير جاء من كما عودتونا في مراجعة ماذا تجددون يبدأون في ولكن اذا اذا نظرنا الى كان
56:55بسبب الدنيا او عنا ابن القيم الجلدية او الى اخره من العلماء او النووي يريدهم لا يذكروا هذه فقط الحاجة نهائيا مع انها نحن نأخذ بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نأخذ فعلهم
57:07نهائيا انت نائض وبنقول ما افهم من كلامك وانه في رد عليه كبير جدا اذا كنت انت مصيب ولا اقول انت صادق لانك صادق ازا كان مصيبة انه ابن تيمية من قلب ما بيذكروا هذه الخطوة
57:32لكنه شو ذكرها؟ وانت بتقول مع رسول الله. شو الفايدة من قولك انه ابن تيمية لا يفعل مشان تلاقيه عذر لجماعتك؟ اسمح لي اسمح لي. اذا مشان ايه؟ لماذا تذكر
57:49انا مجرد للعلم يعني بس مجرد العلم يا اخي انا اعلم هذا هو راح ارد عليك الان ابن تيمية منه نحن اخذنا هذه السنة ابن تيمية هو الذي احيا هذه السنة
58:03لكن ليس هذا بالامر الواجب في كل كتاب في كل كتاب انا والحمد لله بعلمي بجهل المسلمين اليوم بهذه السنة انا اواظب عليها اكثر من ابن تيمية ومنه انا استفدت هذه السنة من بعض كتبه لكن الحديث الصحيح في المسلم مذكور بهذا
58:23فانت الان لما بتقول ايه جزاك الله خير انت هالسنة تعمل بها لكن ابن تيمية كان يعمل ايش ورا هالكلام هاد لو اسيء الظن يعني انت تريد ان تغمز من قناة ابن تيمية وتطعن فيه انه مخالف للسنة ما تريد هذا
58:41قه اذا ماذا تريد؟ للعلم. ايش الفائدة؟ يكون عذر لهؤلاء مثل عذر فوضى هذا هو ظهر ما وراء الاكمة. ظهر ما وراء الاكمة. انا اعذر هؤلاء ما بعذر هؤلاء ليش
59:03الان انت تقدم الي حجة عليهم اسفا اسفا ليه من فضل الله عز وجل علي انه هالخطبة هاي ما كنا نسمعه من خطيب الدنيا بني الاسلام كلها لا في الشام ولا في الهياج ولا في السعودية الى اخره
59:26لكن ربنا الهمنا احيانا هذه السنة والفنا رسالة بعنوان خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها اصحابه انتشرت هذه الخطبة وتجدها تسمعها احيانا من بعض الخطباء الذين يعيشوا معنا على الخط
59:49لماذا؟ لانه مشوا معنا الخط بدا جهاد بدنا مجابهة المبتدعة والطرق والمتعصبين للمذاهب والى اخره لكن هي خطبة ودعاء والى اخره ما فيها المجابهة لتحتاج الى شيء من الجهاد فنسمعها من افراد من جماعات اخرى ليسوا معنا على الخط. لماذا؟ بسهولة
1:00:15وما بال جمال تمليل هل دستته كلماته مهما كانت قصيرة مهمل كانت بايخة تعرفون كلمة بايخة باش ستعرفون اي لفظة سورية طبعا. بايخة يعني اه ادهان اه جرد الجرس شو ها؟ احسنتم ايه
1:00:42حني يلقيها هذا الرجل متحمس عامة بيكسر في الاية بيكسر في الحديث لا يعرف يقرأ بقول هاديك ليس هذه لا حياة ولا نجاح ولا فلاح لنا الا بكذا وكذا. وبعدين
1:00:58تيعطي كلمة يا حضرة فلان الى اخره فنرجو انه بعد صلاة السنة تجلسوا تسمعوا طيب يا اخي قول ان الحمد لله نحمده ونستعينه. يكون ذكرت الله وذكرت خطبة رسول الله الى اخره. لماذا
1:01:16غير جمال التبليغ اللي دائما بدندنوا حول السنة ما بيحيوا هذه السنة. والجماعة الاخرى اللي ما هن معنى الخط على السنة. حافظوا عليها. ليه لان هيك الطريق الرجل الصوفي لما بيلقن اتباعه اورادوا اذكار
1:01:34بتلاقي اكثر هذه الاذكار لا اصل لها في السنة. فيها كانها من وحي السماء. ليش شيخك بالطريق هيك. متل ما بيقول اليوم قانون هيك يا اخي هذا القانون خالفني الشرع. هيك النظام
1:01:50اه فالمشكلة انه مين ما اجيتها بتلاقيها بايخة بتلاقي ارداء فاعلة كما قيل انا اذكر مرة وهذي فيها نكتة وفيها عبرة وانسحبيب يمكن اه لحيتي زغبرة كانت. شاف دخلت المسجد
1:02:12في عنا في دمشق اه في المساجد توضع خشبات مشان الوضع النعال صندوق صغير يعني وضعف النعل ولم اخذ هاي القبلة وهاي الصندوق هذا مكتوب هيك وضعته هيك يعني جوز الى القبل مثلا والكعب الى ما يقابل المصلين
1:02:41واحد شيخ درويش جالس القضية يا فلان حط النقل هكذا يعني حتى انتم بالطول حطه بالعرض. قلت له ليش قال لي هيك سيدي فلانة. تاني عمل الله اكبر سيدي فلان كان يعمل هيك. لكن سيدي محمد ما بالتفتوا له شو كان يعمل
1:03:07لذلك اوراد الشاذ بغير اوراد القادري اوراد التيجاني والى اخره ليش ما عم يحافزوا على اوراد الرسول عليه السلام؟ على الاقل كمحافظتكم على اوراد شيوخهم ان تبليغ ما بعرف انت تعرف هذا ولا لا؟ مين رئيس مين شيخ اليوم في الحسن حاضر
1:03:35مش واحد عالم هناك في في الهند ولا في باكستان صح هذا يبايع اتباعه على اربعة تلصق فيه هذا سني هكذا؟ ما هي؟ نعم؟ ما هي العثرات والنقشبندية ومدري ايش
1:03:52تشكيل اسماء والله ما بحفظها وليس من الضروري انه نعم المهم بارك الله فيك ما هي هذه الطرق؟ مش مهم. المهم انه ليست من طريق محمد عليه السلام لماذا هذا الرجل العالم الفاضل؟ اللي بيلقن الناس هذه الطرق كلها
1:04:17لماذا لا ينصح اخوانه انه يواظبوا على خطبة الحاجة ترى هذا رجل عالم فاضل ما بيعرف ختمة الحاجة انا ما اتصور انه ما بيعرف اذا لماذا لا ينشروها بين اصحابه
1:04:34بين اصحابه ولماذا هم لا يتبعون اذا كان امرهم؟ انا اعتقد هو ما امرهم هو ما علمهم هذه الخطبة خطبة الحاجة. ولذلك نكائيهم محافظين ليتميزوا على الدعوات الاخرى بهذه افتتاحية عنها
1:04:56انه فيها مثلا تذكير بانه الفلاح والنجاة في متابعة رسول الله. ثم هم لا يتابعون رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل حال نحن شيخنا لو سمحت عفوا يا اخوانا في عندي بمناسبة الخروج يا شيخنا
1:05:14عندنا جار في السوق يعمل تاجر هداه الله عز وجل للصلاة ولترية اللحية. نعم وبعد مدة طبعا تردد علينا هيك شيء بسيط وبعدها قال انا اريد ان اخرج طبعا قبل الخروج عفوا شيخنا
1:05:29كان كان يشكو من اهله. امه وابوه واخواته. لانه هو ساكن في شقة واسكن في شقة من شقق فيها عمارة يعني كل اخوانه ساكنين فيها كان يجي يقول لي يا ابا ليلى ماذا سافعل مع اولادي؟ لانهم دائما جدته بتأثر عني وتحضر تلفزيون عندنا تعال كذا تعال كذا ولازم دير بالك عولادك ولازم
1:05:52ويصبح اليوم اولاده مع الى المسجد مسجد عمر اللي هو عندنا في الزنقة. وفجأة التف علي احد الشباب من اجل التبليغ قال له لا غير تخرج وفعلا يعني خرج معهم
1:06:07ما عدنا رأينا اولادكم المسجد يصلون ابدا والله هذا الكلام اللي صحيح اقوله واهمل بيته بعد ما كان ورجعت بنته الى التلفزيون مع جدتها لانه ايش؟ كلهم بعمارة واحدة اي نعم. ولا يزال شيخ الاحيان بيخرج اربع شهور وما يحيد على بيته ولا يجي على بيته
1:06:26وبيت الان بدل ما انه يصلح ويدير باله عليها الان هيك عم برجع للخلف النماذج يا اخ كثيرة وكثيرة جدا نحن منذ بضعة شهور ذهبنا الى مطار عمان استقبال احد الضيوف
1:06:43ما بعرف مين كان معي ابو عبد الله وين ابو عبد الله ايه ده؟ ها المهم شفنا شاب ملتهي ما بعرف انت حكيت معه حتى عرفنا انه بده ينزل معنا الى عمان من مطار عمان
1:07:07قلت له انا معي هاي سيارتي قلت له تفضل طبيعي ماشيين في الطريق وين كنت؟ وين رحلت؟ الى اخره. واذ بيحكي لنا انه حضر المؤتمر جماعة تبليغ قال لي عقد ما ادري في كراسي في غيره نسيت. المهم قديش المدة يا ابو عبد الله
1:07:29لقضاء تذكر المهم عاش مدة طويلة فيها قلت له شو يعني الكلمات والمحاضرات هاللي يعني سمعتوها عاش مدة طويلة هناك ثلاثين يوم اقل اكثر من سنة والله وهو من الجماعة اللي هو بيحضر معهم دائما بيقول والله ما سمعنا شيء جديد
1:07:58الا قضية الصدق والامانة اننا الكلمات المعروفة الى اينما فانا رأيت من واجبي سألته هل تعرف يا اخي شو معنى لا اله الا الله ما اعرف حتى معنى لا اله الا الله
1:08:17طيب شو سويت انت؟ تركت عمان وراحت هناك وبقيت المدة الطويلة كلها. وبعدين انت عم بتقول ما سمعنا شيء جديد طيب شو هالرحلة هذي وشو هالسفر شو هالقيمة العلمية اللي انت شددت الرحل اليها ثم بترجع بتقول ما سمعنا شيء جديد
1:08:39فانا اقول وبضدها تبيع الاشياء انت الان اما تلاحظ هنا انه واحد بيعطس بتلاقي جماعة كلهم بيقولوا له يرحمك الله هل هذا تلاحظه الجماعة التبليغ ان كان واحد واحد اثنين ممكن. ما الذي يجهلون يجهلون هذه السنة؟ ايه هذا هو. والذي يعرفون السنة يذبقون هوا. هذا الجواب ولمؤاخذه السياسي
1:09:09ماذا قال له اللي بيعرف بيعرف اللي ما بيعرف ما بيعرف. هاي مفهومة. لكن انا بقول كجماعة كجماعة يمكن هذا يكون رجل عامي وذاك وذاك الى اخره. لكن لما بيسمعوا توجيه وتعليم ان الرسول قال فحق على كل من سمعه ان
1:09:31صاروا كلن بيعرفوا فهالصحبة هذه والخروج الى اخره هذا الحقيقة لو كان في سبيل الله حقا اذا صاروا جماعة تبليغ عامية لصار عالما ليه؟ لان صحابة الرسول كما قال في القرآن هو الذي بعث في الاميين رسولا. كانوا اميين مع ذلك كانوا هم المثقفين
1:09:55قوم علماء لكن جماعة تبليغ ما في عندن هالافق العلمي الواسع من كبارهم فضلا عن ان ينقلوا ذلك العلم الى صغاره خلاصة جماعة تبليغ الحقيقة انا قلت وهؤلاء جلسون وانا ما احقد على مسلم فضلا اني احقد على جماعة. لكن هذا لا يمنعني من ان اصارحهم بالحق
1:10:22من باب الدين النصيحة جمال تمليك صوفية عصرية توفية عصرية لماذا لعلك انت تعلم انه من منهجهم انه هني ما بيبحسوا هاي السنة وهاي بدعة. صح ولا لا ما بيبحثوا
1:10:42وانه يقولوا للناس لا اتبعهم انه هذه سنة حافظوا عليها وهاي بدعة اياكم واياها لا ما يصيروا من هذه انه بيقاوم دخول انه هالمسألة في المذهب الفلاني موافق للسنة اما المسألة الفلانية مخالفة للسنة
1:11:00ما يثير من هذه الفضايا لانه بيقولوا هذا بفرق اللي صاح ولا ما طاح المعارك عندهم لا بارك الله فيك اللي يصح اني ما صح هذا كلام ما قل ودل
1:11:21هلأ شو بدي مكالمتك الان؟ بتخليني افهمك انك تمليغي ولو ما كنت تمليغي. انا انا افهم انك انت تعرف من قبل من اول من اول من اول ما تكلمت مع
1:11:35لكن انا لا اتعصب او لقيت انا ما املك عن شقة دعوة الجماعة لا تقولي انت انا عارف انت لو كنت لو كنت متل غيرك ما حضرت هذا المجلس انا اعرف هذا
1:11:52فلا ينبئك مثل خبير. لكن امام قل لك انه هالجماعة دول من انحراف عن السنة انهم لا يقولون هذا سني وهذا بدعة. هذه سنة فعليكم بها. وهذه بدعة فاياكم اياها. لا
1:12:09ولا يقولون مثلا انه السني في الصلاة انك ترفع يديك عند الركوع رفض منه لانه قد يكون عندهم اخلاق وخاصة ان الشيخ اللي ممكن يكون حنفي هناك ويخالفهم ما يبحث وموضوع فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
1:12:32كل هذا لا يبحثون ابدا هل يبحثون التوحيد هل يبحثون كما قلنا لكم لا نعبد الا الله ولا نعبد الله الا بما شرع الله ابدا لن تسمعوا هذا الكلام انت في مكة العامة اللي قبل الحج اللي قبل اللي مضى
1:12:53وحضرت آآ الغداء عند آآ حفظه الله وفي اخ مصري متابعين التدليس قال له آآ عند هذا بدعة وضلالة ما انزل الله بها من سلطان وسؤل الشيخ صالح بن حميد
1:13:18بالحرم نفس الكلام اللي قاله جلباب قال الشيخ صالح ابن حيل وسئل الشيخ عبدالرحمن العجلان برضو في الحرم نفس الكلام برضه اللي قاله الشيخ آآ حفظه الله قال له الشيخ عبدالرحمن العجلان
1:13:35انا بأذني في قلب البيت وشارب شاي نفس انا اضيف اضافة نفس الكلام منذ خمس اعوام. سمعت انا في عمان جابوا اه فتوى وقالوا هذي من اللباس. قالوا من ابن باز
1:14:00ولكن الفتوى يعني كانت اه فعليها اه فانا شفت الفتوى مش من ابن باز حفظه الله ولكن من من؟ من الشيخ اه اللي في المدينة ابو بكر الجزائري قالوا لا هذه من الشيخ ابن باز ولكن تبع الافتاء يعني المهم هذا ما سمعته منذ خمس اعوام
1:14:20يا شيخنا خزائن الرحمن تأخذ يدك الى الجنة