سلسلة الهدي والنور {{474}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 474 / 1594
42:50
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00سؤال في الدعوة يا شيخ اه الرفق الرفق آآ والسماحة ولين الجانب من السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك آآ ما حكم اه اه هل توفر الرفق
0:28اه واستعماله واجب في الدعوة ام هو مستحب ما واجب طيب السؤال له مغزى طبعا ورأى الاكمة ما وراءها. اي نعم. نعم اه السلفيون سلفيون بشتى اه اصنافهم مشهور عنهم
0:57وقد يكون صحيح آآ الشدة وقلة الرفق اه ويعني والشدة في في آآ نشر الدعوة فان كنت ترى هذا صحيحا وهذا ما اراه فما هو تعليقك على مثل ذلك اولا اه في كلامك ملاحظة. نعم
1:28وهي قولك وقد يكون صحيحا. فكذلك ان كنت تراه صحيحا. اولا قلته وقد يكون صحيح عن اي ما يقال عنه من الشدة. اه. قلت قد يكون صحيحا. اه نعم ما ادرك. قلت هذا؟ ام لا؟ قلت وقلته. هم
1:47فهنا الملاحظة نعم نحن نلفت نظر اخواننا حينما يتكلمون بمثل هذا الكلام نقول هذا كلام السياسيين. قد لا يعنونه لكنه ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا. نعم. فحينما يقول المتكلم في امر ما
2:14وقد يكون كذا. نعم. فيقابله قد لا يكون كذا نعم. فكذلك طيب الان هنا يرد على سؤالك امران اثنان وبعد ذلك نتابع الجواب اه هل انت متأكد من هذا الذي يقال؟ ان السلفيين لا لين عندهم وانما الشدة
2:41هي نبراسهم وهو او وهي منهاجهم. هل انت متأكد من هذا وانت فتحت لي باب هذا السؤال لانك قلت وقد يكون ذلك. انا قلت معذرة من من اه اه قولي قد يكون
2:59هكذا اذا اذا نسمع الكلام الصحيح ما هو؟ اعيده اعيده لا مش تريده لانه خطأ والا من ماذا تعتذر تعيد رأيك على الوجه الصحيح تريدون قدقدة. نعم بدون خططين واضح؟ نعم
3:20تفضل آآ مشهورا عن اه السؤال من اوله هذا لك الخير فيه. يعني قلنا وانت اجبت من هذا حاصل ان الرفق والسماحة ولين الجانب واجب في الدعوة وانا سؤالي عن الدعوة عن الشخصية او الحياتية
3:46آآ والشخصية آآ قصدي الدعوة اه كما ذكرت ان انها واجب آآ توفر اللين والرفق في الدعوة والرفق بالناس والمدعوين فالسلفية مشهور عنهم اه فيما اراه انا اه راه الشدة
4:14وقلة الرفق هي الدعوة هذا رأيي انا. طيب. نعم انت منهم ارجو ذلك فارجو ذلك. نعم انت منهم يعني انت سلفي نعم طيب انت من هؤلاء السلفيين المتشددين اه لو ازكي نفسي لا يا شيخ اقصد انا اقصد سمة بارزة ليست قضية تزكية قضية
4:51بيان واقع. نعم وقضية كما قلنا انه انت الان تثير هذا السؤال هو من اجل التناصح. نعم. فانا لما بسألك سؤال انت من هؤلاء المتشددين ما يردون موضوع انا لا ازكي نفسي لانك تريد ان تبين الواقع
5:13بمعنى لو سألتني هذا السؤال بقول لك انا فيما اظن لست متشددا لكن انا لا اعني انني ازكي نفسي لاني اخبر عن واقعي. نعم ففكر في السؤال في هذا السؤال. لا ما في سؤال. طيب. وجوابي يا شيخ مثل جوابك. نعم؟ جوابي مثل جوابك. اذا
5:39نعم. لا يصح ان نطلق ان السلفيين متشددون والصواب ان نقول بعضهم متشددون واضح الى هنا؟ نعم. طيب فاذا نقول انه بعض السلفيين عندهم اسلوب في الشدة لكن ترى هل هذه الصفة
6:08صفة اختص بها السلفيون لا فاذا ما الفائدة؟ وما المغزى من مثل هذا السؤال؟ هذا اولا. نعم وثانيا هل اللين الذي قلنا آآ هو الواجب هل هو واجب دائما وابدا
6:38ابدا لا فاذا لا يصح لك ولا لغيرك ان تصف اولا يعني نخرج بالنتيجة التالية. لا يجوز لك ولا لغيرك ان ان تصف طائفة من الناس بصفة آآ تعممها على كلهم جميعا
7:00وثانيا لا يجوز لك ان تطلق هذه الصفة على فرد من افراد المسلمين سواء كان سلفيا او خلفيا في حدود تعبيرنا الا في جزئية معينة نعم. ما دام اتفقنا ان اللين ليس هو المشروع دائما وابدا. فنحن نجد الرسول عليه السلام
7:30قد استعمل الشدة التي لو فعلها سلفي اليوم لكان الناس ينكرون عليه اشد الانكار مثلا لعلك تعرف قصة اه ففي السنابل اظن اسمه الذي ابن ابن بعكك ايه؟ ابو سنابل. اذكر هذه القصة؟ نعم
8:00اه امرأة مات زوجها وهي حامل فوضعت فكان بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحامل المتوفى عنها زوجها ينقضي عدتها بوضعها لولدها يقول الحديث وهو في صحيح البخاري
8:27انها بعد ان وضعت تشوفت للخطاب وتجملت وتكحلت. فرآها ابو السنابل وكان خطبها لنفسه فابت عليه فقال لها لا يحل لك الا بعد ان تنقضي عدة الوفاة كقاعدة وهي الاربعة اشهر
8:54وعشت ايام وهي فيما يبدو انها امرأة تهتم بدينها وما كانت منها الا ان تجربت وسارعت الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ما قال لها ابو سنابل فقال عليه السلام كذب ابو سناب
9:18هذه شدة ام لين نعم شدة شدة ممن من ابو زين. نعم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولي اذا ليس مبدأ الدين بقادة مطردة كما اتفقنا انفا. نعم. وانما ينبغي على المسلم
9:43ان يضع اللين في محله والشدة في محلها كذلك مثلا كما جاء في مسند الامام احمد لما خطب عليه الصلاة والسلام خطبة قام رجل من الصحابة وقال له ما شاء الله وشئت يا رسول الله. قال اجعلتني لله
10:09قل ما شاء الله وحده. شدة ام لين اسلوب اه قول النبي صلى الله عليه وسلم يعني انا اسميها حية لانك ما اجبتني كما اجبتني من قبل قلت لك ابو السنابل قال له علي في حقه كذب ابو السنابل شدة ام لي
10:35هذي جدة نعم وهذه الثانية اه فقط بين له قال بارك الله فيك انا ما اسألك بين ام لم يبين انا اسألك الشدة ام لين لماذا الان اختلف منهجك في الجواب من قبل؟ ما قلت بين له لما قال له كذا ابو السنابت هو بين. لكن هذا البيان كان
11:02اسلوب هين لين كما اتفقنا انه القاعدة ام كان فيه شدة قلتها بكل صراحة كان فيه جدة. نعم. الان ما عدا عما بدأها في السؤال الثاني السؤال الثاني لم يقل له كاذبا او قال اجعلتني لله نجاة؟ الله اكبر هذا هذا ابلغ في الانكار بارك الله فيه
11:26اه في قضية اخرى نعم. اذكر هذا الحديث. نعم. من يطع الله ورسوله فقد رجب ومن يعصهما فقد ايش؟ روى. قال بئس الخطيب انت. شد ام لين. المهم بارك الله فيك. نعم
11:46في هناك اسلوب دين وفي هناك اسلوب شدة. الان بعد ان اتفقنا انه ليس هناك قاعدة معطردة مطردة على طول. نعم. لين لين لين على طول شدة شدة على طول. نعم. اذا صارت
12:05هكذا وتارة هكذا الان حينما يتهم السلفيون بعامة انهم متشددون الا ترى ان السلفيين بالنسبة لبقية الطوائف والجماعات والاحزاب هم يهتمون بمعرفة الاحكام الشرعية. وبدعوة الناس اليها اكثر من الاخرين؟ لا شك فيها. لا شك بارك الله فيك. اذا
12:38اه بسبب هذا الاهتمام الذي طاق اهتمام الاخرين. نعم من هذه الحيثية الاخرون يعتبرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو كان مقرونا باللين هذا شدة. بل بعضهم يقول هذا مش زمانه اليوم
13:04بل بعضهم غلا وطغى وقال البحث في التوحيد يفرق الصفوف اليوم فاذا بارك الله فيك قال لي بدي اصل معك اليه هو ان القضية قضية نسبية. يعني انسان ليس متحمسا
13:21وخاصة للدخول في الفروع التي يسمونها بالقشور او امور ثانوية وهو يعتبر البحث ولو كان مقرونا بالاسلوب الحسن يعتبره شدة في غير محلها اه لا ينبغي وانت سلفي مثلنا لا ينبغي
13:46ان تشيع بين الناس ولو هؤلاء الناس القليلين الان وتذكر ان السلفيين متشددون لاننا اتفقنا بعضهم متشدد وهذا لا يخلو حتى الصحابة فيه من اللين وفيهم ايش؟ المتشدد ولعلك تعرف قصة الاعرابي
14:12الذي هم بان يبول في المسجد فماذا هم به الصحابة اما بضربه. نعم. هذا لين ام شدة شدة لكن ماذا قال لهم الرسول؟ دعوه. نعم. مم. فاذا قد لا يستطيع ان ينجو من الشدة الا القليل من الناس. نعم. لكن الحق
14:39هو ان الاصل في الدعوة ان تكون على الحكمة والموعظة الحسنة. ومن الحكمة ان تضع اللين في محله والشدة في محلها. نعم. فان نصف اذا خير الطوائف الاسلامية التي امتازت على كل الطوائف بحرصها على اتباع الكتاب والسنة. وعلى ما كان عليه السلف الصالح
15:09بالشدة هكذا على الاطلاق ما اظن هذا من الانصاف في شيء. نعم. بل ومن الشرف شيء. اما ان يقال فيهم فمن الذي يستطيع ان ينكر؟ ما دام الصحابة فيهم من كان متشددا في غير محل الشدة. فاولى واولى في الخلف من امثالنا
15:30بالمعنى اللغوي. نعم فهل يوجد فينا متشدد؟ ثم الان نتكلم عن شخص بعينه انه حي لين هل ينجو عن استعمال الشدة في غير محلها لا ابدا فاذا بارك الله فيك القضية مفروغ منها. نعم
15:56وان الامر كذلك فما علينا غير ان نتناصى. اذا رأينا انسانا وعظ ونصح وذكر بالشدة في غير محلها ذكرناه. نعم فقد يكون له وجهة نظر فان تذكر فجزاه الله خيرا. وان كان له وجهة نظر سمعناها منه. نعم. وينتهي الامر. نعم
16:22كثير من السلفين يا شيخ؟ نعم؟ كثير من السلفيين. نعم. يستخدمون الشدة ولا يستخدمون اللين يستخدمون الشدة في غير موضعها ولا يستخدمون اه الرفق في موضعه وليسوا قليل نقول كل الطواف تفعل هذا. نعم. لكن ليس قليل. ونحن لا نقيس انا في سؤالي لا اقيس السلفيين على غيرهم من
16:50لا يهمني امر الطواف الاخرى يهمني امر السلفيين. نعم. كثير من السلفيين وليسوا قليل آآ يصدون عن المنهج السلفي باسلوب دعوتهم اسلوب دعوتهم للناس وليسوا قليل هؤلاء نعم ما قصدت من السؤال الذي يسجله الاخ محمد
17:09اه ان توجه نصيحة لمن ابتلوا بالشدة وبضيق ضيق الصدر هذا هو ما مقصد من السؤال. بارك الله فيك توجيه النصيحة ما يحتاج آآ من واحد مثلي ان يوجه نصيحة والسلفيين وغير السلفيين
17:33يعلمون الاية التي ذكرناها انفا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقرأون اكثر من غيرهم حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها حينما جاء ذلك اليهودي مسلما على النبي صلى الله عليه واله وسلم لاوي لسانه قائلا
18:05السلام عليكم فسمعها السيدة عائشة هذا السلام الملوي فانتفضت ورأى الحجاب حتى تكاد تنفرق خلقتين كما جاء في الحديث غضبا فكان جوابها وعليك السام واللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير اما الرسول
18:34وما زاد على قوله له وعليك ولما خرج اليهودي من عند الرسول عليه السلام انكر عليه الصلاة والسلام عليها وقال لها يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زان
18:57ومكان العنف في شيء الا شانه. قالت يا رسول الله الم تسمع ما قال قال لا الم تسمعي ما قلت فاذا السيدة عائشة التي ربيت منذ نعومة اظفاه في بيت النبوة والرسالة ما وسعها
19:22الا ان تستعمل الشدة مكان اللين. نعم فماذا نقول في في غيرها؟ من السلفيين كما تقول. وهم لم يربوا في بيت النبوة والرسالة. بل انا اقول الان كلمة ربما طرقت سمعك يوما ما من بعض الاشرطة المسجلة
19:50من لساني او لا انه افة العالم الاسلامي اليوم مقابل ما يقال بالصحوة الاسلامية هو ان هذه الصحوة لم تقترن بالتربية الاسلامية نعم ما في تربية اسلامية اليوم ولذلك فانا اعتقد
20:12انه اثر هذه الصحوة العلمية سيمضي زمن طويل حتى تظهر اثارها التربوية في الجيل الناشئ الان في حدود الصحوة الاسلامية. انما اي تصرفات افراد لكن هؤلاء الافراد يعيشون تحت رحمة الله عز وجل
20:38ومنهم القريب ومنهم البعيد ولذلك فمن ناحية الفكرية والعلمية سوف لا تجد من يخاصمك ويخالفك في ان الاصل في الدعوة ان تكون باللين والموعظة الحسنة لكن المهم التطبيق نعم والتطبيق هذا يحتاج الى مرشد
21:05الى مربي يربي تحته عشرات من طلاب العلم وهؤلاء يخرجون من يد هذا المربي مربين لغيرهم وهكذا تنتشر التربية الاسلامية رويدا رويدا بتربيتها هؤلاء المرشدين لمن حولهم من التلامذة وبلا شك ان الامر كما قال تعالى
21:35اه وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. نعم ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الامة الوسط لا افراط ولا تفريط. نعم جزاك الله خير يا شيخ
21:58احيانا حينما يعني يلاقي السني ممن يقابله من اهل البدع عتوا واستكبارا. اي والله. يعني كما الله عز وجل امر موسى باللين مع فرعون ومع ذلك قال له واني لاظنك يا فرعون مثبورا
22:15يعني الشيخ شاف اخونا احمد مصطفى وليا كان والله الدكاترة استهزؤوا بنا احنا نقول لهم قال الرسول ويمثلوا افعال كيف صلاة السلفيين والله الشغلات تضحك يعني اذا خرج الانسان عن طوره واستعمل معه الشدة يعني لا يقال هنا شدة ويعجبني مثل سمعته يا شيخ نعم
22:35يعني قال الحائط للوتد؟ قال سل من يدقني. صحيح. وكذلك شيخنا مرة كنا ناقشنا بعض افراد من حزب التحرير كما لا يخفى عليكم اه يعني هدفهم هو مسألة الخلافة ونحن الحمد لله هدفنا هي اولا العقيدة والتوحيد
22:55فلما بدأنا معهم شيخنا من الاساس في البحث العلمي كما تعلمنا منكم وبدأنا في مسألة الاسماء والصفات احدهم من كبار يقول الليل باصبعه ورجله الله اكبر ماذا نقول لهذا؟ الله اكبر
23:09يعني استهزأ بصفات الله عز وجل. ماذا نقول لهذا على كل حال ونسأل الله ان يؤتينا الحكمة. وهي ان نضع كل شيء بمحلوق قول الله لك اه. في ناس ما عندي امثلة كثيرة جدا
23:39يذكرنا الاخ ابو عبد الله باثر ان رجلا من الصحابة لعله عبد الله بن مسعود او عبد الوهاب بن عمر. ابن عمر. عمر نفسه. عمر نفسه؟ لما قال له رجل يستغفر لك؟ قال غفر الله له
24:00شو رأيك هذا لا شك ان انت اول واحد لو رأيتني انا اقول هذه الكلمات تقول الشيخ متشدد لكن هنا يقوم في نفس المنكر الغيرة على الشريعة فتحمله ان يقسو في العبارة. الاخر الذي يتفرج
24:28ليس في موضع هذه الغيرة التي صارت في نفس هذا الانسان فيخرج منه هذا الكلام وهنا يقولون عندنا في سوريا شو هالشي يا رسول الله هادي لاجة سورية خطأ لكن
24:43بخاطبوا الرسول انه كانه الشدة هاي صادرة من مين؟ من الرسول. وهم يعنون هذا الانسان فسبحان الله يعني المسألة ينبغي ان تراعى جوانبها من كل النواحي حتى الانسان يكون حكمه عدلا
25:04ثم ايضا مما يبدو لي الان من اسباب اشاعة هذه التهمة اذا صح انها تهمة عن السلفيين تعرف انت من كثر كلامه كثر خطأه اه الذين يتكلمون في المسائل الشرعية هم السلفيون
25:32ولذلك فلا بد ان يخطئوا لكثرة ما يتكلمون فيتجلى خطأهم ومن هذا الخطأ الشدة عند الاخرين الذين هم لا يجولون ولا يخوضون في هذه القضايا بينما لو نظرت هذه الشدة في عموم ما يصدر منهم من نصح على العدل وعلى الانصاف واللين لوجدنا
25:59مثل بعض الامثلة التي ذكرناها عن بعض السلف وامام الرسول عليه السلام فيها شدة ولكن هذه الشدة لا تساوي غير انها ان ننسم هؤلاء الصحابة اللي وقعوا في هذه الشدة في جزئية معينة انهم كانوا متشددين
26:19وانما قد يقع كما قلنا انا وانت وغيرك في شيء من الشدة العذرة بالسنة الفائزة اه كما ان النبي صلى الله عليه وسلم اه السنة البارزة اللين والرفض حتى وان قال كذب فلان او نعم آآ جعلتني الله ندا او او ما شابه
26:41انا علمت ان الشيخ ناصر عمر زاركم قريبا نعم كيف كيف كانت زيارة الشيخ وما هو انطباعكم عن الشيخ ناصر امين على الشيخ ناصر العمر. ما شاء الله نعم الرجل
27:03طالب علم قوي وفيما يبدو لنا ولا نزكي على الله احدا متجرد عن الهوى الحمد لله. الحمد لله وفيه خير كبير الحمد لله ونسأل الله ان يكون اه كل طلاب العلم
27:26بهذا الخلق الاسلامي العالي شيخ ما رأيكم في اه شريط اه ناصر العمر آآ رد فيه على ومدعو سقاء قام بواجب طيب ونحن الان نحاول ان ننشر هذا الشريط في هذا البلد
27:59نعم لانه هذا الثقاف يعني رجل مجرم كبير وهو في اعتقادي وراءه ناس ليس وحده في الميدان نعم وهو جهمي جلد مر وآآ يتلاعب بالسنة يصحح منها ما يشاء وهو ضعيف
28:35ويضعف منها ما يشاء وهو صحيح عند العلماء وحسبك دليل على ذلك حديث الجارية اين الله يقول انا اقطع بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا الحديث وهو يعلم بل ويزوه لصحيح مسلم
29:06ومع ذلك فهو يقطع لان هذا الحديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم مع انه يصححه كثير من العلماء الذين هو يركن اليهم فيما يتعلق بتأويل الصفات او
29:27ومع ذلك فهو يقطع بان هذا الحديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم مع انه يصححه كثير من العلماء الذين هو يركن اليهم فيما يتعلق بتأويل الصفات او في تأويل بعض الصفات
29:49الامام البيهقي مثلا فالامام البيهقي والحمد لله هو من كبار علماء الحديث وان كان في اشعرية فهو من هؤلاء الذين صححوا هذا الحديث فهؤلاء يبانيه اية مبالاة فضلا عن الحافظ ابن حجر ايضا الذي صحح الحديث
30:14لا يبالي فهو يقول ان هذا الحديث يقطع بان النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله ويأتي باحاديث بعض صحيح ليس فيها جملة حين الله. فيضرب هذه الجملة بتلك الروايات التي ليس فيها مثل هذه الجملة
30:38وانه لا تعارض واكثر الروايات التي يعتمد عليها لا تخلو من علة حديثية. مع ذلك هو لا يبالي وهو ينطلق فيما يرد على اهل السنة من غاية من قاعدة اليهودية الصهيونية
31:03التي تقول الغاية تبرر الوسيلة وهكذا ما ادري وصلكم اه كتاب دفع شبهة التشبيه لابن الجودة بتعليق هذا الرجل الدجال هذا؟ ما رأيته هذه مصيبة المصائب هذا في العشرة بتاعه
31:37هذا وضع فيه مقدمة طويلة. نعم. كل رد على اهل السنة ويسمي المثبتين للصفات وانا في مقدمتهم بالمجسم نعم. بمجرد اننا نثبت الصفات واظنك وقفت على اه كتابي مختصر للعلو للذهبي
32:05وقفت عليه؟ نعم. اه والمقدمة التي تبلغ ميتين وخمسين صفحة تقريبا سبعين فهي كلها المقدمة جمع بين اثبات مع التنزيه. مع ذلك كلما ذكرني بين هلالين المجسم المجسم المجسم وهو يقول في تفسير قوله تعالى امنتم من في السماء
32:37ان اعتقاد ان الله في السماء هي عقيدة الجاهلية المشركين في الجاهلية ومن هنا وينطلق يضرب حديث الجارية لانه موضوع لانها لانه يحمل عقيدة المشركين. الجارية تقول الله في السماء هذا قول المشركين
33:02بعده قاف يعني قبل المدة اه الشيخ نسيب الرفاعي وبعد ما صلينا الجمعة خلنا نزيد هنا ستة انا والشيخ احمد الشيخ نزيد كان مريض واذ بالثقافة اجا. يعني احنا كنا سبقناه
33:20جاء الى الى الشيخ مسيح الى داره اي نعم الى داره في بالعادة؟ لا هذه لاول مرة ثاني مرة جاء ثاني مرة اي نعم ثاني مرة جاء فقال له الشيخ نسيم انه انت اول الصفات وكان فيها وكذا شو دليلك على هذا التأويل
33:38فقال آآ دليلي انه البخاري اول لا حول ولا قوة فقال له الشيخ احمد سالك يا حسن اتثبت لله ذات الله اكبر. قال نعم. الله. قال وصف شرعي. كما ان له ذات ليست كالذوات. يده ليست كالايدي. قال انا ماني جاي هون للمنافق
33:58اجي هذا دأبه. قال ماني جاي اه ثم قال للشيخ نسيم انه الشيخ ناصر يقول عنك اه مشرك. اه. فقال له الشيخ نسير ومع فانا معه ضدك مدينة وما عاد بعدها. كذاب بلا شك اعوذ بالله. شيخنا انا تتبعت جميع رسائل السقاف ما عدا هذه
34:23آآ لا لمناقشة اقواله فقط ارجع الى المصادر التي ينقل منها واقوال وكذا. جميع رسائله التي طبعها وجدت العجب العجاب. احسنت. وهي مجموعة واعطيتها للشيخ خلنا الشيخ علي حتى ينظر فيها. جزاك الله خير. نعم فوجدت طبعا اللغة هاي كمان حدث ولا حرج نعم
34:43حتى عجبت في بعض رسائله ينقل اجماع اهل الحديث على انه لا يجوز التصحيح ولا التضعيف الا من قبل حافظ ويقول ومنهم الحافظ ابن حجر والصيوبي. الله اكبر الله اكبر. وهذه دعوة ما ادعاها احد من قبله. لا هو دجال يعني الله اكبر عليه. الله اكبر عليه. بعض رسائل الرأي انه
35:09يدعي لشو يقول؟ قال انه سير اعلاف النبلاء سير اعلام النبلاء تنطبع الا المجلد الاخير اللي فيه ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية. قال والله اعلم ليش؟ قال اخفوها من كتابهم قال مع انه ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية نقلها ابن الوزير في العواصم وعندي صورة مخصوصة
35:29لما حكموا شعيب الارنقوط. نعم. اي نعم. فيها المدح. عفوا نقلها من سير. اه ابن الوزير نعم يقول ولقد اكثرت في هذا الجزء من النقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية فهاك ترجمته من صيغ اعلام النبلاء وساقها
35:47وهاي عندي سورة المخطوطة. وان شاء الله ناوي تنشر هذه الحقائق عن الرجل هذا؟ ابو مالك ماذا نصحنا من باب انه يعني قال انه يعني عدم آآ عدم الرد عليهم اولى يعني وعدم متابعتهم وكذا
36:09لكن ان شاء الله القلب يميل الى انه لابد يعني. اه. فلابد يعني عن غيره الشيخ محمد ناصر الدين الالباني انه يتأثر به اه حتى آآ العامي الذي يقرأ القرآن حتى المهندس حتى الكيميائي بخلاف الردود الاخرى مثل ردود ممدوح سعيد محمود السعيد او غيره
36:46لا يستطيع ان يعرفها او يتفاعل معها حتى بعض كثير من طلبة العلم. نعم. فمن من ها هنا تكمن خطورة وهذا الكتاب آآ في نفس الوقت آآ اهمية آآ اسقاط الرد على هذا الكتاب
37:05برد موجز ورسالة صغيرة اه اه قابلة للانتشار من الرسائل الصغيرة التي يعني بقدر الكف فقط لاعطاء نماذج من اه تحريفاته ومن اه اه خزعبلاته واضاف اه ما لديه من اه شذوذ من تكثيره للالباني
37:27مثلا تفكيره لشيخ الاسلام وغيره نوض انا اعتقد انه هذا المشروع الذي اشرت اليه مهم جدا. فقط؟ هو هذا كويس لا مناقشته يا اخي بدها مجلدات الله اكبر عليه العجيب انه نقل من تفسير البحر المحيط
37:59ابي حيان في تفسير الاية السابقة آآ امنت من في السماء تفسير عجيب جدا قال انه ربنا عز وجل يقول للمشركين اامنتم من تزعمون انه في السماء لا الله اكبر
38:28شيء فظيع في قصد الحقائق لا مثيل له يخلوا الحقائق ستجد هنا في كتاب ابن الجودي تعرف ان الجودة مع الاسف انحرف عن المنهج السلفي في الصفات فينقل عن بعض الحنابلة الحقيقة انهم
38:52عندهم شيء من الغلو في الاثبات اه هو آآ ثقافة لما يذكر ابن الجودي رجلا من هؤلاء الحنابلة يضع هو بين هلالين ابن فلان المجسم فلان كيف استجاب لنفسه ان يدوس في كتاب غيره
39:18وليته ذكر في المقدمة انه هو اصطلح هذا الاصطلاح خلاه عمال يضل الناس كتاب الشهاب الحارق للرد على الالباني المارك اه. يذكر فيه ذوي الكتاب مقدمة اه زعفرانية ويسميها ما شاء الله بلغ فيه العلم من الكتاب اسمه مقدمة
39:42فيريد عليك بعض الاسئلة وهي لغتها يعني قوية اه خطر ببالي انه مثل هذا طبعا هو في الاخرة شو بقول لما بدأ هو ينشئ بعد ما خلص يقول ونحن على ثقة عليها تنوين تماما
39:57على ثقة فخطر ببالي اني اراجع كتب المقامات فراجعت مقامات الحريري واذ بالمقام نفسه اللي كاتبها الحريري وذكروا بانه يعني ذهب الى الحرم وكان هناك شيخ متصدر للفتوى وجاؤه دايما بيكني عنه ابو يزيد وقام فقام له فتى
40:17اللسان فسأله اسئلة اسئلة فقهية الغاز. فالسقاف اوردها بدء محطة انت وهو السائل فتى الحديق الاسلام وغير المقام الله اكبر الله اكبر وحتى الناس يفكرون انه من مقاماته الله المستعان
40:40لما جلست معاه عند الشيخ نسيم شو قلت له انت بتقول في كتابك اللي هو رفاعة او شداد ابن رفاعة القطباني اه هو خالي من الصواب الكتباني وهذا دليل على الجانب الالباني لانه قال ايش
40:55فقلت له اولا الشيخ ناصر نقل من سنن ابن ماجة سنن ابن ماجة القطباني موجودين اثنين الحافظ ابن حجر يقول في التقريب آآ زاد ابن رفاعة او رفاعة الاستاذ القطبان بكسر القاف
41:11فهل هون الشيخ ناصر ملزم انه تدعو كل الكتب وكذا حتى يتأكد انها الكثبان ولا الكتباني وخاصة ان هناك في نسبتين عند اهل الحديث في فعلا القتبة ان رواه الكتباني فهو غير ملزم بعد قول الحافظ ابن حجر قال بعرف انه الحافظ ابن حجر قال ايه قلت له طيب كيف انت بتدرس قال حتى اوري الناس انه الالباني ما هو معصوم
41:31ما شاء الله اسيدي يتتبع مسكين العثرات. الانجاح الشيخ احمد السالك يقول له الشيخ هاي مؤلفاتي انظر فيها. الشيخ احمد ارسال النصر خالد بدك تنشر عنك هاي عالناس؟ قال له اه خاصة هاي غلط املائي. هاي غلط من نحوها. هاي غلط. فهيك احمر وجهه هيك هاي استحى
41:58املأ املأ هو بيفتح لسانه وامه مش عارف لا حول ولا قوة الا بالله هذه مقدمة في المقدمة شيخي النقاء ويكون بالقلم الملون يحط ماء بارد يعني نعم مقدمة وتحطها على الاقطاء علامات بس
42:22كتاب بعد كده قعدت تسأله يعني بين وبين الشيخ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة