سلسلة الهدي والنور {{551}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 551 / 1594
56:40
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نعم نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا ان شاء الله؟ الحمد لله بخير؟ الحمد لله نحمد الله سبحانه وتعالى نريد ان نسألك يا شيخ
0:20من مسألة من المسائل المتهلك امس ان شاء الله. نعم. امس سألتك عن عن قلت لي قلت لك انه دار اسجل ان شاء الله اسألك في مسائل تتعلق في السودان يعني. نعم
0:36عندنا آآ مثلا في بيع الجزاف ما هو بيع الجزاف يا شيخ الجزاف يعني المخاطرة يعني التي فيها غرر فيها جهالة. يعني مثلا كوب من القمح مفهوم الى هنا؟ مفهوم. هو من القمح. كم كيلو؟ كم وزنه مجهول
0:59هذا هو بيع المجازفة. هو حكم الشرعي؟ طبعا باطل لا يجوز. عندنا في السودان نشتري الحبوب الذرة والقمح هذا الجوال يعني معبأ. ايه اذا كان الجوال هذا غير معروف وزنه او كيلو فهو المقصود
1:19بالمجازفة والخضار الطماطم فالكمية بدون وزن او قيل. ما يجوز ما يجوز. هو كل ما يقال او يوزن فلا بد من كيده ووزنه والا يكون مجازفة ويكون من بيع الغرر وقد نهى الرسول عليه السلام عن بيع الغرر
1:46كالصوفي على ظهر الغنم والسمك في جوف الماء ونحو ذلك ما هي المرابحة يا شيخ دفع هذا الخميس المرابحة ان يشتري الرجل حاجة يا شيخ استنى التمثيل نراجع التمثيل ثاني اصبر دقيقة يا شيخ
2:10الو السلام عليكم وعليكم السلام اه ما هي فهذا التهديد بتاعنا هذا يقطع عارفين ايش ناقصة؟ طيب غير غير التسجيل يا شيخ المرابحة يا اخي امرها واضح ان يشتريه الرجل حاجة بسعر وبشرط ان يربح شيئا معينا
2:44ان بالنسبة لاخر وليس هذا الربح بالنسبة لهذا الاخر له علاقة ما يسمى اليوم ببيع التقسيط. هل تعرفون عندكم بيعا يسمى ببيع التقسيط؟ احنا يوجد ليلة مضاف في البنوك في السودان
3:08اه اجب بارك الله فيك عن السؤال. اها. اجيب عن السؤال ولا تطع. عندنا ما نعرفه. يعني نعرف انه بيع التقسيط اللي هو بداية يعني الثمن الاول تزيد هذا هو بيع التقسيط يعني بالتعبير الفقهي القديم انهم اذا
3:28الى اجل اضافوا ثمنا مقابل الاجل مفهوم هذا عندك؟ عندي مفهوم. طيب هذا الذي يسمى ببيع التقسيط في هذه البلاد اليوم. ابيع كهذه الحاجة بكذا نقدا. وبكذا وكذا نسيئة بالدين او بالتقسيط. هذه الزيادة يسميها بعضهم مرابحة
4:00مفهوم الى هنا؟ مفهوم لكن نحن يوجد هذا المرابحة في اسمع يا اخي الله يهديك السؤال الثاني مو بداية السؤال يا شيخ اسمع يا شيخ الله يهديك لما انتهي من الاجابة. طيب. فاذا سألتك فاختصر في الاجابة. فانا لاستوثق انك تفهم
4:20كي اسألك مثل هذا السؤال فاقول عرفت ما هو بيع التقسيط وهو بيع الاجل وقالوا اي بعضهم ان للاجل ثمنا هذا النوع من البيع بالتقسيط يسميه بعض واليوم المرابحة وهذا من باب قوله عليه السلام في بعض الاحاديث صحيحة
4:55يسمونها بغير اسمها. اي يسمون الربا بالمرابحة ولعلك تعلم بان المسلمين اليوم كل المسلمين الا من عصم الله وقليل ما هم يسمون الربا بالفائدة. تعلم هذه الحقيقة نعم. اه. هذا مما اصيب به المسلمون اليوم. يسمون الاشياء المحرمة بغير اسمائها الشرعية
5:30وذلك من وسوس الشيطان لبني الانسان وصرفه اياه ام عن طاعة الرحمن فالربا الذي يقول الرسول عليه السلام عنه درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زنية
5:59يسمونها من فائدة من هذا القبيل تسمية الزيادة مقابل الاجل بالمرابحة والرسول سماه ربا في الحديث المعروف في سنن ابي داوود وغيره عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
6:28من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او ربا من باع بيعتين في بيعة اي قال ابيعك هذه الحاجة بكذا نقدا وبكذا وكذا نسيئة. فاذا اخذت ثمن الاقل فهو الحلال
6:56واذا اخذ الثمن الاكثر قال عليه السلام فهو ربا. هذا يسمونه اليوم بالتقسيط يسميه بعض البنوك الاسلامية بالمراب هذا ليس من المرابحة في شيء وانما انا اشتري لك حاجة على ان تربحني
7:21بالمئة خمسة وليس هنا لبيع الاجل نصيب او حظ وانما انا اشتري نقدا بمئة واربح بالمئة خمسة وانت مئة وخمسة الخمسة هذه ربح حلال جلال. هذا هو الجواب بالنسبة لبيع المرابحة. لعله وضح لك؟ وضح الي يا شيخ. طيب. بقي عندك شيء حول
7:54هذا السؤال بالذات؟ ايوة انا اه اقول لك ثاني في عندي مسألة في هذه البنوك في في بلال ان ان ان البنك البنك يقدم اليه فاتورة بضاعة ثم يدفع البنك قيمة الفاتورة ويسدد ثم يسدد الانسان ارتفع هذه تجد قيمة البضاعة للبنك زائدا عليها
8:22ربح البنك المغلق في ثلاثة شهور الله يهديك الجواب سبق عن هذا. يا هذه بس قول له هذا هو عندنا اشرح لك هذا النظام. ما يهمني يا اخي ما عندك وما يهمني. اولا
8:36يهمني ان تعرف الحكم الشرعي هذه صورة منصور الربا ما يهمني هذا المهم هل فهمت الحكم الشرعي؟ الحكم الشرعي ان شاء الله. خلاص في ليلة اخرى ان شاء الله تقدم بعض اسئلتك الاخرى
8:54خير ان شاء الله. والسلام عليكم. وعليكم السلام السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والبركة. الشيخ المحدث الالباني. الالباني. نعم جزاك الله خير. واياك
9:13يا شيخ انا احدثك من مكة المكرمة. اهلا وسهلا آآ حبيت ان استفسر بعض الاستفسارات جزاك الله خير اذا امكن. تفضل اه ما ادري يا شيخ لعلك الصلاة على كتاب اه نحن شبه التشبيه باكف التنزيه
9:31نعم الصلاة طيب يعني لديه استفسار عن الكتاب الحقيقة يعني عن اه المادة العلمية بخلاف الاستفسار عن المحقق يعني هذا ما يهمني لاني اعرف رأيك فيه استفسارك عن ماذا اذا
9:50سؤالي عن المادة العلمية في الكتاب يعني ما ذكره ابن الجوزي ميزانه او قيمته العلمية. قيمته العلمية كقيمة السقاف هذا انا يعني الحقيقة الرجل ذاكر يعني اشياء فيها من السذاجة ما فيها. لكن بعضها مثلا ليت ليتها اقتصرت على السذاجة
10:14ها ليتها اقتصرت على السذاجة اين؟ بل هي ملؤها الضلال نعم وملئها الزور والبهت والافتراء على الائمة فيكفيك من عنوان من المكتوب عنوانه اي نعم. طيب غيره؟ اه يعني مثلا مسألة العلو هو ذكر انه مثلا في الادلة اه انه لا يبصق احدكم تجاه القبلة فانه
10:42يعني سمى او في وجه القبلة او شيء من ذلك فكيف يجمع بين الله سبحانه وتعالى على عرشه فوق السماء اما بين الاحاديث هذي؟ اذا انت عندك شبهة اعوذ بالله. ولا احد السؤال نابي عن شبهة. شيخ والانسان دائما ينبغي له ان يتحرج حتى لو سئل او عرضت عليه هذه الشبهة يعرف كيف
11:06لا يرد عليها. معليش لكن انت عندك شبهة بدليل قولك كيف يجمع انا اصارحك انه الرجل هذا يعني دعك دعك والرجل. هذا الرجل كذاب بهات خلفي اشعري توفي وكل بلاء فيه. ما لك وله. انت زوجتك يا شيخ. انت الان تقول كيف نجمع؟ هذا
11:34نعم. طيب فاذا انت عندك اشكال في علو الله على عرشه نعم يا شيخ. فانا اجيبك. نعم الارض كلها محاطة بالسماء. نعم. هل تعتقد هذه الحقيقة؟ الظبط. طيب فاذا الله فوق المخلوقات كلها. بالظبط. فاذا لا يجوز البسق تجاه القبلة لان الله
12:09عز وجل تجاهك في اي نقطة من الارض كنت نعم وانتهى الامر هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يجوز مناقشة الاخبار الغيبية ما كان منها متعلقا بالذات الالهية بالافكار العقلية التي
12:36لا يمكن ان يقال فيها الا باقل مما قال الله عز وجل وما وايش التي صورت في اية الكرسي؟ ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وما اوتيتم من الاية الاخرى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نعم. فمن الضلال كل الضلال
13:08محاولة تقريب الامور الغيبية خاصة ما كان منها متعلقا بالصفات الالهية بحيس اننا نعقلها كما يعقل احدنا الاخر. هذا امر مستحيل. ان مثل هذا السؤال وغيره يشبه قول من قد يقول كيف الله في لحظة واحدة يخلق
13:38يرزق ويحيي ويميت ويسمع الاصوات المختلفة من الملايين البلايين من البشر والانس والجن والمخلوقات. يقال هذا الكلام ما اسألك يقال هذا الكلام؟ طبعا لا يقال في حفظ الله هو حاصر من الله سبحانه وتعالى. فاذا بارك الله فيك اذا اذا
14:07اذكر معي قوله تعالى الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. من الذين يؤمنون بالغيب. نعم. فاذا قال الله عز وجل الرحمن على العرش استوى اليه صعد الكلم الطيب والعمل الصالح ويرفعه
14:27تعرج الملائكة الى اخره الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء الى اخره. نعم. فلا ينبغي ان فعلى المسلم كيف هذا والرسول ينهى ان يبصق اتجاه القبلة لان الله امامه نعم الله
14:47وامامنا وفوقنا ولكن فوقيته ليست كفوقيتنا. وامامته اذا صح التعبير ليس كمثلنا وهكذا ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير فاياك ان يضلك السقاف وامثاله. نعم طيب وابن الجوزي يا شيخ يعني هل يصح كتاب هذا عنه وهو حنبلي؟ نعم هو حنبلي وهو في ميزان الجرح والتعديل. وهو حنبلي
15:19ولكن هل تعتقد ان كل حنبلي معصوم لا ليس كذلك ولكن اه يعني الرجل له اه منزلة كبيرة في الجرح والتعديل او شيء من ذلك. يا اخي نعم في الجر والتعديل لكن الا تعلم
15:34انه بعض اهل الجرع والتعديل واهل العلم بالحديث فيهم ايضا صوفية اي نعم تعلم نعم نعم بلا شك. طيب فاذا هذا من هذا هل علمت قول ابن الجوزي ان الله عز وجل لا داخل علم ولا خارجه
15:57نعم هذا قول الاشاعرة؟ قول ابن الجوزي قول ابن الجوزي ولكن من قال به قبله؟ شو بدك فيها هاي؟ الله يهديك جزاك الله خير يا شيخ. انا عم اقل لك هلأ علمت ان ابن الجوزي يقول الله لا داخل عالم ولا خارجه
16:15والله ما قرأت هذا يا شيخ ما علمت الا منك الان. اقرأه في كتابي هذا تجده اي نعم. وهذا هو امام السقاف هذا الخبيث نعم. والسلام عليكم. بارك الله فيك يا شيخ. نعم. يا شيخ. نعم. اليس لك رد على السقاف هذا فيما كتب؟ في ردود
16:35متوزعة ان شاء الله ستطبع يعني؟ نعم نعم في بعض مقدمات لبعض كتب التي تطوى الان اه جزاك الله خير واياك ان شاء الله بارك الله فيك. وفيك بارك يا اخي
16:51الله يعطيك العافية. الله يعافيك والسلام عليكم وعليكم السلام ورشحنا بشير عندما تغالي عالسريع. ما شاء الله. الحمد لله. الاول رجل او شخص اخرج زكاة فطره فضل صلاة العيد والشمس كانت يعني ما شاء الله فاطعة قوية. اه اجزاه ذلك. اه نعم. يعني ما فيش اه مقصود في اي وقت المهم يكون قبل الصلاة
17:24ايه نعم. نعم. اه سورة هالورط مواصفات للكلب الاسود الذي امر بقتله في الحديث الصحيح. لا. يعني اي كلب اسود ايه نعم. لانه بعضهم لازم يكون له خطين على وجهه او كذا. لا مو شرط بس هذا على كل حال الحكم كان. نعم. ونسخ. ايوه اذا هو كان تبع
17:44لا لا مو تبع الخط الاسود قتل الكلب الاسود نعم هذا ايش كان؟ كان مأمورا بقتله بعدين الامر بقتل الكلاب اه نسخ. معروف عم يكون بشكل عام. طيب. اما بقي الاسود يعني. طب لو كان هذا الكلب الاسود الزغير عمره بيصير قتله
18:07يعني فرخ صغير بقى مش مهم اخي الكبير والزغير الان الحكم العام لا يزال ماشيا لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا كل اسود بهيم. فقط. يعني مش اه خاص بالصغير والكبير. ايوه
18:34نعم. المهم انه اسود. اي نعم. طيب السؤال التالت ورد في الحديث الصحيح ان عن النبي عليه الصلاة والسلام انه من علامات ليلة القدر هذا حارة ولا باردة؟ نعم. هل هذا مختص فقط في المدينة؟ كما اخبر ام انه حتى لا في اي بقعة في العالم ممكن تنطبق عليها. يعني قال بعضهم له
18:54موسكو والثلوج موجودة ممكن تكون دافئة في هاي الليلة بالذات؟ اذا اذا كان مش ممكن هناك ممكن انه يكون في علامة اخرى مش ضروري يكون في كل بلد. ايوه هذا يشترط
19:08طيب كذلك هل من السنة عند الصعود الى الصفا او المروة؟ ام يوصل او ان يصل الشخص المعتمر لاخر صخرة عالية فوق فوق ولا ومقرب صخرة يعني. لا مو شرط ولو لاقرب
19:27يعني يجوز اقرب صخرة. اي نعم. طيب في بقولوا لعن الله زوارات القبور. ايش هذا؟ حديث صحيح. حديث صحيح طبعا هذا المقصود فيه الزوارات اللي يعني مخالفات لا المقصود فيه اكثر من ذلك وهن اللاتي يكثرن التردد على القبور. ايوه. ويكثرن زيارة قبور. نعم. لانه هذا
19:52كثار ما بكون المقصود فيه العبرة. ايوا ولو كانوا محتشمات في اللباس؟ ولو كانوا. ايوة هل ورد في السنة من ادعية بعد الصلاة ان يقول اللهم اجرني من النار مثلا سبعة او ادخل الجنة سبعة؟ لا
20:12هل هذا ضعيف؟ اي نعم. ايوا. طيب اه هل يجوز للمأموم خاصة في صلاة التراويح اللي بقوم على الامام انه يحمل مصحف ويتبع وراء الرماد ينظر فيه يجوز؟ لا لا هذا ليس من السنة. اه ليس من السنة. اي نعم
20:31وان فعل ذلك الصلاة جائزة؟ صلاة جائزة. لكن نقول خلاف السنة. اه نعم. طيب واخر شي واحد بيسألني سؤال بقول انتم بتقولوا انه لا يجوز تخصيص زيارة القبور يوم العيد. اي نعم. فبدوا قال دليل نقديا في هذا. هل يحضركم
20:48دليل نقلي بحيث انه يدخل يعني في مخه هو. ايوه هكذا. مو كل الناس بيفهموها. ايوه اه نعم لذلك قال تعالى فاسألوا على ذكر كنتم ما تعلمون. نعم بالدليل النقدي انه الرسول عليه السلام والصحابة والسلف والائمة ما كانت هذه الظاهرة الموجودة عندهم والرسول
21:14قل كل من الضلال والضلالة في النار هذا هو الدليل. ايوة هذا هو. نعم. وجزاكم الله خيرا. واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله نعم السلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ العثماني معك حياك الله وبياك يا شيخ الله يحييك
21:36عشان تلعب من من جدة اكلمك. اهلا ومرحبا. الله يحييك. كيف حالك؟ عندي سؤال. تفضل. اه لدينا في حلقة الخضار في جدة طريقة بيع كالتالي اه ندعم اه الفلاحين في الخارج بمبالغ
21:56لماذا نقرضهم مثلا مئة الف او مئتين الف؟ فيزرعون ثم يعني يأتون بالمحصول منتجات ويبيعونها في حلقة خضار جدة بحيث ينزلون بضائعهم عند من آآ اقربهم هذا المبنى لانه ما عندهم اه سيولة نقدية. فهنالك من قال لنا ان هذا من باب القرض الذي جر نفسه. وهو ربا
22:26فما رأيكم في هذا؟ آآ يعني هذا غير بيع السلف نرى ما هو سلف هم يعني هؤلاء الفلاحين في الخارج في سوريا وفي لبنان وكذا يقولون ليس لدينا سيولة حتى يعني نزرع ونحصد
22:46في السجون المحسود. فيا اخي الله يهديك لا تعيد الكلام نعم. اجب عن السؤال. ما هو؟ فما هو؟ لماذا ضيعت عليه السؤال؟ نعم له بها الثلاث؟ هل هو ومن باب بيع السلف او السلام؟ والله لا لا اعرف ما هو بين السلف والسنة. بيع السلف هذا هو الجواب
23:10بيع السلف او السلام ان يأتي الفلاح الى الغني التاجر. تاجر الزيت او السمن او القمح او الشعير اللي هو نعم. بيقول له انا اريد منك مثلا الف عشر تالاف عشرين الف اقل اكثر مش مهم. مشان حتى ازرق قمح او شعير او
23:39زيد او زيتون او ما شابه ذلك وابيعك مثلا الكيلة بكذا قروش. يتفقان على الشروط اي يكون التسليم بعد اه كذا على الموسم والكمية التي ستسلم كذا وبثمن كذا ويكون الثمن
24:09اقل من ثمن السوق مفهوم الكلام الى هنا؟ نعم مفهوم. طيب فيدفع التاجر هذا المال لذاك الفلاح ويأخذ ويزرع ويحصد والى اخره ثم يأتي ويبيع لهذا الذي كان قد سلفه تلك الاموال
24:34قال للسر الاقل الذي اتفق عليه ويكون السعر اكثر في وقت التسليم. هذا اسمه بيع السلام. فان كان ما تسأل عنه من هذا القبيل قل جاء يشتران وان كان ليس به
24:57الجواب كما نقلت عن بعضهم انه هذا قرض جر نفعا فهو ربا نعم. لا هو في الحقيقة يعني ليس كما ليس بيع سلف او بيع سلف. اي خلاص فالجواب عرفته. طيب اذا يترتب عليه سؤال
25:16تفضل فدخلنا في عدة صفقات تجارية من هذا القبيل في السابق. بعضها حقق ارباح وبعضها حقق خسائر ومجمل يعني الخسائر مع الارباح طلعنا خسرانين يعني. السؤال الان هذه الارباح التي حققناها والتي يعني خسائر
25:38اكثر منها هل آآ يعني نتخلص منها بافراجها صدقة او كذا ام ان آآ نوقف يعني العمل خلاص في هذا النوع من تجارة وليس لنا يعني اي ربح تحقق. سؤالك الان
25:56يتضمن سؤالين نعم وكذلك؟ والله ربما يعني. لا اكيد وراح تفصل لك من سلامات تفضل يا شيخ. السؤال الاول انه كنت ربحت وخسرت نعم. والسؤال الثاني انه هل تترك التعامل بهذه المعاملة؟ الجواب نعم لابد من ترك التعامل بهذه المعاملة و
26:30الجواب عن الامر الاول ان الربح الذي ربحته فهو ربا. وانه لا يكون كفارته الخسارة التي خسرتها وانما عليك ان تخرج عن ذلك الربح الذي هو ربا وان ان تصرفه في المرافق العامة وليس ان تتصدق به لاناس ولو كانوا فقراء ومساكين
27:00هذا هو الجواب سؤاليك. اولا ينبغي ان تنتهي عن هذا النوع من التعامل ثانيا يجب ان تخرج تلك المرابح وتصرفها في المرافق العامة وليس على افراد معينين من الفقراء والمساكين
27:23لعل الجواب وضح ايضا؟ نعم وضح ايضا. طيب. غيره؟ جزاك الله خير شيخ تقريبا في سؤال اخر بسيط يعني. اه اه في موضوع مخارج عن هذا الموضوع ما هو حكم السفر الى بلدان الاسلامية بقصد الفسحة والتنزه مثل سوريا انا الان في السعودية
27:43ما هو حكم السفر اني اسافر الى سوريا؟ اذا كنت تسافر الى سوريا نعم من اجل تفسخ كما قلت نعم وليس من اجل التفسح لا سمح الله. لتعمل هناك ما لا تستطيع ان تعمله في بلدك فهذا جائز
28:03بلا شك يعني عفوا شيخ على الرغم من ما هنالك من مثلا وجود منكرات اكثر منها في السعودية. نعم نعم لانك لدي لا سوف لا تحضر الاماكن الخاصة بالمنكرات المنكرات موجودة في السعودية ايضا. فاذا انت دخلت بعض الاسواق وجدت هناك النساء
28:29يختلطن بالرجال ووجدت الامريكيات الشقراوات الجميلات ووالى اخره. هذا امر لا ينجو منه بلاء ادى ولكن انما الاعمال بالنيات. فاذا كنت تقصد فاذا انت دخلت بعض الاسواق وجدت هناك النساء
28:52يختلطن بالرجال ووجدت الامريكيات الشقراوات الجميلات ووالى اخره. هذا امر لا ينجو منه وبلد ولكن انما الاعمال بالنيات. فاذا كنت تقصد كما قلت لك التفسح ما في مانع الا اذا كنت شابا غير متزوج وتخشى على نفسك الفتنة
29:21من التبرج والتعري الذي هو اكثر مما عندكم فحينئذ لكل سؤال جواب. نعم طيب يا شيخ الله يجزيك بالخير. الله يحفظك ادعوا لنا بارك الله فيك. ارجو لك التوفيق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
29:46بالله حفزت بسيدي شي ما بيحدد له السقف ولما بتنزل الاشواق البضاعة حسب موجودة بالاسواق يعني بعض الاحيان الفلاحة بيخسر طيب وخلاه شو بيجي لما بيجيب البضاعة شو بسوي؟ انت اكدت على هات الجواب
30:14بضاعة طيب هذا التاجر ليش ربح كتير وهداك خسر كتير ليش؟ لانه ايش اسمه؟ الفلاح بحاجة للتاجر ما فاهم ايه فتاجي شو بده عم يسوي طيب وليش عم يربح الفلاح احيانا
30:35يربح احيانا بتكون بضاعة قليلة من الاسواق فبيجي هالتاجر هاد بحط الاسعار بالنسبة للغلا يعني. ايوا. ايه؟ فبص يا واد جب له برتقال جب له برتقال باعه فاشتراه بريحة الفلاح هدا بعشر ورقات
30:55بابا شريك ليش ما في ببردان الاسود فبكل يعطيه خمس ورقات او تلات ورقات للفلاح فالصورة التالية العكسية كل الفلاحين نزلوا بضائع اسواق نزلت فقد يقطع هو يجيب ابوي يعني بتزكرها بالسؤال
31:20وما عم يتفوق على السقف لما اعطاء ورقة ما انه انا راح بيعا اخي حسبي فلما كترت كيلو خمس ورقات تفضل. يا سيدي. انا الله يرضى عليك اسمعني كويس. اجيت من الكويت. اشتريت شاحنة
31:52معاي؟ اجيت يا سيدي زكيت الاربعين الف زكيت انهن يوم ما اشتريت الشاحنة. في رمضان اللي فات الله يطول عمرك. ويا سيدي هالشيء هادا بتشتغل. لكن يا سيدي بتجيب كوشوك بنصلح ميكانيكي بنصلح كهربا
32:14حديد بصرف علي وعاولادي يعني ما وفرتش من رمضان اللي فات لرمضان السنة هاض مية دينار الا كلها طريف. نعم. ما اعرفش اه الرأي الديني شو يعني بطلع عليها زكاة بطلع مع عليها ما بعرفش
32:34ما بيطلع عليها شيء. ما بحكي عليها شيء. لا. يعني ما حوشت شيء والله يا سيدي. ريح حالك. نعم. ريح بالك. نعم. ما بيطلع لياش لأ. لان في ناس بقول لك ريح بالك خلص ما بيطلع عليها شيء. ما زال بعدك. ابدا. نعم
32:54طيب يا سيدي الاخت بتسأل بتقول اللي الها عليها كفر لرمضان. وبدها تصوم الست ايام تبدي بالقانون الا بالستة ابدي بالقضاء. بالقضاء تبدي. اي نعم. جزاك الله خير يا شيخ. واياك يا اخي. الله يطول عمرك ان شاء الله. الله يحفظك يا اخي. سلام يا سيدي. الله يسلمك
33:14ما اتفق هوي عالسعر ولما تعبت اسواق بردقات نزلوه بعدي فرض عليها الفلاح انه يبيعوا كيلو خمس الفلاح ما في برفض بدي وبدي اسدد له طيب ما بجوز شو الغرض من هالكلام كله؟ ما بجوز هذا التعامل كله. ما بجوز. نعم. السلام عليكم
33:42وعليكم السلام. كيف حالك شيخنا؟ الحمد لله بخير؟ والله يا شيخ نسيت سؤال صغير. تفضل اه بالنسبة ان الاية فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم انه يجوز المشي على النارين. نعم. بكيفية المسح وما هي الشروط
33:57الشروط هو كما يتعلق بالمسح على الخفين ان لا يمسها اكثر من يوم وليلة للمقيم ولا يمسح اكثر من ثلاث ايام من ليالية للمسافر وانه مجرد ما يبدأ بالمسح ها هنا تبدأ المدة فاذا مثلها بعد مضي اربعة وعشرين ساعة بتكون انتهيت المدة. والمسح صورته
34:26ليس له كيفية معينة اي معنى لغوي تحقق؟ لانه مسح على الخفين او مسح على النعلين باصبع باصبعين بتلاتة اربعة وخمسة مش مهم. نعم. المهم ان يقع المسح على النعلين او على الخفين او على الجوربين. ايوا. بس هيك
34:49جزاك الله خير يا شيخ واياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله معناته الفرق بين السؤال هذا او يعني جائز هوبا جائز جاهز؟ الصورة الاولانية كيف؟ ما في جواز السورة الاولانية بيع السلام. كتير شو فرق بين السنتين؟ بغض النزر عن شو زابط
35:14الرجاء هنيك في بيع وشراء حددوا السعر اه حددوا السعر نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. هو معك. ايه نعم؟ هو معك. السلام عليكم. وعليكم السلام. اه السؤال يعني بالنسبة للصلاة في المساجد التي فيها قبور يعني؟ نعم. من ناس يعني انك قد تفطر ولكن
35:41في الكتاب الذي معي تحذير الساجد لاتخاذ من اتخاذ القبور والمساجد ارى انك ترى الكراهة ما ادري ما هو الرأي الصحيح؟ اقرأ العبارة نشوف التي فيها كراهة انت مقسم لقسمين يعني الذي يصلي تعظيما باطلا ايه الله يهديك اي نعم الله يهديك
36:07ايوة خوفتني ايه الله يهديك ما دام قسمين انتهى الامر. اه. طيب شو بها سؤالك؟ طاح سؤالك. هكذا انت يعني طاح طاح سؤالك راح سؤالك اشهد ان انها مكروهة ام باطلة؟ باطلة لمن يقصد الصلاة فيها؟ ايه يقصد ولكن يصلي لله عز وجل؟ مكروه
36:32اكراه تحريم والكراهة تنتفي اذا لم يكن عنده مسجد اخر لصلاة الجماعة اه اذا ما فيه تنتهي الكراهة ام القراءة التعليمية كراهة تحريمية لمن يتمكن من الصلاة في غير هذا المسجد ثم هو يصلي فيه. واذا قصده فالصلاة باطلة
36:55عندنا مسجد ولكن يعني القبر خارج الجدار ولكنه في المسجد يعني ولكن في جدار. ما في دارك يمكن كان في الجدار ولا في الساحة ولا في الحرم كما يقولون؟ في حائط. هو في المسجد
37:13اما خارج المسجد واما في المسجد هذا التفريق الجوهري فهو خارج المسجد ولا في المسجد؟ اه في المسجد هناك اه ما في ولكن الله يهديك. ما في ولكن. اه بنقل لك يا داخل المسجد يا خارجه
37:34هون في حاكورة حاكورة خارج المسجد الله يعني ها كرة خارج المسجد عموما الزيت وغيره حكومة قدامه. شو معنى شو معنى حاكورة؟ اه يعني اه حديقة هيك يعني. طيب. هذه الحديقة
38:02اه لها باب منها الى المسجد في في شباك اسألك لها باب ان تبتدي في شباك. الباب من ناحية اخرى. من المسجد لكن من ناحية اخرى ليس من ناحية القبلة
38:19ومن اي ناحية يعني مش مش من ناحية القبلة نفس المجال ولكن نفس ناحية القبلة. ايه انا ما بقدر. انا ما بقدر بحكم على وصفك. نعم. لانه وصفك ليس دقيقا. المهم الصلاة في المسجد هل فيه قبر؟ فيه قبر
38:47وليس خارج المسجد فقد عرفت الحكم التفصيلي. اما كون هذا المسجد اللي انت عم تحكي عنه هذا القبر في المسجد او خارج المسجد انا لا اكون معك ولا عليك والسلام عليك
39:05شيخنا الصادق قبل ايام انه جينا للصلاة على واحد من اقاربنا في مسجد ابو درويش اه فطبعا ابتعدت في صلاة الفريضة وذاك الى المسجد اللي في اه البشير وصليت له الظهر وعددت حتى نصلي على الجنازة
39:23تحل عوام الناس حاطين طبعا الجنائز مقابل قبور اصحاب المسجد كما تعلم الغرفة لانه في قبر سبحان الله ناس عوام طبعا شيخنا عفوا هذا نعم فانا لم ثم بدأوا الناس بده يتقطع الصف ها شيخنا لما جاءت الناس قلت يا اخوان ما في مانع صفه لانه هذا قبر وهذه جنازة
39:51فاستدليت انا طبعا شيخنا في حديث السوداء هل كان فعلي يعني صواب او خطأ ما في كائن مانع كمل الصف لا ركوع ولا سجود فيها فرق كبير بين الصلاة على السوداء
40:10قال له شيخي مختلفين فرق ما قال انه هذا القبر درويش هذا. نعم الذين يقفون خلفه لا يريدون الصلاة عليه. نعم آآ في فرق بين هذه الصلاة وبين هذه الصلاة. نعم احسنت شيخنا. انا لما وضعوا الجنائز هم مثلا على اليمين القبر وعلى الشمال قبر زوجته تلجأ بالنص
40:34يعني اذا بيبتعدوا عنه ولو عجنازة. الله يجزيك الخير يا شيخ. الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. مساكم الله بالخير يا شيخنا. اهلا مساك الله بالخير. الله يحييكم يا شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك. يحقق اسم العظيم. الله يحفظك. اه شيخنا
40:54قبل السؤال اي ساعة بتبكوا في هذه الايام بتستقبلوا التلفونات. من الثامنة الى العاشرة. الحمد لله رب العالمين نعم. طيب يا شيخنا في هناك سؤالين الله يبارك فيكم. تفضل. اما الاول بارك الله فيكم يقول السائل لو ان رجلا دخل المسجد والامام في
41:14سجود السهو بعد السلام من الاربع ركعات من الفريضة. ثم سجد الامام سجود السهو فاذا ادرك الامام في سجود السهو تحسب له جماعة؟ نعم ولكن ليس كما لو ادركها من اولها او وسطها نعم او
41:34قبل ذلك. بارك الله فيكم. وفيكم بارك. سؤال اخر يا شيخنا وهو يعني يكثر في هذه الايام بالنسبة لاخوتنا المصريين اللي قضوا فترة في الاردن وبحبوا يروحوا زيارة عند اهاليهم او عند زوجاتهم. وهم يعني ملتزمين في السنة. من حيث
41:54يحيى بيقولها يعني الان اه الحكومة المصرية يعني تشد وطأتها على الملتحيين. وفي عندهم رخصة يحلقوها فاذا عادوا يطلقوها؟ لا. ما في. لا. الله يجزاكم الخير يا شيخنا. الله يحفظك. ابو ايوب حكى معكم شيخنا؟ لا مع الاسف ما حدا معي
42:14يبدو انه حاول الانتصار وما حصل الخط فاضي ولكن ممكن اسأل سؤاله؟ انا يبدو لي انه ما صبر علينا نعم شيخنا؟ الا يبدو لي انه ما صبر علينا؟ ما يبدو كذلك اللي هو كذلك. نعم. شيخنا بيقول اه انه عنده سؤال انه رجل
42:33بامرأة والعياذ بالله. نعم. ثم اه بعد فترة طلب ابنتها لا يجوز. لا يجوز له. لا. هل هذا يدخل في عموم قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكحا؟ آآ اباؤكم؟ لا
42:50من اين آآ وامها لا. آآ الاية في النساء نسيتها الان. طب ما الدليل يا شيخنا الدليل ان هذه امهات نسائكم؟ آآ الدليل انه اذا كان الجماع الحلال يحرم فمن باب اولى الجماع الحرام. اه الحمد لله. قياس اولوي يعني. اه قياس اولوي. اي نعم. لان
43:21لما استعرضنا الاية قلنا ان معنى النكاح هو الزواج. لا لا الاية ما بتدل الا من هذا الطريق الذي ذكرته لك. فقط بس الحمد لله رب العالمين. اي نعم. بارك الله فيكم يا شيخنا. وفيك بارك. وفي احد اخوانا القطريين بده يسلم عليكم يا
43:41شيخ وعنده سؤال بالنسبة لست ايام اللي من شوال؟ انه لحق حالك قبل ما يزيد وقت. طيب شيخنا بده يسلم عليكم. يلا الو نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلمة الو هذه زايدة
44:00اه كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. الله يسلمك. كيف حالك؟ الحمد لله بخير والله. ما هو سؤالك بالنسبة اه هادي ما يبيض هادي ها؟ هادي ستة ايام من شوال. والايام البيض تلاتة
44:18ايوا. اللي هني في منتصف الشهر. ايوا ايوا. طيب ما بال ايام الست هذي؟ يدعي لي لا يا ابو فارسة خذ بو فؤاد خذ فؤاد ها البخاري السلام عليكم شيخنا عم تعمل البرازيل شيخنا نعم بارك الله فيكم يعني هو بده يسأل
44:47بالنسبة لست ايام من شوال انه واحد صايم هداك النهار وبعدين راح تصاحب اله وقدم له الطعام فبقول يعني هل يجب عليه ان ان يأكل من هذا الطعام اما وجوبا فلا. فلا. اما استحبابا فبلى. هاي الحمد لله رب العالمين. اي نعم. هذا اللي بده يسأل عنه اخونا. وهذا الذي اجاب به
45:12اخوك؟ نعم شيخنا؟ وهذا هو الذي اجاب به اخوك. الله يجزاك الخير يا شيخنا. الله يحفظك. اخونا يعني ارتبك لانه اول مرة بحكي مع الشيخ ناصر. عجيب. والله وقال لي انا مش عارف اركز فانت خد اسأل اياه السؤال لك. طيب الله يهدينا واياه. اذا على الهاتف يا شيخنا
45:32ناس يعني اه يرتج عليها. الله المستعان. الله يغفر لنا ولكم اللهم امين. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في فرق كبير بين الصلاة على الشهداء نعم يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله. ما شاء الله خربر عجله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا شيخنا في واحد وصاني على هالشغلة وهذي
45:57بيناتنا قديما ولكن تذكرتها الان. خير ان شاء الله. بالنسبة لاخينا هذا اللي قلنا عنه انه يكفر الحكام اي نعم. اه حابب يا شيخنا انه يعني نرتب بيناتكم لقاء اه انا دعيته يجيب رؤساءه يا شيخنا. شركة اردنية؟ شركة سي اردني نعم. نعم. فانا قلت له جيب رؤساءك
46:21خليهم يكلموا الشيخ في هذه المسألة فهو قال لرؤساءه مش راضيين يجوا ولكن في عنده اصحاب تنين ممكن يجوا. قديش عمره قد شركسي؟ هذا قريب من ثلاثين او يعني ثمانية وعشرين ثلاثين سنة
46:37وشو ثقافته شو عمله؟ ثقافته يعني بسيطية جدا شيخنا وعملوا كان في سلك يعني الحكومة يعمل وبعدين نلتزم طيب هو سلفي ولا خلفي؟ هو قريب من السلفيين يا شيخ انت تعرفه جيدا؟ ليس جيدا يا شيخنا
47:02اذا ما بنضيع وقتنا ولكن يعني شفقانين عليه يا شيخ لما بنكلمه وهو لا يصلي معنا يا شيخ. يصلي في البيت يعني خايف انه يضيع وقتنا معه ما دام ما في عنده ثقافة ما في عنده علم. والله العلم ما فيه شيء
47:23ولكنه تابع اقول يا شيخ انا ابو فارس لانه يوخذ اربعة جغرافيا واول اشي يسمعهم واذا في اله تعليق اخونا ابو العلا عنده ملاحظة نعم شيخنا انه في اربعة اشرطي حول القضية. نعم. تقدم للرجل بسمعها. نعم
47:42فلعل الله يهديه بعد ذلك لكل حادث حديث. اذا بنشكر ابو ريدة على هذه وخليه يحضر لنا الاشرطة يوم الجمعة يا شيخنا. ما في السلام عليكم اولا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك يا اخي ابو ليلى. الله يبارك فيك. ذكرنا عالتلفون وانا بجيب لك اياه من يوم الجمعة ان شاء الله. انفصل عليك يوم
48:02باذن الله. احسنت يعني قبل الظهر. طيب ابشر. باذن الله وانا جاهز ان شاء الله. طيب وجزاكم الله خيرا جميعا. هنا ابو فارس. اه. دعم يسمعهم هذا الاخ اذا في له ملاحظات يعني ما سمعها ممكن الشيخ ان شاء الله في بعض المجالس يناقشه فيها والله شيخنا ما بيتوصل الله يجزيه الخير ان شاء الله الله
48:22الخير انت كمان. وبارك فيكم جميعا. وفيك. طيب شكرا يا شيخنا والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. وعليكم. عليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير؟ الحمد لله. انا اخوكم عبد الواحد
48:39من من الجزائر. اهلا ومرحبا بعبد الواحد. اتصلت بك واسأل عن حالكم يعني. حالي بخير كبير. الحمد لله الحمد لله دائما وابدا. الحمد لله. شيخ احنا بنكلمك يعني من مكة. وفي مسألة يعني
48:59عليك يعني. وهي انه اذا تعارض نصين من الحديث فهل يعني نبدأ بالجمع؟ ان كان اه يعني من الممكن الجمع بين الحديثين والا اذا كان الحديثين فيه والاخر فيه مباح ان نقدم الحذر على المباحة ونجمع بينهما. ان كان من الممكن الجمع بينهما. يقدم الجمع
49:29وتملزم فضل الترجيح. اي نعم قبل القول تقديم الحاضر على المبيح. ولكن ولكن ولكن هل يحضرك مثال؟ لان آآ صيام يوم السبت. اه. في منها ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصيام يوم السبت. ايه وكيف تجمع؟ اليهود؟ وفي حديث جويرية ان النبي صلى الله عليه وسلم سألها
49:59ان كانت قد يعني هي صامت يوم الجمعة هل صامت يوم الخميس؟ فقالت لا. قال وهل تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري. يعني انه الامر آآ بعدم الصيام يوم الجمعة الا ان قرن معه السبت او الخميس. ونحن نعلم ان فيه نهي بالصيام يوم
50:19يعني كيف الجمع بينهما؟ انا اسألك وانت تجعل الجواب سؤالا ان شاء الله هذا ما ينبغي انا اقول لك هذا سؤالي ما هو المثال طريقة الجمع فاذا كان متعذرا قيل الحاضر مقدم على المبيئة ما
50:49هو المثال هل يمكن للجمع؟ هل يمكن الجمع بين اه النهي عن صوم يوم السبت وبين حديد جويرية يعني هذا معرفة لانه في بعض الاخوة انه يعني الحديث النهي هذا يعني فيه تحضير. حظر والحديث جويرية فيه يعني الاباحة ان قرن معه يوم
51:19الجمعة اه لكن يأتي سؤال المحظور على المباح فقدموا انه يعني لا يصوم يوم وان كرم مع الجمعة. هو هذا الذي يا اخي لا يمكن فهمه الا هكذا صوم يوم السبت لا يجوز ان يقصده المسلم. الا في الفرض لان الحديث في ذلك صريح
51:49لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم. يعني وان قرن بالجمعة. الا فيما افترض هل صيام يوم الخميس فرض؟ لا ما هو فرض لماذا يصوم يوم الخميس؟ من اجل
52:09من ان يتبعه بيوم الجمعة؟ وهل صوم يوم الجمعة فرض حتى يتبعه بصوم يوم تمت؟ الجواب لا. لذلك فحديث النهي عن صوم يوم السبت حديث محكم لا اقبال التأويل باي وجه من الوجوه. لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم
52:39والسلام عليكم. الله خيرا. والسلام عليكم. شيخ انا بكلمك يعني من مكة ويعني يولد منها عملة حديد وانا ما عندي يعني خلاصة العملة. المهم يعني جزاكم الله خيرا واياك ان شاء الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. هذا شيخنا جاني واحد عند الاخ نبوابة
52:59هذا الظاهر فحالوا علي فجئت بهذه المجلة تبعتهم بصوت تشويه كل يوم بيطلع عنا اشي جديد يا شيخ لا حول ولا قوة الا بالله الله الله لا حول ولا قوة ما يكون فيه سياسة واحزاب
53:19الشيخ فضل الرحمن خليل واوصي خلال المعتمدين على من اللي استلم محل الشيخ جميل الرحمن اللي هو الله اكبر نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير
53:59تقبل الله منا ومنكم الطاعات. اللهم امين ومنكم جميعا. الله يحفظك يا شيخنا. عسى صحتك طيبة ان شاء الله. الحمد لله بخير. نسأل الله يديم عليك الصحة والعافية. اللهم امين
54:09الله خير. ابو ايوب معك يا شيخ. اهلا وسهلا. الله يجزيك الخير يا شيخ كنت اتصلت وكان اه وحدث لهم الفضل ما علمت ثم اتصلت كذا مرة فوجدت الخط مشغول
54:19اي والله. اي نعم. فاعانك الله. جزاك الله خير. الله يجزيك الخير. علمت انه ابو فارس سألك احلى سؤالين. ايه. السؤال الثاني اه رجل اه اعتمر وقبل ان يتحلل يعني ادى حلق رأسه الى البيت فلما ذهب للبيت نسي وجامع زوجته يعطيها العافية
54:43ما عليه دم يا شيخ ها؟ ما عليه دم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. انا والله انا انا يعني اجبت الجواب لكن احد اخوانه جالس قال لا عليتم بس ما احمري الدليل. قلت له سارجع للشيخ. قال ارجع وخبرني. ايه بس هل هو
55:03لما تذكر يعني قصة او حلق؟ طبعا بعد ما تذكر حلق. ايه خلاص انتهى الامر. انتهى. انتهى الله يجزيك الخير يا شيخ الله يحفظك امل انه نزورك وتدعو او ندعوك ان شاء الله بعد ايام لا ما تدعوني ان شاء الله بس تدعو لي
55:23ندعو لك وبتشرفنا الله يجزيك الخير. الله يحفظك. الله يحفظك يا شيخ بارك الله فيك. شكرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللي هو ختمة للشيخ سميع الرحمن او سميع الله
55:40طيب هذا كان سميع الغاء صار في افغانستان شو علاقته بالتشمير؟ والله يا شيخ احنا ماخدين تزكية منه لهذا الجماعة او لهذي صوت كشمير يعني انه بقى يدهم او كذا او على كل المجلات
56:22نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيفك شيخنا؟ الحمد لله بخير. والله بخير. الله يحفظك. ابو احمد حواليك شيخنا؟ اه والله. لو سمحت والله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة