سلسلة الهدي والنور {{401}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 401 / 1594
59:45
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ورد عدة اسئلة فانا اخترت اه سؤالا يعني قد يدور في ذهن كثير من الشباب وخاصة في خضم الاختلافات النزاعات بين الجماعات والمشايخ وما شابه ذلك. اي نعم. وان كنا سمعنا بحكم القرب منكم استاذي يعني الجواب عليه مرارا وتكرارا لكن
0:21الجمع. نعم. يعني اه نحبذ ان نسمعه ايضا لعل فيه زيادة فائدة ان شاء الله. ان شاء الله جزاك الله بارك الله فيك يقول السائل بالنسبة بسم الله للموضوع المثار في الجلسة حول السنة كما تعلمون
0:41ان من اعظم السنن التي اهتم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اقامة دولة الاسلام ومعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعمل بخطوط متوازية للوصول الى هذه الغاية. وفي العصر الحاضر نرى بعض علماء
0:57وكذا بعض الجماعات الاسلامية تهتم بامور وتعتقد ان من خلالها قد يكون الوصول الى هذه الغاية كمثل الدعوة مثلا فقط او العلم فقط او السياسة فقط. وهكذا. الا ترون ان بناء جماعة
1:14مع ان بناء جماعات على مثل هذه الاسس محصورة فقط لا يمكن ان يصل الى تلكم الغاية السامية مع بيان رأيكم في الطرق التي يمكن الوصول بها الى هذه الغاية
1:28جزاكم الله خيرا والله هذا السؤال حقيقة كما اشرت يطرح كثيرا واجبنا عنه كثيرا نحن ايها السائل او ايها السائلون ننطلق في دعوتنا من كتاب ربنا ومن سنة نبينا الصحيح منها
2:06وهذا الانطلاق ناشئ ولن اقتناعنا القطعي وليس الظني ان خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم والذين يهتمون اليوم باقامة الدولة المسلمة ما احد يخالفهم بوجوب اقامة الدولة المسلمة
2:47ولكن قد يخالفون في طريقة اقامة الدولة المسلمة ونحن نعتقد ان السبيل الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لاقامة الدولة المسلمة ليس لها بديل ولا يجوز لفرد
3:16او افراد او لجماعة او جماعات ان يتخذوا سبيلا غير سبيل الرسول عليه السلام لتحقيق هذا الامر الواجب الا وهو اقامة الدولة المسلمة اظن انه لا مخالفة في هذا اي لا اتصور
3:44ان مسلما اوتي شيئا على اقل من الثقافة العلمية والشرعية يناقش في هذه المسألة الا وهي ان السبيل الذي سلكه الرسول عليه السلام حتى اقام الدولة المسلمة في المزيد المنورة
4:06هو السبيل الواجب سلوكه ولا سبيل سواها او سواه لا احد يناقش في هذا بناء على ذلك امضي في الجواب عن سؤال فاقول ماذا فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم
4:29ما هو اول شيء طرقه ودعا الناس اليه كخطوة اولى لوضع النواة الاساسية لاقامة الدولة المسلمة نحن نعتقد وارجو ان لا يكون هناك مخالف لمن اعتقد نعتقد ان اول شيء
4:57دعا الرسول صلى الله عليه واله وسلم قومه هو ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اي عبادة الله وحده لا شريك له وانا لا اريد ان افيض كثيرا وكثيرا اريد ان اقف في هذه النقطة
5:18الان نقلب نحن موضوع السؤال الى سؤال الذين يهتمون وارجو من الاخ الجالس في الزاوية وفي الزوايا خبايا ما يشرب اليد اليسرى المقصود لقد بدأ الرسول عليه السلام في دعوته بالتوحيد
5:45واظن يجب ان نجري نقاشا هادئا ولا بأس ان يكون واسعا في هذه النقطة التي ستسمعونها انا اعتقد ان اكثر الدعاة واحمسهم واحرصهم على اقامة الدولة المسلمة لا يدعون الى التوحيد
6:13هذه كبيرة انا اعرفها فمن كان سائلا واحدا او اكثر ارجو اما ان يعترف بهذه الحقيقة لامضي في كلامي واما ان نقف عندها لننظر هل نحن مخطئون؟ ام اولئك هم المخطئون
6:38نحن نقول ان الذين يهتمون باقامة الدولة المسلمة الركيزة الاساسية الاولى او الاولى لهذا البنيان الشامخ بعد ما وضعوها هكذا نحن نعتقد. والدليل اننا نختلف معهم حينما نبحث في توحيد الله عز وجل
7:07وان معنى لا اله الا الله الذي خوطب نبينا صلى الله عليه واله وسلم بها في قوله فاعلم انه لا اله الا الله هذا التوحيد ينقسم الى ثلاث اقسام عند اهل العلم
7:29توحيد الربوبية وتوحيد العبادة وتوحيد الصفات لا نجد في هؤلاء الدعاة يدعون عامة المسلمين بل وخاصتهم اللي هم الذين يريدون ان يقيموا الدولة المسلمة ما نراهم يعرفون من الشهادة سوى النطق بها
7:55اما ان معناها ان تعتقد بان الله كما هو واحد في ذاته فهو واحد في عبادته وهو واحد في صفاته فهذا امر منكر عندهم واكثر من هذا انهم ينكرون على امثالنا
8:16ممن يهتمون تصحيح هذه العقيدة تصحيح هذه الكلمة الطيبة ايه لايمتى انتم بدكن تشتولوا بهذا المجال وما تهتمون باقامة الدولة المسلمة نحن نعكس الموضوع تماما ونقول نحن الذين نهتم. كمثل انسان
8:40يريد ان يبني قصرا وانسان اخر يشاركه في هذه الارادة لكن الاول يمشي فيها مشية السلحفاة يعني اول شيء اشترى الارض ثم بدأ يجمع الحجارة لوضع الاساس الى اخره ما يحتاج الامر الى تفصيل. اما الاخر فما تسمع منه
9:10ابن مخطط طويل عريض لازم تكون الارض مساحتها كذا ولازم تكون في منطقة كذا ولازم تكون اه غرفها كذا او او الى اخره وما نزل الا نشبع كلاما وكما قال العربي القديم اسمع جعجعة ولا ارى طفل
9:32اما الرجل الاول البسيط ماشي رويدا رويدا اشترى الارض سالا لكن لسا من شغلة طويلة الدم منه. ايمتى بدك تبني هالقصر ؟ نحن سنبني قبلك. لانه انت ما فعلت شيئا
9:49حتى الارض التي تريد ان تقيم عليها قصرك وبنيانك الشامخ بعد ما اوجدتها انا اعني هنا واكني بالارض هنا هو الشعب الذي هو سوف يستطيع ان يقيم الدولة المسلمة وسوف يكون مستعدا فيما اذا بدأت احكام هذه الدولة
10:19المسلمة تفرض على هذا الشعب لماذا؟ لانه اسس وهيئ لتقبل هذا الحكم الذي هو حكم الله تبارك وتعالى فاذا كان التوحيد اساس الاسلام كله والذي من لم يوحد الله كما اراد الله وكما اراد رسول الله لا يفيد عمله الصالح بتاتا لان الله عز
10:51وجل يقول في القرآن الكريم يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه يخاطبنا نحن بشخص النبي فيقول لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فاذا كيف يمكن اقامة الدولة المسلمة
11:15دون العلم بالاسلام اولا بالتوحيد اما اذا دخلنا في فيما دون التوحيد او فيما في تفاصيل التوحيد ثم فيما دونه وهناك العجب العجاب لانك تجد هؤلاء الناس الذين يقولون انتم تشتغلون بالدعوة
11:39ولا تشتغلون باقامة الدولة المسلمة والذين يشتغلون بالدعوة هم الذين يشتغلون باقامة الدولة المسلمة لكن لا يلهجون بهذا الكلام ولا يستغلون عواطف الناس وانما يعملون على السكت والصمت هؤلاء الذين يريدون ان يقيموا دولة مسلمة اذا قيل له
12:05هل تحسن ان تصلي كما كان رسول الله يصلي لان قد يمكن الا الجواب انه هذه مسائل ثرية هذه من توافه الامور. نحن بهمنا الان اقامة الدولة المسلمة. طيب هل تستطيع ان تحج الى بيت الله الحرام
12:27كما حج الرسول عليه الصلاة والسلام وكما امر في سنته بالحج الى بيت الله الحرام لا تسمع جوابا لا تسمع شيئا ايوا اننا نريد اقامة الدولة المسلمة. الدولة المسلمة نسبة الى الاسلام. ما هو الاسلام يا جماعة
12:48عقد الشيء لا يعطيه. فاقد الشيء لا يعطيه فاذا قامت نحن دعوتنا على اساسين على ركيزتين لا يمكن للعالم الاسلامي كل يوم ان تقوم قائمته وان يعود اليه مجده الغابر
13:13وعزه الذي نتفاخر بانه كان المسلمون كانوا ثم ذلوا حتى احتل بعض بلادهم اذى الامم الا وهم اليهود الركيزتان اللتان لا بد منهما لاقامة الدولة المسلمة هو العلم. فاعلم انه
13:37ولا اله الا الله والثاني العمل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله اليوم علم ماشي وعمل بالاسلام ما في واذا عملت في الاسلام اما ان يكون عملك لا يوافق الاسلام واما ان تهمل العمل بالاسلام لانه الشيء الاساسي هو
14:04ان نقيم الدولة المسلمة نحن نفني عن هاتين الركيزتين بالتصفية والتربية التصفية والتلبية كثيرا ما نسمع من بعض الناس مع الاسف الشديد يقولون عن من ينهجون منهج السلف الصالح وقد ينتسبون اسما اليهم
14:32فيقولون عن انفسهم نحن السلفيون اتباع السلف الصالح. يقولوا ماذا قدم السلفيون ماذا قدم السلفيون لاقامة الدولة المسلمة اظن الجواب الان عرفتموه لكننا نحن نعكس هذا السؤال ونقول ماذا قدم غير السلفيين
14:57ماذا قدم هؤلاء منذ سنين طويلة تسأل احدهم سؤالا شرعيا متناقلا متوارث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مؤاخذة وهذا امتحان لكم معشر الحاضرين اين الله فلا تسمع جوابا
15:21الا من كان يعمل لاقامة الدعوة المسلمة على ركيزتين اثنتين التصفية والترجيع اما الذين يرفعون اصواتهم باقامة الدولة المسلمة وقد يكون مضى عليهم قريب من قرن من الزمان ثم مشطوا ان يفعلوا شيئا
15:45هل يحسنون الاجابة عن هذا السؤال اين الله الله الذي قال الله في كتابه فاعلم انه لا اله الا الله. اين الله ما تسمع منهم جوابا لا يدرون اين الله
16:07كيف هؤلاء يريدون ان يقيموا دولة الله اذا صح هذا التعبير وهم يجهلون الله اين هو اهو يعني متل دودة الحرير في حجرها في جحرها في شرنقتها ام هو في هذا الفراغ في هذا الهواء؟ ام ام ماذا؟ لا تسمع منه جوابا
16:35رحم الله اميرا من امراء دمشق يوم جرى نقاش في حضرته بين عالم سلفي كبير وبين ناس اخرون متأثرون بعلم الكلام حيث كان هؤلاء العلماء المتأثرون بعلم الكلام وان شئت قلت بالاعتزال
17:05قالوا الله لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا امام ولا خلف لا داخل العالم ولا خارجه. هذول العلماء علماء الشام في زمانهم. ينطقون بهذا الضلال المبين. بين
17:25بين يدي حضرة امير دمشق يومئذ وهم يجادلون رجلا يقول ربي الله ربي في السماء امنت من في السماء. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. لما سمع الامير والمفروض في الامير
17:46ان يكون عاديا في علمه بالشرع. يستعين بالعلماء لكنه عاقل فلما سمع علماء الكلام يقولون الله لا فوق لا تحت لا يمين لا يسار. لا امامنا خلف لا داخل العالم ولا خارجه. ماذا قال امير؟ هؤلاء قوم اضاعوا ربهم
18:09بابا هؤلاء قوم اضاعوا ربهم ونعتقد ليس اولئك فقط اضاعوا ربهم بل جماهير الاسلاميين اليوم اضاعوا ربهم لماذا؟ لانهم ما تفقهوا في كتاب الله ولا تفقهوا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما دراسات مكثفة
18:35خفيفة وقليلة وليست مدعمة بالادلة الشرعية يتخرج الواحد منهم قد يتخرج من الجامعة وهو لما يفهم بعد فاعلم انه لا اله الا الله لكن بيلقي لك محاضرات وخطب فنانة ورنانة وبهيج النفوس تتكاثراها الان
18:58لجميع مجموعة لليهود ثم ربط صابون لو سألت هذا هو من خطبهم اين الله ما في جواب بينما جارية جارية في عهد الرسول عليه السلام لانها تخرجت من مدرسته بالتعبير العصري الموجود اليوم سألها الرسول عليه السلام هذا السؤال
19:25اجاوبت بالجواب الاسلام الصحيح روى الامام مسلم في صحيحه من حديث معاوية ابن الحكم السلمي معاوية بن الحكم هو غير معاوية ابن ابي سفيان الاموي الخليفة المعروف الذي كان في دمشق الشام
19:50معاوية ابن الحكم السلمي يحدثنا هو عن قصته الزي وقعت له وهو يصلي خلف نبيه صلى الله عليه واله وسلم يوما قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل بجانبي
20:16فقلت له يرحمك الله وهو يصلي قال فنظروا الي هكذا تشتيتا فقلت وا ثكل امياه ما لكم تنظرون اليه وهو يصلي يصلي وصلاته مقبولها ترى. صلاته وا سكلى امية فاخذوا ضربا على افخاذهم. يعني اسكت
21:00بس الان وقت كلام قال فلما قضى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصلاة اقبل الي تصوروا بقى القصة وقعت اليوم ورا امام من ائمة المسلمين ما شاء الله اليوم
21:22اخطأ عرف نفسه انه اخطأ وشاف الامام جاي لعنده بده يضرب باخماش باجداس يمكن بده يضربه بده ينهره بده يقبحه حيوان ما بتفهم جاهل كذا الى اخره الله اعلم شو دار في خلد وفي ذهن معاوية هذا
21:42لكن قال فلما قضى رسول الله صلى الله عليه الصلاة اقبل اليه فوالله ما قهرني ولا كهرني ولا ضربني ولا شتمني وانما قال لي ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
22:04انما هي تسبيح وتحميد وتكبير وتلاوة قرآن هذا الرجل فوجئ لما لم يكن في حسبانه عرف من تزكيت الصحابة اله انه ارتكب خطأ ومعنى ذلك ان رجل كان حديث عهد الاسلام
22:30مش عارف الاحكام بعد المتعلقة بالصلاة فبعد ما عرف انه كان مخطئا تصور بقى انه بده يلاقي من الرسول عليه السلام صدمة عنيفة جدا واذا به لا يرى الا اللطف
22:45والا الرأس الذي وصف به الرسول عليه السلام بالمؤمنين رؤوف رحيم الامر الذي هيأ له الجو الذي يفسح المجال ليتعلم وقد عرف انه جاهل وانه بحاجة الى العلم. فقال يا رسول الله
23:12ان منا اقواما يتطايرون قال فلا يصدنكم فلا يصدنكم اي التطير معروف التطير عندكم هو التشاؤم ومع الاسف الشديد المسلمون اليوم خاصة عالم النساء عالم اللي بيسموه اليوم الجنس اللطيف
23:44ما في اكثر منهم تشاؤما الصابون يوم كذا ما بجوز يدخل الى الدار. المكنسة وراء الباب ما لازم تشتغل. اشياء اشياء يعني لا تلك الاحصاؤها مع انه الاسلام قال لا طيرة في الاسلام
24:04وهذا الرجل عاش في الجاهلية ثم هداه الله وامن برسول الله فلما عرف انه اخطأ في الصلاة اذا لازم ان اغتنم فرصة وجودك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله
24:19قال ان منا اقواما يتطايرون انظروا الان تعاليم الرسول لا يكلف الناس ما لا يطيقون لم يقل لهم ماتوا الطير لا لانه التشاؤم يأتي الانسان فجأة دون قصد منه ولكن القصد منه ان يتجاوب مع الطيرة او الا يتجاوب
24:49فلا بأس ان نلفت نظركم لماذا سميت الطيرة كانوا في الجاهلية من خرافاتهم وضيقي عقلهم كما تعيش حتى اليوم كثير من الامم المتحضرة زعمت لكنها في الحضيض من من سلامة العقل
25:16حتى الاوروبيين والامريكيين وغيرهم لانه هؤلاء مش هذا قرآن لا تغفلوا عن القرآن لا عقول لهم انتم بالظن انهم عقلاء يجب ان نفرق هم اذكياء وليسوا عقلاء هم اذكياء لذلك صعدوا الى السماء الى القمر الى الى نجوم هذه الاخرى
25:42والحبل جرار كما يقال هؤلاء اذكياء لكنهم ليسوا عقلاء وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. الشاهد فالعرب في الجاهلية كانوا يتطيرون كان احدهم اذا عزم على السفر
26:04وشد الرحل وخرج من داره فهو ينظر اول طير يراه وطاير لابد حينما يرى الانسان يطير يهرب منه. فان طار يمينا ما شاء الله هذه سفرة ميمونة. وان طار الطير الحيوان الصغير
26:25يسارا هذه صفرة مشؤومة. ورجع لبيته وبكفن عن سفره هذا من هنا جاءت كلمة السيرة. وقال عليه السلام لا طيرة في الاسلام انا امثل احيانا رجل مسلم هيأ حاله للسفر فتح الباب
26:46وجد اتنين عم يتخاصموا. واحد بيقول له التاني ان شاء الله ربنا الله ما بوفقك هذا اللي خرج عالسفر بتنزل ايش؟ باذنه طق يستشار لا امضي قدوما ولا تبالي. هذا معنى قول الرسول لا يصدنكم
27:06لا تتطير اي لا تتجاوب مع الزيارة. قال يا رسول الله ان منا اقواما اه يحطون اي يضربون بالرمل فقال عليه الصلاة والسلام قد كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه خطه فذاك. اي الضرب الرمل
27:35وسيلة ومعجزة لنبي في ذلك الزمان. الزمان الاول فمن وافق خطه منكم خط ذلك النبي؟ فذاك المصيب وهذا كما يسميه العلماء تعليق بالمحال اي هذا غير ممكن الشاهد الان يأتي
27:56قال يا رسول الله عندي جارية ترعى غنما لي في احد فسقى الذئب يوما على غنمي وانا بشر اغضب كما يغضب البشر. فصككتها صكة وعليه عتق رقبة كأنه يقول انا ما اشتريت
28:22يعني اخطأت مع هذه الجارية الراعية لغنمي شو بيطلع بايدها تساوي مع الذيب. الرجل يمكن يهرب من الذيب. فضلا عن ايش؟ الجارية المرأة وعلي عتق رقبة فهل يجديني ان اعتقها
28:42قال هذا لما جاءت قال عليه الصلاة والسلام لها اين الله قالت في السماء قال لها من انا قال انت قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة الان نسأل هؤلاء المتحمسين
29:08خرافا لاقامة الدولة المسلمة هل اتقنتم عقيدة الجارية؟ رعاية الغنم؟ لا انهم ينكرون هذا الان نسأل هؤلاء المتحمسين فراغا لاقامة الدولة المسلمة هل اتقنتم عقيدة الجارية؟ رعاية الغنم؟ لا انهم ينكرون هذه العقيدة وانهم يقولون بقول علماء الكلام
29:42المعتزلة الله لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا امام ولا خلف لا داخل اعلم ولا انه هؤلاء قوم اضاعوا ربهم كيف يا اخواننا يا اخواننا مسلمين يجمعنا دين الاسلام لكن يفرقنا
30:06عدم انشغالنا لفهم ديننا على منهج سلفنا الذي تركهم الرسول عليه الصلاة والسلام على نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك البحث في هذا طويل الليل جدا جدا لاني ساقول
30:32بيننا وبين نبينا اربعة عشر قرنا بسرعة هل بقي الاسلام الذي فارقه الرسول عليه السلام على الكمال والتمام غضا طريا صافيا هل بقي كما تركه الرسول عليه السلام؟ حتى اليوم
30:56ام دخل فيه ما لم يكن فيه دخل فيه اولا من الاحاديث التي يتبرأ منها نبينا صلوات الله وسلامه عليه براءة الذئب من دم ابن يعقوب هل بقيت العقيدة الاسلامية الصافية
31:17الموافق للفترة كما كانت في علي عليه السلام وعهد سلفنا الصالح ام تفرق المسلمون كما قال عليه الصلاة والسلام تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى على سنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في
31:48الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله اجاب بجوابين اثنين احدهما يفسر الاخر الجواب الاول وهو الاشهر. قال هي الجماعة الجواب الاخر قال هي ما انا عليه واصحابي ونحن نسأل
32:10الاخوان الحريصين اينما كانوا بلاد الاسلام. على اقامة الدولة المسلمة هل انتم تعرفون ما كان عليه الرسول عليه السلام في زمانه من العقيدة والعبادة والسلوك لا هم هم لا يتفرغون لهذا ولو تفرغوا ما استطاعوا اليه سبيلا. لانهم ما درسوا الاسلام من منبعيه
32:43طافيين فهم يكتفون كدين العجائز. العجوز ماذا تفعل؟ تسأل الشيخ وهذا واجبها وكذلك هم يسألون المشايخ الذين ورثوا العلم اما ما هو العلم ما هو العلم هذا من الخلاف الذي يمكن
33:06لم يقع في تعريف العلم كثير من الناس يقولون العلم هو ما جاء مثلا فيما يتعلق بالعقيدة ما جاء في الجوهرة وما يتعلق هذا على مذهب الاشاعرة وما يتعلق للعقيدة على مذهب الماتوريدية
33:32ما جاء مثلا في بدء الاماني ونحو ذلك من الكتب ما يتعلق بالاحكام الشرعية ما جاء في المناهج الاربعة المذهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي ما يتعلق بالاخلاق والسلوك ما جاء في الفساد احياء الدين
33:54اما ما قاله ابن القيم الجرجي بحق العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين الرأي فقيه. ولا يحدث صفاتي ونفيها حذرا من التعطيل والتشبيه. هذا هو الادل
34:25اليوم اذا ما جربته جربه وما اخالكم الا وقد جربتم. سلوا من شئتم ما حكم الله في كذا يقول لك في المسألة قولان قال فلان كذا وقال فلان كذا وهذه هي الدراسة الجامعية اليوم التي يسمونها بدراسة المقارنة
34:49يخرج الطالب من الجامعة لا يعرف الصواب من الخطأ ولا يعرف الحق من الباطل وهذا على مذهب ذلك المفتي الذي قيظ له ان يسافر سفرة ويخلو مكانه مكان الافتاء فاناب عنه اباه وابوه لا يعرف شيئا من العلم
35:17ويعترف بذلك. قالوا يا ابي كيف انا بتحل مكانك؟ وانا لا اعرف قال انا بعطيك قاعدة بترتاح فيها قال ما هي قال كلما جاءك سائل وسألك قل له في المسألة قولان
35:39مثلا جاءك رجل قال يا سيدي الشيخ انا وغضبت وطلعت زوجتي وقلت انت طالقة بالتلاتة تلقي الزوجتي حتى فارقها وما قاربها. ولا كيف؟ قال له في المسألة قولان. منهم من يقول فلقيت ومنهم من يقول ما صليت
36:00وهكذا حرام يا سيدي انا اعمل كذا ولا حلال؟ في المسألة قولان منهم من يقول حلال؟ منهم من يقول حرام ارتاح الاب على نصيحة الابن وانطلق وجلس الشيخ وكالعادة بعض الناس يتفقهوا المساكين بدهم يتفقهوا. لكن مش عايزين شو الفقه
36:25بدن يحضروا مجلس الاستفتاء بدأت الاسئلة تثرى على والد المفتي وبدأ هو يطبق الكليشن في المسألة قولان مم احد الاذكياء بسم الله ايضا عسلك الله احدهم تنمى انه الشيخ ما فيه غير
36:58على وتيرة وحدة في المسألة قولان ارام حلال بيجوز ما بجوز قرض سني مصعب في المشرق قولان وواحد زكي بيقول اياهم من فضلك سلي الشيخ انه ففي الله شك يا سيدي الشيخ افي الله شك؟ قال في المسألة قولان
37:23الان مع الاسف الشديد نسمع هذه الفتاوى على هذا النمط. يقوم المحاضر بيلقي محاضرته ومحاضرته لا علمية ما في الا وعد ونصيحة وتفكير والى اخره. هذا شيء طيب لا شك. لكن الناس بحاجة الى العلم الى الفقه الذي
37:45قال عنه الرسول عليه السلام من يجزي الله به خيرا يفقهه في الدين. تبدأ الاسئلة فيما بعد للتفقه ما بتسمع الا المذهب الحنفي بيقول هيك والمذهب الشافي بيقول هيك ومشى فيه
38:01الجماعة الحاضرين ولا تؤاخذوني ولكل قاعدة استثناء الجماعة الحاضرين افيدين مخدرين ما في واحد بقول له يا سيدي الشيعي ضعنا بين هذا المذهب وهذا المذهب. ما هو الصواب ربنا بيقول فماذا بعد الحق؟ الا الضلال. نبينا بيقول اذا حكم الحاكم فاصاب فله اجران. وان اخطأ
38:29لو اجى واحد اذا العلم صواب وخطأ. فما هو الصواب مما تقول فاقد الشيء لا يطيل ما بيقدر يعطي جواب. لماذا؟ لانه في الامس كان طالب في الجامعة بعد يوم يومين تلاتة شهر شهرين اخد الشهادة صار دكتور
38:50فهل لكسبه؟ هو اللي بده يقدمه ما اكتشف علما كسب قيل وقال قيل وقال وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى قيل وقال وكتب السؤال واضاعة المال ومنع البلاغ
39:11اذا يا اخوانا نحن نريد الان ان نحيي المجتمع الاسلامي قبل ان نقيم الدولة المسلمة. وهذه نقطة يغفل عنها اكثر الدعاة الاسلاميين الدولة المسلمة لا يمكن اقامتها في مجتمع كافر او شبه كافر
39:33او مجتمع فاسق وانما الدولة المسلمة تقام على ارض مسلم هذه الارض المسلمة لا يمكن الا ان يحقق الا على ركيزة سابقتين تصفية وتربية تصفية وتربية التصفية قلنا انه الاسلام اليوم غير ذاك الاسلام
39:59وذكرنا لكم الحديث وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة نحن نتحدى اي طائفة اي جماعة اي شخص يريد ان يقيم الدولة المسلمة على غير هالمنهج
40:18ان نسأله سؤالا واحدا ويجيب عنه. هل عرفت ما كان عليه الرسول عليه السلام واصحابه لا لا يمكن ان يعرف لانه ما قضى هو حياته في معرفة السنة ولو فعل ما استطاع. لماذا
40:39لانه الشخص الواحد ما يستطيع. يجب ان يتوارث العلماء هذا العلم خلف عن سلف والعلم بالسنة على وجهها فانقطع منذ قرون مع الاسف الشديد ولذلك فيجب ان يكون هناك علماء يستطيعون ان يجيبوا عن كل مسألة
41:03تخطر في بال انسان او تعرض لاي انسان ان يقول الجواب هكذا قال عليه السلام كذا الصحابة على كذا هكذا يمكن تحقيق المجتمع الاسلامي وبالتالي وهذا هو جواب فقر جائز هنا لا اذكرها لعلك تذكرني بها هو جواب
41:28اننا نقيم الدولة اوتوماتيكيا لايجاد المجتمع الاسلامي ستوجد الدولة المسلمة اما دولة مسلمة تفرض بانقلاب عسكري او بانقلاب كمال اليوم ابيض لا تجري فيه الدماء لكن الارض لا تزال هي هي
41:51لم يهيأها المجتمع هذا لتقبل الاحكام الشرعية ستكون نتيجة بينا بس الواجهة غيرنا رجالات الذين نقول اليوم انهم يحكمون بغير ما انزل الله وسيلوم منابهم رجال كانوا يقولون نريد اقامة الدولة المسلمة وقد يصلون الى الحكم ولكن لا يستطيعون ان يقيموا دولة المسلمة
42:20لماذا فاقد الشيء لا يعطيه انا عندي تجربة الان جديدة في الجزائر في نهضة اسلامية حارة جدا عواطف جامعة يقولون احدهم حوله خمسة ملايين مسلم يريدون ان يقيموا الدولة الاسلامية
42:47في جلسة متواضعة عددا اقل من هذه الجلسة المباركة سألتهم الشعب الجزائري ما ادري عشرين تلاتين مليون كله لكن المستصين الاخيار منهم الذين تكتلوا حول الشعب مسلم طيب يريد ان يقيم الدولة المسلمة
43:12من هذه العشرين او ثلاثين مليون خمسة ملايين قلت لهم هالخمس ملايين اذا مرضوا مرضا ماديا كم طبيب يا ترى بقدره هم بحاجة اليهم يكفي خمسة عشرة مائة ولا يحتاجون الى الوف مؤلفة. قالوا هو كذلك
43:37نحتاج الى الوف مؤلفة من الاطباء الذين يعالجون الامراض المادية قلت له من خمس ملايين هدول كم عالم عندكم ما في جواب وهذا الذي نعرفه اذا من الذي يقيم الزوج المسلم من الجماعة؟ من الذي يضع الدستور؟ من الذي يفصل الدستور بالقوانين؟ العلماء
44:05لذلك اعود لاقول والبحث طويل الذيل كما قلت سلفا اوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تورد الابل لا يمكن اقامة الدولة المسلمة الا في مجتمع الاسلامي. ولا يمكن اقامة المجتمع
44:28الاسلام الا على العلم الصحيح والتربية القائمة على هذا العلم الصحيح ذكرتم الذين اضاعوا ربهم وذكرت منهم الاشاعرة والمعتزلة لكن هناك اناس في اعتقاد كثير من العوام انهم لم يضيعوا ربهم صح
44:53وهم الصوفية الذين يقولون عن ربهم ما صح. اه. ويستدلون بالاية وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله والله والله في السماوات والسماوات والارض يعني لذلك هم يذكرون الله بقولهم هو هو
45:16لا هو لا هو هذا كمان مثال ثاني شو موقف الجماعات التي تريد اقامة الدولة المسلمة من هؤلاء الناس يا موجود في كل وجود. اه خرج من بيته يقول يا موجود
45:32في كل الوجود في دمشق كثيرة يا سيدي هون الله موجود في كل مكان. نعم. الله موجود. الذين تفضلت عنهم. اه نعم هذا لذلك هؤلاء مسلمون نحن الان يا جماعة امرنا مشكل وعجيب جدا
45:51نريد مثلا ان نجهز الكفار هل نحن على قلب واحد هل نستطيع ان نقال نجاهد كفر نحن الان مختلفون بيننا ولا نستطيع ان نقاتل الكفار ما دمنا نحن مختلفين اذا قبل كل شيء ابسط الامور التي يشترك في معرفتها العالم الجاهل انه لازم نتفق
46:18حتى نكون قوة ويدا واحدة ضد العدو ان يحتل بلادنا. ودائما نعمل حركات وثورات الى اخره ثم لا شيء وراء ذلك فلماذا لا نتفق المثل العربي بيقول انا تئق وانت مائيق فكيف نتفق؟ كل واحد منا ماشي طريق
46:42لكن الله عز وجل يقول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. نحن الان قد تتبعنا السبل ولذلك تفرقنا. فقبل للتفكير باقامة الدولة المسلمة الله يرحم
47:07ذاك الداعية ما اذكر ان كان حسن البنا ولا الهضيبي قال كلمة لو ان اتباعه اليوم الذين ينتمون اليه ساروا عليها لاستطاعوا ان يقيموا مجتمعا اسلامية ولو صغيرة. ماذا قال
47:27اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقام لكم في ارضكم اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم. لا نحنا بدنا نقيم دولة الشام في الارض قبل ان نقيمها في القلب. هذا لن يكون ابدا
47:44والال هؤلاء الصوفية بيصلوا وبيصوموا ويمكن يكونوا بيصلوا بالليل ونحن نايمين لكن ايش فائدة هذا الصيام وهذه هذا الخياط وهم جحدوا ربهم. وقال قائلهم كما تعلم وما الكذب والخنزير الا الى هنا؟ وما الله الا راهب في كنيسته. هادو هما اخوانا؟ اخوانا هذول
48:14لكن شلون يا جماعة اخوانا وهن كفروا بربنا؟ وجعلوا الكلب والخنزير الهنا. هؤلاء ليسوا اخواننا. هل يستطيعوا لهؤلاء الذين يريدون هل يقيموا دولة الاسلام ان يستغنوا عن هؤلاء ويتركوهم هكذا هملا ام واجبهم ان يجدوهم؟ واجبهم ان يرزوهم لانه قد يكون منهم
48:40ابوهم منهم اخوهم منهم امهم خالتهم عمتهم الى اخره. مع اني خارجين عنا. لكن لا بس لنقيم الدولة وكيف هذه النقطة لا تبحث بس بدنا نقيم الزوجة المسلمة والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله
49:00اه عند ابي داوود رضي الله عنه اه عجب ربنا لرجل او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قاتل آآ الجيش وانهزم الجيش وعاد وحده وقاتله حتى قتل
49:15وقال وقاتل حتى قتل. ايوه. مدى صحة هذا الحديث؟ وهل هو دليل لجواز العمليات ضد اليهود الفردية؟ نعم. آآ يعني الاشخاص الذين يذهبون مدربين بسلاح جاهزين يعني بالسلاح. نعم. وانتقاما لحرمات الله تبارك وتعالى. جزاك الله خيرا
49:37اه وانت جزاك الله خيرا. اما عن الحديث فانا لا استحضره الان هل هو صحيح او ضعيف وسنن ابي داوود كما تعلمون فيه من هذا وفيه من هذا ولكن اذا كان المقصود بالسؤال عن صحة الحديث
49:56او ضعفه هو الناحية الفقية منه اه ممكن الوصول الى الجواب عن ناحية الفقهية ولو توقفنا الان عن الجواب عن ثبوت الحديث او ضعفهم لكن لعله بعض اخوانا يذكر شيئا تذكر شيك
50:18المهم العمليات الانتحارية التي تقع اليوم انا بقول في مثلها يجوز ولا سي يوسف وتفصيل هذا الكلام المتناقض ظاهرا يجوز للنظام الاسلامي لاجتهاد الاسلام الذي يقوم على احكام الاسلام ومن هذه الاحكام
50:55الا يتصرف الجندي لرأيي الشخصي وانما يأتمر بامر اميره لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من اطاع ما اطاعني فقد اطاع الله ومن اطاع امري فقد اطاعني اه اذا كان هناك ونرجو ان يكون هذا قريبا
51:27جهاد اسلامي قائم على النظام الاسلامي واميره لا يكون جاهلا وانما يكون عالما بالاسلام خاصة الاحكام المتعلقة بالجهاد في سبيل الله هذا القائد او هذا الامير امير الجيش المفروض انه هو الذي يعرف
51:58واخذ مخطط ساحة المعركة وتصور في ذهنه تماما فهو يقاس في مثله يعرف كيف تؤكل الكتف يعرف مثلا اذا كان هناك آآ طائفي من الجيش آآ له نكاية شديدة في الجيش الاسلامي
52:31ويرى ان يفادي بجند من جنوده ويختار هذا مثال وانا لست عسكريا لكن انسان مستعمل عقله كلنا يعلم ان الجنود ليسوا في البسالة بنسبة واحدة والشجاعة وليسوا بنسبة واحدة في معرفة القتال واحكام القتال واصول القتال والى اخره
53:02فانا بتصور انه هذا القائد الخبير الخريج فيأخذ رجل من الساقة يعني من الذين يصلحون للطبخ والنفخ مش يصلوا هون القتال لانه لا يصير قتال وليس عنده شجاعة لانه مسلحوا بالقنابل واركب الطائرة
53:28وروح ارمي فيها هالجماعة اللي موجودين في الارض الفلانية. هذا انتحار يجوز اما يجي واحد من الجنود كما يفعلون اليوم او من غير الجنود انه ينتحر في سبيل قتل تنين تلاتة اربعة من الكفار
53:49فهذا لا يجوز بانه تصرف شخصي ليس صادرا من امير الجيش هذا التفصيل هو معنى قولنا يجوز ولا يجوز ولعل الجواب واضح ان شاء الله. اما الحديث فارجو ان تتابعني بالسؤال هاتفيا اذا كان بامكانك حتى اراجعه واستفيد انا اولا
54:16بل ثم نفيد غيرنا ثانيا. تفضل القضية ليست هو ان يفجر نفسه انما هو يقاتل بسلاحه ان يقتل بايدي اليهود هاي القضية يعني هي نفسها يا اخي جيش اسلامي يجاهد في سبيل الله. الرجل الذي هجم على صف الروم
54:40كما في رواية ارجوك ما تستعجل. في جيش يجاهد في سبيل الله فقاتل هذا بهذه الطريقة؟ الجواب لا. قضية انه يجرأ المسلمين على نحن من اين اخذنا التفصيل بارك الله فيك
54:53من المعارك التي كانت تقع في السارق كان يجي الرجل هاللي بده يقتل جماعة من الكفار يقول القائد انا اريد ان اهجم على الكردوس هذا الجماعة كذا بيقول له يلا هيا في سبيل الله فيسمع له يناله لكن ماذا تقول لو قال له لا
55:18هل يجوز له ان تقدم في حالة القائد؟ لا لا يجوز لها. هذا قصدي. نعم. فهل انا ذكرت لك ما يجوز وما لا يجوز؟ حينما يكون هناك جهاد قائم على الاحكام الشرعية له قائد هو الذي ينظم المعارك وهو الذي يأذن بان ينتحر فلان في سبيل القضاء على
55:40عدد من الكفار الان هذا غير موجود ولذلك يجب سد هذا الباب حتى نهيئ الجو الذي نوجد فيه خليفة اولا ونوجد قائد يأتمر بامر الخليفة ونوجد جند يأتمرون بامر ايش؟ القائد وهكذا. ولذلك فلابد من
56:03وقل اعملوا فسل الله عملكم ورسوله يعني التمس على الشباب انه من اه طرق احياء هذا العمل انه هذه العمليات وما قتل اربعة ما نظر الى القتل لكن الى مردودها في تغييرها في حماس الشباب واقبالهم على الاسلام والعزة التي يعني تشعر او تحس بالنفوس يعني بعدها
56:29يا اثر اذا اثر طيب هذه العمليات يعني من هذا الباب يقولوا انها طيبة من متى بدأت هذه؟ من قريب طيب ماذا تغير المجتمع؟ يعني على المدى يحسبون؟ ما بيتغير المجتمع الاسلامي الا بالتصفية والتربية. هؤلاء الذين ينتحرون الله
56:50الله اعلم بعقيدتهم. الله اعلم بعبادتهم. قد يكون فيهم من لا يصلي. قد يكون شيوعيا. والى اخره يا اخي انا عارف انا عارف بتسأل عن مسلم. انا بحكي عن الواقع
57:07انا بحكي عن الواقع الناس لا يعني لو تصورنا ان منظمة كحماس ادعو الاسلام وتجاهدنا الجهاد في سبيل الله سبق الجواب يا استاذ كان هناك قاتلهم عسكريون واوعظوا الى بعض الافراد ان يهاجموا فئة من اليهود
57:37الله يهدينا واياكم. الحركة القائمة اليوم في في الضفة هذه حركة ليست اسلامية شئتم او ابيتم لانهم لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدته. وين العدة؟ العالم الاسلامي كله بيتفرج. و هدول بيتقتلوا
57:59ذبح النعاج والاغنام ثم نريد ان نبني احكام كانها صادرة من خليفة المسلمين ومن قائد الجيش الذي آآ امره هذا الخليفة ونجب على جماعة مثل جماعة حماس هذه. نعطيهم الاحكام الاسلامية
58:19ما ينبغي هذا بارك الله فيكم. نحن نرى ان هؤلاء الشباب يجب ان يحتفظوا بدمائهم ليوم الساعة وش الاية؟ نعم تجاهد وهم في ضائقة مالية محاصرون ويمنعون من فهم التجول اغلب ايام
58:45فلا يجوز ان يشتري الصدقة اليهم فهو يجوز كيف لا يجوز. يجوز لكن يجب ان ينصحوا هذا لو ما تظاهروا بهذه التظاهرات التي لا الفائزة الكافيهة. كانوا عاشوا ومن تحت لتحت يفعلون كما فعل المسلمون المكيون في زمانهم
59:07لكن الذي يجهل السيرة او يتجاهلها ولا يعمل بمقتضاها بده يكون مصيره ان يفنى او يفني نفسه بنفسه دون ان يصل الى الهدف الذي يلحده وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت شيخنا بيان اللي مرة جبت لك اياه من حماس. اه نعم. اما واجب على المسلمين ان
59:30نتوافد الى بيوت النصارى في اعيادهم. اي نعم. بيان حماس. مع الاسف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة