26 5 2015 الرسالة للشافعى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين اتفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:44اللهم اغفر والسامعين الامام الشافعي رحمه الله مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين زنايا قال فثبت جد مئة والنفي على البكرين الثانيين
1:04والرجم على الثيبين الزانيين. اظنه قرئ هذا طيب ماشي قال وان كان ممن اريد بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريد بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين
1:31ورجم الثيبين بعد اية الجلد بعد اية الجلد بما روى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله وهذا اشبه وهذا اشبه معانيه واولاها به عندنا والله اعلم يعني يقول
1:55ان رجم الزيدين نزل بعد اية الجلد قال بما روى رسول الله عن الله روى رسول الله عن الله خذوه عني خذوه عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جنبات والرجم. المسند فيها الرجم. اذا كان يريد هذا
2:21طيب واصل قال وجه اخر اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن وصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا. فلما انصرف قال انما جعل الامام ليهتم
2:49ما به فاذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده تقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون نعم واصل
3:09اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما. فاشار اليهم ان اجلسوا. فلما انصرف قال انما
3:31والى الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ايوة اصل قال وهذا مثل حديث انس وان كان حديث انس مفسرا واوضح واوضح من تفسيرها
3:51اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتى ابا بكر وهو قائم يصلي بالناس فاستأجر ابو بكر فاستأخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كما انت
4:14فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر وبه يأخذ الشافعي
4:31مم. قال وذكر ابراهيم النخاعي عن عن الاسم. لحظة فاشار اليه رسول الله كما انت فجلس رسول الله الى جنب ابي بكر يعني كان ابو بكر قائما صح كده هذا الاصل
4:55جالس امام وابو بكر قائم فاذا الناس صلوا خلف الجالس وهم قيام وهذا معارض لقوله اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا وها هو كيصلي بصلاة من طيب نجم اللي وراه اتفضل
5:32قال وذكر وذكر ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر مثل معنى حديث عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا وابو بكر قائما يصلي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهم
5:51وراءه قياما الان هذا السند مرسل الاول حديس هشام ابن عرة النبي مرسل اما الثاني فمتصل لكن شهيدي الان ان ابا بكر صلى خلف النبي النبي كان قاعدا ام قائما
6:11قال قائدا. نعم كده؟ نعم. ابو بكر صلى خلفه قائما اذا صلى القائم خلف الجالس والاول اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا فلزلك يقول الزهري بالنسخ نسخ الامر ويقول يؤخذ من فعل النبي الاخر فالاخر
6:34واصل قال فلما كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قياما. استدللنا على ان امره الناس بالجلوس في سقطته عن الفرس قبل مرضه الذي مات فيه فكانت صلاته في مرضه الذي مات فيه
6:56فاذا والناس خلفه خيامة والناقة ناسخة لان ناسخة لان يجلس الناس بجلوس الامام وكان ذلك وكان في ذلك فكانت صلاته في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قياما ناسخا لان يجلس
7:18الناس بجلوس الامام واصل ماشي وكان في ذلك دليل بما جاءت به السنة واجمع عليه الناس من ان الصلاة قائما اذا اطاقها المصلي وقاعدا اذا لم يطق وان ليس للمطيق القيام وان ليس للمطيق القيام منفردا اي يصلي قاعدا
7:41واصل فكانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان صلى في مرضه قاعدا ومن خلفه قياما. مع انها ناسخة لسنته الاولى قبلها موافقة موافقة سنته في الصحيح والمريض واجماع الناس ان يصلي كل واحد منهما فرضه. كما يصلي المريض خلف الامام الصحيح قاعدا. والامام قائما
8:09وهكذا نقول يصلي الامام جالسا ومن خلفه في منى الاصح. من الاصحاء قياما فيصلي فيصلي كل واحد فرضه ولو كل غيره كان حسنا. بارك الله فيك يعني معنديش سفح يرى
8:26ان الامام ازا كان مريضا وجلس صلى الناس خلفه قياما لكن يختار هو يرى هذا. لكن يستحب ان يوكل الامام المريض غيره ان يصلي بالناس لكن هذا رأيي هذا رأيه
8:51هذا رأيه والرسول صلى قاعدا والصحابة خلفه قيام فلماذا لا تنشر السنة واضح الكلام؟ نعم هو يقول خروجا من الخلافات يعني نعام اتفضل الجملة اللي بعدها هات الجملة التي بعدها
9:16قال وقد اوهم بعض الناس فقال لا يؤمن احد لا يؤمن لا يؤمن احد بعد النبي لا يؤمن احد بعد النبي صلى الله عليه وسلم جالسا واحتج بحديث رواه منقطع عن رجل مرغوب الرواية عنه
9:37لا يثبت بمثله حجة على احد فيه لا يؤمن احد بعدي جالسا قال طيب طيب وجزاك الله خير وفقك الله انا اسألك سؤال يا محمد طب هات انت اللي هقول له انت
9:59انما حررتوها التحليل الكافي يقول هل صلاة الرسول بالصحابة قاعدا وهم قيام خلفه هل تعددت ام انها واحدة في اخر حياة النبي ما تتبعتها بعض بيقطم محتاجة بحس. نعم سؤال يا اخ محمد لا ينسى. اللهم صلي على رسول الله
10:41شخص ضرب شخصا اخر فقطع له اصبع كيما كان قطع له الاصبع وطبعا وصلت المشاكل للمحاكم والمحاكم قضت نحاكم الوضعية قضت بحبس الضارب او شهرا مسلا وطلع لكن الضرب شاعر بذنب
11:08فبتقادم الزمن نسي الذنب فلما حضرته الوفاة قال لجلسائه الذي ضربته وقطعت له اصبعه يعتمر على نفقته يعتمر على نفقته السؤال واضح لانني اشعر انني ظلمت هذا الشخص استشروني في المسألة
11:43فقلت كلاما اطلب منك يعني تعطيني صحة او غلط قلت ليس من حقه ان يقول اعطوه او اذهبوا به عمرة انما اذا كان الشاعر انه زلمه يقوم دية الاصبع ويعطى
12:03المجني عليه القيمة قلت او كثرت القول الاصبع بكم ويأخز المجني عليه الدية اما كونه يعتبر نفسه من عليه يعطيها عمرة هذا الكلام غير صحيح واذا اراد البراءة واراد له اهله السلامة
12:27يقوم الاصبع ويعطى الديه. كلامي غلط ولا صح اه الله يكرمك نعم لأ يعني مازا نصنع يعني نعطيه الدية طيب الان اه ممكن بعض اهل الميت يقولون اه يعني ازاي تاخدوا هزه الاموال اموال آآ
12:55اموال ورس الان وكيف تقطعون بذلك فقل هي ديما احسن الله اليك يقطع من كيف يا شيخ محمود لا حبس الشر نظام حكومي ما لوش قيمة انا حبس الشغل انا
13:20ما لوش لباس كده لاحظ ازهر الى ان تكون مظلمة مظلمة مش وصية وبعدين رب العزة يقول وهذا من رفع العنت عنا في مسل هزه المسائل والحمد لله فمن خاف من موصي جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه
13:46يعني بتخول لنا احيانا التدخل في امر الوصية بما يعد الصالح على على الجميع والله يعلم المصلح عند المفسد الله يعلم المفسد من المصلح الى اخواني انصحكم لوجه الله انكم تدخروا او تقتطعوا جزءا من اوقاتكم
14:06للاصلاح بين الناس